2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第一單元源遠流長的中華文化單元素養(yǎng)檢測含解析新人教版選擇性必修3

PAGE單元素養(yǎng)檢測(一)(第一單元)(45分鐘100分)一、選擇題(本大題共12小題,每小題5分,共60分)1.距今約1萬年前,我國進入新石器時代。我國已發(fā)覺的新石器時代遺存有1萬多處,包括黃河流域、長江流域、珠江流域、遼河流域和北方草原文化區(qū)。這些文化遺存反映了遠古先民豐富的物質(zhì)生活、精神生活和社會組織生活。由此可知,中華文明起源的重要特點是()A.時間早 B.一元化C.獨特性 D.多元化【解析】選D。從材料中的關(guān)鍵信息“我國已發(fā)覺的新石器時代遺存有1萬多處,包括黃河流域、長江流域、珠江流域、遼河流域和北方草原文化區(qū)”,可以得出中華文明起源的多元化特點。故答案為D。A、B、C均不能全面涵蓋題意,解除。2.春秋戰(zhàn)國時期,分封宗法制度漸漸崩潰,“天”的權(quán)威也隨之難以維持,“人”的地位日益突出?！缎⒔?jīng)》說“天地之性人為貴”,《周易》也提到“天地之大德曰生”,《禮記》更明確提出“人”是“天地之心”。這反映春秋戰(zhàn)國時期 ()A.天人合一意識尚未形成B.儒家思想反對神權(quán)主義C.王權(quán)與神權(quán)實現(xiàn)了分別D.已具有了人文主義精神【解析】選D。由“春秋戰(zhàn)國時期”,“天”的權(quán)威受到?jīng)_擊,“人”的地位日益突出?！缎⒔?jīng)》《周易》《禮記》等探討人生,關(guān)注人,可知D正確。A“尚未形成”與“人”是“天地之心”等觀念不符;B儒家思想反對神權(quán)主義與“敬鬼神而遠之”的史實不符;C“實現(xiàn)了分別”與中國古代史上宣揚“君權(quán)神授”史實不符。3.朱熹認為“蓋侈用則傷財,傷財必至于害民。故愛民必先于節(jié)用”。黃宗羲認為“蓋天下之治亂,不在一姓之興亡,而在萬民之憂樂”。他們意在 ()A.提倡節(jié)儉思想 B.強調(diào)民本思想C.主見依法治國 D.批判君主專制【解析】選B。依據(jù)材料可知,朱熹的思想要求君主節(jié)儉以愛民,黃宗羲的思想要求君主重視百姓的憂樂,兩者都強調(diào)了民本思想,因此B正確。A是朱熹的觀點,黃宗羲的思想沒有體現(xiàn);C錯誤,兩者都未涉及依法治國的思想;D錯誤,依據(jù)材料及所學(xué)可知,朱熹反對君主奢侈,但并不反對君主專制。4.北京高校歷史學(xué)教授張傳璽認為,中國歷史上形成大一統(tǒng)的中心集權(quán)制度,是由當(dāng)時的國情和民情確定的,其正面作用是主要的。在四大文明古國中唯有中華文明一脈相承,也反證了我們的先人在兩千余年前選擇的中心集權(quán)國家的政治道路是正確的。下列理由中不能支持這一觀點的是 ()A.維護小農(nóng)經(jīng)濟的須要B.鞏固貴族統(tǒng)治的須要C.管轄寬闊疆域的須要D.鞏固統(tǒng)一國家的須要【解析】選B。秦朝郡縣制確立后,官僚政治漸漸取代貴族政治,因此中心集權(quán)制度不是鞏固貴族政治的須要,B說法不正確,但符合題意,故答案為B。中國歷史上的中心集權(quán)制度自秦朝確立,這種制度是維護小農(nóng)經(jīng)濟的須要,對鞏固國家統(tǒng)一、管轄寬闊疆域起到重要作用。A、C、D說法正確,不符合題意,解除。5.古代中國史學(xué)家左丘明在《左傳》中記錄了齊國上大夫晏子的一段話:“和如羹焉,水、火、醯、醢、鹽、梅,以烹魚肉?！薄奥曇嗳缥?一氣,二體,三類,四物,五聲,六律,七音,八風(fēng),九歌,以相成也?！薄叭粢运疂?誰能食之?若琴瑟之專一,誰能聽之?”這些話反映的主要思想是 ()A.“民以食為天”B.“和而不同”C.“無為而治”D.“崇尚禮樂教化”【解析】選B。材料中“和如羹焉”“若以水濟水,誰能食之”的大意是像羹湯一樣調(diào)和多種味道,只有一種味道的羹湯難以下咽,應(yīng)當(dāng)有多種味道調(diào)和。說明既要和,又要有不同,即“和而不同”,故B符合題意。6.英國學(xué)者李約瑟(1900-1995)曾說:“或許,最現(xiàn)代化的‘歐洲’的自然科學(xué)理論基礎(chǔ)應(yīng)歸功于莊周、周敦頤、朱熹等人的貢獻,要比世人至今所相識到的更多?！比缜f子“通天下一氣耳”,周敦頤通過《太極圖說》等闡發(fā)宇宙的本原。李約瑟確定的中華文化基本精神的內(nèi)涵是 ()A.人文精神 B.多元包涵C.整體思維 D.格物致知【解析】選C。材料中“莊子‘通天下一氣耳’,周敦頤通過《太極圖說》等闡發(fā)宇宙的本原”,揭示了宇宙天道陰陽五行的運行與改變,這些具有整體性和系統(tǒng)性的思想意識,對現(xiàn)代科學(xué)的整體觀念起到了啟發(fā)作用,故C正確。A中“人文精神”、B中“多元包涵”雖然也是中華文化的基本精神,但對歐洲自然科學(xué)的理論基礎(chǔ)影響有限,故解除;D“格物致知”是朱熹明理的途徑和方法,是古代儒家思想的一個重要概念,莊周沒有這一主見,故解除。7.中國很多高校的校訓(xùn)出自古代文化典籍。如清華高校校訓(xùn)“自強不息,厚德載物”出自《易經(jīng)》;中國農(nóng)大校訓(xùn)“解民生之多艱,育天下之英才”出自《離騷》;復(fù)旦高校校訓(xùn)“博學(xué)而篤志,切問而近思”出自《論語》;廈門高校校訓(xùn)中“止于至善”出自《禮記》。這表明 ()A.傳統(tǒng)價值追求具有旺盛生命力B.中國高等教化發(fā)展史源遠流長C.高等教化致力于復(fù)興傳統(tǒng)文化D.儒家思想傳統(tǒng)影響著教化發(fā)展【解析】選A。從材料“中國很多高校的校訓(xùn)出自古代文化典籍”中可以看出,中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代教化有深遠的影響,這表明傳統(tǒng)價值追求具有旺盛生命力,故A正確;材料強調(diào)的是傳統(tǒng)文化的影響,但B強調(diào)中國高等教化發(fā)展史;C強調(diào)傳統(tǒng)文化復(fù)興;D強調(diào)儒家思想影響,均與材料不符,所以B、C、D解除。8.有學(xué)者指出:“中國佛教……僧人出家,還要敬重父母,忠于國君,僧人也提倡忠君愛國。所以中國的寺院有的稱為‘護國寺’,有的稱‘報國寺’?！圻h在廬山講經(jīng),就講誦儒家的《喪服經(jīng)》,闡述服喪的問題?！睂Σ牧贤茢嘧詈侠淼氖?()A.中國佛教與儒家思想漸漸趨同B.佛教被統(tǒng)治者改造成精神統(tǒng)治工具C.中國佛教與儒家爭奪正統(tǒng)地位D.佛教深受中國文化浸潤利于其傳播【解析】選D。材料信息中國佛教僧人要敬重父母,也提倡忠君愛國,有的寺院稱為“護國寺”,有的稱“報國寺”表明佛教與儒家倫理道德相協(xié)調(diào),也提倡忠君愛國,體現(xiàn)佛教主動融合儒學(xué)精神,深受中國思想文化的浸潤,故D正確,C錯誤;材料無法體現(xiàn)中國佛教與儒家思想漸漸趨同,解除A;材料無法體現(xiàn)出佛教成為統(tǒng)治工具,故解除B。9.儒學(xué)講究“圣人境界”或“圣人氣象”,宋明理學(xué)以“平淡自攝”“無欲故靜”的境界取代了先秦儒學(xué)“知其不行而為之”“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的氣象。由此可知,宋明理學(xué) ()A.融合了佛道思想的主見B.強調(diào)堅持人格的獨立性C.起先注意人的自身修養(yǎng)D.追求脫世離俗的自由觀【解析】選A。據(jù)材料“宋明理學(xué)以‘平淡自攝’‘無欲故靜’的境界”等信息并結(jié)合所學(xué)可知,宋明理學(xué)融合了佛道思想的主見,A正確;宋明理學(xué)在塑造人格和德操方面,更加注意人的社會責(zé)任和歷史使命,B說法不全面;早在先秦時期儒學(xué)就注意人的自身修養(yǎng),如孔子的“仁”“義”“禮”等觀點就是強調(diào)人的自身修養(yǎng),C錯誤;宋明理學(xué)在塑造人格和德操方面,更加注意人的社會責(zé)任和歷史使命,D錯誤。10.英國學(xué)者李約瑟指出:“到明朝末年的1644年,中國和歐洲的數(shù)學(xué)、天文學(xué)和物理學(xué)已經(jīng)沒有明顯差別,它們已完全融合,渾然一體了?！边@說明當(dāng)時()A.中國的科學(xué)技術(shù)已經(jīng)走在世界前列B.西學(xué)東漸推動了中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展C.東學(xué)西傳影響到西方科技發(fā)展方向D.中國學(xué)問界深受西方進步思想影響【解析】選B。依據(jù)材料文字“明朝末年”“中國和歐洲的數(shù)學(xué)、天文學(xué)和物理學(xué)已經(jīng)沒有明顯差別,它們已完全融合,渾然一體了”反映了中國的科學(xué)技術(shù)受到了西方的影響并獲得了發(fā)展,B正確;依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知,明清時期,相對于西方科學(xué)技術(shù)發(fā)展正處于上升階段來看,中國的傳統(tǒng)科學(xué)已經(jīng)起先落后于西方的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,A錯誤;材料表述是立足中國明朝科技的,而不是西方科技,C錯誤;材料表述的是科技層面而不是學(xué)問界,D錯誤。11.早期的新文化運動宣揚“德先生”和“賽先生”,把啟蒙視為“救國之要道”;俄國十月革命以后,新文化運動起先宣揚馬克思主義。這一改變反映了當(dāng)時 ()A.思想啟蒙運動已失去社會價值B.救亡圖存成為中國各階級共識C.思想運動的發(fā)展體現(xiàn)時代要求D.民主科學(xué)的理念已經(jīng)深化人心【解析】選C。從材料中可以看出,新文化運動從宣揚“德先生”和“賽先生”到“宣揚馬克思主義”的改變反映了當(dāng)時中國社會的時代要求,故C正確;A錯誤,錯在“已失去”;B錯誤,錯在“各階級共識”;D錯誤,新文化運動后期宣揚馬克思主義成為主流。12.英國聞名學(xué)者李約瑟曾這樣評價鄭和遠航活動:“東部的航海家(中國人)從容和順,不記前仇,慷慨大方,從不威逼他人的生存;他們?nèi)蔽溲b,卻不折服異族,也不建立要塞。”鄭和遠航活動“不折服異族,也不建立要塞”的根本緣由是 ()A.中國與整個東南亞關(guān)系友好,中國是東南亞貿(mào)易圈的中心B.中國是農(nóng)業(yè)文化下的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟,不須要海外市場和原材料C.儒家學(xué)說教化中國人要以“王道”服人,不以“霸道”占據(jù)D.鄭和想以張騫開拓陸上“絲綢之路”的方式重振中國雄風(fēng)【解析】選B。依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知,鄭和下西洋是明成祖為了炫耀國威而進行的航海溝通活動,而中國是農(nóng)耕文明,不須要開拓殖民地來發(fā)展海外市場和掠奪原材料,故B正確。A、C不是主要緣由,解除。“重振中國雄風(fēng)”的說法不妥當(dāng),故D錯誤。二、非選擇題(本大題共2小題,共40分)13.(28分)明清以來,書籍翻譯成為中西文化溝通的重要手段。材料一明朝后期起先,利瑪竇、湯若望等歐洲傳教士先后來華,與徐光啟等合作開展翻譯活動,把歐洲的天文、數(shù)學(xué)、地理等著作介紹到中國,同時把中國的《高?！贰墩撜Z》等典籍介紹到歐洲。歐洲學(xué)者稱之為“一次相互的啟蒙”。材料二17-18世紀(jì),歐洲出現(xiàn)了一股“中國熱”,很多思想家對中國文化表現(xiàn)出了深厚的愛好。德意志的萊布尼茨盛贊儒家道德及其影響下的社會秩序和國家統(tǒng)一。法國的伏爾泰認為中國的考試制度使官吏職位人人皆可爭取,歐洲應(yīng)加以采納。(1)依據(jù)材料一,概括當(dāng)時翻譯的內(nèi)容和作用。(8分)(2)依據(jù)材料一、二,指出17-18世紀(jì)歐洲出現(xiàn)“中國熱”的緣由。(10分)(3)依據(jù)材料二并結(jié)合德、法歷史,分別說明萊布尼茨和伏爾泰為何推崇中國文化。(10分)【解析】第(1)題第一問,由材料一“天文、數(shù)學(xué)、地理等著作”,可見歐洲的自然科學(xué);由材料一“《高?！贰墩撜Z》等典籍”,可見中國的儒家經(jīng)典。其次問,由材料一“一次相互的啟蒙”,可見促進了中西文化溝通。第(2)題,所謂“中國熱”首先是中國文化典籍翻譯到歐洲并引起反響,再者,啟蒙思想家借用中國文化的某些內(nèi)容表達反封建專制和天主教神權(quán)統(tǒng)治的主見。第(3)題,結(jié)合17、18世紀(jì)德意志和法國的政治狀況和啟蒙運動時期的背景解答即可。答案:(1)內(nèi)容:歐洲的自然科學(xué),中國的儒家經(jīng)典。作用:促進了中西文化溝通。(2)中國文化典籍翻譯到歐洲并引起反響;歐洲思想家借用中國文化表達其主見。(3)德意志分裂割據(jù);萊布尼茨贊許儒家大一統(tǒng)思想,憧憬德意志統(tǒng)一。法國教會勢力強大,封建等級森嚴(yán);伏爾泰借儒學(xué)和科舉制抨擊天主教會和等級制度。14.(12分)閱讀材料,完成下列要求。材料2024年5月30日《光明日報》載:“中華文明兼容并蓄的特征,不僅表現(xiàn)為內(nèi)部各種文明間的聯(lián)系、溝通,而且表現(xiàn)在對外來文明的汲取、借鑒與發(fā)展上?！奔橙〗梃b人類優(yōu)秀文明成果,是基于對世界文明發(fā)展的更深相識,是基于對中國文明歷史的更深領(lǐng)悟,體現(xiàn)了全球化的時代眼光。歷史和現(xiàn)實都表明,高傲和偏見是文明溝通互鑒的最大障礙……在汲取借鑒中堅持辯證取舍、擇善而從,結(jié)合自己的實際消化汲取。提取材料信息,自擬主題,結(jié)合中國史所學(xué)相關(guān)學(xué)問進行闡述說明。(要求:主題明確,史論結(jié)合,邏輯清楚,層次分明)【解析】依據(jù)材料“高傲和偏見是文明溝通互鑒的最大障礙……在汲取借鑒中堅持辯證取舍、擇善而從,結(jié)合自己的實際消化汲取”可提煉出論點是各種文明之間相互溝通促進社會發(fā)展,關(guān)于論點的闡述可從佛教傳入中國、古代的中外文化溝通、近代中國人向西方學(xué)習(xí)的過程(器物——制度——文化)等方面進行思索。答案:示例:各種文明之間相互溝通促進社會發(fā)展。佛教在漢代傳入中國后經(jīng)魏晉南北朝時期的長期演化,形成具有中國特色的佛教文化,影響人們的信仰、哲學(xué)觀、習(xí)俗等,后期儒佛道三教合流,促進理學(xué)產(chǎn)生。唐代,各國使臣、商人、留學(xué)生云集長安,文化溝通互動頻繁,促進中華文化遠播世界,也促進各國文化、物產(chǎn)傳入中國,