必修三《百家爭(zhēng)鳴》課件人民版

第一頁(yè)，編輯于星期五：八點(diǎn)十三分。2課標(biāo)要求:1.知道諸子百家中道、儒、墨、法諸家的代表人物和基本主張。2.知道孔子、孟子、荀子的主要觀點(diǎn)，理解儒家思想的形成。3.認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義。4.感受中國(guó)古代思想的博大精深。

重難點(diǎn):

百家爭(zhēng)鳴；孔子、孟子和荀子與儒家思想的形成。第二頁(yè)，編輯于星期五：八點(diǎn)十三分。2500年前的文化地圖專(zhuān)題一第一課第三頁(yè)，編輯于星期五：八點(diǎn)十三分。(一)概念呈現(xiàn)一、百家爭(zhēng)鳴

“百家”泛指數(shù)量多；是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家。“爭(zhēng)鳴”指爭(zhēng)論和辯難。在此是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中的不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。第四頁(yè)，編輯于星期五：八點(diǎn)十三分。請(qǐng)思考：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，為什么會(huì)在思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面呢？（出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”局面的原因或者背景）第五頁(yè)，編輯于星期五：八點(diǎn)十三分。戰(zhàn)國(guó)七雄春秋五霸禮崩樂(lè)壞天下大亂（二）百家爭(zhēng)鳴產(chǎn)生的原因認(rèn)識(shí)：一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物1、經(jīng)濟(jì)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化繁榮提供物質(zhì)條件。2、政治：社會(huì)大變革和各國(guó)紛爭(zhēng)的局面促成了思想自由的社會(huì)環(huán)境。3、文化：私學(xué)的興盛造就了一批有知識(shí)、身分自由的思想家。4、階級(jí)關(guān)系：“士”階層的活躍和受重用，各國(guó)諸侯都想富國(guó)強(qiáng)兵，因而特別的禮賢下士。5、現(xiàn)實(shí)需要：各國(guó)統(tǒng)治者爭(zhēng)霸的需要第六頁(yè)，編輯于星期五：八點(diǎn)十三分。7（一）儒家學(xué)派（二）道家學(xué)派（三）法家學(xué)派（四）墨家學(xué)派二、代表學(xué)派、代表人物及其主張第七頁(yè)，編輯于星期五：八點(diǎn)十三分。8(一)儒家學(xué)派代表春秋孔子－儒家創(chuàng)始人戰(zhàn)國(guó)孟子－繼承和發(fā)展戰(zhàn)國(guó)荀子－先秦儒家集大成者第八頁(yè)，編輯于星期五：八點(diǎn)十三分。[名人檔案]孔子1、儒家1號(hào)人物：孔子孔子，名丘，字仲尼，靚名：(前551年9月28日～前479年4月11日)生卒：魯國(guó)（今山東曲阜）籍貫：沒(méi)落的奴隸主貴族后裔成分：偉大的思想家、教育家，儒學(xué)創(chuàng)始人頭銜：教書(shū)育人，弟子三千，七十二賢人主要工作：第九頁(yè)，編輯于星期五：八點(diǎn)十三分。10孔子的思想成就和文化貢獻(xiàn)領(lǐng)域

主要內(nèi)容思想學(xué)說(shuō)政治思想教育思想

文化貢獻(xiàn)“仁”（核心）和“禮”“為政以德”（德治）“敬鬼神而遠(yuǎn)之”創(chuàng)辦私學(xué);有教無(wú)類(lèi)、因材施教、全面發(fā)展言論被總結(jié)為《論語(yǔ)》整理文化典籍，儒家五經(jīng)知識(shí)梳理第十頁(yè)，編輯于星期五：八點(diǎn)十三分。孟子2．孟子：

（1）思想內(nèi)容：

（2）影響：

孟子繼承了孔子學(xué)說(shuō)，并對(duì)其“德治”思想進(jìn)行發(fā)揮，提倡“仁政”學(xué)說(shuō)，并提出“君輕民貴”思想。

對(duì)儒家思想發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。

第十一頁(yè)，編輯于星期五：八點(diǎn)十三分。3．荀子：

（1）主要思想：（2）地位：

荀子

強(qiáng)調(diào)“天行有?！?，指出人道有為，提出“制天命而用之”的思想；還對(duì)“禮”進(jìn)行深入的討論。

廣泛吸收了各家思想的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，成為儒家思想的“集大成者”。第十二頁(yè)，編輯于星期五：八點(diǎn)十三分。結(jié)合孔子與荀子所處的時(shí)代背景，分析孔子與荀子的“禮”有什么不同。

孔子生活在春秋時(shí)期，提倡“禮”是為了維護(hù)奴隸主統(tǒng)治為目的的；荀子生活在戰(zhàn)國(guó)末期，提倡“禮”的目的是緩和農(nóng)民與地主階級(jí)的矛盾，使儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)需要。思考第十三頁(yè)，編輯于星期五：八點(diǎn)十三分。史料1：子曰：仁者，愛(ài)人。

——《論語(yǔ)·顏淵篇》孔子孟子史料2：子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。……非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”

——《論語(yǔ)·顏淵篇》史料3：孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。史料4：孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”

建立和諧的人際關(guān)系方法：遵守社會(huì)規(guī)范從人際關(guān)系的和諧上升為階級(jí)關(guān)系的和諧方法：重視和善待老百姓（民本思想）德治第十四頁(yè)，編輯于星期五：八點(diǎn)十三分。史料4：故圣人化性而起偽，偽起而生禮義，禮義生而制法度?！盾髯印?/p>

性惡》荀子禮法并舉，加強(qiáng)對(duì)人的約束史料5：……天行有常（規(guī)律），不為堯存，不為桀亡?！瓘奶於炛?，孰與制（控制）天命而用（利用）之！望時(shí)而待之，孰與應(yīng)時(shí)而使之！——《荀子·天論》強(qiáng)調(diào)人與自然關(guān)系的和諧吸收法家思想吸收道家思想第十五頁(yè)，編輯于星期五：八點(diǎn)十三分。探究如何看待孔子的“仁”與“德”？1、主觀目的是為了緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治2、客觀上有助于調(diào)節(jié)社會(huì)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定第十六頁(yè)，編輯于星期五：八點(diǎn)十三分。孟子、荀子對(duì)孔子思想的發(fā)展孔子孟子荀子時(shí)期仁的思想民本思想人性論仁以德治民性相近仁政仁義民貴君輕君舟民水性善論性惡論春秋戰(zhàn)國(guó)中期戰(zhàn)國(guó)末期同異第十七頁(yè)，編輯于星期五：八點(diǎn)十三分。以柔克剛以德報(bào)怨大智若愚深藏若虛……

你知道這些成語(yǔ)源自于哪部著作嗎？道（二）道家學(xué)派第十八頁(yè)，編輯于星期五：八點(diǎn)十三分。道？第十九頁(yè)，編輯于星期五：八點(diǎn)十三分。

道？第二十頁(yè)，編輯于星期五：八點(diǎn)十三分。。道？第二十一頁(yè)，編輯于星期五：八點(diǎn)十三分。。道？第二十二頁(yè)，編輯于星期五：八點(diǎn)十三分。道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！兜赖陆?jīng)》道？第二十三頁(yè)，編輯于星期五：八點(diǎn)十三分。有無(wú)相生，難易相成?！兜赖陆?jīng)》圖文一第二十四頁(yè)，編輯于星期五：八點(diǎn)十三分。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

——《道德經(jīng)》圖文二第二十五頁(yè)，編輯于星期五：八點(diǎn)十三分。臺(tái)風(fēng)來(lái)了以柔克剛、以弱勝?gòu)?qiáng)——“弱者道之用”圖文三第二十六頁(yè)，編輯于星期五：八點(diǎn)十三分。老子的思想①道是天地萬(wàn)物的根源是天地萬(wàn)物的法則（規(guī)律）②辯證法思想：事物具有向相反方向轉(zhuǎn)化的規(guī)律③政治觀：無(wú)為而治第二十七頁(yè)，編輯于星期五：八點(diǎn)十三分?；?dòng)·探究區(qū)第二十八頁(yè)，編輯于星期五：八點(diǎn)十三分。莊周夢(mèng)蝶圖

昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄而覺(jué)，則蘧蘧qu然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂‘物化’。

——《莊子·齊物論》

莊子的思想萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有界限差別，天地萬(wàn)物為一（齊物論）第二十九頁(yè)，編輯于星期五：八點(diǎn)十三分。互動(dòng)·探究區(qū)第三十頁(yè)，編輯于星期五：八點(diǎn)十三分。

法者，憲令著于官府，刑罰必于民心，賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也。法事在四方，要在中央圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。（三）法家學(xué)派第三十一頁(yè)，編輯于星期五：八點(diǎn)十三分。法家思想加強(qiáng)君主集權(quán)兩面：三刀：賞罰分明刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫。勢(shì)：術(shù)：法：權(quán)勢(shì)樹(shù)立威望對(duì)付官員統(tǒng)治人民明文規(guī)定權(quán)術(shù)勢(shì)立威，術(shù)馭臣，法制民。第三十二頁(yè)，編輯于星期五：八點(diǎn)十三分?；?dòng)·探究區(qū)第三十三頁(yè)，編輯于星期五：八點(diǎn)十三分?；?dòng)·探究區(qū)第三十四頁(yè)，編輯于星期五：八點(diǎn)十三分?；?dòng)·探究區(qū)第三十五頁(yè)，編輯于星期五：八點(diǎn)十三分。止楚攻宋兼愛(ài)，非攻第三十六頁(yè)，編輯于星期五：八點(diǎn)十三分。（四）墨家的主張墨子(約前468-376年)，姓墨名翟,魯國(guó)(今山東滕州)人。

欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛(ài)、交相利。……愛(ài)無(wú)差等。（戰(zhàn)爭(zhēng)）春則廢民耕稼樹(shù)藝，秋則廢民獲斂……百姓饑寒而死者，不可勝數(shù)。主張：

社會(huì)根源：平等博愛(ài)，互愛(ài)互利，反對(duì)不義之戰(zhàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)第三十七頁(yè)，編輯于星期五：八點(diǎn)十三分。第三十八頁(yè)，編輯于星期五：八點(diǎn)十三分。

三、“百家爭(zhēng)鳴”的意義⑴是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)⑵是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)的社會(huì)發(fā)展，具有深遠(yuǎn)的影響。第三十九頁(yè)，編輯于星期五：八點(diǎn)十三分。古為今用諸子百家的思想在今天大放異彩儒家的“仁政”——“以德治國(guó)”法家的法治思想——“依法治國(guó)”孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等墨家的兼愛(ài)、非攻——平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)認(rèn)識(shí)：“把依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)”第四十頁(yè)，編輯于星期五：八點(diǎn)十三分。C自我·檢測(cè)區(qū)本學(xué)案欄目開(kāi)關(guān)自主·學(xué)習(xí)區(qū)互動(dòng)·探究區(qū)自我·檢測(cè)區(qū)第四十一頁(yè)，編輯于星期五：八點(diǎn)十三分。B自我·檢測(cè)區(qū)本學(xué)案欄目開(kāi)關(guān)自主·學(xué)習(xí)區(qū)互動(dòng)·探究區(qū)自我·檢測(cè)區(qū)第四十二頁(yè)，編輯于星期五：八點(diǎn)十三分。B自我·檢測(cè)區(qū)本學(xué)案欄目開(kāi)關(guān)自主·學(xué)習(xí)區(qū)互動(dòng)·探究區(qū)自我·檢測(cè)區(qū)第四十三頁(yè)，編輯于星期五：八點(diǎn)十三分。C自我·檢測(cè)區(qū)本學(xué)案欄目開(kāi)關(guān)自主·學(xué)習(xí)區(qū)互動(dòng)·探究區(qū)自我·檢測(cè)區(qū)第四十四頁(yè)，編輯于星期五：八點(diǎn)十三分。B自我·檢測(cè)區(qū)本學(xué)案欄目開(kāi)關(guān)自主·學(xué)習(xí)區(qū)互動(dòng)·探究區(qū)自我·檢測(cè)區(qū)第四十五頁(yè)，編輯于星期五：八點(diǎn)十三分。A自我·檢測(cè)區(qū)本學(xué)案欄目開(kāi)關(guān)自主·學(xué)習(xí)區(qū)互動(dòng)·探究區(qū)自我·檢測(cè)區(qū)第四十六頁(yè)，編輯于星期五：八點(diǎn)十三分。自我·檢測(cè)區(qū)本學(xué)案欄目開(kāi)關(guān)自主·學(xué)習(xí)區(qū)互動(dòng)·探究區(qū)自我·檢測(cè)區(qū)第四十七頁(yè)，編輯于星期五：八點(diǎn)十三分。自我·檢測(cè)區(qū)本學(xué)案欄目開(kāi)關(guān)自主·學(xué)習(xí)區(qū)互動(dòng)·探究區(qū)自我·檢測(cè)區(qū)第四十八頁(yè)，編輯于星期五：八點(diǎn)十三分。自我·檢測(cè)區(qū)本學(xué)案欄目開(kāi)關(guān)自主·學(xué)習(xí)區(qū)互動(dòng)·探究區(qū)自我·檢測(cè)區(qū)第四十九頁(yè)，編輯于星期五：八點(diǎn)十三分。自我·檢測(cè)區(qū)本學(xué)案欄目開(kāi)關(guān)自主·學(xué)習(xí)區(qū)互動(dòng)·探究區(qū)自我·檢測(cè)區(qū)第五十頁(yè)，編輯于星期五：八點(diǎn)十三分。（07～08下泰州市高一期末聯(lián)考17題）社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，許多思想家反對(duì)專(zhuān)制、暴政，主張“民本”。下列人物中不具備這一思想主張的是A．孟子 B．韓非子 C．黃宗羲 D．荀子為迎接2008年奧運(yùn)會(huì)的召開(kāi)，某中學(xué)準(zhǔn)備開(kāi)展以“弘揚(yáng)人文精神,構(gòu)建和諧校園”為主題的社會(huì)科學(xué)普及周活動(dòng)。在中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中，最有利于建立“和諧社會(huì)”的是①己所不欲，勿施于人②“天下為主，君為客”③君主專(zhuān)制，君權(quán)神授④“民貴君輕”“君舟民水”A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④

DB第五十一頁(yè)，編輯于星期五：八點(diǎn)十三分。在黨的十七大上，胡錦濤總書(shū)記指出：“教育是民族振興的基石，教育公平是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)。”在當(dāng)代中國(guó)，教育公平是人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題之一?？鬃拥南铝杏^點(diǎn)中，最能體現(xiàn)這一思想的是 （）

A．因材施材 B．有教無(wú)類(lèi) C．溫故知新 D．當(dāng)仁不讓于師“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長(zhǎng)；不肖者抑而廢之，貧而賤之．以為徒役”。這句話(huà)主要反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的A．墨家思想B．儒家思想C.道家思想D．法家思想BA第五十二頁(yè)，編輯于星期五：八點(diǎn)十三分。古人所謂“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”，強(qiáng)調(diào)的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。這一主張屬于

A．儒家思想B．道家思想C．墨家思想D．法家思想孟子發(fā)展了孔子的學(xué)說(shuō)，主要表現(xiàn)在（）

A．提出了“大一統(tǒng)”的政治主張B．提出了爭(zhēng)取小生產(chǎn)者政治權(quán)利的主張

C．構(gòu)建了以人為核心的道德思想體系D．提出了崇民惠民的具體措施．AD第五十三頁(yè)，編輯于星期五：八點(diǎn)十三分?！坝瘛本哂袦貪?rùn)、堅(jiān)硬的特點(diǎn)，我國(guó)古代形成了獨(dú)特的玉文化。孔子提倡君子佩玉，主要是因?yàn)锳．玉石的特點(diǎn)與我國(guó)古代的道德規(guī)范相吻合