高考歷史全國版一輪復(fù)習(xí)課件第十三單元西方人文完整版神的起源及其發(fā)展單元高效整合

主題一西方人文主義精神的發(fā)展歷程1．萌芽：早期的人文精神萌芽于古希臘、古羅馬的文化中，突破了神學(xué)對人的束縛，開始從實際出發(fā)，反對迷信和權(quán)威?？隙ㄈ说膬r值和人的決定作用。2．曲折：歐洲中世紀教會的專制統(tǒng)治使神進一步成為無需懷疑的世界主宰。封建主義神學(xué)統(tǒng)治禁錮著人們的思想，人的現(xiàn)實生活被否定，人的價值被貶低，神占據(jù)了中心地

位。3．復(fù)蘇：14、15世紀隨著西歐資本主義的產(chǎn)生發(fā)展，資產(chǎn)階級的壯大，出現(xiàn)了以復(fù)興古希臘、古羅馬文化為形式、以人文主義思想為核心的思想解放運動——文藝復(fù)興運動，之后又產(chǎn)生了針對天主教神權(quán)統(tǒng)治的宗教改革。文藝復(fù)興和宗教改革使西方長期被宗教神學(xué)所禁錮的人性得以復(fù)蘇，被蒙蔽的理性得以昌明。

4．成熟：隨著近代科學(xué)的興起，文藝復(fù)興以來的思想解放運動進一步深化，終于在17、18世紀爆發(fā)了以理性主義為核心的啟蒙運動。啟蒙思想家闡釋的自由、平等、人權(quán)、民主、法制和三權(quán)分立等思想，豐富和發(fā)展了人文主義的內(nèi)

涵，把反封建和宗教神學(xué)的斗爭推進到反對封建專制和構(gòu)建資產(chǎn)階級政治制度的高度。啟蒙運動將西方的人文精神發(fā)展到成熟階段。1．(2020·肇慶模擬)文藝復(fù)興開始以后，意大利建筑的主題由寺院轉(zhuǎn)變?yōu)閷m室，古希臘、古羅馬的建筑風格逐漸取代了在歐洲盛行多時的使人產(chǎn)生肅穆感和敬畏感的哥特式風

格。這樣的建筑結(jié)構(gòu)、建筑風格突破了常規(guī)創(chuàng)造出一種新穎而生動的活力。這說明意大利文藝復(fù)興(

)A．實質(zhì)是古典文化的重現(xiàn)B．主要目標是反宗教壓迫C．推動了世俗王權(quán)的強化D．意在恢復(fù)被泯滅的人性【解析】

文藝復(fù)興開始以后，意大利建筑“創(chuàng)造出一種新穎而生動的活力”，表明文藝復(fù)興高舉人文主義旗幟，提倡發(fā)揚人的個性，追求享受現(xiàn)世生活，希望恢復(fù)被宗教神學(xué)泯滅的人性，沖擊封建神學(xué)對人們思想的束縛，故選D項；文藝復(fù)興的實質(zhì)是資產(chǎn)階級掀起的反封建、反教會“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運動，排除A項；文藝復(fù)興的核心思想是宣揚人文主義，反對羅馬教廷對精神世界的控制，排除B項；文藝復(fù)興打擊了封建統(tǒng)治，是資產(chǎn)階級反對封建神學(xué)和封建統(tǒng)治的思想武器，排除C項?！敬鸢浮?/p>

D主題二西方人文精神在不同階段的內(nèi)涵西方人文主義歷程經(jīng)歷了起源(智者運動)→形成(文藝復(fù)興)→發(fā)展(宗教改革)→高峰(啟蒙運動)四個歷史階段；人文精神的發(fā)展也經(jīng)歷了由低級到高級、由感性到理性的變

化。不同時期的人文精神具有不同的內(nèi)涵。1．古希臘時期的人文精神：智者學(xué)派的某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)?！叭耸侨f物的尺度”的主張，把人置于世界和社會的中心。他們反對迷信，提倡懷疑，強調(diào)人的價值和決定作用，成為人文主義的源頭。蘇格拉底更加注重人的倫理道德和知識，主張“認識你自己”，把哲學(xué)發(fā)展成為一門真正研究“人”的學(xué)問。2．文藝復(fù)興時期人文主義的含義：批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由；崇尚理性和科學(xué)，追求知識。3．宗教改革時期人文主義的含義：否定羅馬教皇的權(quán)

威，反對天主教的等級觀念，提倡個人宗教信仰自由。4．啟蒙思想對人文主義的發(fā)展：啟蒙運動豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進到反對封建專制制度，建立資產(chǎn)階級“理性王國”，按照資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度的高度上來。2．(2021·唐山模擬)公元前45年，羅馬演說家西塞羅在《圖斯庫勒論辯》中說：“蘇格拉底首先把哲學(xué)從天上召喚下來，寓于城邦之中，甚至引入家庭，迫使哲學(xué)思考人生與道德，善與惡?！弊髡咧荚谡f明蘇格拉底重視(

)A．城邦民主政治 B．人文主義精神C．自我反思成長 D．家庭環(huán)境熏陶【解析】

蘇格拉底“迫使哲學(xué)思考人生與道德，善與惡”，使哲學(xué)成為一門真正研究人的學(xué)問，閃爍著人文主義色彩，故選B項；材料未涉及民主政治，排除A項；材料沒有體現(xiàn)自我反思，排除C項；材料未強調(diào)家庭環(huán)境的作用，排除D項?！敬鸢浮?/p>

B主題三17世紀東西方啟蒙思想的比較3．明末清初思想家黃宗羲的代表作《明夷待訪錄》，比盧梭的《社會契約論》還要早近一百年，有人稱它為“另一部《人權(quán)宣言》”。這兩部著作所反映的主要共同點是(

)A．批判君主專制、保證人民基本權(quán)利

B．構(gòu)建未來資本主義政權(quán)組織形式C．反對封建禮教、強調(diào)人人生而平等

D．反映了資本主義萌芽時代的要求【解析】

黃宗羲的《明夷待訪錄》從明亡的歷史看到了封建專制制度的腐朽，對君主專制制度進行了猛烈的抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害，因此提出了“天下為主，君為客”，限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利，盧梭是法國啟蒙思想家，在