四川省成都市新津中學(xué)2022-2023學(xué)年九年級(jí)下學(xué)期期末考試歷史試題

新津中學(xué)創(chuàng)新班期末試題歷史一、選擇題（每小題2分，共44分）1.下圖為三星堆出土文物。由圖可見(jiàn),青銅立人像明顯吸收了中原制作技術(shù)，但金面具在黃河流域則鮮見(jiàn);青銅人首鳥(niǎo)身像雖仿效商文化風(fēng)格，卻又有別于商文化而凸顯民族和古蜀地域文化特征。據(jù)此可知（）A．分封制促進(jìn)了區(qū)域間文明交流B．古蜀地區(qū)手工業(yè)水平領(lǐng)先世界C．奴隸社會(huì)王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合D．中華文明具有多元—體的特征2.目前發(fā)現(xiàn)的中國(guó)新石器農(nóng)業(yè)遺址，時(shí)間較早者，聚落內(nèi)除了某個(gè)大型房舍外，鮮少其它類(lèi)型的建筑遺址.但是時(shí)間越晚的遺址，除了該類(lèi)大型房舍外，在大型房舍四周分散若干數(shù)量不等的小型建筑；而且越到后來(lái)，這種小型建筑的數(shù)量越多。對(duì)此變化，解釋最為適當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢．族長(zhǎng)權(quán)威的萎縮 B．族長(zhǎng)權(quán)威的擴(kuò)張C．財(cái)產(chǎn)公有制強(qiáng)化 D．私有財(cái)產(chǎn)制萌芽3．原始人類(lèi)經(jīng)歷了從群居到聚族而居，從采集到種植，從狩獵到飼養(yǎng)家畜的演進(jìn)過(guò)程。推動(dòng)上述演進(jìn)的主要因素是（）A．建筑技術(shù)的進(jìn)步 B．人工取火的發(fā)明C．飼養(yǎng)水平的提高 D．生產(chǎn)工具的改進(jìn)4．如圖是河南鞏義出土的“河洛古國(guó)（距今5300年前后）”中9個(gè)陶罐模擬的北斗九星天文遺跡。北斗九星作為帝王象征，凸顯禮制和文明的現(xiàn)象，被后世夏商周王朝文明所承襲傳承。該遺跡表明（）A．早期都城建設(shè)趨向完備B．天人合一和早期王權(quán)出現(xiàn)C．早期國(guó)家已經(jīng)基本形成D．當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展水平較高5．1959年夏，中國(guó)考古學(xué)家徐旭生率隊(duì)在豫西進(jìn)行“殷墟”調(diào)查時(shí)，發(fā)現(xiàn)了二里頭遺址。對(duì)于二里頭遺址的下列說(shuō)法，屬于歷史解釋的是（）A．范圍為東西約2公里，南北1.5公里，面積約3平方公里B．遺址出土大量陶器、青銅器、玉器、漆器、綠松石器等C．位于河南偃師二里頭，南臨古洛河、北依邙山、背靠黃河D．二里頭是“最早的中國(guó)”——東亞大陸最早的廣域王權(quán)國(guó)家6.管轄的土地和人民并非商王賜予，商王朝無(wú)法形成“禮樂(lè)征伐自天子出”的政治格局。西周初期通過(guò)分封直接對(duì)諸侯“受民”“受疆土”，周天子由夏、商時(shí)的“諸侯之長(zhǎng)”變成名副其實(shí)的“諸侯之君”?？梢?jiàn)，西周初期的分封制（）A．推動(dòng)了血緣宗法制的發(fā)展 B．利于形成天子至上的政治認(rèn)同C．成為開(kāi)拓疆土的主要手段 D．形成天子權(quán)力的高度集中7．周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）；封周公長(zhǎng)子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公奭于燕，都薊（今北京）。分封（）A．推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同 B．強(qiáng)化了君主專(zhuān)制權(quán)力C．實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制D．確立了貴族世襲特權(quán)8.圖是西周時(shí)期的世系圖，反映的政治制度是（）A.分封制B．宗法制C.世官制D．韓非子9．據(jù)《孟子·膝文公上》記載:“方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，公事畢，然后敢治私事，所以別野人也。"該材料反映了（）A．國(guó)君直接經(jīng)營(yíng)全國(guó)土地B．井田制度下的耕作方式C．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的土地私有制D.土地兼并現(xiàn)象極其嚴(yán)重10．東周時(shí)期，周桓王與鄭國(guó)矛盾激化，便率陳、蔡、衛(wèi)等國(guó)軍隊(duì)討伐鄭國(guó)。結(jié)果王室軍隊(duì)敗北，桓王肩頭還中了一箭，狼狽撤走。鄭國(guó)派人去“慰問(wèn)”，桓王只好忍氣吞聲，不了了之。這反映了（）A．中央集權(quán)不斷削弱 B．血緣紐帶得到加強(qiáng)C．分封制度遭到破壞 D．社會(huì)等級(jí)秩序森嚴(yán)11．春秋時(shí)期，中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進(jìn)而自稱(chēng)為華夏，中原各諸侯國(guó)將周邊的楚、越等國(guó)視為“戎狄”或“蠻夷”，進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)之后，內(nèi)遷“戎狄”“蠻夷”已經(jīng)不再被視為“蠻夷”。這一變化表明（）A．民族交融推動(dòng)了文化認(rèn)同 B．不同地區(qū)文化差異消失C．夷夏觀念逐漸被民眾拋棄 D．西周宗法制度開(kāi)始瓦解12．進(jìn)入春秋以后，鄭國(guó)開(kāi)墾了“蓬蒿藜藿”之地；晉國(guó)開(kāi)墾了狐貍、豺狼所居的“南部之田”；宋、鄭之間的“隙地”逐漸得到了開(kāi)墾。上述現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因是（）A．諸侯國(guó)國(guó)君的支持 B．戰(zhàn)國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的加劇C．鐵農(nóng)具和牛耕的使用 D．土地國(guó)有制度的瓦解13．有學(xué)者指出，春秋各國(guó)所進(jìn)行的政治改革，進(jìn)一步強(qiáng)化了大小封君對(duì)國(guó)君的臣屬關(guān)系和隸屬關(guān)系，強(qiáng)化了國(guó)君的專(zhuān)制權(quán)力，力圖把“王土”和“王臣”乃至全體社會(huì)成員都置于君主的直接管理和掌握之下。這些改革()A．意在強(qiáng)化周天子的共主地位 B．適應(yīng)了諸侯爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)的需要C．是法家思想的首次成功實(shí)踐 D．徹底摧毀了分封制和宗法制14．公元前356年進(jìn)行的商鞅變法因其持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、涉及范圍廣，取得了顯著成效。商鞅變法的主要目的是(

)A．發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn) B．維護(hù)井田制度 C．宣傳儒家思想 D．實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵15．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸子百家“蜂出并作,各引一端”,形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。其背景包括（）①“士”階層崛起②分封制開(kāi)始實(shí)施③私學(xué)出現(xiàn)④爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③16．春秋時(shí)期，孔子興辦私學(xué)，學(xué)生來(lái)自士農(nóng)工商各個(gè)階層，這說(shuō)明（）A．動(dòng)搖了周王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ) B．瓦解了西周的分封制C．打破了貴族壟斷教育的特權(quán) D．適應(yīng)了諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要17．“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效”這句話出自下列哪位思想家之口（）A．孔子 B．孟子 C．韓非子 D．老子18．下列人物與觀點(diǎn)對(duì)應(yīng)正確的是（

）A．孟子人性惡，民貴君輕，社稷次之 B．莊子天道與自然，逍遙自由，“相生相勝”C．墨子隆禮重法，“制天命而用之”，“兼愛(ài)”和“非攻”D．韓非以法為工具管理國(guó)家，法術(shù)勢(shì)結(jié)合，加強(qiáng)君主專(zhuān)制19．春秋時(shí)期孔子主張克己復(fù)禮，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荀子則主張隆禮重法。春秋時(shí)期老子主張退回小國(guó)寡民的時(shí)代，而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期黃老之學(xué)則主張順應(yīng)民時(shí)、輕徭薄賦。思想領(lǐng)域的這種演變()A．順應(yīng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要 B．體現(xiàn)了思想家理想化的訴求C．反映了儒道思想的融合 D．集中體現(xiàn)了平民的內(nèi)在要求20．公元前770年，周平王把都城遷到洛邑。這一時(shí)間也可表述為（）A．公元前7世紀(jì)前期 B．公元前7世紀(jì)后期C．公元前8世紀(jì)前期 D．公元前8世紀(jì)后期21．良渚文化是浙江錢(qián)塘江流域重要的古文明，大致在公元前3300年至公元前2300年之間。其遺存豐富，并且出現(xiàn)了只有特殊地位的人才擁有的玉琮、玉璧等禮器。有的玉琮上還刻有數(shù)組象征威武的獸面紋飾。這反映出當(dāng)時(shí)（）A．農(nóng)業(yè)和手工業(yè)實(shí)現(xiàn)分離 B．具有較強(qiáng)的社會(huì)組織能力C．人類(lèi)改造自然能力增強(qiáng) D．氏族社會(huì)已走上解體道路22．《禮記》中記述了這樣一段文字：“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。”這段文字中的“大道”是指（）①禪讓制②世襲制③公有制④私有制A．①③ B．②④ C．①④ D．②③二、主觀題（6分）23．（6分）司馬遷修史司馬遷運(yùn)用的皇家圖書(shū)主要有：其一，六經(jīng)（即《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《樂(lè)》、《春秋》）。其二，上古典籍，如《國(guó)語(yǔ)》、《司馬兵法》、《孫子》等。其三，秦漢圖書(shū)律令。秦朝焚毀了官藏圖書(shū)，而民間藏書(shū)卻不能盡毀。司馬遷整理了這些材料，譬如在《世家》中時(shí)常出現(xiàn)的第一人稱(chēng)“我”的情況，就是司馬遷運(yùn)用諸侯史記的明證?！妒酚洝分泄彩珍洏?lè)府詩(shī)賦15條，兒童歌謠8條，俚語(yǔ)俗諺38條，共計(jì)61條。樂(lè)府詩(shī)賦如《高祖本紀(jì)》中的《大風(fēng)歌》；兒童歌謠如《淮南民歌》；俚語(yǔ)俗諺如《孫子吳起列傳》中：“能行之者，未必能言，能言之者，未必能行?！彼抉R遷20歲南游江淮，后又奉命出使巴蜀等地，足跡遍布大江南北，對(duì)許多地方風(fēng)土人情的描寫(xiě)都來(lái)源于自己的感受。他的調(diào)查，包括戰(zhàn)國(guó)故事、漢初故事、古戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)、人物遺事等。司馬遷與許多重要的歷史人物或其后代有直接接觸，并從與他們的交往中獲得了很多信息。如《項(xiàng)羽本紀(jì)贊》：“吾聞之周生曰：“舜目蓋重瞳子＇（即一個(gè)眼睛里有兩個(gè)瞳孔），又聞項(xiàng)羽亦重瞳子。”——呂昕娛《試析司馬遷（史記》與希羅多德（歷史＞的史料來(lái)源》（1）司馬遷編寫(xiě)《史記》參考了哪些類(lèi)型的史料？根據(jù)上述材料舉例說(shuō)明。（4分）（2）從上述材料中可以看出司馬遷具有史學(xué)家的哪些優(yōu)秀精神