山東省臨沂市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題及答案

山東省臨沂市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。眾所周知，唐詩是中華民族最珍貴的文化遺產(chǎn)，也是世界文學(xué)寶庫中一顆燦爛的明珠。唐詩大大發(fā)展了歌行體樣式，豐富了詩歌內(nèi)容，成為不可逾越的高峰?！疤圃娝卧~元曲”之說，其中把詩歸結(jié)于唐，由此可看出唐朝在詩歌歷史上的壟斷之勢。唐保存在《全唐詩》中的詩作40000多首，無數(shù)詩壇泰斗，如滿天繁星，熠熠生輝。魯迅先生感嘆：“我以為一切好詩，到唐朝已被作完，此后倘非翻出如來掌心之‘齊天大圣’，大可不必再動手了?！碧圃姷姆睒s大抵有三個階段，即景云中至安史之亂前后（盛唐和代表轉(zhuǎn)折時期的集大成的杜甫）；貞元、元和間的中唐詩壇；大和、大中間的晚唐初期詩壇。三個階段，各自繁榮的特點，很大程度上表現(xiàn)為詩歌思想主要傾向的不同，而這則直接受到士人心理狀態(tài)的影響。盛唐詩人之追求風(fēng)骨、興象、自然的美，與此時士人強烈的入世思想，與他們對建立功業(yè)的熱烈向往，與他們的充足自信心是分不開的，是他們這種情懷在美學(xué)理想上的反映。近百年的安定繁榮，國力強盛，培養(yǎng)了這一代士人的昂揚精神風(fēng)貌。他們的豪雄氣概與建立功業(yè)的強烈愿望，幾乎處處流露出來。一大批詩人把邊塞寫得那樣神奇壯偉，山河、功業(yè)、豪情，完全融為一體；向往、追求、理想，一切都帶著明朗基調(diào)與樂觀情緒。這就是盛唐風(fēng)骨的思想基礎(chǔ)，也就是盛唐風(fēng)骨表現(xiàn)出清剛壯大的特點，而不同于魏晉風(fēng)骨悲愴慷慨的原因?？梢哉f，沒有這種昂揚的精神風(fēng)貌，就不會有盛唐風(fēng)骨，盛唐詩歌之所以為盛唐詩歌，也就難以想象了。唐代社會衰敗的到來，特別是安史亂起之后，政局的突然變化在士人中引起了不同的心理反響。像杜甫那樣，同情生民疾苦，系念朝廷安危，一片忠心，一腔血淚，遂在創(chuàng)作中走向?qū)憣崳凇笆郎席忦辍敝谐蔀椤霸娭惺フ堋?。詩歌思想從盛唐的傾向于理想主義轉(zhuǎn)變?yōu)槎鸥Φ膬A向于寫實，當(dāng)然與戰(zhàn)亂引起的杜甫復(fù)雜的心理狀態(tài)的變化有關(guān)。但不久，另一部分士人便表現(xiàn)出了另外的傾向，他們在突然到來的大戰(zhàn)亂面前表現(xiàn)出了出世的心理狀態(tài)?！皶r艱方用武，儒者任浮沉”，他們原先那種渴望立致卿相、建立不世功業(yè)的理想，被安史之亂和繼之而來的藩鎮(zhèn)割據(jù)、外族入侵、戰(zhàn)亂連綿的政局一掃而光，他們感到生不逢時，在劇烈動蕩的生活面前，表現(xiàn)出一種不知所措的情緒。他們已不再追求清剛壯大的氣概，而是追求冷落寂寞的境界，追求沖淡與韻味。士人心理狀態(tài)的變化，造成詩歌思想的這種轉(zhuǎn)變。而詩歌思想的這種變化及其在創(chuàng)作中的表現(xiàn)，標(biāo)志著唐代詩歌繁榮的第一個高峰的結(jié)束，轉(zhuǎn)入一個過渡期，等待著第二次繁榮的到來。待到貞元、元和年間，統(tǒng)治階級的知識分子，它的智囊們，才仿佛從不知所措的心緒中驚覺起來，產(chǎn)生了一種渴望挽救唐王朝的衰落、渴望中興的強烈愿望。他們從各自的角度，提出了各式各樣的改革主張，永貞革新自不必說，韓愈的反佛老、裴度的平淮西，以至白居易在《策林》中提出的對政治經(jīng)濟問題的種種見解，都是這種改革愿望的反映。只要看看柳宗元的那種執(zhí)著求實的精神，看看韓愈反佛老的那種堅決的義無反顧的態(tài)度，就可以知道他們盡管政見不同，但希望朝廷強大起來、幻想中興卻是一致的。正是士人的這種改革精神，這種重又振奮起來的心理狀態(tài)，才給貞元末至元和的文壇帶來了新的生機。如果要簡單地描述貞元末至元和年間文壇的總的風(fēng)貌的話，那么可以用一句話加以大致的概括，便是：充滿革新精神。詩歌上“諷喻”說的提倡，散文上“明道”說的出現(xiàn)，為革新精神在文學(xué)上的反映固不待言；詩歌思想上韓、孟之尚怪奇，李賀之追求瑰麗斑斕，也無一不充滿革新精神。正是這種革新的精神，促使中唐詩壇出現(xiàn)了眾多創(chuàng)作個性極其鮮明，彼此之間藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)表現(xiàn)方法差別極大的詩人和不同的詩派，出現(xiàn)了唐代詩歌的第二次繁榮。可以說，唐詩的第二次繁榮，與此時士人的改革精神關(guān)系至為密切。隨著改革的失敗，中興成夢，士人心理又起了變化。雖仍惦念王朝盛衰，時存希望，而又明知衰敗之無法挽回，繁華已成陳跡。這種矛盾的思想狀態(tài)，使此時士人的視野轉(zhuǎn)向?qū)v史的回顧與思索，轉(zhuǎn)向閨閣庭園，給詩歌帶來細(xì)膩的情思與技巧。唐詩最后一個高潮的特點，同樣是與士人心理狀態(tài)的變化聯(lián)系在一起的。唐代政治影響下的士人心理狀態(tài)變化與詩歌思想變化的關(guān)系，具有普遍意義。由于中國封建社會里文人普遍地走入仕參政的道路，文人的命運和思想變化往往和政局的變化關(guān)系至為密切。他們的創(chuàng)作很自然地反映了他們的心理狀態(tài)的變化，反映了他們的追求。政局的變化、士人心理狀態(tài)的變化與創(chuàng)作傾向的變化、詩歌思想的變化常常是很敏感地聯(lián)系在一起的，也必然會影響詩歌的興衰。（摘編自羅宗強《隋唐五代文學(xué)思想史》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．唐詩是中國古典詩歌不可逾越的高峰，形成了詩歌史的壟斷之勢，浩如煙海，名家輩出。魯迅不禁感嘆到：“一切好詩，到唐朝已被作完。”B．盛唐詩以及轉(zhuǎn)折時期的杜甫詩歌帶來了唐詩第一階段的繁榮，但安史亂起后，部分士人一掃盛唐入世心態(tài)，第一階段在過渡中漸漸結(jié)束。C．貞元至元和年間，面對王朝的困境，士人們表現(xiàn)出強烈的改革精神，在改革成功的激勵下，涌現(xiàn)出眾多優(yōu)秀詩人，詩壇再度進入了繁榮。D．唐詩最后一個繁榮階段出現(xiàn)在晚唐初期。在這一階段，士人視野轉(zhuǎn)向了對歷史的回顧思索和閨閣庭園，詩歌帶有了細(xì)膩的情思與技巧。2．根據(jù)材料內(nèi)容，對下列概念的理解不正確的一項是（

）A．“風(fēng)骨”可喻指人的品格，在文中則是一個古典文學(xué)理論術(shù)語?！笆⑻骑L(fēng)骨”是說盛唐詩歌中表現(xiàn)出來的清剛壯大、昂揚向上的特質(zhì)。B．“入世”指投身社會，渴望建功；“出世”則相反，指超脫塵世，回歸自然?！秹粲翁炖岩髁魟e》反映的便是李太白入世不順后的不羈。C．“寫實”在文中指詩歌創(chuàng)作關(guān)注社會、反應(yīng)現(xiàn)實，與“浪漫主義”是相對的。文中第四段所說的“理想主義”指的應(yīng)該就是“浪漫主義”。D．“智囊”比喻足智多謀的人，在文中應(yīng)指為統(tǒng)治階級謀劃的知識分子。貞元、元和年間，他們雖政見不盡相同，但幻想中興的愿望一致。3．下列說法不能證明最后一段觀點的一項是（

）A．漢末動亂，人心思統(tǒng)，曹操在赤壁大戰(zhàn)前高歌“周公吐哺，天下歸心”。B．先秦政治寬松，詩歌萌如春筍，諸如《靜女》之類的愛情民歌大量涌現(xiàn)。C．東晉腐敗，求仕艱難，陶潛在看破官場后寫下“久在樊籠里，復(fù)得返自然”。D．北宋柳永入仕不成，浪跡市井，其作品基調(diào)依然與時代的繁榮相得益彰。4．假如讓你結(jié)合本文觀點對《念奴嬌·赤壁懷古》和《永遇樂·京口北固亭懷古》作出對比評論，請列出評論要點。5．從議論文寫作的角度來講，最后一段給我們什么啟示？閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：2010年的最后一天，早上八點半，我被手機短信鬧醒，去看，才知道史鐵生去世的消息。鐵生的生命結(jié)束在離他六十周歲生日差四天。我本想那天晚上給他打個電話，以往一年將逝都跟他說上幾句，祝他們新年快樂?，F(xiàn)在，無處可跟他說話。他跟我投緣，也許因為我們有相似的經(jīng)歷，都曾當(dāng)過知青，都是病退回城，都曾在里弄加工組工作，都屬殘疾人，都寫作。但他站不起來了，我還能彎曲地站立和難看地短程行走。我曾跟他說，我在走向他。他的困厄比我多十倍，他的思想也深入十倍。在我眼里，史鐵生是當(dāng)代中國最好的作家。從他的體格看，本來應(yīng)該很高大，很健碩，那會是怎樣的一個史鐵生？他曾說：“我現(xiàn)在老說我這個身體不好，剝奪了我多少時間。妻子就說我，如果我身體好，用其他的方式剝奪，一樣?！笨伤纳眢w可說是殘花敗絮，比古瓷更碰不得。需要母親、父親和妻子接力，醫(yī)生和朋友相助，小心守護。小心再小心，還是一樁樁毛病添加進來。脊髓的患難引發(fā)截癱坐上輪椅，之后腎臟萎縮導(dǎo)致尿毒癥只能靠透析血液維持生存，其間有褥瘡等威脅，之后肺部的問題來了，病危。他很早血壓就高了，腦血管突然破裂，成為最后的直接死因。即便在輪椅上，史鐵生也坐不長。因下肢的神經(jīng)被截癱殃及，久坐后血液回流不暢。在朱家角水邊的一個飯店，王安憶蹲下給他揉小腿，要它消腫。他的椅子和床一定要仔細(xì)清掃，被硌著不知道，失去感覺的皮膚很容易就破皮，一旦感染經(jīng)久不愈。他手腕上的血管因透析傷痕累累。他們家生活儉樸，最貴重的東西就是他的幾輛輪椅和助殘用具。他常吃著飯汗就出來了，吃飯對他是大運動量。他也抽煙，吸兩口就掐了，過會再點上。他必須節(jié)制飲水，飲白酒似的喝一小口，水進入身體要等兩天后才能靠透析排出。身體積累的毒素令他昏昏然，無法思索。毒素和血液中的營養(yǎng)被透析強行清除，身體猶如漂在云上。水火交替，他兩天中只有很短的時間可以閱讀、寫作。他有本書的書名很真實，《病隙碎筆》，勤奮地在疾病的空隙中零碎寫成，寫一節(jié)是一節(jié)。家中來朋友，頭天要躺著休息，攢下精神接待，然后在兩個小時內(nèi)耗盡。病到后來，他的手無力支撐自己上床上車。床邊有架國外買來的機器，將他從輪椅上吊起，轉(zhuǎn)移到床的上方再放下。有時，他也將自己懸掛起來，讓受壓的皮膚休息一會，以免患上褥瘡。他就在這樣的境況中寫許多文章，出多本書，甚至有《務(wù)虛筆記》和《我的丁一之旅》兩部長篇小說。我最后一次見鐵生是2009年的圣誕夜。我到北京開會，去看他和希米。那個晚上鐵生點起許多蠟燭，桌子上有紅酒和蛋糕，我們?nèi)齻€人舉杯慶祝節(jié)日，吃餃子。我給他拍了幾張照片。后來，我勸他躺床上去，看他被機器移動到床上，坐他床邊說了會話后告辭。希米送我出門。我哪里想到這已是他的“晚年”，已是最后一面。這幾天重新翻看《病隙碎筆》和他送我的其他書。他將自己拆開，思索許多有關(guān)精神的命題。關(guān)于上帝和神，關(guān)于心魂，關(guān)于愛情，關(guān)于性，關(guān)于有無，關(guān)于自卑，關(guān)于生死。他給世界找到的本質(zhì)是殘疾和愛情：殘疾是事物的障礙，愛情是心魂的追求。他將上帝視為同行，窺探上帝作為編劇的手藝。1998年1月，我?guī)畠喝タ磋F生。鐵生打開電腦教她玩著名的吃豆子游戲。他說自己有時也玩兩盤。這也是他的生存狀態(tài)，在死神的追逐下，他飛快行走，一路跳跳蹦蹦地吃下許多豆子。這個輪椅上的人是最勇敢的人，面向真實的人生，不退縮到無知和曲解，不麻痹麻醉自己。他對許多事情興致盎然，關(guān)心新舊科學(xué)和新舊哲學(xué)。他一直在思索：人從哪里來，到哪里去。他的神不是星相或星座，而在自己心中。他是無法站立的人，也是最挺拔正直的人。復(fù)旦大學(xué)的“史鐵生追思會”，屏幕上打出他的肖像。照片是我2001年拍的，那天他五十周歲。他那么神采奕奕，寬厚地笑著。史鐵生和他的作品真誠溫暖厚重。這樣的作家是不會死的。（選自陳村《回想鐵生》，有刪節(jié)）文本二：除去幾座殿堂我無法進去，除去那座祭壇我不能上去而只能從各個角度張望它，地壇的每一棵樹下我都去過，差不多它的每一平米草地上都有過我的車輪印。無論是什么季節(jié)，什么天氣，什么時間，我都在這園子里呆過。有時候呆一會兒就回家，有時候就呆到滿地上都亮起月光。記不清都是在它的哪些角落里了，我一連幾小時專心致志地想關(guān)于死的事，也以同樣的耐心和方式想過我為什么要出生。這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上天交給他的一個事實；上天在交給我們這個事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。這樣想過之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜準(zhǔn)備考試的時候，忽然想起有一個長長的假期在前面等待你，你會不會覺得輕松一點？并且慶幸并且感激這樣的安排？（節(jié)選自史鐵生《我與地壇》）6．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文章開篇兩段文字雖樸實平易，字里行間卻隱隱透著作者對故友未及花甲溘然離世而未能最后作別的無限惋惜與沉痛之情。B．文章第三段開頭圍繞“投緣”寫了兩人類似的經(jīng)歷和遭遇，而一個“但”字又將文意轉(zhuǎn)向了對史鐵生思想和成就的無限敬佩。C．文章第四到六段先簡寫他本應(yīng)健碩，再詳述他的病魘之痛，一詳一略，對比強烈，突出并豐富了第三段中“最好”的深刻內(nèi)涵。D．文中說《病隙碎筆》書名很真實，因它的題義與其創(chuàng)作歷程吻合，是史鐵生在疾病空隙中零碎寫成的，故而本文也對其著墨最多。7．下列對文本二相關(guān)語句的分析鑒賞，正確的一項是（

）A．開頭兩個“除去”，彰顯了語言的嚴(yán)謹(jǐn)，但更多的是突出了地壇的每個角落作者幾乎都去過，讀來讓人不禁心生同情。B．“無論是什么……什么……什么”“有時候……有時候”，極盡百無聊賴之感，突出了作者內(nèi)心悲觀厭世的曠日持久。C．從選段看，作者已在疾病中參透了生死：“生”不可辯論，“死”也是注定的結(jié)果。而“節(jié)日”則說明作者已坦然求死。D．“起早熬夜準(zhǔn)備考試”運用了比喻，把死比作“考試”，把死后的輕松比作“假期”，說明他已經(jīng)做好了面對死亡的準(zhǔn)備。8．文本一劃線部分兩次提到“吃豆子”，含義和作用有所不同，請分析。9．文本二最后提到史鐵生慶幸上天對自己殘疾的安排，文本一對他這種樂觀心態(tài)是如何刻畫的？請舉例分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日自泰安來觀之。其狀如壘石為城墉，高千馀雉，周若環(huán)而缺其南面。南則重嶂蔽之，重溪絡(luò)之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深。靈巖寺在柏中，積雪林下，初日澄徹，寒光動寺壁。寺后鑿巖為龕，以居佛像，度其高，當(dāng)巖之十九，峭不可上，橫出斜援乃登。登則周望萬山，殊騖而詭趣，帷張而軍行。巖尻有泉，皇帝來巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以飲余?；匾曀伦笥伊⑹?，多宋以來人刻字，有墁入壁內(nèi)者，又有取石為砌者，砌上有字曰“政和”云。余初與朱子潁約來靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。聶君指巖之北谷溯以東越一嶺則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流，合中川水入濟；琨瑞山水西北流入濟，皆泰山之北谷也。世言佛圖澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而時為人說其法于靈巖，故琨瑞之谷曰朗公谷，而靈巖有朗公石焉。當(dāng)苻堅之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，樓閣甚壯，其后頹廢至盡，而靈巖自宋以來，觀宇益興。巖在長清縣東七十里，西近大路，來游者日眾。然至琨瑞山，其巖谷幽邃，乃益奇也。余不及往，書以告子潁：子潁他日之來也，循泰山西麓，觀乎靈巖，北至歷城；復(fù)溯朗公谷東南，以抵東長城嶺下，緣泰山東麓，以反乎泰安，則山之四面盡矣。張峽夜宿。姚鼐記。（姚鼐《游靈巖記》）10．文中劃波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。聶君指巖之北A谷B溯C以東D越E一嶺F則入于琨瑞G之山11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．乾隆，皇帝年號。年號作為中國古代皇帝名號多用以紀(jì)年，后文“政和”也是年號。B．居，安置、存放。其意義與《登泰山記》中“而半山居霧若帶然”中的“居”不同。C．乃，于是。其意義與用法與陶淵明《桃花源記》中“乃不知有漢”中的“乃”相同。D．姚鼐，清代散文桐城派代表人物和集大成者，與方苞、劉大櫆并稱為“桐城派三祖”。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．靈巖是泰山北面的一座巨巖。作者是乾隆四十年正月初四從泰安前來游覽，與作者登泰山的時間相隔一年有余。B．本文對靈巖的描寫從狀貌、高度到周邊環(huán)境細(xì)致入微，并重點寫了靈巖上的佛龕、佛像以及登靈巖后所見之景。C．姚鼐本來邀約朱子潁一起游靈巖，但因朱子潁公務(wù)纏身未能同行，于是由聶劍光陪同作者一起前往游覽了靈巖。D．姚鼐此次游靈巖，沒來得及游覽更加幽邃的琨瑞山，于是寫信給朱子潁，就暢游泰山四周的路線給他提了建議。13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）子潁他日之來也，循泰山西麓，觀乎靈巖，北至歷城。（《游靈巖記》姚鼐）（2）及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。（《登泰山記》姚鼐）14．考據(jù)，即考證，指對相關(guān)問題根據(jù)資料或史實來證實、說明。清代桐城派散文的創(chuàng)作重考據(jù)，這一特點在本文有何體現(xiàn)？請簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。秋登萬山寄張五孟浩然北山白云里，隱者自怡悅。相望試登高，心隨雁飛滅。愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。時見歸村人，沙行渡頭歇。天邊樹若薺，江畔洲如月。何當(dāng)載酒來，共醉重陽節(jié)。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．本詩懷人寫景。開篇兩句以“北山”“白云”交代作者居地的清幽環(huán)境；“自怡悅”，是詩人此刻的心情，也是他登高望遠(yuǎn)的緣由之一。B．三、四兩句進入題意。作者對友人心中存有惦念，故而試著登高遙望；但直至飛過的鴻雁消失在視線的盡頭，也沒看到期待中的身影。C．第七至第十句寫不時可見的歸人在江畔邊行邊歇，天邊的樹木與江畔的彎月靜靜烘托。這是作者登高所見之景，動靜相宜，美不勝收。D．這首詩文字樸實，情感真摯，平淡疏緩又溫情脈脈，他筆下的居住之地，既遠(yuǎn)離喧囂，又不顯得很孤僻，很有陶淵明詩歌的沖淡風(fēng)格。16．詩歌五、六兩句分別寫了作者心中的“愁緒”和“興致”，兩者各有緣由，且有機統(tǒng)一于全詩中。請簡要分析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）王之渙《登鸛雀樓》中“欲窮千里目，更上一層樓”兩句，與荀子《勸學(xué)》中“

，

”兩句表達的意思相近。（2）《赤壁賦》中，蘇軾扣舷歌出“

，

”，看似表達了美好憧憬，實際上是借美人抒發(fā)了其在政治上的無限失意。（3）秦觀在《鵲橋仙》中一反愛情詩多寫離愁別恨的常態(tài)，以“

，

”兩句將愛情升華到了一個哲理的高度，體現(xiàn)了短暫與永恒的辯證法。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。地震如同刮風(fēng)下雨一樣，

A

。目前，地震學(xué)家正在利用地球物理勘探方法探測地球的深部，探索地震發(fā)生時地殼的狀態(tài)和變化，從而進一步探索地震的成因，做好預(yù)測，但是探索之路還很漫長。

B

？我們可以看到周圍的事物，如藍天、白云、太陽、月亮和星星等，還可以利用火箭和衛(wèi)星觀測遙遠(yuǎn)的太空，但是，要進入地球內(nèi)部就很難了。所以地震預(yù)測難最重要的原因是地球的不可入性。那么，

C

？從科學(xué)上講，地震預(yù)測探索途徑有兩個方向：①第一個方向是認(rèn)識地震發(fā)生、孕育的基本規(guī)律，②動態(tài)探測地下特別是地殼內(nèi)的物性變化，③獲得如氣象預(yù)測所用云圖一樣的“地下云圖”，④對地震產(chǎn)生過程作出準(zhǔn)確識別；⑤第二個方向是利用現(xiàn)代傳感器密集觀測技術(shù)和大數(shù)據(jù)下的人工智能技術(shù)，⑥尋找地震前出現(xiàn)并和地震發(fā)生有明確關(guān)系的自然現(xiàn)象——⑦就是地震前兆現(xiàn)象，⑧探索地震預(yù)測途徑。18．文中第二段標(biāo)序號的句子有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并作修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。19．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，每處不超過12個字。閱讀下面的文字，完成下面小題。她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個破洞。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟，默默地站起身說：“不用打針了。”我過去一摸，果然手都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個破洞。我實在看不下去了，低聲地說：“不要縫了?！彼齾s對我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我想拉開她，我想推開這沉重的氛圍，我想看見他坐起來，看見他羞澀地笑。但我無意中碰到了身邊一個什么東西，伸手一摸，是他給我開的飯，兩個干硬的饅頭……衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來，動手揭掉他身上的被子，要把他放進棺材去。新媳婦這時臉發(fā)白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說：“被子……是借老百姓的?！薄笆俏业摹彼龤鉀皼暗厝铝税刖?，就扭過臉去。在月光下，我看見她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見那條棗紅底色上撒滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉。20．下列選項中的省略號，與文中劃波浪線句子中的省略號用法相同的是（

）A．或是唱著：“月亮嬤嬤，照你照我……”（《百合花》茹志鵑）B．我……我們?nèi)w擔(dān)架隊員給你掛匾?。ā栋俸匣ā啡阒均N）C．高的、矮的、早熟、遲熟……一一作了詳盡記錄。（《喜看稻菽千重浪》沈英甲）D．他一直在探索自己的邊界，直到生命戛然而止的那一天……（《“探界者”鐘揚》葉雨婷）21．對文中加點詞語的理解，不正確的一項是（

）A．“瞟”無聲勝有聲，寫出了新媳婦對“我”打擾她且不理解她的不快。B．“奪”寫搶被子的動作異常迅速，使人來不及防備，可以看出新媳婦的堅決。C．“瞪”是對新媳婦眼神的刻畫，寫她對衛(wèi)生員揭掉小戰(zhàn)士身上被子的不滿。D．“嚷”既寫了新媳婦埋怨衛(wèi)生員不支持自己，也表現(xiàn)了她悲痛的語氣。22．文中劃橫線處“細(xì)細(xì)地、密密地”能否換成“細(xì)密地”？請簡要說明理由。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?？萍嫉陌l(fā)展極大地改善了我們的生活，但也讓生活中一些真諦逐漸離我們遠(yuǎn)去。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想或思考？請寫一篇記敘文或議論文。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：1．C2．C3．B4．①北宋統(tǒng)一繁榮，士人自信昂揚，蘇軾《念奴嬌》雖然慨嘆個人際遇，但整體基調(diào)樂觀曠達。②南宋偏安一隅，士人備受壓抑，稼軒《永遇樂》雖然心系家國命運，但整體基調(diào)慷慨悲憤。5．①文章結(jié)尾與開頭觀點呼應(yīng)，對全文進行總結(jié)，可以讓文章結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。②將觀點從適用于一類現(xiàn)象拓展至更廣泛的現(xiàn)象，可以揭示事物發(fā)展的普遍規(guī)律。③揭示不同要素、概念之間的聯(lián)系，探求事物發(fā)展的原因，可以讓文章有深度?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“改革成功”錯誤，第6段明確說“隨著改革的失敗，中興成夢”，改革沒有成功，選項與原文矛盾。故選C。2．本題考查學(xué)生理解重要概念含義的能力。C.“文中第四段所說的‘理想主義’指的應(yīng)該就是‘浪漫主義’”錯誤。文中的“理想主義”與“浪漫主義”內(nèi)涵不一樣，前者原文有“渴望立致卿相、建立不世功業(yè)的理想”，是基于信仰的；后者是大膽的想象和夸張，超凡脫俗；兩者不能劃等號。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。文章最后一段觀點是文人的創(chuàng)作能反映自身思想狀況及時代特點，與時代一起影響詩歌的興衰。B.《靜女》出自《詩經(jīng)》，以其為代表的先秦愛情詩大都是民歌，不是文人詩，不能證明最后一段觀點。6．D7．A8．①第一處指打的游戲，表明史鐵生病痛中依然對生活興致盎然。②第二處一語雙關(guān)，既指他常打游戲，更隱喻他作品中進行的諸多思索，特別突出了其病痛中收獲的人生價值。9．①通過議論評價刻畫。如“他的困厄比我多十倍，他的思想也深入十倍”，可見困厄沒有阻止他思考人生。②通過記敘瑣事刻畫。如追憶最后一次去看史鐵生，提到他點起很多蠟燭，一起慶祝節(jié)日。③通過正面描寫刻畫。如不吝筆墨寫史鐵生被病痛折磨，卻在這種境況中寫了很多文章。④通過側(cè)面描寫刻畫。如妻子說如果他身體好，會通過其它方式剝奪，側(cè)面反應(yīng)了史鐵生本人的心態(tài)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“故而本文也對其著墨最多”錯。原文是就這本書談?wù)撌疯F生“他將自己拆開，思索許多有關(guān)精神的命題”，并非對這本書著墨最多。故選D。7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“悲觀厭世的曠日持久”錯，相關(guān)句子為后文對生死思考的曠日持久作了鋪墊；C.“求死”錯，作者參透生死，但不“求死”，而是明白了應(yīng)該好好活著；D.“把死比作‘考試’”錯，“考試”應(yīng)該是比喻自己對病痛的挑戰(zhàn)，“假期”應(yīng)該是比喻“死”。10．BDF11．C12．A13．（1）您以后來游覽的時候，可沿著泰山的西麓，到靈巖觀賞，向北到達歷城。（2）等到已經(jīng)登上山頂，青黑色的山上覆蓋有白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。14．①考證了朗公谷和朗公石名字的來源。②考證了靈巖寺自前秦苻堅至北宋以來的興廢變遷。③考證了甘露之泉名字的由來。④考證了“政和”二字為宋人所刻?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：聶劍光指著靈巖山的北谷說：“迎著(逆著)山谷流水東行，越過一道山嶺，可達琨瑞山?！皫r之北谷”偏正短語作賓語，其后斷開，選B；“溯以東”和“越一嶺”是前后并列的結(jié)構(gòu)相同的短語，其間斷開，選D；“則入于琨瑞之山”中的“則”表示順承，一般在句首，相當(dāng)于“就”“便”，故“則”前斷開，選F。故選BDF。11．本題考查學(xué)生理解文言實詞和古代文化常識在文中的意義和用法的能力。A.正確。B.正確。后句“居”是停留的意思。句意：用來供奉佛像。/停留在半山腰處的云霧，就像是一條舞動的飄帶。C.錯誤。前者為連詞，于是、就；后者為副詞，竟然、卻。句意：（朱子潁）于是派泰安人聶劍光陪我。/竟然不知道有過漢朝。D.正確。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“一年有余”錯。依據(jù)《登泰山記》“余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安”和《游靈巖記》“余以乾隆四十年正月四日自泰安來觀之”可知，時間相隔不夠一年。故選A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“循”，沿著；“觀”，觀賞；“北”，向北。（2）“既”，已經(jīng)；“負(fù)”，背；“燭”，動詞，照。14．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。由原文“世言佛圖澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而時為人說其法于靈巖，故琨瑞之谷曰朗公谷，而靈巖有朗公石焉”可知，考證了朗公谷和朗公石名字的來源。由原文“當(dāng)苻堅之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，樓閣甚壯，其后頹廢至盡，而靈巖自宋以來，觀宇益興”可知，考證了靈巖寺自前秦苻堅至北宋以來的興廢變遷。由原文“巖尻有泉，皇帝來巡，名之曰‘甘露之泉’”可知，考證了甘露之泉名字的由來。由原文“回視寺左右立石，多宋以來人刻字，有墁入壁內(nèi)者，又有取石為砌者，砌上有字曰‘政和’云”可知，考證了“政和”二字為宋人所刻。參考譯文：泰山以北大山石很多，而靈巖最有名，我于乾隆四十年正月初四，從泰安來靈巖游覽。靈巖的形狀像石砌的城墻，高千余丈，周圍環(huán)抱著的群山像個玉環(huán)，南面為群山的缺口。缺口南面有重迭的山嶺遮蔽著，條條的溪流環(huán)繞著。從山巖到溪流，凡有一點平地都種植著柏樹，柏樹覆蓋著高高的山嶺，塞滿了深深的岸谷，而靈巖寺就在這蔭翳蔽空的柏林中。當(dāng)時大地布滿了積雪，初升的太陽，顯得明朗清澈，深冬的陽光照在寺院的墻壁上，光影慢慢地移動。在靈巖寺后的山崖上開鑿巖石做了個石龕，用來供奉佛像。估計它的高度，大約是靈巖高度的十分之九，陡峭壁立，不可直上。只有有時橫行，有時側(cè)身攀援才能上去。登上靈巖山山頂眺望，只見四周的群山競相奔馳，姿態(tài)非常奇異，又像軍隊移動，搭起了行軍的帳篷。山崖腳下有泉，乾隆皇帝來巡游時，命名為“甘露泉”。寺里的和尚拿出碗勺，讓我們嘗嘗甘露泉的水。扭頭去看寺院左右的石碑。大多是宋代以后建立的，有的鑲在墻上，有的用石塊砌成，上面有字，刻著北宋末年徽宗政和的年號。原來我打算與泰安知府朱子潁一塊來游靈巖，恰好子潁有公事，他派泰安人聶劍光陪我。聶劍光指著靈巖山的北谷說：“迎著(逆著)山谷流水東行，越過一道山嶺，可達琨瑞山。靈巖諸山的溪水西流，匯集中川，流入濟水，琨瑞山山水西北流，也流入濟水，都屬泰山北谷的溪流。據(jù)傳說晉代名僧佛圖澄的徒弟竺僧朗，曾住在琨瑞山，有時到靈巖寺講說佛經(jīng)，所以琨瑞山的山谷叫朗公谷，而靈巖則有一塊大石叫朗公石?！碑?dāng)前秦苻堅時期，竺僧朗在琨瑞山大建殿閣樓房，十分壯麗，后來逐漸倒塌廢棄。而靈巖寺自宋代以來，廟宇修建更加興盛。靈巖在長清縣東七十里，西靠大路，來游玩的人一天多似一天。然而至于琨瑞山，巖谷更加幽深，景色更加奇麗。我來不及去。寫信告訴朱子潁。子潁以后來游，可沿泰山的西坡，觀賞靈巖，北至歷城，然后沿朗公谷東南行，到達東長城嶺下，由泰山的東坡返回泰安，這樣山的四面都可游賞了。夜晚住在長清縣的張峽。姚鼐記。15．C16．示例（一）①愁緒是對友人的思念之愁，因薄暮而觸發(fā)；興致是欣賞美景的興致，因清秋而引起。②“愁緒”上承相望而不能相見，“興致”下啟登高之所見之景，自然地融合在全詩中。③作者因重陽賞景的興致觸發(fā)了思念之情，又因不得見而生愁，兩者是有機統(tǒng)一的。示例（二）①愁緒是對友人的思念之愁，上承相望而不能相見，因薄暮而觸發(fā)。②興致是欣賞美景的興致，下啟登高之所見之景，因清秋而引起。③作者渴望與友人一起賞景，分享這種雅興，又因不得見而生愁，兩者有機統(tǒng)一于全詩中?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。C.“江畔的彎月”不對，原文寫“江畔洲如月”，實際上是寫江