山東省濱州市2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文下學(xué)期期末考試試題

PAGEPAGE9山東省濱州市2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文下學(xué)期期末考試試題2024.7留意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡.上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：儒家文化的內(nèi)涵特別豐富，留意家庭秩序和社會(huì)秩序的禮樂思想便是其中--項(xiàng)重要內(nèi)涵。先秦時(shí)代，古老的禮樂制度便具有政治倫理的重要功能，在“孔子之時(shí)”一度發(fā)生了“周室微而禮樂廢”的文化斷裂現(xiàn)象，后經(jīng)孔子和孟子等先秦儒家的傳承和發(fā)揚(yáng)，“詩(shī)書禮樂”漸漸成為禮樂文明的重要傳統(tǒng)，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的行為方式、禮儀制度起到了重要的規(guī)范作用。禮樂文化是被持續(xù)繼承，同時(shí)又在批判中不斷發(fā)展的?！岸Y”“樂”最初都來(lái)源于上古時(shí)期先民們對(duì)日月星辰、山川鬼神的祭祀活動(dòng)，以此表達(dá)對(duì)神的崇拜與敬畏。周代，周公制禮作樂為之注入德性內(nèi)容以形成周禮。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，禮崩樂壞、天下大亂，孔子“援仁入禮”，提出禮樂教化思想。孔子提倡“復(fù)原周禮”“為國(guó)以禮”，強(qiáng)調(diào)音樂對(duì)教化的重大價(jià)值，追求“和風(fēng)細(xì)雨”“春風(fēng)化雨”式的涵化、內(nèi)化?！稑范Y》開篇曰“王者功成作樂，治定制禮”，在禮形成后，禮樂文化更多地側(cè)重于禮樂之后的精神內(nèi)涵，其功用不僅在于維護(hù)政治秩序，還在于移風(fēng)易俗，調(diào)整人與人之間的關(guān)系。和諧思想是傳統(tǒng)儒家思想的精髓所在，用和、樂來(lái)治世，也成為幾千年中國(guó)傳統(tǒng)禮樂的文化精髓與核心思想。禮樂中的“和諧”思想包含三個(gè)層面的內(nèi)容。一是人與自身的和諧。主要涉及人們對(duì)于物質(zhì)與精神關(guān)系的博弈。二是人與他人的和諧。禮的存在，能夠彰顯甚至拉大人際之間的差異，而樂又使人際之間的距離縮小，而和就在此時(shí)體現(xiàn)出了禮樂的境界并且促使人們?nèi)o(wú)限地接近這種美妙的境界。三是人與自然之間的和諧。儒家要求人主動(dòng)去達(dá)成與自然的和諧，《樂記》中提倡我們“舉禮樂，則天地將為昭焉”，認(rèn)為人與自然在共同作用基礎(chǔ)上才能達(dá)到統(tǒng)一的和諧，只有禮樂相同相合，才能在和諧中達(dá)到平衡。禮樂文化中的和諧思想，在新時(shí)代仍有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，不僅可以提高當(dāng)代青年的思想道德素養(yǎng)，還有助于充溢社會(huì)主義和諧文化。隨著社會(huì)的發(fā)展和外來(lái)文化的侵襲，功利主義思想對(duì)當(dāng)代青年的腐蝕駭人動(dòng)目，“禮樂之說，常乎人情”，因而加強(qiáng)其人文素養(yǎng)、道德素養(yǎng)燃眉之急。此外，樂既能感知社會(huì)、反映社會(huì)，又能主動(dòng)地干預(yù)社會(huì)、影響社會(huì)。樂的存在反映著人類生活與社會(huì)生活之間的關(guān)系，表現(xiàn)出極具社會(huì)性的多種情感?！按髽放c天地同和”，《樂記》的最高藝術(shù)境界就是和，這在構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化、和諧社會(huì)中必將起到主動(dòng)的帶動(dòng)作用?？偟膩?lái)說，儒學(xué)是一種禮樂文明，體現(xiàn)了儒家留意人文關(guān)懷、秩序和諧的思想精神，在當(dāng)今社會(huì)各界提倡傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下，儒家文化所強(qiáng)調(diào)的“以和為貴”“和而不同”的傳統(tǒng)禮樂精神，必將不斷發(fā)揮文化的力氣，以文教化、人文育化，加快形成社會(huì)主義的新風(fēng)尚?！?摘編自張愛波《論儒家禮樂文化與新時(shí)代和諧思想》)材料二：習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的旺盛興盛，就沒有中華民族宏大復(fù)興。”當(dāng)今我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，正朝著“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)前進(jìn)。禮樂文化反映了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文明程度，也影響著國(guó)家和民族的發(fā)展進(jìn)程?！墩撜Z(yǔ)》中有“禮之用，和為貴”。古今中外，任何社會(huì)的交際活動(dòng)都離不開“禮”，人與人之間的交往更是離不開禮的規(guī)范。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們的生活越社會(huì)化，人際交往就越須要用禮儀來(lái)調(diào)整。禮樂文化是人際交往的前提條件和交際生活的鑰匙。因此，學(xué)習(xí)禮樂文化，提高自身的文明意識(shí)，有助于年輕人養(yǎng)成人際交往的文明習(xí)慣。作家柯靈在《鄉(xiāng)土情結(jié)》有一句話：“每個(gè)人的心里，都有一方魂?duì)繅?mèng)縈的土地。得意時(shí)想到它，失意時(shí)想到它。逢年逢節(jié)，觸景生情，隨時(shí)隨地想到它?！敝袊?guó)人有很深的鄉(xiāng)土情結(jié)，安土重遷是中華民族的傳統(tǒng)，飲水思源也是古人根深蒂固的觀念，古詩(shī)文中信手拈來(lái)的思鄉(xiāng)名句就很能體現(xiàn)這一點(diǎn)。但是，這種家鄉(xiāng)觀念在現(xiàn)代社會(huì)年輕人心目中卻漸漸淡化。而傳統(tǒng)禮樂文化無(wú)疑給今日的年輕人供應(yīng)了一條回來(lái)自我、安放靈魂的重要途徑。.大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展與旺盛，對(duì)開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面、實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興具有重大而深遠(yuǎn)的意義?！锻晟浦腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教化指導(dǎo)綱要》中強(qiáng)調(diào)，“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教化，是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新的重要途徑”。十八大以來(lái)，黨中心制定了大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，繼承和發(fā)s揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化強(qiáng)國(guó)的核心內(nèi)容之一。而禮樂文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，弘揚(yáng)禮樂文化，必定有利于文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施，有利于中國(guó)夢(mèng)的早日實(shí)現(xiàn)。(摘編自馬慶偉《禮樂文化對(duì)中華文化的影響及其對(duì)新時(shí)代意義》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“詩(shī)書禮樂”經(jīng)孔子和孟子等先秦儒家的傳承和發(fā)揚(yáng)，漸漸成為禮樂文明的重要傳統(tǒng)，并規(guī)范著中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的行為方式和禮儀制度。B.上古時(shí)期先民們?yōu)楸磉_(dá)對(duì)神的崇拜和敬畏而進(jìn)行的對(duì)日月星辰、山川鬼神的祭祀活動(dòng)，成為了“禮”“樂”的最初來(lái)源。C.禮形成之后，側(cè)重精神內(nèi)涵的禮樂文化，其功用不再是維護(hù)政治秩序，而轉(zhuǎn)為移風(fēng)易俗、調(diào)整人與人之間的關(guān)系。D.樂的存在，能反映人類生活與社會(huì)生活之間的關(guān)系，樂既能感知社會(huì)、反映社會(huì)，又能主動(dòng)地干預(yù)社會(huì)、影響社會(huì)。2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)A.孔子追求“和風(fēng)細(xì)雨”“春鳳化雨”式的音樂教化，因此禮樂教化不再須要外在手段來(lái)約束和限制，而是留意內(nèi)心的認(rèn)同。B.“大樂與天地同和”，《樂記》的最高藝術(shù)境界就是和，告知我們?cè)跇?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過程中“樂”的作用要大于“禮”。C.從作家柯靈《鄉(xiāng)土情結(jié)》的--段話中可以看出：在古人心目中有著深厚的鄉(xiāng)土情結(jié)，而這在現(xiàn)代年輕人心目中卻漸漸消逝。D.禮樂文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，反映了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文明程度，也必定對(duì)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施產(chǎn)生重要影響。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)禮樂文化中人與自然和諧思想的一項(xiàng)是(3分)A.子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也?！盉.冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。C.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。D.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文思路。(4分)5.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們最深厚的軟實(shí)力。請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括弘揚(yáng)禮樂文化對(duì)青年個(gè)體發(fā)展的主動(dòng)影響。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀I(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6-9題。有聲音的字胥得意新兵入伍離開家之前，母親把一支鋼筆送給了他。新兵拿著鋼筆端詳了一會(huì)兒，琢磨了一陣兒，問，拿這個(gè)做啥?母親給新兵整理了一下衣領(lǐng)，抻了抻衣襟，溫順地告知他，沒事時(shí)練練字，字如其人，字是人的臉面。新兵突然想起來(lái)，在他讀小學(xué)的時(shí)候母親就說過這句話，而且不知道說過多少遍了。只不過，這些年不怎么寫字，聽不到母親重復(fù)這句話了。新兵把鋼筆收起來(lái)，當(dāng)心翼翼地放到了背包夾層里面，一邊放一邊想，這一走之后，兩年才能回家，確定要在部隊(duì)變個(gè)樣子回來(lái)給母親看看；噢，對(duì)了，還要寫一筆美麗的字給母親瞧瞧。在火車站，新兵一加入那個(gè)迷彩的隊(duì)伍，就只留下一片綠色的背影。母親和父親便一下子找不到他了，他們覺得哪個(gè)都像是自己的兒子。新兵也是同樣的感覺，加入隊(duì)伍后，一回頭，他也找不到自己的父母了，他覺得送行的那些人都像是自己的父母。但是他敢確定，父母就在人群中張望著他。新兵去的地方離家很遙遠(yuǎn)，在一片雪域高原之上。新兵到了部隊(duì)之后就知道了，他下連后即將去的是邊防連隊(duì)，主要任務(wù)是守護(hù)國(guó)境線。指導(dǎo)員一邊放著宣揚(yáng)片，一邊和新兵們動(dòng)情地講，你們站立的地方就是祖國(guó)!是啊，我們站立的地方就是祖國(guó)!這話讓新兵聽得熱血沸騰，從來(lái)沒有想過祖國(guó)和他竟然這樣親近。一瞬間，他覺得自己的任務(wù)神圣起來(lái)，腰桿也直了起來(lái)。接下來(lái)的日子就是在驚慌勞碌中度過了，學(xué)習(xí)、訓(xùn)練，訓(xùn)練、學(xué)習(xí)。當(dāng)然，還要時(shí)時(shí)刻刻和高原缺氧做斗爭(zhēng)。缺氧實(shí)在是一件難過的事，只要一邁步，胸口里就像是塞滿了棉花，每一次吸的氣似乎剛到嗓子眼就又呼出去了。頭疼得像要炸裂一樣。手機(jī)也沒有信號(hào)，休息時(shí)，覺得時(shí)間過得太慢了。有一天，新兵想起了母親送給自己的那支鋼筆。他把鋼筆找了出來(lái)，起先在本子上練字。沒想到，一筆一畫寫字，時(shí)間竟然好過多了。又是一天，指導(dǎo)員對(duì)新兵們說，下連后，連隊(duì)的榮譽(yù)墻上要貼上每個(gè)人的照片，每個(gè)人在旁邊都要寫上一句話。就寫自己最喜愛的，或者最真實(shí)的內(nèi)心。新兵聽到指導(dǎo)員這樣講，一下子想起了母親曾說過的話：字如其人。新兵練字練得更仔細(xì)了，他怕自己的字貼到墻上后對(duì)不起自己帥氣的臉?？墒牵掌旅嬉獙懯裁茨?這著實(shí)讓新兵有些費(fèi)心思。新兵下連之后，起先和老兵們一起巡邏了。那條巡邏路實(shí)在艱難，與其說是路，倒不如說沒有路。因?yàn)榈絿?guó)境線.上，有一段路就是要經(jīng)過山崖才可到達(dá)。聽說，曾經(jīng)就有馬掉下了山崖。山崖下面就是深不見底的深淵，間或可以望見雄鷹從繚圍著霧氣的深淵下面飛上來(lái)。新兵曾不解地問過指導(dǎo)員，這里沒有任何人煙，也不會(huì)有人越境，我們?yōu)槭裁纯傄竭@里巡邏呀。新兵問這話時(shí)，指導(dǎo)員目光深厚地望向遠(yuǎn)方，他沒有回答新兵，卻突然唱起了《邊關(guān)軍魂》。唱著唱著，他停了下來(lái)，然后回頭望著戰(zhàn)友們。新兵從指導(dǎo)員的眼神中，似乎一下子全懂了——我們站立的地方就是祖國(guó)!新兵成長(zhǎng)得很快，好多老兵都說，照這個(gè)樣子發(fā)展下去，你其次年就夠資格入黨了。新兵聽后心中暗自興奮，他練字練得更仔細(xì)更專心了，有時(shí)候當(dāng)心翼翼地抄寫入黨誓詞。他還想，到某一天，他就用母親送給他的那只鋼筆寫入黨申請(qǐng)書。后來(lái)的事真是沒有料到……新兵在國(guó)境線上巡邏時(shí)，突遇險(xiǎn)情，為愛護(hù)戰(zhàn)友英勇犧牲。戰(zhàn)友們?yōu)樾卤磉z物時(shí)，在他的抽屜里發(fā)覺了一支鋼筆，和很多練過字的紙。那厚厚的一沓練字紙上，寫的幾乎都是“媽媽我想你”“我愛你”“我好帥氣”。看著這些字，戰(zhàn)友們?cè)诎贾杏窒肫鹆诵卤男δ?，覺得他真像是一個(gè)還沒長(zhǎng)大的孩子。可是，當(dāng)戰(zhàn)友們經(jīng)過榮譽(yù)墻，停下腳步去看新兵的照片時(shí)，發(fā)覺照片旁邊有著一行道勁有力的鋼筆字，寫的是：我們站立的地方就是祖國(guó)，媽媽我愛你!戰(zhàn)友們突然覺得這些字動(dòng)了起來(lái)，而且，還有聲音……(選自《微型小說選刊》2024年第11期，有改動(dòng))6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)A.當(dāng)心翼翼地把鋼筆放到背包夾層里，說明新兵理解母親心愿，也為下文專心練字做鋪墊。B.講“站立的地方就是祖國(guó)”，指導(dǎo)員先運(yùn)用“你們”，后覺得很不妥，抓緊改成“我們”。C.在照片旁寫上一句話，讓新兵很費(fèi)心思，因?yàn)樗恢朗菍懽钕矏鄣脑掃€是寫最真實(shí)的內(nèi)心。D.面對(duì)新兵的疑問，指導(dǎo)員不知道怎樣回答才好，就通過《邊關(guān)軍魂》這首歌來(lái)打動(dòng)他們。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說寫車站送別，送行的父母和新兵都產(chǎn)生了“錯(cuò)覺”，這既符合當(dāng)時(shí)的情景，也奇妙體現(xiàn)了他們的內(nèi)心世界。B.小說描繪高原環(huán)境險(xiǎn)惡，既通過新兵的身體反應(yīng)細(xì)膩寫出，又借助雄鷹從深淵飛上來(lái).這一特寫鏡頭來(lái)間接呈現(xiàn)。C.小說結(jié)尾處用對(duì)比手法，寫新兵平常練字和在榮譽(yù)墻照片旁寫的內(nèi)容迥然不同，意在表現(xiàn)新兵思想觀念的轉(zhuǎn)變。D.小說中“我們站立的地方就是祖國(guó)”這句話反復(fù)出現(xiàn)，既讓愛國(guó)情感貫穿全文，又彰顯出戍邊將士的高大形象。8.小說結(jié)尾處才寫到這些字“有聲音”，這樣寫有什么效果?(4分)9.小說中多次寫到新兵“練字”，在不憐憫境中有不同含義，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。秦初并天下，令丞相、御史曰：“異日韓王納地效璽，請(qǐng)為藩臣，已而倍約，與趙、魏合從畔秦，故興兵誅之，虜其王。寡人以為善，庶幾息兵革。趙王使其相李牧來(lái)約盟，故歸其質(zhì)子。已而倍盟，反我太原，故興兵誅之，得其王。趙公子嘉乃獨(dú)立為代王，故舉兵擊滅之。魏王始約服入秦，已而與韓、趙謀襲秦，秦兵吏誅，遂破之。荊王獻(xiàn)青陽(yáng)以西，已而畔約，擊我南郡，故發(fā)兵誅，得其王，遂定其荊地。燕王昏亂，其太子丹乃陰令荊軻為賊，兵吏誅，滅其國(guó)。齊王用后勝計(jì)，絕秦使，欲為亂，兵吏誅，虜其王，平齊地。寡人以眇眇之身，興兵誅暴亂，賴宗廟之靈，六王咸伏其辜，天下大定。今名號(hào)不更，無(wú)以稱勝利，傳后世。其議帝號(hào)?！必┫嗑U、御史大夫劫、廷尉斯等皆曰：“昔者五帝地方千里，其外侯服夷服，諸侯或朝或否，天子不能制。今陛下興義兵誅殘賊平定天下海內(nèi)為郡縣法令由一統(tǒng)自上古以來(lái)未嘗有五帝所不及臣等謹(jǐn)與博士議曰：‘古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴?！嫉让了郎献鹛?hào)，王為“泰皇’。命為‘制’，令為“詔’，天子自稱曰‘朕’?！蓖踉唬骸叭ァ?，著“皇’，采上古‘帝’位號(hào)，號(hào)日“皇帝’。他如議。”制曰：“可”。追尊莊襄王為太上皇。制曰：“聯(lián)聞太古有號(hào)毋謚，中古有號(hào)，死而以行為謚。如此，則子議父，臣議君也，甚無(wú)謂，朕弗取焉。自今已來(lái)，除謚法。朕為始皇帝。后世以計(jì)數(shù)，二世三世至于萬(wàn)世，傳之無(wú)窮?！比魂惿嬉允渖y之眾數(shù)百，奮臂大呼，不用弓戟之兵，鉭擾白梃，望屋而食，橫行天下。楚師深化，戰(zhàn)于鴻門，曾無(wú)藩籬之艱。子?jì)肓?，遂不寤。藉使子?jì)胗杏怪髦?，僅得中佐，山東雖亂，秦之地可全而有，宗廟之祀未當(dāng)絕也。(節(jié)選自《史記·秦始皇本紀(jì)》)10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A.今陛下興/義兵誅殘賊/平定天下/海內(nèi)為郡縣法/令由一統(tǒng)/自上古以來(lái)未嘗有/五帝所不及/B.今陛下興義兵/誅殘賊/平定天下/海內(nèi)為郡縣/法令由一統(tǒng)/自上古以來(lái)未嘗有/五帝所不及/C.今陛下興/義兵誅殘賊/平定天下/海內(nèi)為郡縣/法令由一統(tǒng)/自上古以來(lái)未嘗有/五帝所不及/D.今陛下興義兵/誅殘賊/平定天下/海內(nèi)為郡縣法/令由一統(tǒng)/自上古以來(lái)未嘗有/五帝所不及/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.寡人，即寡德之人，是古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱。B.宗廟，天子、諸侯、士大夫供奉祖宗牌位的處所。C.夷服，王畿之外每五百里為一區(qū)劃，共有九，第七為夷服。D.博士，文中指掌管書籍文典、通曉史事的官職。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.趙國(guó)曾和秦訂立盟約，秦放還了趙國(guó)的人質(zhì)，不久趙國(guó)就違反了盟約，在太原抗拒秦國(guó)，因此秦派兵去討伐趙國(guó)，俘獲了趙王并滅掉了趙國(guó)。B.秦王為了顯揚(yáng)其功業(yè)，傳給后代，要求大臣協(xié)商帝號(hào)，最終確定王稱為“皇帝”，發(fā)教令稱為“制書”，下吩咐稱為“詔書”，天子自稱為“朕”。C.秦王認(rèn)為“謚法”是兒子爭(zhēng)論父親，臣子爭(zhēng)論君主，特別沒有意義，應(yīng)當(dāng)廢除，他說自己就叫做始皇帝，后代就從他起先，稱二世、三世直到萬(wàn)世。D.子?jì)爰次缓螅瑳]能保全秦國(guó)，沒能使秦的宗廟的祭祀得以持續(xù)，一方面是因?yàn)樽鳛榫鞯淖計(jì)氩拍懿粔?，另一方面是因?yàn)檩o佐他的大臣不得力。13.請(qǐng)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與?(4分)(2)燕王昏亂，其太子丹乃陰令荊軻為賊，兵吏誅，滅其國(guó)。(4分)14.蘇洵在《六國(guó)論》中提到齊國(guó)滅亡的緣由和本文所說的有何不同?請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要概括。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15-16題。西塞山懷古劉禹錫王溶樓船下益州，金陵王氣黯然收①。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形照舊枕寒流。今逢四海為家②日，故壘蕭蕭蘆獲秋。[注]①西晉咸寧五年(279)，司馬炎為完成統(tǒng)一大業(yè)，下令伐吳，當(dāng)時(shí)身為龍?bào)J將軍的王溶帶兵從益州動(dòng)身，沿江東下，很快攻破金陵，接受了吳主孫皓的倒戈，從今東吳滅亡。②四海歸為一家，本詩(shī)作于唐穆宗長(zhǎng)慶四年(824年)，此時(shí)的唐王朝經(jīng)“安史之亂”后短暫維持著統(tǒng)一的局面。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)“下”與“收”二字相呼應(yīng)，前者表明王溶兵來(lái)之迅猛，后者寫出東吳政權(quán)覆滅之命運(yùn)。B.頷聯(lián)寫東吳雖然苦心設(shè)置防衛(wèi)工事，以千尋鐵鏈橫鎖長(zhǎng)江，最終卻也沒能擺脫舉旗倒戈的命運(yùn)。C.詩(shī)的前四句洗煉、緊湊，在對(duì)比中寫出了雙方的強(qiáng)弱、進(jìn)攻的路途、攻守的方式、斗爭(zhēng)的結(jié)局。D.全詩(shī)運(yùn)用虛寫的手法，把史、景、情揉合在一起，營(yíng)造出一種蒼涼的意境，給人以沉郁頓挫之感。16.“人世幾回傷往事”，有人曾說詩(shī)中之“傷”有著濃濃的杜牧《阿房宮賦》中“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后，人也”的意味，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌的后兩聯(lián)簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，弟子各述其志。同樣是“比及三年”，子路不僅“可使有勇”，還能“”；而對(duì)于禮樂教化，冉有則“”。(2)古人善用比方來(lái)說理。《諫逐客書》中，“，”兩句借河海作喻闡明白海納百川有容乃大的人生哲理。(3)“流水”，是古詩(shī)詞中常見的意象，有時(shí)蘊(yùn)含著詩(shī)人深邃的人生思索，有時(shí)又承載著不盡的悲情愁緒，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18-20題。春天走了，百花起先凋謝，黛玉對(duì)于時(shí)序的移動(dòng)特殊敏感，相對(duì)于冷靜理性的人物，林姑娘就特殊_____。大觀園是賈寶玉心中的人間仙境，也就是人間的太虛幻境，大觀園的女孩子和百花一樣，到了春暮就起先凋謝了。賈寶玉在太虛幻境的時(shí)候喝了仙酒與仙茶，“萬(wàn)艷同杯，千紅一窟”，與《葬花吟》的意義也是比照的，《紅樓夢(mèng)》中常有這種點(diǎn)醒意喻之筆?！对峄ㄒ鳌分杏泻芏圜煊窀袀陨碇Z(yǔ)?！百|(zhì)本潔來(lái)還潔去”，黛玉是最要高潔、孤高自負(fù)的女孩子?！疤旖K點(diǎn)，何處有香丘?”她詩(shī)一般的靈魂，不但覺得紅塵一無(wú)所取，沒有歸屬感，而縣飛到天終點(diǎn)，也找不到安家的地方?！拔慈翦\囊收艷骨，一杯凈土掩風(fēng)流”，不如安葬它，化作春泥更護(hù)花。“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，不教污淖陷溝渠。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?”黛玉寫這些隧然看來(lái)似乎自憐自艾，其實(shí)不止，她已經(jīng)敏感地感受到自己的命運(yùn)，“花落人亡兩不知”，是人世間最的事?！对峄ㄔ~》不光是黛玉的自挽詩(shī)，也是挽一切美妙短暫的東西，挽那些落花，也代表對(duì)短暫繁華的一種哀悼，對(duì)文明高峰即將走下坡的哀悼。的抒情詩(shī)傳統(tǒng)，到此時(shí)是個(gè)頂點(diǎn)。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全部都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.多愁善感無(wú)可奈何傷春悲秋B.柔情似水無(wú)能為力傷時(shí)感事C.多愁善感無(wú)可奈何傷時(shí)感事D.柔情似水無(wú)能為力傷春悲秋19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.因她詩(shī)一般的靈魂，覺得紅塵一無(wú)所取，沒有歸屬感，即使飛到天終點(diǎn)，也找不到安家的地方。B.她詩(shī)一般的靈魂，因覺得紅塵一無(wú)所取，沒有歸屬感，何況飛到天終點(diǎn)，也找不到安家的地方。C.因她詩(shī)一般的靈魂，覺得紅塵一無(wú)所取，沒有歸屬感，何況飛到天終點(diǎn)，也找不到安家的地方。D.她詩(shī)一般的靈魂，因覺得紅塵一無(wú)所取，沒有歸屬感，即使飛到天終點(diǎn)，也找不到安家的地方。20.文中畫橫線的詞語(yǔ)運(yùn)用了雙關(guān)的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其含義和表達(dá)效果。(5分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21-22題。6月14日，澳洲斯蒂芬斯港出現(xiàn)大量在海中噴涌水柱的座頭鯨。座頭鯨是海洋哺乳動(dòng)物，每年5月至11月，成群結(jié)對(duì)的座頭鯨從寒冷的南極遷徙回暖和的澳大利亞東部海疆進(jìn)行繁殖。等到繁殖期結(jié)束后，_____。每年，座頭鯨都來(lái)回于南極和澳大利亞東部之間，來(lái)回的距離達(dá)到了8000多公里。通過采集座頭鯨的水柱樣本，科學(xué)家們發(fā)覺。不止是座頭鯨，很多鯨魚噴出的水柱中，微生物群的含量都超過了健康標(biāo)準(zhǔn)；這意味著，它們的免疫系統(tǒng)已經(jīng)受到了確定的損害。那么，是什么在影響著鯨魚的健康呢?其中很大一部分因素，____。當(dāng)海洋生物長(zhǎng)期生活在受污染的海洋環(huán)境之中，它們生理上就會(huì)出現(xiàn)很大的壓力，特殊是對(duì)于座頭鯨來(lái)說，每年都須要經(jīng)過漫長(zhǎng)的遷徙，在它們遷徙的過程中，()。再加上長(zhǎng)時(shí)間不吃不喝本身免疫力就會(huì)變?nèi)酰鼈儾艜?huì)出現(xiàn)健康問題。21.下列填入文中括號(hào)中的語(yǔ)句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.它們會(huì)在途經(jīng)的多個(gè)海疆不行避開地遇到更多的污染源B.更多的污染源不行避開地出現(xiàn)在他們途經(jīng)的多個(gè)海疆C.它們會(huì)在途經(jīng)的多個(gè)海疆遇到更多的不行避開的污染源D.更多的不行避開的污染源出現(xiàn)在他們途經(jīng)的多個(gè)海疆22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意連貫完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。(6分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。(60分)上海，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)紀(jì)念館，一幅蒼勁有力的書法作品靜靜陳設(shè)——“作始也簡(jiǎn)，將畢也鉅”。這是中共一大代表董必武1956年2月來(lái)到此，在幫助工作人員回憶了相關(guān)歷史細(xì)微環(huán)節(jié)后，感慨萬(wàn)千，揮毫寫就的。“作始也簡(jiǎn)，將畢也鉅”源自《莊子》，原文是“其作始也簡(jiǎn)，其將畢也巨”。人們把其含義引申為：任何具有遠(yuǎn)大前程的事業(yè)，哪怕在初創(chuàng)時(shí)微乎其微，等到將要完成時(shí)也必定發(fā)展得特別巨大。站在當(dāng)下，回望百年，因?yàn)樾湃?，所以望?以上文字具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思索。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。濱州市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文參考答案1.C解析：“其功用不再是維護(hù)政治秩序，而轉(zhuǎn)為移風(fēng)易俗、調(diào)整人與人之間的關(guān)系”理解錯(cuò)誤，原文為“其功用不僅在于維護(hù)政治秩序，還在于移風(fēng)易俗，調(diào)整人與人之間的關(guān)系”。2.D解析：A項(xiàng)，由原文“孔子提倡‘復(fù)原周禮’‘為國(guó)以禮’”可見并非“不再須要外在手段來(lái)約束和限制”；B項(xiàng)，“大樂與天地同和’，《樂記》的最高藝術(shù)境界就是和”不存在“禮”“樂”作用的比較，不能得出“樂”的作用要大于“禮”的結(jié)論；C項(xiàng)，“作家柯靈《鄉(xiāng)土情結(jié)》的一段話”，只是說明中國(guó)人有很深的鄉(xiāng)土情結(jié)，無(wú)法得出“這在現(xiàn)代年輕人心目中卻漸漸消逝”的結(jié)論。3.B解析：A項(xiàng)，是人與自身的和諧；B項(xiàng)，是人與自然的和諧；C項(xiàng)，是人與他人的和諧；D項(xiàng)，是強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)禮的教化。4.①首先介紹禮樂文化的功能及作用，并敘述其形成過程；(1分)②其次闡明禮樂文化中“和諧”思想的內(nèi)容；(1分)③接著論述禮樂文化中和諧思想的現(xiàn)實(shí)意義；(1分)④最終進(jìn)行總結(jié)，重申儒家禮樂文化的重要時(shí)代價(jià)值。(1分)(本題共4分，按要點(diǎn)給分，意思對(duì)即可)，5.①有利于提高個(gè)人思想道德素養(yǎng)，抵制功利主義思想；(2分)②有利于建立良好的人際關(guān)系，養(yǎng)成人際交往的文明習(xí)慣；(2分)③有利于培育酷愛家鄉(xiāng)的情懷，讓家鄉(xiāng)觀念在年輕人心目中扎根。(2分)(本題共6分，意思對(duì)即可，其他答案符合要求也可給分。)6.A解析：B項(xiàng)，“覺得很不妥”錯(cuò)，運(yùn)用這兩個(gè)稱謂有各自的針對(duì)性和用意；C項(xiàng)，緣由解說有誤，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)情境下，他想不出寫什么好；D項(xiàng)，“不知道怎樣回答才好”錯(cuò)，是指導(dǎo)員用歌聲啟迪新兵們感悟。7.C.解析：“內(nèi)容迥然不同”“意在表現(xiàn)新兵思想觀念的轉(zhuǎn)變”錯(cuò)，這些文字刻畫出一個(gè)活潑可愛、思念親人而又心系邊陲、報(bào)效祖國(guó)的新兵形象，使人物形象更真實(shí)更感人。8.①照應(yīng)小說的標(biāo)題，讓小說標(biāo)題有了“落腳點(diǎn)”，使小說結(jié)構(gòu)渾然-體；②這些文字道出了成邊將士的心聲，戰(zhàn)友們從中真實(shí)感悟到生命的價(jià)值、職責(zé)的神圣，從而使人物形象更加立體豐滿；③這些文字讓讀者深切感受到戍邊士兵的愛國(guó)情懷，帶給讀者心靈觸動(dòng)，從而提升了作品的思想價(jià)值。(本題共4分，每點(diǎn)2分，答出2條即可得4分，意思對(duì)即可)9.①“練字”讓新兵適應(yīng)了新環(huán)境。他到了邊防連，經(jīng)受了嚴(yán)峻的高原反應(yīng)，他通過一筆一畫寫字讓自己漸漸適應(yīng)；(2分)②“練字”讓新兵相識(shí)得到升華。指導(dǎo)員讓每個(gè)新兵在榮譽(yù)墻的照片旁寫一句話，他練字練得更仔細(xì)了，他要為自己、為母親爭(zhēng)光；(2分)③“練字”讓新兵追求更大進(jìn)步。他成長(zhǎng)很快，得到老兵們的贊許，激發(fā)起成為一名黨員的熱切愿望，更仔細(xì)更專心抄寫人黨誓詞。(2分)(本題共6分，意思對(duì)即可)10.B原文：今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)，自上古以來(lái)未嘗有，五帝所不及。11.B解析：宗廟，天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。12.A解析：原文是“趙公子嘉乃獨(dú)立為代王，故舉兵擊滅之”，趙公子嘉獨(dú)立為代王，秦國(guó)派兵滅掉了趙國(guó)。13.(1)莫非大王您發(fā)動(dòng)斗爭(zhēng)，使軍士臣下受到危害，與各諸侯國(guó)結(jié)怨，這樣以后才心里痛快嗎?(評(píng)分參考：共4分，“抑”1分，“?！?分，“構(gòu)怨于諸侯”狀語(yǔ)后置1分，句意1分)(2)燕王昏聵糊涂，他的太子丹竟然暗中派荊軻來(lái)做刺客，秦國(guó)官兵前去討伐，滅掉了燕國(guó)(他的國(guó)家)。(評(píng)分參考：共4分，“昏亂”1分，“乃”1分，“陰”1分，句意1分)14.《六國(guó)論》：齊國(guó)跟秦國(guó)交好而不幫助五國(guó)，以致滅亡。(1分)本文：齊國(guó)斷絕了與秦國(guó)的使臣來(lái)往，想要作亂，秦派兵討伐，滅掉了齊國(guó)。(2分)(本題共3分，意思對(duì)即可)15.D解析：本詩(shī)虛實(shí)結(jié)合。16.頸聯(lián)寫西塞山照舊而世事卻幾經(jīng)變遷，作者觸景生情感慨東吳以后在金陵建都的朝代都沒能借鑒“往事”的教訓(xùn)，重蹈歷史的覆轍；(3分)尾聯(lián)將唐短暫統(tǒng)一的局面和前朝故壘遺跡對(duì)比，警示統(tǒng)治者若不以史為鑒，秋風(fēng)蕭蕭、蘆獲搖曳的衰敗之景將成為唐王朝將來(lái)的寫照。(3分)(本題共6分，意思對(duì)即可)17.(1)且知方也以俟君子(2)河海不擇細(xì)流，故能就其深(3)示例1：六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠(《桂枝香·金陵懷古》)示例2：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。(《天凈沙·秋思》示例3：不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水。(《春江花月夜》(本題共6分，每空1分，有錯(cuò)別字該空不得分。第3題中，若有其他與“流水”相關(guān)的詩(shī)句，符合題意亦可得分)18.A解析：多愁善感：一般是指-一個(gè)人心思細(xì)膩、感性，內(nèi)心情感簡(jiǎn)單受別的事物影響。柔情似水：比方情意溫順纏綿(一般指男女之間)。無(wú)可奈何：指毫無(wú)方法。無(wú)能為力：用不上力氣，幫不上忙，指沒有實(shí)力或?qū)嵙Σ患?。傷春悲秋：因季?jié)景物的改變而引起的哀痛的心情，多形容多愁善感。傷時(shí)感事：對(duì)時(shí)事世局有所感傷。19.D解析：主語(yǔ)一樣，主語(yǔ)在關(guān)聯(lián)詞之前；“即使”表假設(shè)，更符合句意。20.示例：(1)“萬(wàn)艷同杯”“千紅一窟”同為諧音雙關(guān)，一意為仙酒仙茶的名字，另一意為“萬(wàn)艷同悲”“千紅一哭”，指眾多女子的哀痛哭泣(2分)；(2)一語(yǔ)雙關(guān)，內(nèi)涵豐富，既指物品，更指紅樓十