【現(xiàn)當代國內(nèi)外動物保護的現(xiàn)狀及相關立法探究9100字（論文）】

現(xiàn)當代國內(nèi)外動物保護的現(xiàn)狀及相關立法研究目錄 IV引言 1一、國內(nèi)外動物保護學說的歷史發(fā)展 2（一）國外動物保護學說的歷史發(fā)展 81、動物保護立法的誕生 82、現(xiàn)代動物保護學說的發(fā)展 9（二）國內(nèi)動物保護學說的歷史發(fā)展 9二、現(xiàn)當代國內(nèi)外動物保護的現(xiàn)狀及相關立法 8（一）國外動物保護的現(xiàn)狀及相關立法 8（二）我國動物保護的現(xiàn)狀及相關立法 9（三）我國動物保護立法完善的可行性 9三、對我國動物保護立法的若干建議 10（一）明確立法目的 10（二）制定專門的反虐待動物法 11（三）完善關于執(zhí)法程序與監(jiān)管的規(guī)定 12（四）完善反虐待動物訴訟制度 13（五）完善動物保護立法的處罰體系 14結語 15參考文獻 15

引言盡管隨著社會的發(fā)展，人們的動物保護意識得到了提高，相關立法也相對完善了，但是動物的生存現(xiàn)狀依舊不容樂觀，近些年關于虐待動物的報道也時常出現(xiàn)在公眾的視野——浙江大學學生在網(wǎng)絡上傳虐待小貓視頻、浙江警察學院教師王某蔚在網(wǎng)絡平臺上傳“凌遲”小狗視頻、成都撿養(yǎng)人與狗原主人協(xié)商不成將狗從高層推下等，諸如此類動物虐待事件也讓人們開始重新審視動物虐待的問題。在我國，除了偶發(fā)性的動物虐待事件，行業(yè)化、地區(qū)化的動物虐待事件也時有發(fā)生。以影視行業(yè)為例，幾億票房的電影，為了節(jié)約成本而不使用特效選擇直接傷害動物的例子也屢見不鮮。導演高希希曾表示，在拍攝電視劇《三國》時，從國外引進了50匹純種馬，等拍攝結束時死了6匹瘋了8匹。這樣的事件值得我們反思，人類是否可以為一己私欲讓有情感的動物承受更多的痛苦，在有條件的情況下是否可以用讓動物遭受更少的損害的作法代替原先的作法，讓動物的處境得到改善。在現(xiàn)代的鋼鐵森林中，曾經(jīng)兇猛的動物也顯得弱小，如今很多動物傷人的案件，歸根到底是由人不守規(guī)則等造成的。以引起社會廣泛關注的杭州金錢豹出逃事件為例，在該案例中由于飼養(yǎng)人員的疏忽導致金錢豹出逃，飼養(yǎng)人員疏忽大意，未盡到看管飼養(yǎng)的義務，出逃的金錢豹給社會安全帶來了隱患的同時，自身的生命健康也面臨著風險。如今人類虐待動物的事件頻繁發(fā)生，完善動物保護相關立法，讓動物們不再被人類隨意傷害，顯得尤為必要。一、國內(nèi)外動物保護學說的歷史發(fā)展（一）國外動物保護學說的歷史發(fā)展“動物保護立法”是近現(xiàn)代的產(chǎn)物，盡管古代有人基于動物崇拜、宗教等原因實施著保護動物的行為，但這時人們?nèi)绾螌Υ齽游锸且环N私人事務，保護動物并未在社會中形成共識，更沒有上升為國家的意志。1、動物保護立法的誕生在國家層面上立法，將動物視為法律保護的對象始于19世紀的英國。工業(yè)革命后英國經(jīng)濟的快速發(fā)展，城鎮(zhèn)化程度也隨之加快。隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展，英國人的肉食消費也與日俱增，寵物飼養(yǎng)蔚然成風，動物開始充斥社會，斗雞、斗狗、斗牛等娛樂活動也日益勃興。但同時，動物被血腥屠殺、無情拋棄、殘忍虐待的情況也經(jīng)常出現(xiàn)，并開始引發(fā)有識之士的強烈關注。隨著哲學觀念、宗教思想等的轉變，反殘忍的法制化在英國被提上了日程。從1800年的反對斗牛法案開始，歷經(jīng)數(shù)次失敗，1822年英國終于通過了世界上第一部專門的動物保護法——《馬丁法案》。自這一部法律開始，如何對待動物不再是一件由個人意愿決定的私人之事，它開始走進公共視野，收到來自政府和法律的規(guī)制。自《馬丁法案》開始至20世紀初，英國的反殘忍法不斷發(fā)展，其核心因素被確定為“不必要的痛苦”。通過大量的判例，英國闡釋總結了如何認定“不必要的痛苦”的司法經(jīng)驗，并將其積極運用在了司法實踐中，使法律保護動物成為了可能。2、現(xiàn)代動物保護學說的發(fā)展二十世紀之后，隨著西方社會的繁榮發(fā)展，動物保護運動再次迎來春天，動物保護理論也在此過程得到了發(fā)展。人們對于人與動物關系的認識不再局限于“反對殘忍”，一種為動物提供更高保護標準的、被稱之為“動物福利”的理論開始形成。英國人休斯于二十世紀七十年代提出了動物福利的概念。動物福利主義強調(diào)應讓動物們健康、安全、感到舒適、能夠自由表達天性且不處在痛苦、恐懼之中。因此要求人們?yōu)閯游锾峁┻m宜的居所、管理、人道對待及人道屠宰。到了二十世紀六七十年代，動物權利思想走向成熟，逐漸形成了一種與動物福利主義不同的動物保護思想——動物權利論。動物權利理論是指現(xiàn)代西方的生態(tài)倫理理論，強調(diào)人類必須擴大道德規(guī)范的適用范圍，將動物們也涵蓋其中，保證他們生存和發(fā)展的權利。在學術界，澳大利哲學家亞彼得?辛格和美國哲學家湯姆?睿根的動物權利理論備受關注，他們被視為現(xiàn)代動物權利運動的精神導師。1975年彼得?辛格出版了《動物解放》一書，在西方世界按下了動物權利運動的開關，自此以后各類動物權利運動層出不窮。彼得?辛格本人是功利主義動物權利論的代表，主張動物解放論，其核心思想是平等原則，認為人的利益和動物的利益同等重要，其遵循邊沁的功利主義論斷，認為人類道德思考的對象是感覺而不是理性，動物們的“感覺”使他們?nèi)缛祟愐粯佑辛烁惺芡纯嗟哪芰Γ蚨簿哂辛死?。湯?睿根則主張動物權利論，他不同意辛格主張的動物的主體地位源于感覺，認為動物與人類相似是“生命主體”，因此應享有權利，至少哺乳動物是這樣的，且不排除鳥類等非哺乳動物。在1983年出版的《動物權利狀況》一書中他明確提出：所有或者說至少某些動物應當享有決定自己生活的權利，它們應當享有一定的精神上的權利，動物們的基本權利應當受到法律保障。讓動物們享有權利是很多人希望看到的情景，動物權利論的出現(xiàn)促進了世界上一些國家動物保護法的完善，諸如奧地利國民會議在1988年對《奧地利民法典》作出修正，增設了第285a條，將動物與一般的物區(qū)分開來了。但法律畢竟是低的行為標準，動物權利論因其徹底性、革命性在當前社會環(huán)境下顯得有些前衛(wèi)，動物福利主義仍是世界上絕大多數(shù)國家動物保護法的法理基礎。（二）國內(nèi)動物保護學說的歷史發(fā)展回顧我國，對我國傳統(tǒng)文化影響深遠的儒、釋、道三家都有著相應的動物保護思想。在《孟子》中記載，孟子有言:“見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。”反應了其代表的儒家對殘忍對待動物的反感。道家經(jīng)典《老子》：“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德?！斌w現(xiàn)了道家天人合一之思想。從佛家《梵網(wǎng)經(jīng)》的一些經(jīng)文中，我們可以體會到生命平等的思想。這些主張善待動物、生命平等的思想，如今也未曾過時，也值得我們學習。一個世紀前，隨著國門的打開，動物保護主義也曾同其他西方文化一起進入中國社會。那時一些游歷歐美歸國的社會人士，主張著學習西方采取一些動物保護的舉措。以呂碧城女士為例，她引用西方的平等觀念，融合中國古代憐惜萬物的精神，構建了其獨特的動物保護理念。上世紀三十年代，呂碧城女士便致力于動物保護思想的傳播和動物保護運動，通過在報刊上撰寫文章、出版著作等，傳播其保護動物的理念。她還曾呼吁在中國建立動物保護協(xié)會等，但其設想大多都并未成功。盡管動物保護主義因其曲高和寡和文化銜接等問題在當時的中國大地沒有得到很好地發(fā)展，但仍有像呂碧城女士這樣的社會人士積極投身于動物保護事業(yè)，為中國動物保護的早期發(fā)展作出了重要貢獻。上世紀30年代我國南京市曾出臺過一部涉及動物保護的地方立法——《南京市禁止虐待動物施行細則》。這部法律適用于當時生產(chǎn)生活中涉及的大部分動物，雖然沒有對“虐待”下定義，但以列舉的方式界定了對馬、牛、狗等動物虐待的認定標準。該法規(guī)定警察、軍隊有專屬的執(zhí)法權，虐待動物要承擔相應的民事、行政責任，具有可操作性。筆者認為該法在當今也有借鑒意義，值得我們學習。二、現(xiàn)當代國內(nèi)外動物保護的現(xiàn)狀及相關立法（一）國外動物保護的現(xiàn)狀及相關立法 現(xiàn)代國外動物保護立法的法理基礎主要來源于上文提到的動物福利主義和動物權利論?；谶@兩種理論，結合各國國情形成了各有特色的動物保護立法。以德國的《動物保護法》為例，該法要求人們?nèi)蚀葘Υ齽游飩?，虐待、傷害動物需要承擔法律責任，當個人準備飼養(yǎng)寵物時，有關部門會考察其家庭條件等是否能夠給動物提供良好的生活環(huán)境，這些規(guī)定符合動物福利主義的要求，體現(xiàn)了對動物們的道德關懷。一些動物保護立法起步較晚的國家和地區(qū)，如東亞的馬來西亞、泰國、我國的臺灣地區(qū)等，其動物保護立法以反殘忍對待動物為主要內(nèi)容，相較歐美國家相對落后，處于吸收、融合動物福利主義等理論的階段，但其關于反虐待動物的規(guī)定對于我國的動物保護立法仍有借鑒意義。（二）我國動物保護的現(xiàn)狀及相關立法 我國的動物保護立法相較于西方現(xiàn)代動物保護立法存在一定差異與不足。從立法宗旨上來看，相關立法旨在管理、更好地利用動物資源，動物同其他非生命體一般無二。相較之下，誕生于西方的反殘忍法以及后來的動物福利法，雖然也并沒有賦予動物如同人一樣的主體地位，但是這些法律已經(jīng)將動物們與非生命體區(qū)分開來了，讓動物擁有了特殊的法律地位。我國目前動物保護相關立法處于分散的狀態(tài)，相關法律規(guī)定較少。國內(nèi)也沒有專門的動物保護法，雖然《野生動物保護法》被視為專門立法，但其適用范圍有限，不適用于除珍貴野生動物外的一般動物。我們可以從《野生動物保護法》第二條第2款規(guī)定發(fā)現(xiàn)，我國正真算得上被保護的只有一些珍貴的或有價值的野生動物，種類十分有限。經(jīng)濟動物、伴侶動物、實驗動物等生活在人類周圍的動物們基本不受法律保護。我國目前動物保護相關立法除《野生動物保護法》外，也都存在著執(zhí)行不力的問題。以《畜牧法》為例，該法第四十三條規(guī)定了畜禽養(yǎng)殖過程中的禁止行為，如“違反法律、行政法規(guī)的規(guī)定和國家技術規(guī)范的強制性要求使用飼料、飼料添加劑、獸藥”等。對于違反該條款的行為，《畜牧法》第六十七條規(guī)定“依照有關法律、行政法規(guī)的規(guī)定處罰”。但是，該法并不要求對動物們的飼養(yǎng)實行監(jiān)管，也不要求違反者承擔具體的法律義務，過于原則化，缺乏實操性。實踐中，往往因對投喂問題飼料，造成人員傷亡等嚴重后果時，執(zhí)法者才對行為人進行處罰。此外，我國目前的動物保護立法還存在著保護力度不足、執(zhí)法主體不明等問題。動物保護相關立法應體現(xiàn)了尊重生命價值的理念，但這在我國現(xiàn)行立法中鮮有體現(xiàn)。（三）我國動物保護立法完善的可行性 在談及“動物保護立法”、“反虐待動物立法”時，很多學者認為我國至今所應關注的問題仍是人的自身保障問題，而不是動物保護問題，保護動物或者說關愛動物只是部分人精神層面的需求，在現(xiàn)今的社會條件下，不能通過立法來實現(xiàn)。筆者不贊同該種觀點，筆者認為現(xiàn)今我國經(jīng)濟發(fā)展狀況、國民素質等條件或許不能夠讓我們?nèi)ビ懻撐鞣街T如彼得?辛格、湯姆?雷根等學者主張的動物權利理論。但筆者認為，我國現(xiàn)今的各種條件已經(jīng)能夠滿足我們結合西方福利主義，來完善我國動物保護相關立法。從經(jīng)濟發(fā)展狀況來看，我國作為當今世界第二大經(jīng)濟體經(jīng)濟發(fā)展狀況明顯優(yōu)于上個世紀70年代遭遇經(jīng)濟危機、資本主義矛盾激化的美國，當時的美國出臺了《動物福利法》、《人道屠宰法》等動物福利立法，為何當今的中國立不得？何況，反觀當今經(jīng)濟發(fā)展明顯不如中國的馬來西亞、印度等國涉及動物問題的立法也較我國更加完善。如印度《刑法》第428條和第429條規(guī)定，殺害、偷獵、殘害、毒害或折磨動物構成犯罪，對上述行為可處長達5年的監(jiān)禁或罰款。筆者認為該條款非常值得我們借鑒，我們也應對殘害、毒害或折磨動物等行為作出相應的處罰。俗話說“經(jīng)濟基礎確定上層建筑”，當下我國的經(jīng)濟基礎已經(jīng)可以允許我們制定我國的“反虐待動物”的立法。從國民素質上來看，當今的中國人不再是三毛筆下《親不親，故鄉(xiāng)人》中的“野蠻人”，2020年中國高中教育普及率達90%左右，近2億人有大學學歷，有近90萬人在國外留學，國民素質相較之前有長足的提高。此外，根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計在微博等網(wǎng)絡平臺關于禁止虐待動物盡快立法的話題閱讀量高達7.9億，禁止虐待動物的調(diào)查問卷參與人數(shù)達30.22萬，其中明確支持反虐待動物人數(shù)有28.7萬人，達到總和人數(shù)的95%?？梢钥闯觥胺磁按齽游铩钡牧⒎ㄒ惨延辛艘欢ǖ拿癖娀A。經(jīng)濟發(fā)展狀況、國民素質這兩點常被一些學者拿來論證“反虐待動物立法”在我國的立法環(huán)境缺失，筆者認為綜上所述從中國的基本國情出發(fā)，這兩點已不能成為反對“反虐待動物”立法之緣由。三、對我國動物保護立法的建議總體而言，筆者認為在制定專門的動物保護立法的過程中，應當賦予動物特殊客體的地位。一部法律被制定后，如果不能夠作用于現(xiàn)實社會，實現(xiàn)其立法目的，則該法形同虛設。如果我們不將動物與非生命體區(qū)分開來，盡管制定了專門的動物保護法，也不能夠有效加強對動物們的保護力度，改變他們的生存現(xiàn)狀，依該法作出的判決的對大眾的教育、警示作用也難以達到預期效果。（一）明確立法目的從我國《野生動物保護法》的第一條可以看到，其立法的目的中雖有強調(diào)保護生物多樣性、維護生態(tài)平衡，但該法將保護的對象限定為珍稀野生，結合該法的第三條、第四條，可以看出該法的深層次目的在于更好地開發(fā)利用野生動物資源。我們必須改變這一立法目的，因為立法目的將決定了法律的根本理念，如果立法目的是開發(fā)和利用野生動物，那么法律無論以“保護”抑或者以“反虐待”為名，都不能有效地保護或防止虐待動物，因為立法目的本身就給了人們一種合法的手段來傷害動物。動物保護立法應以保護動物的基本理念為基礎，保護人類權益不應成為動物保護立法的基本理念。動物保護法的立法目的應以尊重和愛護生命為基本原則，在這樣的立法目的上構建的動物保護立法才能更好地實現(xiàn)對動物的保護。立法目的不僅會決定法律制定的方向，同時也會影響社會對待動物的方式。改變立法目的，有助于改善動物們現(xiàn)今的處境，也有助于提升人們的道德水準。（二）制定專門的反虐待動物法虐待動物帶給動物的是直接的傷害，在我們的日常生活中也時有發(fā)生，筆者認為是最應被規(guī)制、打擊的。然而，虐待動物的行為可能發(fā)生在全國各地、社會的各個領域，所以我們需要一部能夠在全國范圍內(nèi)適用的、綜合性的專門立法。立法應囊括立法目的、立法原則、保護對象、適用范圍和法律責任等主要內(nèi)容。為保證制定的反虐待動物法的適用范圍的廣泛性和立法的權威性，我國現(xiàn)需一部由全國人大制定的反虐待動物專門立法。一部由全國人大制定的專門立法，在內(nèi)容上可以更加全面具體，并且因其在法律體系中的地位，能夠更好地將處于分散狀態(tài)的動物保護相關立法整合起來，有利于減少虐待動物行為的發(fā)生，可以更好地保護動物。此外，需要注意反虐待動物法作為一種動物保護立法，不僅需要規(guī)范人與人之間因動物產(chǎn)生的關系，更要規(guī)定了人類保護動物的單方面義務。（三）完善關于執(zhí)法程序與監(jiān)管的規(guī)定制定專門的動物保護立法，不僅要制定定義違法行為的條款，還需制定關于執(zhí)法程序、法律責任等的條款。其中關于執(zhí)法程序的條款，往往決定著法律在實踐中能否良好運行。明確的、合理的執(zhí)法程序，可以讓執(zhí)法人員依法對違法者采取強制措施，依法懲處違法或不履行法定義務的人，在做到讓執(zhí)法者有法可依的同時，也可以保護行為人的權益。這樣的執(zhí)法程序的規(guī)定當然也可以增加執(zhí)法的可操作性，同時還可以督促執(zhí)法者及時執(zhí)法，避免玩忽職守。此外，當公職人員處理諸如城市中流浪貓、流浪狗過多等社會問題，行為對象為動物時，也需要遵循動物保護立法的規(guī)定，違反規(guī)定的執(zhí)行人員應當受到相應處罰。我們也可以學習比較法，讓持有專業(yè)執(zhí)照的獸醫(yī)參與到涉及動物的案件中來，在確實有必要讓動物死亡時，應盡可能地由專業(yè)獸醫(yī)通過人道主義手段實施。因為虐待動物的行為可能發(fā)生的領域具有廣泛性，因此執(zhí)法、監(jiān)管過程中需要各個部門之間的協(xié)作。因此，可以通過立法建立一個具體的監(jiān)管制度，以農(nóng)業(yè)部門為主，公安機關、軍事機關、監(jiān)察部門協(xié)調(diào)配合，并在有關部門的主持下建立我國的動物保護協(xié)會，讓民眾也參與、監(jiān)督動物保護的工作。

（四）完善反虐待動物訴訟制度比較法經(jīng)驗表明，有效的訴訟是防止虐待、傷害動物等行為發(fā)生的有效途徑。它可以使人們認識到這種行為是被法律所否認的，虐待、傷害動物將會受到懲罰。應該通過立法明確：當動物們被他人虐待時，所有者可以提起民事訴訟。對于虐待寵物的案件，應當支持精神損害賠償。當存在虐待無主動物、企業(yè)等主體實施有組織的虐待動物行為、對虐待動物負有監(jiān)管責任的主管部門或者單位不依法履行監(jiān)管責任等情形時，公益訴訟將起到關鍵作用。虐待動物的行為可能會引發(fā)社會沖突，破壞社會和諧風氣，放任可能導致更嚴重的社會危害性事件，破壞社會的穩(wěn)定，這符合適用公益訴訟的前提。在我國現(xiàn)行的公益訴訟制度中，雖然不可能直接對虐待動物的行為提起訴訟，但并非不存在可銜接之處，比如環(huán)境公益訴訟，這為我國建立反虐待動物的公益訴訟制度提供了契機。我國現(xiàn)行法律法規(guī)對公益訴訟主體進行了限制。一般來說，只能由法律規(guī)定的機關和組織可以作為原告，提起公益訴訟。在沒有相關組織，或者這些機關、組織不履行職責時，檢察院可以提起民事或行政公益訴訟。個人被排除在了公益訴訟主體的范圍之外，雖然這在一定程度上防止了個人濫用訴權，但從另一個角度來看，給公民參與此類法律糾紛的機會，或許會對違法行為的監(jiān)察產(chǎn)生意想不到的效果。想要更好地保護公眾的利益，應該讓公眾也參與其中，而非一味地采取“家長主義”式的立法。如果說直接讓公眾成為到公益訴訟的原告，對于當下的我國有些前衛(wèi)，可以規(guī)定自然人應向當?shù)氐挠袡嗵崞鸸嬖V訟的機關和組織舉報，在沒有相關機關和組織或其不履行相應職責時，自然人將獲得提起公益訴訟的權利，將“向有關部門舉報”作為前置程序。這樣既能減少濫用訴權的可能性，也可以有效監(jiān)督相關部門和組織積極履行其職責，對保護公共利益更為有利。至于舉證責任，無論是在涉及虐待動物的民事案件中，還是涉及有關部門不作為的行政案件中，原告都始終處于相對弱勢地位。如果要求原告履行詳盡地舉證責任，可能難以達到保護受害人的利益的目的。因此，應當允許原告提供初步的、表面的證據(jù)，證明被告有虐待動物或者不作為的事實，實質性舉證責任仍由被告承擔。最后，在相關機關和組織提起公益訴訟時，需以自己的名義提起，動物因自身原因很難明確表達其訴求，這也符合了將動物們作為特殊客體的立法設想。（五）完善動物保護立法的處罰體系目前我國不僅缺乏專門的動物保護立法，相關立法中也存在著處罰形式不足、處罰力度較弱等問題。筆者認為，想要更好地保護動物們，規(guī)制虐待、傷害動物的行為，需要完善動物立法的處罰體系。在專門的動物保護立法中，對于違法者的民事、行政處罰及關于刑罰的補充性規(guī)定都是不可缺少的。首先，在涉及虐待動物的案件當中，如果原告請求被告承擔精神損害賠償責任，法院應當予以支持。在現(xiàn)實生活中，人類與動物們之間往往存在一些特殊的情感，我們應肯定這種情感的價值，這樣可以讓受害者獲得更公平合理的賠償，讓違法者得到應有的懲罰。其次，在動物產(chǎn)業(yè)中虐待動物的行為也時有發(fā)生，如飼養(yǎng)浣熊者活體剝皮、動物園的管理人員傷害動物等。如果要規(guī)制這些動物產(chǎn)業(yè)中存在的虐待動物的行為，整頓現(xiàn)今的動物產(chǎn)業(yè)，需要加大行政處罰的力度。立法者可以通過立法提高動物產(chǎn)業(yè)的準入門檻，并規(guī)定相應的監(jiān)管措施，當動物的所有者、管理者違反相關法律規(guī)定時，執(zhí)法者可以取消其從事動物產(chǎn)業(yè)的資格，以此避免行為人再次違法。我們也可以學習德國的動物保護立法，事先對動物的飼養(yǎng)者、所有者的精神、物質條件進行評估，在開始就設法避免虐待、傷害動物的行為的發(fā)生，體現(xiàn)對動物們的關懷。根據(jù)刑法的謙抑性原則，筆者認為在專門的動物保護立法當中，涉及刑法處罰的條款應作為補充性條款而存在，只有行為人的行為具有非常高的危險性或者給社會、個人的造成嚴重損失，且其他部門法不能夠充分評價該行為時，才可以被使用。完善動物保護立法的處罰體系，需要綜合運用民事、行政、刑事處罰措施，這樣才能更合理、細致地評價各個領域的虐待動物現(xiàn)象，讓動物們受到更好地保護。

結語我們需要認識到，動物也是能夠感知快樂與痛苦的生命體，也是需要人道主義關懷與保護的。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和生態(tài)文明意識的提高，我們不應再局限于動物的經(jīng)濟價值，應認識到他們的特殊性，動物們與為我們共同生活在地球上，是我們親密的伙伴，不是我們可以隨意傷害的對象。動物保護理論也不應只停留在學者們的討論當中，而應被人們用來制定動物保護立法，法律制度的跟進對于動物保護尤為重要。本文旨在厘清國內(nèi)外動物保護的學說，在此基礎之上適當討論符合我國的動物動物保護立法，并提出個人完善相關立法的建議。從維護社會秩序、減少犯罪的角度出發(fā)，制定專門的動物保護立法，讓民眾樹立保護動物的意識也是非常有意義的。虐待、傷害動物的行為不被制止，將會是一種潛在的社會威脅，是一顆不定時的炸藥。蘇軾在《次韻定慧欽長老見寄八首》中寫到“愛鼠常留飯，憐蛾不點燈”，自古中華民族便有愛護生命的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們應繼承并將其發(fā)揚光大。在人與動物相互依存的社會中，敬畏生命是一個永恒的真理與追求。在致力于構建法治社會的今天，筆者衷心希望早日確定立合理的、符合我國國情的動物保護立法，改變動物的生存狀況，讓善良和溫暖有法可依。

參考文獻[1]莫菲.比較法視野中的實驗動物倫理與安全法治模式——兼談實驗動物法與中國特色動物保護法體系建設的關系[J/OL].法學評論:1-11[2021-05-16]./kcms/detail/42.1086.D.20210421.0855.008.html[2]李夢瑤.論《野生動物保護法》的完善與銜接[J].哈爾濱學院學報,2021,42(03):60-62[3]盧笑宇.韓國野生動物保護的立法規(guī)制及經(jīng)驗檢視[J].上海政法學院學報(法治論叢),2021,36(02):123-132[4]于文軒.論野生動物保護法制的生態(tài)整體主義進路[J].東岳論叢,2021,42(01):185-190[5]張彪.野生動物保護法律制度之理念提升與路徑重構[J].現(xiàn)代交際,2021(02):244-247[6]王陽.虐待動物事件頻頻發(fā)生，目前僅被視為喪失公德禁止虐待動物需要專門立法嗎[