2024年浙江省中考第一次模擬考試語(yǔ)文試卷（附參考答案）

中考第一次模擬考試語(yǔ)文試卷

一、序：浙江文學(xué)的進(jìn)階之路（12分）

序：浙江文學(xué)的進(jìn)階之路

浙江文學(xué)向來(lái)擅長(zhǎng)通過(guò)求新求變、獨(dú)立風(fēng)標(biāo)來(lái)尋求進(jìn)步。

求新基因（juan）于曲脈。一直以來(lái)，浙江人就有敢領(lǐng)風(fēng)氣之先的覺(jué)醒。“山有木兮木有枝，心悅君兮

君不知”，一曲《越人歌》作為我國(guó)歷史上現(xiàn)存第一首譯詩(shī)，被傳唱兩千多年，

自此，浙江文學(xué)一直奔走在進(jìn)階的征程上。山水詩(shī)鼻祖謝靈運(yùn)、晚明狂才徐渭、“浙西詞派”創(chuàng)始人朱

彝尊……眾多聞名古今的文學(xué)“弄潮兒”為浙江文學(xué)在全國(guó)奠定了“江湖地位”o

薪火相傳中，浙江文學(xué)在此后更是全面崛起。于是我們看到這樣一群包容、豁達(dá)、先進(jìn)的浙江文人：

前有龔自珍、夏曾佑、王國(guó)維、章太炎等人率先發(fā)出變革的時(shí)代呼聲；后有魯迅、茅盾等文壇巨擘扛起大

旗，以文章啟迪民智?！罢?qǐng)?jiān)诖颂幪钊朐墓?921年，魯迅在《故鄉(xiāng)》的篇尾，“預(yù)言”了家國(guó)的出路。

止匕外，包括郁達(dá)夫、夏衍、艾青、徐志摩、豐子愷、戴望舒等人在內(nèi)的浙江作家沉潛王時(shí)代之電一大

力形成新流派、傳播新文體、創(chuàng)造新文化，以筆墨鑄起中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的，半壁江山”，記錄著人心潮涌以及

滄桑巨變的過(guò)程。據(jù)悉，東漢以來(lái)包_的浙江籍文學(xué)家逾千人、約占全國(guó)六分之一。

（改編自浙江宣傳《浙江文學(xué)的進(jìn)階之路》）

1.為文段中字詞注音或?qū)懗鰸h字。

juan于血脈薪火相傳

2.為文段中空處填入詞語(yǔ)并釋義。

A處詞語(yǔ)：,釋

義-

B處詞語(yǔ):,釋義o

3.根據(jù)后文提示，為空處填入一句原文。

原文：O

4.為文段中畫(huà)波浪線句子修改語(yǔ)序并說(shuō)明理由。

修改語(yǔ)序：。

說(shuō)明理由：?

二、修齊治平的人格理想（58分）

5.題組一一愁邊動(dòng)寒角，夜久意難平；請(qǐng)將下列人物和句子補(bǔ)充完整。

在網(wǎng)絡(luò)上，“意難平”一詞常常出現(xiàn)，其源頭來(lái)自南宋孫應(yīng)時(shí)某首詩(shī)中的一句“愁邊動(dòng)寒角，夜久意難平”。

實(shí)際上，在宋詞領(lǐng)域，有一個(gè)比宋詩(shī)使用更頻繁的凝練詞匯來(lái)表達(dá)類似情感一“愁工

宋詞中諸多經(jīng)典的“意難平”場(chǎng)景，與詞人所處的時(shí)代背景及他們曲折的人生際遇緊密相連。不論是婉

約派詞人，還是以（人物1）和（人物2）為代表的豪放派詞人，他們的詞作中都滲透著情感糾葛、仕途

坎坷和家國(guó)抱負(fù)的種種不如意，這些失意的情感成為了詞章的底蘊(yùn)，激發(fā)出了深刻的詩(shī)意。

宋詞的獨(dú)特魅力在于，即使充斥著“意難平”的情感，但也并未陷入無(wú)盡的哀怨，而是適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了哀

傷，同時(shí)也把不滿轉(zhuǎn)化為曠達(dá)；不僅是私己的幽怨，更是擴(kuò)展到了對(duì)國(guó)家民族的大愛(ài)。

例如（人物1）,他以“意難平”為起點(diǎn)，最終通向了曠達(dá)之境。在其某首中秋懷念親人的詞作中，從初

時(shí)的（詩(shī)句1）的淡淡哀愁，通過(guò)（詩(shī)句2）的自我寬解，最后轉(zhuǎn)化為（詩(shī)句3）的美好愿望。當(dāng)他面臨艱

難時(shí)刻，那份不平與憤懣，也能轉(zhuǎn)變?yōu)椋ㄔ?shī)句4）的灑脫和“門前流水尚能西”的堅(jiān)毅決心。

而在宋詞眾多激蕩人心的“意難平”篇章中，以（人物2）等豪放派詞人的作品尤為突出，他們成功地

將個(gè)人的“意難平”與家國(guó)情懷相結(jié)合，達(dá)到了新的高度。如（人物2）,他年輕時(shí)英姿颯爽，晚年卻壯志未

酬，雖然詞作中常顯露出失意情緒，但總能通過(guò)“青山遮不住，畢竟東流去”的豪邁以及（詩(shī)句5）的壯志

豪情進(jìn)行轉(zhuǎn)折，這也成為廣大讀者深深喜愛(ài)（人物2）詞作的重要原因，使人感受到不屈不撓、克服困難

的精神力量，認(rèn)識(shí)到無(wú)論筆墨或刀劍，均可成為報(bào)效國(guó)家的工具。

總結(jié)來(lái)說(shuō)，當(dāng)我們?cè)谏钪信龅健耙怆y平”之事時(shí)，誦讀宋詞不失為一個(gè)好的選擇，這既能讓我們?cè)谕?/p>

約詞中找到共鳴并獲得安慰，還能從豪放詞中積累力量，以（詩(shī)句6）的開(kāi)闊胸懷去應(yīng)對(duì)困境，不斷前進(jìn)。

（改編自浙江宣傳《宋詞中的“意難平”為何觸動(dòng)人心》）

6.題組二一先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)

【材料一】桐廬郡嚴(yán)先生祠堂記［1］

先生，漢光武之故人也，相尚以道。及帝握赤符，乘六龍［2］,得圣人之時(shí)，臣妾億兆［3］,天下孰加焉!

惟先生以節(jié)高之［4］。既而動(dòng)星象［5］,歸江湖，得圣人之清，泥涂軒冕，天下孰加焉？惟光武以禮下之［6］。

在《蠱》之上九，眾方有為，而獨(dú)“不事王侯，高尚其事”［7］,先生以之［8］。在《屯》之初九，陽(yáng)德方

亨，而能“以貴下賤，大得民也”［9］,光武以之。蓋先生之心，出乎日月之上；光武之器，包乎天地之外。

微先生不能成光武之大［10］,微光武豈能遂先生之高哉［11］?而使貪夫廉［12］,懦夫立［13］,是有大功于名

教也［14］。某來(lái)守是邦，始構(gòu)堂而奠焉［15］,乃復(fù)其為后者四家，以奉祠事［16］。又從而歌曰：云山蒼蒼［17］,

江水泱泱［18］。先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。

《四部叢刊》本《范文正公集》卷七

請(qǐng)補(bǔ)全下列文言知識(shí)清單。

文言知識(shí)清單

［1］嚴(yán)先生，即嚴(yán)光，字子陵，少與漢光武帝劉秀同學(xué)。劉秀稱帝后，嚴(yán)光變姓名隱遁，劉秀覓訪征召

至京。同床共寢，嚴(yán)光以足加光武帝腹上，次日，“太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：‘朕故人嚴(yán)子陵共臥

耳?！焙筠o官不受，退隱于富春山（今浙江桐廬），后人稱其所居之地為嚴(yán)陵源。事見(jiàn)《后漢書(shū)?隱逸傳》。

范仲淹于宋仁宗明道年間出知睦州（轄境相當(dāng)于今浙江桐廬、建德、淳安），始構(gòu)嚴(yán)先生祠堂，使其后人

奉祀，并作此記。

[2]赤符：新莽末年讖緯家所造符箓，謂劉秀上應(yīng)天命，當(dāng)繼漢統(tǒng)為帝。漢為火德，火色赤，故稱。后

亦泛指帝王受命的符瑞。六龍：古代天子的車駕為六馬，馬八尺稱龍，因以為天子車駕的代稱。

[3]臣妾：古時(shí)對(duì)奴隸的稱謂。男曰臣，女曰妾，后亦泛指統(tǒng)治者所役使的民眾和藩屬。這里是使之為

奴，引申為統(tǒng)治、管轄。億兆：指庶民百姓。

[4]“惟先生”句：意謂嚴(yán)光能以節(jié)操為高，平交光武帝而不卑不亢。

[5]動(dòng)星象：即劉秀與嚴(yán)光共臥，嚴(yán)光以足加秀腹上，次日“太史奏客星犯御坐甚急”事。

[6]“惟光武”句：謂光武帝能以禮屈身降尊平等對(duì)待嚴(yán)光。

[7]“不事王侯”句：語(yǔ)見(jiàn)《易?蠱》卦辭：“上九，不事王侯，高尚其事。”孔穎達(dá)正義：“不復(fù)以世事為

心，不系累于職位，故不承事王侯，但自尊高慕尚其清虛之事，故云，高尚其事，也。”

[8]以：①。之：@o

[9]“在《屯》之初九”三句：《易?屯》初九《象》辭曰：“以貴下賤，大得民也。”孔穎達(dá)正義：“貴謂陽(yáng)

也，賤謂陰也。言初九之陽(yáng)在三陰之下，是‘以貴下賤'……既能’以貴下賤'，所以大得民心也?！?/p>

[10]微：（3）o

[11]遂：⑷。

[12]廉：不茍取。

[13]立：指立志?！睹献?萬(wàn)章下》：“故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志?！?/p>

[14]名教：指以正名定分為主的儒家禮教。

[15]奠：謂置祭品祭祀。

[16]祠事：祭禮，祭祀之事。

[17]蒼蒼：茫無(wú)邊際。

[18]泱泱：水深廣貌。

文言文閱讀

【材料一】

桐廬郡嚴(yán)先生祠堂記[1]

先生，漢光武之故人也，相尚以道。及帝握赤符，乘六龍[2],得圣人之時(shí)，臣妾億兆[3],天下孰加焉!

惟先生以節(jié)高之[4]。既而動(dòng)星象[5],歸江湖，得圣人之清，泥涂軒冕，天下孰加焉？惟光武以禮下之[6]。

在《蠱》之上九，眾方有為，而獨(dú)“不事王侯，高尚其事”[7],先生以之[8]。在《屯》之初九，陽(yáng)德方

亨，而能“以貴下賤，大得民也”[9],光武以之。蓋先生之心，出乎日月之上；光武之器，包乎天地之外。

微先生不能成光武之大[10],微光武豈能遂先生之高哉[11]?而使貪夫廉[12],懦夫立[13],是有大功于名

教也[14]。某來(lái)守是邦，始構(gòu)堂而奠焉[15],乃復(fù)其為后者四家，以奉祠事[16]。又從而歌曰：云山蒼蒼[17],

江水泱泱[18]。先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。

《四部叢刊》本《范文正公集》卷七

【材料二】

范文正荒政

沈括

皇祐二年吳中大饑，殍崖枕路。是時(shí)范文正領(lǐng)浙西，發(fā)粟及募民存餉，為術(shù)甚備。吳人喜競(jìng)渡，好為

佛事，希文乃縱民競(jìng)渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游，又召諸佛寺主首諭之曰：“饑歲

工價(jià)至賤，可以大興土木之役?！庇谑侵T佛寺工作鼎興。又新敖倉(cāng)、吏舍，日役千夫。監(jiān)司奏劾杭州不恤

荒政，嬉游不節(jié)，及公私興造，傷耗民力。文正乃自條敘所以宴游及興造，皆欲以發(fā)有余之財(cái)，以惠貧者。

貿(mào)易、飲食、工技服力之人，仰食于公私者日無(wú)慮數(shù)萬(wàn)人，荒政之施莫此為大。是歲兩浙唯杭州晏然，民

不流徙，皆文正之惠也。歲饑發(fā)司農(nóng)之粟，募民興利，近歲遂著為令。既已恤饑，因之以成就民利，此先

王之美澤也。

《夢(mèng)溪筆談》

7.請(qǐng)將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①而使貪夫廉，懦夫立，是有大功于名教也?！牧弦?/p>

②文正乃自條敘所以宴游及興造，皆欲以發(fā)有余之財(cái)，以惠貧者。一材料二

8.請(qǐng)對(duì)比《桐廬郡嚴(yán)先生祠堂記》中嚴(yán)光的憂樂(lè)精神與《范文正荒政》中范仲淹的憂樂(lè)精神，并分析兩

者在個(gè)人操守與社會(huì)責(zé)任方面的異同及其對(duì)當(dāng)今社會(huì)的啟示。

9.詩(shī)歌鑒賞

【材料三】瀟灑桐廬郡十絕

范仲淹

瀟灑桐廬郡，烏龍山靄中。使君無(wú)一事，心共白云空。

瀟灑桐廬郡，開(kāi)軒即解顏。勞生一何幸，日日面青山。

瀟灑桐廬郡，全家長(zhǎng)道情。不聞歌舞事，繞舍石泉聲。

瀟灑桐廬郡，公余午睡濃。人生安樂(lè)處，誰(shuí)復(fù)問(wèn)千鐘。

瀟灑桐廬郡，家家竹隱泉。令人思杜牧，無(wú)處不潺漫。

瀟灑桐廬郡，春山半是茶。新雷還好事，驚起雨前芽。

瀟灑桐廬郡，千家起畫(huà)樓。相呼采蓮去，笑上木蘭舟。

瀟灑桐廬郡，清潭百丈余。釣翁應(yīng)有道，所得是嘉魚(yú)。

瀟灑桐廬郡，身閑性亦靈。降真香一炷，欲老悟黃庭。

瀟灑桐廬郡，嚴(yán)陵舊釣臺(tái)。江山如不勝，光武肯叫來(lái)？

［注］這是一組謳歌桐廬郡山水風(fēng)光的詩(shī)，由十首絕句組成。

有學(xué)者認(rèn)為范仲淹的《瀟灑桐廬郡十絕》是典型的“歌詩(shī)”，你是否同意？請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劺碛伞?/p>

提示：可結(jié)合初中課內(nèi)所學(xué)的《詩(shī)經(jīng)》知識(shí)及本組詩(shī)的特點(diǎn)說(shuō)明理由。

題組三——有井水處有柳詞，有華人處有金庸

【材料一】每個(gè)人心中潛藏著武俠夢(mèng)想：有人渴望仗劍闖天涯，踐行正義；有人希冀成為武林領(lǐng)袖，

統(tǒng)領(lǐng)群雄；還有人期盼獲得獨(dú)門武學(xué)秘訣，成就一代豪俠偉業(yè)。金庸的作品充分滿足了大眾對(duì)武俠世界的

種種憧憬，書(shū)中描繪了忠誠(chéng)勇敢的俠士，波瀾壯闊的江湖傳說(shuō)，并深深蘊(yùn)含著引人深思的家國(guó)大義。

今年3月10日，正值金庸誕辰百周年紀(jì)念日，我們贊頌這位武俠巨擘：“俠之大者，百年金庸！”為

紀(jì)念金庸先生，浙江文學(xué)館在其百歲誕辰時(shí)特設(shè)紀(jì)念展覽，旨在懷念金庸先生的同時(shí)，創(chuàng)造性地傳承并創(chuàng)

新發(fā)展“俠之大者，為國(guó)為民”的武俠精神。

自去年十月開(kāi)館以來(lái)，此紀(jì)念特展吸引了眾多觀眾紛至沓來(lái)。有的觀眾沉浸在各類展品中，細(xì)覽金庸

先生的手稿原件、珍稀圖書(shū)版本及珍貴歷史照片。部分家長(zhǎng)帶著孩子積極參與“雙手互搏術(shù)”、“彎弓射雕”、

，，神雕重劍，，等互動(dòng)環(huán)節(jié)，拍照留念，在沉浸式的體驗(yàn)中圓了自己的武俠夢(mèng)。

這次展覽不僅首度展出多件稀世珍品，更通過(guò)“心系故土之情”、“筆下江湖傳奇”、“鐵肩擔(dān)道義之風(fēng)骨”、

“始終少年之心”四大主題區(qū)域，全面回顧了金庸先生的職業(yè)生涯、創(chuàng)作歷程及其作品對(duì)流行文化產(chǎn)生的深

遠(yuǎn)影響，生動(dòng)展現(xiàn)了他一生赤誠(chéng)如初的熾熱情懷。

時(shí)光荏苒，本紀(jì)念特展即將步入尾聲，計(jì)劃在今年2月底結(jié)束展出并正式閉幕。

（改編自浙江文學(xué)館相關(guān)文章）

【材料二】在他的作品里，俠義不再是單純的哥們義氣和除暴安良。金庸曾借用郭靖講出：行俠仗義、

濟(jì)人困厄只是俠之小者，為國(guó)為民才是俠之大者。

金庸小說(shuō)的背景，多在王朝更迭碰撞之時(shí)，如宋遼對(duì)峙、宋元交替、明清更迭。從他的第一本《書(shū)劍

恩仇錄》出山，到最后一本《鹿鼎記》殺青，迎難而上的英雄形象層出不窮，家國(guó)情深的俠義之士接續(xù)不

絕。這種強(qiáng)烈的家國(guó)情懷，在他的作品中是一以貫之的。在他最重要的幾部作品——“射雕三部曲”和《天

龍八部》的英雄主角上體現(xiàn)得最為酣暢淋漓。

他曾出過(guò)一本書(shū)，叫《論祖國(guó)問(wèn)題》，署名黃愛(ài)華。筆名的言下之意是：我是黃種人，我愛(ài)中華。圍

繞金庸，武俠文體的雅或俗，學(xué)術(shù)知識(shí)的深或淺，偶有爭(zhēng)議，但在大節(jié)大義上，他光明磊落，和祖國(guó)同心

同德，和人民心心相印，和他創(chuàng)造的英雄人物的所作所為高度一致，是無(wú)可挑剔的。我們既要記得妙筆生

花的小說(shuō)巨匠金庸，也要記得那個(gè)激揚(yáng)文字的報(bào)人查良鐳，要去細(xì)細(xì)品味他小說(shuō)和社論中一脈相連的家國(guó)

情懷，這才是真正完整的他。

金庸一生都惦記家國(guó)故園，他曾寫(xiě)到：如果你到過(guò)江南，會(huì)想到那些燕子，那些楊柳與杏花，那些微

雨中的小船。《書(shū)劍恩仇錄》里的海寧潮，《射雕英雄傳》中的煙雨樓，《倚天屠龍記》里的六和塔，《笑傲

江湖》中的孤山梅莊，都是他惦念故鄉(xiāng)的風(fēng)物影射。正因濃厚的故土情結(jié)，他在1999年，才會(huì)以75歲高

齡出任浙大人文學(xué)院院長(zhǎng)，來(lái)家鄉(xiāng)傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化精神。

半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，他的作品已然成為經(jīng)典，擁有著強(qiáng)大的生命力和吸引力。時(shí)光越是流逝，其作品里

的家國(guó)情懷便會(huì)愈加耀眼，值得每一代人珍重和景仰。

（改編自浙江宣傳《為何念金庸：江湖之上是家國(guó)》）

【材料三】杏花春雨江南，書(shū)中鄉(xiāng)愁幾度。在金庸的武俠世界，江南的故鄉(xiāng)便是“文學(xué)原鄉(xiāng)”。他曾說(shuō):

“如果一個(gè)人離開(kāi)家鄉(xiāng)很久，在外邊住的時(shí)間一長(zhǎng)，對(duì)故鄉(xiāng)懷念的感覺(jué)就越深。有時(shí)回憶小時(shí)候在這里的

生活，有一些是很美麗的?？傁耄狭?，再回到這個(gè)地方來(lái)住?！?/p>

抗戰(zhàn)勝利后，21歲的金庸回到家鄉(xiāng)浙江，并在杭州《東南日?qǐng)?bào)》工作，后來(lái)又考到上?！洞蠊珗?bào)》任

翻譯，并在東吳大學(xué)法學(xué)院插班修習(xí)國(guó)際法。種種經(jīng)歷，或許在無(wú)形之中推動(dòng)著他，因而成就了“身無(wú)分

文闖香江”的傳奇。兩年后的春天，《大公報(bào)》香港版復(fù)刊，需要一名翻譯，于是金庸接受委派，前往香港

工作。

現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上有一個(gè)新詞叫“人生密度”，金庸的前24年，歷經(jīng)國(guó)仇家恨、壯志未酬，鄉(xiāng)愁烙印成了他

武俠寫(xiě)作中的一大情感基調(diào)。對(duì)于少年金庸來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)愁是一枚枚離別的郵票。南湖的雨、錢江的潮，或是

氤氤不散，或是灑滿衣襟，于金庸而言，無(wú)論何時(shí)何地，都免不了嘆一句“此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，

卻上心頭”。

后來(lái)，鄉(xiāng)愁是一張厚厚的報(bào)紙。

金庸，這個(gè)名字家喻戶曉，黃發(fā)垂髯大抵都能說(shuō)上兩本他的武俠小說(shuō)以作談資；查良鋪，這個(gè)名字，

知道的人或是記住的人大概就相對(duì)少些。1955年，查良鐳創(chuàng)作首部武俠小說(shuō)《書(shū)劍恩仇錄》，第一次使用

筆名金庸，金庸，由“鋪”字拆分而來(lái)，此后這個(gè)名字便隨著他的武俠小說(shuō)，火遍大江南北。

有人說(shuō)，金庸用一支筆創(chuàng)造了兩個(gè)奇跡：金庸以武俠小說(shuō)名垂后世；查良鋪以政論聞名于當(dāng)時(shí)，其創(chuàng)

辦的《明報(bào)》可以說(shuō)是香港輿論界、新聞界真正“為國(guó)為民”的“俠之大者”。

這位后世眼中的武俠小說(shuō)家，在當(dāng)時(shí)真真正正擔(dān)起了“為國(guó)為民，俠之大者”這八個(gè)字。海上生明月，

天涯共此時(shí)。金庸以武俠之筆，寫(xiě)華夏精神，講中國(guó)故事。骨子里多年孕育一脈相承的，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)

文化的蘊(yùn)藉，是故鄉(xiāng)情結(jié)和家國(guó)情懷。

香江浪奔浪流，逝水滔滔五年。家國(guó)輝光日新，故鄉(xiāng)風(fēng)物依舊。

（改編自浙江宣傳《有一種鄉(xiāng)愁叫金庸》）

10.為材料一擬寫(xiě)一則概括性較強(qiáng)的標(biāo)題。

11.內(nèi)容概括題：根據(jù)材料二，請(qǐng)簡(jiǎn)要概述金庸作品中的俠義觀及其表現(xiàn)。

12.藝術(shù)欣賞題：依據(jù)材料三，分析金庸筆下的江南故鄉(xiāng)如何影響了他的武俠創(chuàng)作？

13.思想探究題：根據(jù)材料二和材料三，如何理解金庸筆下的武俠世界與其現(xiàn)實(shí)生活中“為國(guó)為民”的言行

是一致的？

14.假如你可以和金庸或者金庸筆下一個(gè)人物對(duì)話，你會(huì)和誰(shuí)聊天？為什么。并請(qǐng)圍繞一個(gè)主題設(shè)計(jì)一個(gè)

對(duì)話問(wèn)題。

題組四——輕舟八尺，低篷三扇，占斷蘋洲煙雨

似乎每隔一段時(shí)間，魯迅的某篇“名文”、某個(gè)“金句”就會(huì)登上熱榜，并迅速衍生出有趣的“魯迅體”。

有人說(shuō)，魯迅大抵是更紅了，滿眼都是他的風(fēng)格，這里是他的文字，那里也是他的文字；有人說(shuō)，每

次重讀魯迅，成長(zhǎng)的困惑似乎都能從中找到答案；也有人說(shuō)，二十年后才真正明白，課本里魯迅那“偉大

的文學(xué)家、思想家、革命家”頭銜有多么恰如其分。

年輕人涵泳在魯迅的文字之流、思想之潮里，平凡的生活由此增添了一抹熱烈。

1919年深冬的黃昏，暮色蒼茫、朔風(fēng)陣陣，魯迅帶著母親、三弟周建人等人和行李，匆匆趕到紹興西

郭門外乘夜航船離鄉(xiāng)赴京。他在《故鄉(xiāng)》中回憶，“我們的船向前走，兩岸的青山在黃昏中，都裝成了深

黛顏色，連著退向船后梢去”。

這只烏篷船，曾載他看過(guò)五猖會(huì)、社戲，也曾帶他到南京求學(xué)。在他的筆下，烏篷船已化為家鄉(xiāng)的一

串記憶符號(hào)。

有人說(shuō)，憶江南，最憶白墻青瓦烏篷船。今日就讓我們一道隨烏篷搖擺，去品味水鄉(xiāng)的故事。

一抹淡淡的鄉(xiāng)愁的烏篷船：雖然很多烏篷船已退出歷史舞臺(tái)，擱淺在高高低低的水灣里，但它依然是

不少紹興人內(nèi)心深處的美好回憶。像柯靈每當(dāng)聽(tīng)到淙淙雨聲，便會(huì)記起故鄉(xiāng)的烏篷船；而蔡元培晚年回憶

往昔，總愛(ài)提起清末坐著烏篷船赴杭趕考的故事。

作為東方水鄉(xiāng)文化的典型，烏篷船交融于這一方水土，承載了無(wú)限的張力，讓歷代作家、文人的想象

和藝術(shù)創(chuàng)作的空間之中，蕩漾著水鄉(xiāng)靈動(dòng)浪漫的詩(shī)情。

最為人熟知的，莫過(guò)于周家兄弟的作品，長(zhǎng)兄迅哥兒的筆端幾乎凡訴兒時(shí)必言船，更是將“坐著烏篷

船去看社戲”的片段深深刻進(jìn)了人們的記憶里。弟弟周作人還專門為烏篷船寫(xiě)了篇散文，他對(duì)友人說(shuō)：“你

坐在船上，應(yīng)該是游山的態(tài)度，看看四周物色，隨處可見(jiàn)的山，岸旁的烏柏，河邊的紅蓼和白蘋，漁舍，

各式各樣的橋，困倦的時(shí)候睡在艙中拿出隨筆來(lái)看，或者沖一碗清茶喝喝?！?/p>

水鄉(xiāng)的橋同樣鐫刻著鄉(xiāng)愁與記憶。橋是水鄉(xiāng)道路的一部分，是水鄉(xiāng)人家日以為常的生活元素。因其恒

久矗立的姿態(tài)，往往成為游子記憶中鮮明的坐標(biāo)，一頭連著故鄉(xiāng)，一頭通向遠(yuǎn)方。

魯迅在《從百草園到三味書(shū)屋》中寫(xiě)道：“出門向東，不上半里，走過(guò)一道石橋，便是我的先生的家

了?！弊哌^(guò)三味書(shū)屋門前，三塊石板鋪成的普通小石橋，讓魯迅走進(jìn)了求知的學(xué)堂，也讓今天的我們走進(jìn)

了魯迅記憶中的童年。當(dāng)“魯迅體”的特色被激發(fā)，當(dāng)精神延伸到了年輕人的創(chuàng)造力上，于是魯迅也以互聯(lián)

網(wǎng)時(shí)代特有的方式“回歸”到青年們之間。正如葉圣陶說(shuō)：“與其說(shuō)魯迅先生的精神不死，不如說(shuō)魯迅先生

的精神正在發(fā)芽滋長(zhǎng)，播散到大眾的心里?！?/p>

（改編自浙江宣傳《烏篷船之憶》《紹興的橋》《年輕人為啥愛(ài)上“魯迅體”》）

閱讀上述關(guān)于魯迅的材料后，有同學(xué)想深度探究《朝花夕拾》，現(xiàn)在請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，回答問(wèn)題。

15.魯迅在《朝花夕拾》中多次借烏篷船這一意象來(lái)勾勒故鄉(xiāng)風(fēng)貌和童年回憶。請(qǐng)從《朝花夕拾》中找出

一處與烏篷船相關(guān)的描述，并分析這一意象在魯迅回憶往事時(shí)所起的作用。

16.魯迅在《朝花夕拾》中有許多對(duì)水鄉(xiāng)橋的描寫(xiě)，它們不僅僅是地理標(biāo)志，更寓含了作者對(duì)童年、故鄉(xiāng)

和人生的深沉思考。請(qǐng)舉例說(shuō)明魯迅在《朝花夕拾》中某一章節(jié)中對(duì)橋的描寫(xiě)，并闡述該描寫(xiě)所蘊(yùn)含的情

感和意義。

17.《朝花夕拾》作為魯迅回憶性散文集，其中的篇章至今仍能觸動(dòng)現(xiàn)代年輕人的心弦。請(qǐng)結(jié)合《朝花夕

拾》的具體內(nèi)容，分析魯迅筆下的人物、事件或情感為何能夠在跨越時(shí)空后，仍能引發(fā)當(dāng)代年輕人的共鳴。

三、第二篇：青春之困與心靈突圍（50分）

題組五——生活中的觀念碰撞與個(gè)人成長(zhǎng)

【材料一】考前焦慮其實(shí)是人之常情，從古至今都有人深陷其中。比如，唐代詩(shī)人朱慶馀在科舉考試

前寫(xiě)給張籍的行卷詩(shī)中，寫(xiě)道：“妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)?”就將自己比作新娘，問(wèn)描畫(huà)的眉毛

是否合適，借此比喻文章是否能符合考官的心意。忐忑不安的焦慮和緊張躍然紙上，與現(xiàn)代人考試前的心

態(tài)并無(wú)兩樣。

期末考試是對(duì)一個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)成效的檢驗(yàn)，而且可能與升學(xué)、就業(yè)等各個(gè)環(huán)節(jié)掛鉤，重要性不言而喻。

正因?yàn)榇?，考生的焦慮心態(tài)主要來(lái)自于自我定位和外界期許，以及對(duì)未來(lái)不確定性的擔(dān)憂。不少人感嘆，

一上考場(chǎng)就雙腿發(fā)軟，條件反射已經(jīng)“刻進(jìn)了DNA”。

在期末季，每個(gè)焦慮的考生都有不同的心理表現(xiàn)。比如，有的平時(shí)學(xué)得不錯(cuò)，但一到考試就大腦一片

空白；有的怕“卷”不過(guò)別人，只能每天挑燈夜戰(zhàn)，力求盡善盡美；有的平時(shí)比較“放飛自我”，一到考試就

只能賭考點(diǎn)、押考題，甚至到處打聽(tīng)“小道消息”；有的訴諸自我安慰，瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)“逢考必過(guò)”表情包；還有

的陷入焦慮漩渦，越復(fù)習(xí)越焦慮，越焦慮越想逃避，拿起手機(jī)一刷就是一整天，最后啥也沒(méi)復(fù)習(xí)。

除了孩子，家長(zhǎng)和老師也難以躲過(guò)期末焦慮。往往一到“期末考試月”，一些中小學(xué)生家長(zhǎng)在孩子面前

就會(huì)比較謹(jǐn)慎，在家不敢大聲說(shuō)話，擔(dān)心自己的行為會(huì)影響孩子的心情和狀態(tài)。而在家長(zhǎng)群里，早已討論

得熱火朝天，各種期末試題、試卷“轟炸”，還有不少家長(zhǎng)接龍“求資源”，看得潛水家長(zhǎng)內(nèi)心無(wú)比糾結(jié)。

而老師的“期末焦慮”，不僅來(lái)自出卷子、改卷子，還來(lái)自績(jī)效考核、年終總結(jié)等事務(wù)性工作。更重要

的是，學(xué)生的成績(jī)也是對(duì)老師過(guò)去一學(xué)期工作的反饋，如果學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)不夠理想，老師還要面臨來(lái)自

家長(zhǎng)、學(xué)校等各方面的壓力。表面上情緒十分穩(wěn)定的老師，內(nèi)心可能比學(xué)生還要焦慮。

（改編自浙江宣傳《“期末考試月”的焦慮怎么破》）

【材料二】“期末考試月”的焦慮情緒，既是每個(gè)局中人的內(nèi)心寫(xiě)照，也是社會(huì)心態(tài)的一個(gè)顯影。理性

看待、客觀分析，是有效避免焦慮的一劑良方。

首先，焦慮不僅不能解決問(wèn)題，反而會(huì)讓壓力加碼、讓事情變得愈加糟糕。許多剛剛經(jīng)歷過(guò)高考的學(xué)

生，僅僅是稍稍歇了一口氣后，馬上就從“卷高考”投入到“卷績(jī)點(diǎn)”中，為了總績(jī)點(diǎn)提高一點(diǎn)點(diǎn)而疲于奔命。

在焦慮情緒長(zhǎng)期“野蠻生長(zhǎng)”之下，很有可能積郁成心結(jié)、心病，忽視了對(duì)現(xiàn)實(shí)人生和社會(huì)的體察。

其次，考前焦慮現(xiàn)象有著深層次的社會(huì)文化動(dòng)因，很多時(shí)候是無(wú)奈的選擇。對(duì)于學(xué)生們來(lái)說(shuō)，升學(xué)的

壓力、獎(jiǎng)學(xué)金及榮譽(yù)的各類評(píng)比、身邊同齡人的競(jìng)爭(zhēng)等，都迫使自己主動(dòng)或被動(dòng)深陷這場(chǎng)焦慮“大戰(zhàn)”當(dāng)中，

沒(méi)有停下來(lái)喘息的機(jī)會(huì)。很多學(xué)生坦言，自己也知曉負(fù)面情緒的危害，也想擺脫過(guò)度焦慮的陰影，但在周

圍環(huán)境的影響下只能被裹挾著向前，越“卷”則越焦慮。

解鈴還需系鈴人，如何減輕“期末考試月”的焦慮，需要觀念的轉(zhuǎn)變，更需要全社會(huì)的共同努力。競(jìng)爭(zhēng)

和評(píng)價(jià)是教育的一部分，但過(guò)分以考試代替評(píng)價(jià)、以分?jǐn)?shù)代表能力，導(dǎo)致從學(xué)生、家長(zhǎng)到學(xué)校的普遍焦慮,

對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展來(lái)說(shuō)，并不是一件好事。或許只有重拾對(duì)知識(shí)純粹的熱愛(ài)和追尋，更加真切地認(rèn)識(shí)人

生與社會(huì)，不在內(nèi)卷內(nèi)耗的追逐中迷失自我，才能成長(zhǎng)為一個(gè)更加鮮活完整的個(gè)體。

（改編自浙江宣傳《“期末考試月”的焦慮怎么破》）

18.依據(jù)材料，下列哪一項(xiàng)關(guān)于期末考試焦慮的表述是正確的？

A.只有當(dāng)代學(xué)生才存在期末考試焦慮的現(xiàn)象。

B.焦慮情緒完全不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

C.家長(zhǎng)和教師的期末焦慮只來(lái)源于學(xué)生的考試成績(jī)。

D.社會(huì)文化背景、升學(xué)壓力等因素加劇了考試焦慮現(xiàn)象。

19.根據(jù)材料一，分析期末考試焦慮對(duì)考生產(chǎn)生的多種心理表現(xiàn)，并說(shuō)明這種焦慮可能源自哪些因素。

20.結(jié)合材料二，談?wù)勅绾螐挠^念層面和社會(huì)行動(dòng)上緩解“期末考試月”的焦慮現(xiàn)象，并闡述其對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)

的重要性。

21.題組六——剖析身邊現(xiàn)象，探尋成長(zhǎng)路徑

說(shuō)明：以下寫(xiě)作試題任選一題完成即可，多作按第一題計(jì)分。

試題1：寫(xiě)作。

今年一開(kāi)年，在“爾濱”爆火的帶動(dòng)下，各地文旅部門頻放“大招”。前幾天，“山河四省互不內(nèi)卷?xiàng)l約解

除”再起波瀾，多地文旅掀起“題海戰(zhàn)術(shù)”，“主打一個(gè)聽(tīng)勸”，花式“整活”令人眼花繚亂，“卷”局長(zhǎng)、“卷”明

星、“卷”特產(chǎn)……文旅營(yíng)銷話題持續(xù)霸榜刷屏。

請(qǐng)你為自己家鄉(xiāng)的自然風(fēng)光或人文風(fēng)物，寫(xiě)一篇不少于700字的散文。

要求：感情真摯，所選自然或人文代表具有獨(dú)特性，能展示地方文化精神。

試題2：寫(xiě)作。

《咬文嚼字》編輯部發(fā)布的“2023年十大流行語(yǔ)”：“新質(zhì)生產(chǎn)力”“雙向奔赴”“人工智能大模型”“村

超”“特種兵式旅游”“顯眼包”“搭子”“多巴胺XX”“情緒價(jià)值”“質(zhì)疑XX,理解XX,成為XX”等詞匯與句式榜上

有名。

每到歲末年尾，用“年度流行語(yǔ)”“年度熱詞”回顧總結(jié)這一年似乎已經(jīng)成了一項(xiàng)“保留節(jié)目”?？梢哉f(shuō)，

這些流行語(yǔ)不僅承載著人們對(duì)過(guò)去一年網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)、公共生活的記憶，也折射出大眾的社會(huì)心理和價(jià)值觀念。

那么，年度流行語(yǔ)何以流行？透過(guò)這些流行語(yǔ)，可以觸摸到怎樣的時(shí)代脈搏？

請(qǐng)根據(jù)你的思考，寫(xiě)一篇不少于700字的議論文。要求：題目自擬，論點(diǎn)明確。

試題3：寫(xiě)作。

漫畫(huà)圖源：“央視少兒”微信公眾號(hào)

上圖寓意豐富，請(qǐng)結(jié)合生活體驗(yàn)或?qū)懽饔洈⑽幕驅(qū)懽髯h論文。

要求：題目自擬，文體明確，角度獨(dú)特，600-800字，不透露個(gè)人信息。

答案

【答案】1.鐫；xm

2.余韻悠長(zhǎng)；描述某種藝術(shù)作品或體驗(yàn)結(jié)束后，其美妙感受仍長(zhǎng)久地留在人們心中。；載入史冊(cè)；指重要

的事件或人物因其歷史價(jià)值而被正式記錄在歷史文獻(xiàn)中。

3.其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。

4.修改：浙江作家大力傳播新文化、創(chuàng)造新文體、形成新流派，沉潛于時(shí)代之中，以筆墨記錄滄桑巨變、

人心潮涌，鑄起中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的“半壁江山”。；理由：①動(dòng)作發(fā)生的邏輯順序不合理，應(yīng)該是先傳播新文

化，然后在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造新文體、形成新流派。②“以筆墨鑄起中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的，半壁江山’”與后面的“記

錄著人心潮涌以及滄桑巨變的過(guò)程”在邏輯上連接不夠順暢，應(yīng)先記錄反映時(shí)代變化的作品，再總結(jié)這些

作品對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的貢獻(xiàn)。

5.【答案】人物1：蘇軾；物2：辛棄疾

詩(shī)句1：起舞弄清影，何似在人間。

詩(shī)句2：此事古難全。

詩(shī)句3：但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

詩(shī)句4：莫聽(tīng)穿林打葉聲。

詩(shī)句5：金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。

詩(shī)句6：歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

6.【答案】運(yùn)用、使用；

上引《蠱》上九卦辭所揭示的道理；

無(wú)、沒(méi)有；

成就

【答案】7.①這種精神能使貪婪之人變得廉潔，使怯懦之人立志堅(jiān)定，因此對(duì)于維護(hù)儒家名教有著極大

的貢獻(xiàn)。

②范仲淹親自列出理由說(shuō)明舉辦宴游活動(dòng)以及興辦各種建設(shè)的目的，指出這些都是為了激發(fā)富余資金的

流通，進(jìn)而惠及貧困民眾。

8.對(duì)比《桐廬郡嚴(yán)先生祠堂記》中嚴(yán)光與《范文正荒政》中范仲淹的憂樂(lè)精神，可發(fā)現(xiàn)兩者雖表現(xiàn)形式

不同，但在個(gè)人操守和社會(huì)責(zé)任上均有所體現(xiàn)。

采分點(diǎn)1：嚴(yán)光以拒受光武帝封賞、歸隱江湖之舉，展示了淡泊名利、堅(jiān)守道德節(jié)操的個(gè)人追求，其高尚

行為對(duì)社會(huì)產(chǎn)生道德熏陶作用，體現(xiàn)其憂在精神引領(lǐng)，樂(lè)在內(nèi)心清凈。

采分點(diǎn)2：范仲淹則在饑荒治理中創(chuàng)新采用經(jīng)濟(jì)刺激、公共工程等方法，有效緩解災(zāi)情，恢復(fù)民生，展現(xiàn)

其以務(wù)實(shí)行動(dòng)擔(dān)責(zé)，憂慮于民困，樂(lè)見(jiàn)于民安。

采分點(diǎn)3：兩者啟示今人應(yīng)在個(gè)人層面堅(jiān)守道德品質(zhì)，社會(huì)治理上勇于創(chuàng)新，切實(shí)履責(zé)，共同構(gòu)建和諧社

會(huì)。

9.【答案】示例1：同意將《瀟灑桐廬郡十絕》視為典型的“歌詩(shī)”。

理由如下：首先，該組詩(shī)形式上采用絕句，韻律和諧，適宜吟唱；其次，內(nèi)容借景生情，寓情于景，如《詩(shī)

經(jīng)》般以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，體現(xiàn)了較強(qiáng)的藝術(shù)感染力；最后，雖然時(shí)代背景不同，但其通過(guò)描繪桐廬美景抒發(fā)

情感，具備廣義上的“歌詩(shī)”——詩(shī)歌與音樂(lè)相結(jié)合的特征。

示例2：不同意將《瀟灑桐廬郡十絕》簡(jiǎn)單歸類為古代意義上的“歌詩(shī)”。

原因在于，“歌詩(shī)”傳統(tǒng)上指的是具有明確音樂(lè)性和可配樂(lè)演唱特點(diǎn)的詩(shī)詞作品，而《瀟灑桐廬郡十絕》盡

管在藝術(shù)表現(xiàn)上展現(xiàn)了極高水準(zhǔn)，且通過(guò)描繪自然景觀寄寓深情，但現(xiàn)有資料并未明確記載其作為配樂(lè)演

唱之用。止匕外，古代歌詩(shī)往往有固定的曲牌和旋律，而這組作品是否滿足這一條件不得而知，因此嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?/p>

說(shuō)，不能直接視其為“歌詩(shī)”。

【答案】10.金庸特展倒計(jì)時(shí)，快來(lái)浙江文學(xué)館重溫武俠夢(mèng)！

11.金庸作品中的俠義觀超越了簡(jiǎn)單的江湖義氣和除暴安良行為，他認(rèn)為行俠仗義、解救他人困厄雖是俠

之小者，而真正的俠之大者應(yīng)是以國(guó)家和民族利益為重，胸懷家國(guó)天下，致力于為國(guó)為民。這一觀念在其

多部作品中得到了充分體現(xiàn)，尤其是在“射雕三部曲”和《天龍八部》等主要作品的英雄主角身上，他們面

對(duì)亂世和王朝更替，始終展現(xiàn)出深厚的家國(guó)情懷和為民族存亡付出的巨大努力。

12.金庸對(duì)江南故鄉(xiāng)有著深深的情感眷戀，這種濃厚的故土情結(jié)滲透到了他的武俠創(chuàng)作中。江南故鄉(xiāng)的美

麗風(fēng)景、獨(dú)特人文風(fēng)情成為了他構(gòu)建武俠世界的靈感來(lái)源之一，比如《書(shū)劍恩仇錄》中的海寧潮、《射雕

英雄傳》的煙雨樓等元素都是他對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)物的影射。同時(shí)，童年和青少年時(shí)期的經(jīng)歷，尤其是國(guó)仇家恨的

烙印，使鄉(xiāng)愁成為了他武俠作品中不可或缺的情感基調(diào)，增添了作品的藝術(shù)感染力和人文關(guān)懷。

13.金庸在其武俠小說(shuō)中弘揚(yáng)了“為國(guó)為民”的俠義精神，這一理念不僅體現(xiàn)在他的英雄人物身上，而且也

貫穿于他現(xiàn)實(shí)生活中的言行舉止。在現(xiàn)實(shí)生活中，金庸創(chuàng)辦《明報(bào)》，以政論著稱，積極發(fā)聲，堪稱香港

輿論界的“俠之大者”，體現(xiàn)出為國(guó)為民的社會(huì)責(zé)任感。而他的武俠小說(shuō)，則通過(guò)虛構(gòu)的江湖世界，講述了

一個(gè)個(gè)充滿家國(guó)情懷的故事，塑造了一批批具有高尚情操和強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的俠客形象。這種文學(xué)創(chuàng)作與

現(xiàn)實(shí)行動(dòng)的一致性，體現(xiàn)了金庸作為一個(gè)作家和公眾人物的擔(dān)當(dāng)精神，也表明他骨子里秉承了中華優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化的蘊(yùn)藉，將故鄉(xiāng)情結(jié)和家國(guó)情懷融入了個(gè)人的事業(yè)追求與文學(xué)創(chuàng)作之中。

14.示例：如果我能與金庸先生或他筆下的人物對(duì)話，我會(huì)選擇與金庸先生本人進(jìn)行交談。

原因在于，金庸先生不僅是武俠小說(shuō)的泰斗，更是以其作品展現(xiàn)出了深厚的文化底蘊(yùn)、歷史見(jiàn)解以及對(duì)人

性的深刻洞察。與他直接交流，不僅可以了解到武俠小說(shuō)創(chuàng)作背后的故事和靈感來(lái)源，更能深入探討他作

品中所蘊(yùn)含的家國(guó)情懷、道德倫理以及人生哲學(xué)等諸多主題。

對(duì)話問(wèn)題設(shè)計(jì)如下：

主題：武俠小說(shuō)與時(shí)代精神的交融

對(duì)話問(wèn)題：尊敬的金庸先生，您的武俠小說(shuō)深受廣大讀者喜愛(ài)，您是如何將時(shí)代精神、歷史文化與武俠元

素有機(jī)融合，創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)深入人心的英雄形象和江湖世界的呢？您希望通過(guò)這些作品向讀者傳達(dá)怎樣的

價(jià)值觀和人生觀？

【答案】15.在《朝花夕拾》的《五猖會(huì)》一篇中，魯迅詳盡描繪了乘坐烏篷船去看五猖會(huì)的情景。烏篷

船作為魯迅童年記憶中的重要載體，象征著魯迅對(duì)故鄉(xiāng)紹興獨(dú)特生活方式的懷念，同時(shí)也是他與故鄉(xiāng)親人、

鄉(xiāng)土風(fēng)俗親密接觸的見(jiàn)證。通過(guò)烏篷船這一意象，魯迅巧妙地構(gòu)建了一幅江南水鄉(xiāng)的畫(huà)卷，喚起讀者對(duì)淳

樸民風(fēng)和傳統(tǒng)生活的溫情回憶。

16.在《朝花夕拾》的《從百草園到三味書(shū)屋》中，魯迅寫(xiě)道：“出門向東，不上半里，走過(guò)一道石橋，

便是我的先生的家了。”此處石橋不僅是地理上的過(guò)渡，更是魯迅從無(wú)憂無(wú)慮的童年樂(lè)園走向嚴(yán)肅的求學(xué)

之路的象征。這座橋寓意著童年與成年的界限，表達(dá)了作者對(duì)童年美好時(shí)光的留戀以及對(duì)未知未來(lái)的期待

與不安。

17.《朝花夕拾》中，魯迅通過(guò)諸如《藤野先生》中對(duì)藤野嚴(yán)九郎的刻畫(huà)，反映了對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度的敬仰

和對(duì)中外文化交流的思考，這種尊重教育、倡導(dǎo)真誠(chéng)學(xué)習(xí)的精神在當(dāng)下仍有重要的現(xiàn)實(shí)意義。另外，《阿

長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》中阿長(zhǎng)的形象和故事，展現(xiàn)了普通人樸素而真摯的情感世界，以及對(duì)孩子無(wú)言的關(guān)愛(ài)，

這與現(xiàn)代年輕人對(duì)親情和人性善良面的關(guān)注十分契合。因此，魯迅在《朝花夕拾》中所記錄的真實(shí)情感、

對(duì)人性的深刻剖析和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的敏銳洞察，使得這部作品跨越時(shí)空，持續(xù)引發(fā)當(dāng)代年輕人的共鳴和思考。

【答案】18.D

19.①不同考生的心理表現(xiàn)各異，如：考試時(shí)發(fā)揮失常，大腦空白；過(guò)度努力，熬夜苦讀；投機(jī)取巧，

依賴押題；尋求心理安慰，轉(zhuǎn)發(fā)吉祥語(yǔ)；消極應(yīng)對(duì)，沉迷手機(jī)逃避復(fù)習(xí)。

②焦慮產(chǎn)生的原因主要包括：對(duì)自我能力和表現(xiàn)的過(guò)高或過(guò)低預(yù)期；對(duì)外界期待值的畏懼和迎合；對(duì)未

來(lái)不確定性及與學(xué)業(yè)相關(guān)聯(lián)的重大決策的擔(dān)憂；以及來(lái)自同伴競(jìng)爭(zhēng)的壓力。

20.觀念轉(zhuǎn)變：認(rèn)識(shí)到適度的焦慮可以激勵(lì)學(xué)習(xí)，但過(guò)度的焦慮會(huì)損害身心健康，阻礙對(duì)真實(shí)世界的觀察

與理解，倡導(dǎo)回歸對(duì)知識(shí)本身的熱愛(ài)和全面發(fā)展的教育理念。

社會(huì)行動(dòng)：需要家長(zhǎng)、教師、學(xué)校乃至全社會(huì)共同營(yíng)造一個(gè)理性健康的教育環(huán)境，減少對(duì)單一分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)的

過(guò)度依賴，提供更多元化的評(píng)價(jià)體系和成長(zhǎng)空間。

對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的意義：減輕焦慮有利于個(gè)人形成健康穩(wěn)定的情緒調(diào)控機(jī)制，促進(jìn)身心和諧發(fā)展，更好地認(rèn)識(shí)

自我價(jià)值和社會(huì)責(zé)任，培養(yǎng)獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力，成長(zhǎng)為既具備競(jìng)爭(zhēng)力又擁有良好心態(tài)的個(gè)體。

21.【答案】范文⑴：

江南煙雨中的烏鎮(zhèn)印象

春意初濃，烏篷船輕輕搖曳在水鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)的碧波之上，如同一支婉約的詩(shī)行，鑲嵌在浙江大地溫潤(rùn)如玉

的版圖上。烏鎮(zhèn)，這個(gè)千年古鎮(zhèn)，便是我魂?duì)繅?mèng)繞的故鄉(xiāng)，承載著浙東深厚文化底蘊(yùn)的獨(dú)特名片。

清晨，薄霧輕籠，石板路上濕漉漉的青苔映襯著古樸民居的白墻黛瓦，仿佛水墨畫(huà)中的筆觸，每一處

都流淌著歲月的故事。那雕梁畫(huà)棟的木樓、幽深曲折的巷弄、橫跨河道的石橋，它們無(wú)言地訴說(shuō)著江南水

鄉(xiāng)的生活哲學(xué)和工匠們的智慧結(jié)晶。

午后，陽(yáng)光穿透云層灑在寧?kù)o的西柵老街上，街頭巷尾彌漫著剛出爐的定勝糕和清甜的酒釀圓子的香

氣，那是烏鎮(zhèn)獨(dú)有的味覺(jué)記憶，也是鄉(xiāng)親們樸素生活的真實(shí)寫(xiě)照。茶館里的阿婆手執(zhí)紫砂壺，悠然自得地

品茗聊天，她們的笑容里蘊(yùn)藏著江南女子的柔韌與堅(jiān)韌。

傍晚時(shí)分，夜色下的烏鎮(zhèn)更顯韻味無(wú)窮。華燈初上，整個(gè)小鎮(zhèn)宛如明珠鑲嵌在浩渺的湖面上，游人穿

梭在燈光斑斕的長(zhǎng)廊，耳畔傳來(lái)的是評(píng)彈吳儂軟語(yǔ)的細(xì)膩唱腔，那一刻，時(shí)間仿佛在這里停滯，心靈沉浸

在濃厚的江南文化氛圍之中。

烏鎮(zhèn)，不僅以其原汁原味的古樸風(fēng)貌吸引著四方來(lái)客，更是以世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)永久會(huì)址的身份展示了

浙江與時(shí)俱進(jìn)的精神風(fēng)貌。古老與現(xiàn)代在此交匯融合，彰顯了浙江人民在傳承與創(chuàng)新之間尋找平衡，書(shū)寫(xiě)

新時(shí)代篇章的決心與勇氣。

每一個(gè)烏鎮(zhèn)的瞬間，都是浙江歷史文化的剪影，是我心中永恒的故土情結(jié)。它猶如一本泛黃的線裝書(shū),

翻開(kāi)每一頁(yè)，都讓人沉醉于那滿載情感與故事的江南煙雨之中，也讓人們領(lǐng)略到浙江這片土地上的獨(dú)特韻

味與文化精神。

范文⑵：

年度流行語(yǔ)：解碼時(shí)代密碼，感知社會(huì)心聲

隨著時(shí)光流轉(zhuǎn)至歲末，回首過(guò)去的一年，年度流行語(yǔ)如同一面鏡子，映照出2023年的社會(huì)萬(wàn)象與時(shí)

代風(fēng)貌?！靶沦|(zhì)生產(chǎn)力”、“雙向奔赴”、“人工智能大模型”等一系列詞匯與句式，以其獨(dú)特的生命力和廣泛

的影響力，悄然成為年度熱議的焦點(diǎn)。

首先，年度流行語(yǔ)之所以流行，源于其深刻的時(shí)代烙印和鮮活的社會(huì)實(shí)踐。諸如“新質(zhì)生產(chǎn)力”，它是

科技進(jìn)步驅(qū)動(dòng)下產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的直觀反映，象征著中國(guó)經(jīng)濟(jì)正在向高質(zhì)量發(fā)展的軌道邁進(jìn)。而“人工智能

大模型”的走紅，揭示了AI技術(shù)在各行各業(yè)中的廣泛應(yīng)用，昭示著科技力量正以前所未有的速度改變著我

們的生活。

其次，年度流行語(yǔ)亦是社會(huì)心理與價(jià)值觀念的生動(dòng)詮釋?！半p向奔赴”表達(dá)了人們對(duì)于平等對(duì)話、互助

共贏新型社交關(guān)系的渴望，展現(xiàn)了社會(huì)成員間愈發(fā)強(qiáng)烈的互動(dòng)需求和互相尊重的理念?！按宄眲t折射出城

鄉(xiāng)融合的趨勢(shì)，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)活力的釋放以及新型商業(yè)模式在農(nóng)村地區(qū)的普及，凸顯了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的具體實(shí)

踐和成效。

另外，“特種兵式旅游”、“顯眼包”、“搭子”等流行語(yǔ)則從不同側(cè)面揭示了當(dāng)代社會(huì)消費(fèi)模式和生活方

式的轉(zhuǎn)變，反映了民眾追求個(gè)性化、多元化、體驗(yàn)式的生活態(tài)度。與此同時(shí)，“多巴胺xx”和“情緒價(jià)值”的

流行，進(jìn)一步表明了人們?cè)谖镔|(zhì)生活水平提高后，開(kāi)始更多關(guān)注內(nèi)在情感需求和精神愉悅的重要性。

最后，“質(zhì)疑XX,理解XX,成為XX”的句式，生動(dòng)呈現(xiàn)了大眾在面對(duì)復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，從質(zhì)疑、理解到

接受、參與的成長(zhǎng)過(guò)程，體現(xiàn)了社會(huì)思潮的開(kāi)放包容和個(gè)體價(jià)值的不斷提升。