高中歷史 單元評估檢測17 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變復習方略精練精析 新人教版

【年備考】【人教版·安徽】版高中歷史全程復習方略精練精析：單元評估檢測17中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變（60分鐘100分）一、選擇題(本大題共15小題，每小題4分，共60分)1.孔子認為周禮是理想之制度，“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周”。這一思想提出的政治背景是()A.諸侯不滿封號，紛紛改稱“王”B.分封制、宗法制遭到破壞C.鐵農(nóng)具和牛耕出現(xiàn)并逐步推廣D.王室衰微的跡象開始出現(xiàn)2.（·蚌埠模擬）法國啟蒙思想家伏爾泰曾在孔子石像下寫道：“他是唯一有益理智的表現(xiàn)者，從未使世界迷惑，而是照亮了方向，他僅以圣賢而從未以先知的口吻講話?！狈鼱柼┱f此話的主要依據(jù)是()A.孔子思想中具有尊重理性、道德，排斥迷信、暴力的因素B.孔子思想的某些內(nèi)容符合啟蒙思想家的反封建要求C.儒家所宣揚的“仁德”“德治”與“開明君主制”有共同之處D.孔子思想具有民主性3.“所謂不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《莊》，不能忘世；不參禪，不能出世?！睆闹锌梢钥闯鋈寮宜枷氲奶攸c是()A.注重以人為本的理念 B.注重研究社會現(xiàn)實C.著重研究人與自然的關(guān)系 D.重視研究人的前世來生4.(·江陰模擬)“太上(統(tǒng)治的最高境界)，不知有之(人民并不感覺到統(tǒng)治者的存在)；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。……悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：我‘自然’?！辈牧戏从车闹饕沃鲝埵?)A.為政以德B.刑、德并用C.小國寡民D.無為而治5.天壇是明清皇帝用來祭天的地方。下列誰的思想最可能促使統(tǒng)治者去祭天()A.孔子B.孟子C.董仲舒D.韓非子6.（探究題）“王者配天，謂其道。天有四時，王有四政，若四時，通類也，天人所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬。慶賞罰刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不備也?！币陨戏从车氖?)A．春秋時期的道家思想B．戰(zhàn)國時期的法家思想C．漢初“無為而治”的思想D．漢武帝時期的儒家思想7.(·蘇北四市模擬)“臣愿陛下興太學，置明師，以養(yǎng)天下之士；數(shù)考問以盡其材，則英俊宜可得矣?！边@里的“臣”、“陛下”分別指()A.賈誼、漢景帝B.晁錯、漢文帝C.董仲舒、漢武帝D.魏征、唐太宗8.“漢武帝所努力締造的政體，究其實，是在意識形態(tài)層面上將儒家學說作為政治制度的合法性基礎，而在具體實踐層面上則將法家學說作為統(tǒng)治權(quán)術(shù)來運用?！睂σ陨喜牧系恼f明和解釋不正確的是()A.漢武帝治國施政之術(shù)的核心在于“尚法尊儒”，即同時尊奉儒、法兩家的學說B.“獨尊儒術(shù)”并不意味著完全杜絕其他學說C.儒家思想成為維護封建君主專制的精神工具D.儒家思想從此淪為法家的附庸9.（易錯題）朱熹編著《小學集注》《論語訓蒙口義》《童蒙須知》，對兒童的衣著、語言、行為、讀書、寫字、飲食等習慣提出具體行為規(guī)范。這反映出他對儒學發(fā)展的主要貢獻是()A.樹立嚴謹認真的治學態(tài)度 B.初步建立儒學的教育系統(tǒng)C.推動儒學的普及化與通俗化 D.使儒學成為官方正統(tǒng)思想10.（預測題）關(guān)于中國姓氏起源，唐人柳芳說：“氏于國，則齊魯秦吳；氏于謚，則文武成宣；氏于事，則巫乙匠陶。”由此類推，王、侯、公孫等姓氏應源自()A．族名B．邑名C．爵號D．官名11.(·長春模擬)在量子力學的研究中，科學家發(fā)現(xiàn)，如果不去測量對象(電子)，對象(電子)便沒有位置。有科學家便把這一結(jié)果比喻為：月亮在無人看它時，它不存在。令人意想不到的是，這種認識，與中國古代某一學者的思想有異曲同工之妙，這位學者是()A.孔子B.董仲舒C.朱熹D.王陽明12.據(jù)史料記載，明朝重臣海瑞五歲的女兒因為從男性家僮手中接了一塊餅吃，便被海瑞以“男女授受不親”為由關(guān)以禁閉，直至餓死。這反映的實質(zhì)問題是()A.海瑞治家嚴謹B.儒學地位衰落C.理學摧殘人性D.世風每況愈下13.（·黃山模擬）李贄在《史綱評要》中說，“（李斯建議焚書的上書）大是英雄之言，然下手太毒矣。當戰(zhàn)國橫議之后，勢必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也”。下列最符合李贄原意的是()A.統(tǒng)治者必須以果斷的措施實現(xiàn)自己的政策B.李斯作為宰相，其所作所為無可厚非C.思想上的統(tǒng)一必須服務于政治上的統(tǒng)一D.君主專制制度的建立是歷史的必然14.“君子之為學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉！”與此文觀點相符的是()A.孟子的“仁政”B.黃宗羲的“天下為主”C.王陽明的“心學”D.顧炎武的“經(jīng)世致用”15.（·合肥模擬）山東濟寧是孔子和孟子的故鄉(xiāng)，儒家文化的發(fā)源地。隨著社會的變遷，儒家文化自身也在不斷地充實和發(fā)展，下列各項能夠體現(xiàn)儒家思想與時俱進精神內(nèi)涵的是()①漢代董仲舒將“春秋大一統(tǒng)”融入儒家思想②宋代儒學家將儒學發(fā)展到理學階段③明清時期的儒學家將儒學神圣化④當今為建立和諧社會充分發(fā)掘儒家思想的深層內(nèi)涵A．①②B．①④C．①②④D．①②③④二、非選擇題(本大題共2小題，第16題20分，第17題20分，共40分)16.閱讀下列材料，回答問題。材料一桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也?！睹献印るx婁上》材料二國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛，人君而欲止其亂也，自非大亡道之世者，天盡欲扶持而全安之。——董仲舒《舉賢良對策》材料三厚斂于民以養(yǎng)禽獸，而使民饑以死，則無異于驅(qū)獸以食人矣……蓋侈用則傷財，傷財必至于害民。故愛民必先于節(jié)用?！祆洹端臅戮浼ⅰ凡牧纤摹w天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。是故桀紂之亡，乃所以為治也，秦政、蒙古之興，乃所以為亂也?！瓰槌颊咻p視斯民之水火，即能輔君而興，從君而亡，其于臣道固未嘗不背也?！S宗羲《明夷待訪錄》(1)材料一認為天下得失的關(guān)鍵因素是什么？為此，孟子提出了怎樣的政治主張？(4分)(2)材料二揭示了董仲舒什么主張和目的？這一時期儒學地位發(fā)生了什么變化？(4分)(3)材料三中朱熹認為愛民的關(guān)鍵是什么？這一時期儒學的地位如何？(4分)(4)據(jù)材料四，指出黃宗羲評價天下治亂的標準。為此他提出了什么主張？據(jù)所學知識，指出明末清初以黃宗羲為代表的進步思想家對儒學發(fā)展的影響。(4分)(5)綜合上述材料，指出不同階段的儒學家治國理念的共同之處。從儒學家的努力與儒學地位的變化中，你能得到什么認識？(4分)17.（·淮北模擬）中國的學校教育、社會教育是燦爛輝煌的中國文化的一部分，對社會發(fā)展起著重要的推動作用。材料一（1）結(jié)合所學，簡述孔子在教育方面的重要成就以及對社會發(fā)展的影響。(6分)材料二熹平（東漢靈帝年號）四年，由蔡邕等以隸書書寫《易》、《書》、《詩》、《儀禮》、《春秋》、《公羊傳》和《論語》，刻于碑石上，作為官方教材，立于太學，史稱“熹平石經(jīng)”。（2）根據(jù)材料，概括漢代教育的特點。結(jié)合所學，分析漢代教育的發(fā)展對當時社會的作用。（6分）材料三白鹿洞書院的“學規(guī)”摘錄：為學之序：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之；修身之要：言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過；處事之要：正其義不謀其利，明其道不計其功。（3）宋代書院是著名學者授徒講學、培養(yǎng)人才的地方。江西的白鹿洞書院就是當時朱熹講學的地方。結(jié)合材料，說明白鹿洞書院在培養(yǎng)人才方面的特色。（4分）材料四1904年，清政府學部頒行《奏定學堂章程》，規(guī)定中學堂課程、課時如下：課程修身讀經(jīng)講經(jīng)中國文學外語歷史地理幾何代數(shù)植物動物理化圖畫法制理財體操合計課時5451936111120884310180（4）根據(jù)材料，概括清末教育出現(xiàn)的新變化。結(jié)合史實，分析新式教育對近代中國社會產(chǎn)生的影響。（4分）答案解析1.【解析】選B。注意題干中的限定語“政治背景”，可首先排除C項；孔子是春秋晚期的人物，此時中國社會發(fā)生重大變革，分封制、宗法制遭到破壞，B項表述最為全面。A項不全面，D項“開始”錯誤。2.【解析】選B。本題考查理解分析問題能力。注意結(jié)合伏爾泰的立場分析?？鬃铀枷胫械摹叭省钡确蠁⒚伤枷爰曳捶饨ǘ窢幍男枰?，B項正確；A、C、D三項均與題意關(guān)聯(lián)不大。3.【解析】選B?！八^不知《春秋》，不能涉世”，其強調(diào)“涉世”，著眼于“世”，體現(xiàn)注重研究社會現(xiàn)實。4.【解析】選D。本題考查材料解讀能力。由材料中“不知有之”“自然”等信息可判斷，該主張屬于老子的思想，排除A、B兩項；C項與材料無關(guān)。故選D項。5.【解析】選C。董仲舒改造儒學，提出君權(quán)神授、天人感應等思想主張，適應了漢代加強中央集權(quán)與鞏固大一統(tǒng)的需要。皇帝祭天，體現(xiàn)了君權(quán)神授的思想，C項符合題意。6.【解析】選D。本題考查的是對漢朝儒家思想發(fā)展的理解。根據(jù)題干提供的信息“王者配天”“天有四時，王有四政”“通類也，天人所同有也”和所學史實可知，反映的是天人感應學說，此學說是西漢儒學家董仲舒提出的，成為“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的思想基礎。所以此題正確選項是D。7.【解析】選C。從材料中的“太學”即可判斷選擇C項。漢武帝獨尊儒術(shù)，創(chuàng)辦太學。8.【解析】選D。董仲舒的新儒學以儒家思想為主，融合了陰陽家和法家思想，漢武帝把儒學作為正統(tǒng)的思想。D項儒家思想從此淪為法家的附庸錯誤。9.【解析】選C。本題解題的關(guān)鍵在于把握儒學施教的對象是兒童，而且是衣著、語言、行為、讀書、寫字、飲食等習慣的具體行為規(guī)范，這說明了儒學的普及化與通俗化。從對兒童的衣食住行的習慣提出具體行為規(guī)范可知這不是一種治學態(tài)度，因此，A項錯誤；初步建立儒學的教育系統(tǒng)、使儒學成為官方正統(tǒng)思想都應是在西漢時期，而朱熹是宋代理學的集大成者，B、D兩項排除。10.【解析】選C。本題考查分析理解和推理能力。解題的關(guān)鍵是從給出的信息中尋找規(guī)律。給出的材料中有的姓氏起源于封國，有的是源于封號，有的則源于其從事的職業(yè)。而王、侯、公孫等應該源于官職，即起源于爵位。尤其注意的是這些稱號不是具體的官名而是爵號，也不是族名或邑名。11.【解析】選D。本題考查材料解讀和分析問題能力。材料反映的歷史認識論過分的強調(diào)主觀性；王陽明的思想強調(diào)心是世界的本原，是主觀唯心主義代表人物。故選D項。12.【解析】選C。在傳統(tǒng)理學影響下，人們要遵循傳統(tǒng)的道德規(guī)范：三綱五常、三從四德等。這些道德規(guī)范雖然在培養(yǎng)民族性格等方面起到積極作用，但是也扼殺了人的天性，摧殘了人性。而題干海瑞的做法就是這些道德規(guī)范消極性的體現(xiàn)。【變式備選】最近有人在網(wǎng)上發(fā)表了《程朱理學流毒無窮》一文,認為中國最大的悲哀在于出現(xiàn)了朱熹和二程。對此觀點,以下說法不正確的是()A.評論著眼于程朱維護封建統(tǒng)治秩序,壓抑人的個性發(fā)展B.此說法有失偏頗,沒有辯證地客觀評價程朱思想C.我們應批判地繼承程朱理學思想D.這種觀點是正確的,程朱理學不能適應統(tǒng)治階級的需要【解析】選D。程朱理學適應了統(tǒng)治階級的政治需要，備受推崇，成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的哲學，有力地維護了封建專制統(tǒng)治。據(jù)此本題D項說法錯誤。13.【解析】選C。本題考查古代思想專制政策。李贄認為李斯建議秦始皇焚書是符合大一統(tǒng)的歷史潮流的，只是手段太狠了，從材料“戰(zhàn)國橫議之后，勢必至此”即可判斷選擇C項。14.【解析】選D。注意材料中的有效信息“君子之為學……以救世也?！闭f明其主張為實際服務，力求解決國計民生的現(xiàn)實問題，這符合顧炎武“經(jīng)世致用”的思想。15.【解析】選C。本題考查知識遷移能力。題干要求是體現(xiàn)“與時俱進精神”，③阻礙社會進步，故排除。16.【解析】本題考查學生從材料中獲取信息，調(diào)動所學知識解決問題的能力。第(1)題，天下得失在于是否“得民”，是否得民在于是否“得民心”；孟子主張實行仁政。第(2)題，結(jié)合材料敘述和對董仲舒思想的認識，材料二的主張是“天人感應”學說，是為維護專制統(tǒng)治服務的，從漢武帝后，儒學成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。第(3)題，材料三闡述了“厚斂”的危害，而要求統(tǒng)治者“節(jié)用”，由此概括其認識；理學自南宋后逐漸發(fā)展為官方哲學。第(4)題，第一問根據(jù)材料中的信息“在萬民之憂樂”分析概括；結(jié)合黃宗羲的思想主張回答第二問；結(jié)合明清之際進步思想對儒學的批判繼承回答影響。第(5)題，上述材料都關(guān)注了民生；認識應從儒學變化的內(nèi)外因分析，言之有理即可。答案：(1)因素：民心。主張：仁政。(2)主張：天人感應。(或天人合一)。目的：神化君權(quán)；