西藏拉薩市那曲二高2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期第一次月考試題含解析

PAGE11-西藏拉薩市那曲二高2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期第一次月考試題（含解析）考生留意：1．本試卷滿分100分；考試時(shí)間90分鐘。2．本考試分設(shè)試卷和答題紙。試卷包括Ⅰ卷和Ⅱ卷兩部分，共2頁(yè)。3．答題前，考生務(wù)必在答題紙上按要求填寫信息，并將核對(duì)后的條形碼貼在指定位置上?？忌勉U筆把Ⅰ卷的答案涂在答題卡上相應(yīng)的區(qū)域，用鋼筆或圓珠筆把Ⅱ卷的答案寫在答題紙上與試卷題號(hào)對(duì)應(yīng)的位置。4．考試結(jié)束，將答題卡交回。第Ⅰ卷本卷共20個(gè)小題，每小題3分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。1.北宋沈括在《夢(mèng)溪筆談》中寫道：“若止印二三張，未為簡(jiǎn)易；若印數(shù)十百千本，則極為神速?！边@主要得益于：A.造紙術(shù)的重大改進(jìn)B.雕版印刷術(shù)的推廣C.活字印刷術(shù)的獨(dú)創(chuàng)D.文化市場(chǎng)的快速擴(kuò)大【答案】C【解析】試題分析：從材料可以看出該獨(dú)創(chuàng)大大提高了印刷效率，應(yīng)為活字印刷術(shù)，故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)所述與印刷術(shù)的改進(jìn)無關(guān)；雕版印刷術(shù)出現(xiàn)在唐朝，從時(shí)間上看符合題意，但其效率不符合材料中的“神速”，解除B項(xiàng)；材料所述為印刷術(shù)技術(shù)上的改進(jìn)，D項(xiàng)不符合題意，解除?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·古代中國(guó)的獨(dú)創(chuàng)與發(fā)覺·活字印刷術(shù)2.假如你生活在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，你可以享受到的文明成果是（）①印刷發(fā)行你的個(gè)人自傳②利用劉徽的割圓術(shù)計(jì)算圓形池塘的長(zhǎng)度③可以借助《石氏星表》相關(guān)學(xué)問確定100多顆恒星位置④借助《黃帝內(nèi)經(jīng)》醫(yī)治病人A.②④ B.①③ C.②③ D.全部無法享受【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，最早的印刷術(shù)是隋唐之際的雕版印刷，故①享受不到；劉徽的割圓術(shù)是魏晉時(shí)期出現(xiàn)的，故②享受不到；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏人石申用赤道坐標(biāo)記錄了八百多顆恒星的位置，原書失傳，唐代據(jù)此輯成《石氏星表》，故③享受不到；《黃帝內(nèi)經(jīng)》是戰(zhàn)國(guó)問世西漢編訂的，故④享受不到，所以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期全部無法享受，故D正確，ABC錯(cuò)誤。3.數(shù)學(xué)是一門思維學(xué)科，下面關(guān)于我國(guó)古代的數(shù)學(xué)成就表述不正確的是A.中國(guó)是世界上最早運(yùn)用十進(jìn)位值制記數(shù)法的國(guó)家B.西周時(shí)期，中國(guó)出現(xiàn)算籌計(jì)數(shù)法C.珠算是古代中國(guó)獨(dú)創(chuàng)的最宏大的計(jì)算工具D.祖沖之對(duì)圓周率的計(jì)算在世界上領(lǐng)先了一千年【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，算籌計(jì)數(shù)法產(chǎn)生于我國(guó)春秋時(shí)期，是中國(guó)用來記數(shù)、列式和進(jìn)行各種數(shù)與式演算的一種工具，明代后被算盤取代，故B項(xiàng)符合題意；ACD均為我國(guó)古代數(shù)學(xué)成就的體現(xiàn)，不符合題意，解除。故選B。4.說到人生追求，我們或許會(huì)吟誦“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”、“獨(dú)上高樓，望盡天際路”、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。上述詞句依次運(yùn)用的文學(xué)形式分別是A.楚辭、漢賦、唐詩(shī)B.楚辭、唐詩(shī)、宋詞C.唐詩(shī)、宋詞、楚辭D.唐詩(shī)、宋詞、元曲【答案】C【解析】【詳解】“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！背鲎岳畎住缎新冯y》，是唐詩(shī)，“獨(dú)上高樓，望盡天際路”是宋詞，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”出自屈原《離騷》，是楚辭，故C正確；“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！笔翘圃?shī)，AB錯(cuò)誤；“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是楚辭，D錯(cuò)誤。5.請(qǐng)閱讀下面精致的文字，其所屬的文學(xué)體裁出現(xiàn)的先后依次是①長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?、谇Ю嵇L啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。③枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。④尋尋找覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。A.②③①④ B.①②③④ C.①②④③ D.③①②④【答案】C【解析】【詳解】本題主要考查中國(guó)古代文學(xué)的時(shí)代特征。結(jié)合所學(xué)可知，①項(xiàng)是楚辭，節(jié)選自屈原的《離騷》；②項(xiàng)是唐詩(shī)，作者杜牧；③項(xiàng)是元曲，作者馬致遠(yuǎn)；④項(xiàng)是宋詞，李清照的代表作，以時(shí)間為序排列應(yīng)當(dāng)是①②④③，C選項(xiàng)正確。A、B、D選項(xiàng)不符合上述分析，錯(cuò)誤。故正確答案為C選項(xiàng)。6.中國(guó)的漢字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是至今碩果僅存的一種方塊表意文字。讀下面圖片，反映的中國(guó)古代漢字的演化序列正確的是A.①④③②B.①④②③C.①③④②D.①②③④【答案】A【解析】本題考查考生閱讀和獲得信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用學(xué)問的實(shí)力。解題的關(guān)鍵是調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)學(xué)問。依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，甲骨文盛行于商代，篆書盛行于戰(zhàn)國(guó)--秦代，隸書出現(xiàn)于秦代，楷書是在魏晉時(shí)期起先出現(xiàn)。所以本題正確答案為A項(xiàng)。7.從元雜劇、昆曲、京劇的興衰中我們可以得出的相識(shí)不包括A.藝術(shù)不能脫離群眾B.藝術(shù)應(yīng)隨時(shí)代發(fā)展變更而推陳出新C.藝術(shù)門類之間應(yīng)相互學(xué)習(xí)、兼收并蓄D.藝術(shù)應(yīng)保持原有風(fēng)貌，不要隨時(shí)代變更而變更【答案】D【解析】從元雜劇、昆曲、京劇的興衰中我們可以得出的相識(shí)是，藝術(shù)在保持原有風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，還要隨著時(shí)代的變更而變更。因此D項(xiàng)相識(shí)錯(cuò)誤，但符合題意，故答案為D項(xiàng)。藝術(shù)不能脫離群眾、應(yīng)隨時(shí)代發(fā)展變更而推陳出新、不同門類之間應(yīng)相互學(xué)習(xí)兼收并蓄，其他三項(xiàng)說法正確，但不符合題意，解除ABC項(xiàng)。點(diǎn)睛：本題屬于否定選擇題，特點(diǎn)是題干部分采納否定式的提示或限制，如用“不是”“無”“沒有”“不正確”“不包括”等詞語，所以要特殊留意逆向思維。解答此類題可采納逆推法，即依據(jù)題意，首先找出與題干意思相符的三個(gè)備選項(xiàng)，剩下的備選項(xiàng)就是題目要求的答案。8.“月亮既不會(huì)掉下來，也不會(huì)離去，那是因?yàn)樗倪\(yùn)動(dòng)正好抵消了地球的引力?！闭f這句話的科學(xué)家是A.牛頓B.伽利略C拉瓦錫D.哥白尼【答案】A【解析】材料反映的是用經(jīng)典力學(xué)體系說明天體的運(yùn)動(dòng)，因此說這句話的科學(xué)家是牛頓。故答案為A項(xiàng)。伽利略發(fā)覺自由落體定律等物理學(xué)定律，拉瓦錫被后世尊稱為“現(xiàn)代化學(xué)之父”，哥白尼確立“日心說”，均與材料信息不符，解除BCD項(xiàng)。9.達(dá)爾文《物種起源》的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越其學(xué)科范圍，擴(kuò)展到社會(huì)思想領(lǐng)域，成為①魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想來源②馬克思暴力革命理論的思想來源③西方列強(qiáng)瓜分世界的理論依據(jù)④法西斯實(shí)行種族滅亡的理論依據(jù)A①② B.①③ C.③④ D.②④【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)學(xué)問解決問題的實(shí)力。結(jié)合所學(xué)達(dá)爾文《物種起源》發(fā)布于1859年，所以不行能影響到①和②，因?yàn)槲涸础皫熞拈L(zhǎng)技以制夷”的思想是在19世紀(jì)40年提出的，馬克思主義誕生于1848年。故解除含有①和②選項(xiàng)A、B、D，本題答案只能選C項(xiàng)?？键c(diǎn)：近代以來科學(xué)技術(shù)的輝煌·生物學(xué)·《物種起源》。10.它“使人們的相識(shí)由低速領(lǐng)域擴(kuò)大到高速領(lǐng)域，由宏現(xiàn)領(lǐng)城延長(zhǎng)到宇宙領(lǐng)域，人們第一次深刻地相識(shí)到時(shí)間、空間和物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)相互依靠?！八敝傅氖茿.伽利略的自由落體定律B.普朗克的量子論C.愛因斯坦的相對(duì)論D.牛頓的經(jīng)典力學(xué)【答案】C【解析】試題分析：牛頓經(jīng)典力學(xué)解決了物體在低速運(yùn)動(dòng)時(shí)的宏觀運(yùn)動(dòng)規(guī)律，認(rèn)為時(shí)間和空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)無關(guān)。而相對(duì)論認(rèn)為，空間和時(shí)間的性質(zhì)不僅取決于物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)狀況，也取決于物質(zhì)本身的分別狀態(tài)。這種相識(shí)的變更與題干說法一樣，故答案為C項(xiàng)，解除AD項(xiàng)。B項(xiàng)探討的是微觀領(lǐng)域，解除?？键c(diǎn)：近代以來世界的科學(xué)發(fā)展歷程·物理學(xué)的重大進(jìn)展·愛因斯坦的相對(duì)論11.現(xiàn)代物理學(xué)的兩大支柱是①電磁學(xué)②量子論③原子論④相對(duì)論A.②④ B.①③ C.①② D.③④【答案】A【解析】依據(jù)題意和所學(xué)學(xué)問可知，20世紀(jì)初，愛因斯坦提出相對(duì)論，推動(dòng)物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度；20世紀(jì)30年頭，量子力學(xué)建立，量子論成為20世紀(jì)最深刻、最有成就的科學(xué)理論之一；它與相對(duì)論一起，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)，故②④正確，所以選A。電磁學(xué)的重大突破是發(fā)生在19世紀(jì)中期，主要推動(dòng)任務(wù)是赫茲、奧斯特、法拉第等人，解除①，解除BC。19世紀(jì)初，英國(guó)人道爾頓被稱為科學(xué)原子論之父，解除③，解除D。點(diǎn)睛：本題為學(xué)問型選擇題，其特點(diǎn)是題干與備選項(xiàng)基本上是重復(fù)教材的文字表述，但備選項(xiàng)的迷惑性、干擾性較大，假如基礎(chǔ)學(xué)問駕馭不牢，可能會(huì)被干擾所迷惑而選錯(cuò)。其解法：解答此類選擇題的關(guān)鍵是扎扎實(shí)實(shí)地駕馭教材的基礎(chǔ)學(xué)問，如本題熟識(shí)現(xiàn)代物理學(xué)兩大支柱的相關(guān)內(nèi)容即可。12.19世紀(jì)初，法國(guó)生物學(xué)家拉馬克通過對(duì)自然現(xiàn)象的視察，確定了環(huán)境對(duì)物種變更的影響，提出的兩個(gè)聞名原則是A.“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”B.“物競(jìng)天擇”和“適者生存”C.“自然選擇”和“適者生存”D.“物競(jìng)天擇”和“獲得性遺傳”【答案】A【解析】用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”是拉馬克的生物進(jìn)化思想內(nèi)容，所以選A是符合題意的，正確；“物競(jìng)天擇”和“適者生存”是達(dá)爾文的，選項(xiàng)B不符合題意，解除；“自然選擇”和“適者生存”也是達(dá)爾文的，因?yàn)檫_(dá)爾文的自然選擇學(xué)說，是生物進(jìn)化論的核心內(nèi)容，選項(xiàng)C不符合題意，解除；“物競(jìng)天擇”不是拉馬克的，選項(xiàng)D不符合題意，解除；故本題選A。13.第一次工業(yè)革命中交通運(yùn)輸工具突破的必要條件是A.美國(guó)統(tǒng)一了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)B.瓦特制成了改良蒸氣機(jī)C.海上運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展D.領(lǐng)土的擴(kuò)張【答案】B【解析】依據(jù)題意和所學(xué)學(xué)問可知，交通工具革新的前提是勞動(dòng)機(jī)器的革命，當(dāng)時(shí)的交通工具是以蒸汽作為動(dòng)力帶動(dòng)汽船、火車等交通工具的發(fā)展，B項(xiàng)正確。美國(guó)統(tǒng)一了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)有利于交通工具發(fā)展，但不是必要條件，解除A。海上運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展的促進(jìn)海上交通工具的進(jìn)步，但不是必要條件，解除C。領(lǐng)土的擴(kuò)張也刺激了交通工具的發(fā)展，但不是必要條件，解除D。14.當(dāng)今世界不分國(guó)家、不分地區(qū)，每個(gè)人都是地球村的公民。“地球村”由志向變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的最重要條件是A.原子能工業(yè)的興起 B.遺傳工程的發(fā)展C.因特網(wǎng)的發(fā)展 D.航天事業(yè)的發(fā)展【答案】C【解析】試題分析：“地球村”由志向變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，這主要是依靠于交通和通信技術(shù)的發(fā)展，A．原子能工業(yè)的興起、B．遺傳工程的發(fā)展、D．航天事業(yè)的發(fā)展，以上都不屬于交通與通訊成就，故此題應(yīng)選C項(xiàng)?？键c(diǎn)：互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展點(diǎn)評(píng)：一般認(rèn)為，以紙質(zhì)為媒介的報(bào)紙為第一媒體，以電波為媒介的廣播為其次媒體，以圖像為媒介的電視是第三媒體。而互聯(lián)網(wǎng)是通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)傳播信息的文化載體，這種以數(shù)字化的方式存儲(chǔ)、處理和傳播，以比特為計(jì)量單位的電子媒體被人們稱為“第四媒體”?；ヂ?lián)網(wǎng)不僅具備傳統(tǒng)傳媒的全部用途，而且具有傳統(tǒng)傳媒不具備的優(yōu)勢(shì)。它的應(yīng)用豐富多彩。例如，收發(fā)電子郵件、資料檢索、閱讀新聞、休閑嬉戲、網(wǎng)上購(gòu)物、網(wǎng)上遠(yuǎn)程教化、遠(yuǎn)程醫(yī)療等等。15.有學(xué)者撰文指出“1840年以來中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)，經(jīng)驗(yàn)了一個(gè)的過程，言教即主見學(xué)習(xí)西方自由、民主、同等等資產(chǎn)階級(jí)觀念”。準(zhǔn)確而論，句中省略處應(yīng)是A.始而言政，繼而言技，進(jìn)而言教B.始而言技，繼而言教，進(jìn)而言政C.始而言技，繼而言政，進(jìn)而言教D.始而言教，繼而言政，進(jìn)而言技【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查近代中國(guó)思想解放潮流。依據(jù)所學(xué)可知，近代中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)了一個(gè)由淺入深、層層遞進(jìn)的過程，先是學(xué)習(xí)西方的器物，然后學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治制度，最終學(xué)習(xí)西方的思想文化。A、B、D三項(xiàng)不符合史實(shí)。故選C項(xiàng)。16.日本學(xué)者福澤諭吉就社會(huì)轉(zhuǎn)型問題曾說：“有人主見尋求文明應(yīng)先取其外形，但一旦遇到障礙，而又手足無措；我主見先求其精神，解除障礙，為吸取外形文明開拓道路?！币罁?jù)他觀點(diǎn)，近代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的進(jìn)程應(yīng)當(dāng)是A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)——辛亥革命一新文化運(yùn)動(dòng)B.辛亥革命——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)——新文化運(yùn)動(dòng)C.新文化運(yùn)動(dòng)——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)——辛亥革命D.新文化運(yùn)動(dòng)——辛亥革命——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)【答案】D【解析】試題分析：據(jù)材料“我主見先求其精神，解除障礙，為吸取外形文明開拓道路”，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，依據(jù)他的觀點(diǎn)，近代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的進(jìn)程應(yīng)當(dāng)是新文化運(yùn)動(dòng)——辛亥革命——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，即新文化運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方思想精神內(nèi)容，故D正確。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方科技，故A解除。辛亥革命學(xué)習(xí)西方制度，故B解除。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)——辛亥革命，體現(xiàn)了由器物到制度，未涉及思想，故C解除?？键c(diǎn)：近代中國(guó)的思想解放潮流·新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播·新文化運(yùn)動(dòng)17.上海師范高校蕭功秦教授指出：“中國(guó)人中的世俗理性的最初覺醒，并不是人權(quán)自由的啟蒙意識(shí)，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地?cái)[脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利的意識(shí)?！逼渲小笆浪桌硇缘淖畛跤X醒”指的是A.明末清初的“工商皆本”意識(shí) B.“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想C.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“中體西用”主見 D.辛亥革命民主共和的思想【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)材料中“為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地?cái)[脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利的意識(shí)?！钡刃畔⒔Y(jié)合所學(xué)可知，這指的是鴉片斗爭(zhēng)后，面對(duì)日益深重的民族危機(jī)，中國(guó)人中的世俗理性的覺醒，而“最初覺醒”指的是鴉片斗爭(zhēng)后，魏源提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，因此B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，明末清初尚未出現(xiàn)近代民族危機(jī)；C、D選項(xiàng)錯(cuò)誤，“中體西用”思想和民主共和思想的出現(xiàn)在時(shí)間上都晚于“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，不符合“最初覺醒”的條件。故正確答案為B選項(xiàng)。18.“所謂立憲政體，所謂國(guó)民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國(guó)民能否對(duì)于政治，自覺其居于主子的主動(dòng)的地位為唯一根本之條件?！边@反映陳獨(dú)秀提倡新文化運(yùn)動(dòng)的根本動(dòng)身點(diǎn)是A.傳播西方進(jìn)化論與人性思想 B.打擊袁世凱尊孔復(fù)古行徑C.抨擊立憲道路號(hào)召暴力革命 D.批判封建思想喚醒民眾覺悟【答案】D【解析】【詳解】試題分析：“多數(shù)國(guó)民”是為民眾，“自覺其居于主子的主動(dòng)的地位”是為覺悟，由此選出D不是難事。AB在題干中無從體現(xiàn)，可解除；C同樣體現(xiàn)，而且抨擊立憲道路號(hào)召暴力革命對(duì)應(yīng)的是孫中山等革命派，而不是陳獨(dú)秀為代表的新文化運(yùn)動(dòng)中的激進(jìn)派。考點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)點(diǎn)評(píng)：材料型選擇題關(guān)鍵是看考生能否將材料與問題有機(jī)地結(jié)合起來，就怕考生完全寄予課本而又理解不夠深化導(dǎo)致錯(cuò)選其它選項(xiàng)。解答材料類選擇題，必需依據(jù)材料第一性，課本其次性的原則解答。有時(shí)可能是命題人斷章取義造成所選材料的意思與課本表達(dá)的意思不一樣或者命題人有意選擇一個(gè)與課本學(xué)問相反的錯(cuò)誤觀點(diǎn)來考查學(xué)生解讀材料的實(shí)力，假如完全拘泥于課本則會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤。19.下列文獻(xiàn)中，能反映20世紀(jì)第一個(gè)十年中國(guó)歷史發(fā)展方向的是A.《時(shí)務(wù)報(bào)》 B.《天朝田畝制度》 C.《新青年》 D.《民報(bào)》【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，《民報(bào)》于1905年同盟會(huì)成立時(shí)創(chuàng)刊，宣揚(yáng)民主革命思想，主見實(shí)行民主共和體制，反映了20世紀(jì)第一個(gè)十年中國(guó)歷史發(fā)展方向，故D項(xiàng)正確；《時(shí)務(wù)報(bào)》為19世紀(jì)末宣揚(yáng)維新變法思想的刊物，解除A項(xiàng)；《天朝田畝制度》是19世紀(jì)50年頭太平天國(guó)政權(quán)的施政綱領(lǐng)，解除B項(xiàng)；1915年《新青年》創(chuàng)辦是新文化運(yùn)動(dòng)起先的標(biāo)記，屬于20世紀(jì)其次個(gè)十年，解除C項(xiàng)。故選D20.洋務(wù)思潮、維新思潮和共和思潮的興衰反映了近代前期的歷史主流，下列關(guān)于中國(guó)近代前期歷史主流的表述，最為準(zhǔn)確的是A.推翻清朝統(tǒng)治，發(fā)展資本主義B.爭(zhēng)取民族獨(dú)立，抗拒外來侵略C.建立民主共和制度，清除外國(guó)侵略勢(shì)力D.爭(zhēng)取民族獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)近代化【答案】D【解析】近代前期中國(guó)是個(gè)半殖民地半封建國(guó)家，所以要擺脫這一地位須要反封建和反侵略，只有完成這兩個(gè)任務(wù)，才可以變更現(xiàn)狀，而反封建是為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家的近代化，反侵略則是為爭(zhēng)取民族獨(dú)立，故選D；A不符合洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和維新變法的要求，B不符合近代化的要求，C則不符合洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與維新思想，故解除ABC。第Ⅱ卷本卷為必考題，共2個(gè)題目，共40分。21.閱讀下列材料，回答問題。材料一士大夫階級(jí)都以為法制是祖宗的法制，先圣先賢的法制，歷代相傳，絕不行變更的。康有為知道非先打破這個(gè)思想的難關(guān)，變法就無從下手。所以在甲午以前，他寫了一篇《孔子改制考》。他說孔子根本是個(gè)改革家，孔子作《春秋》的目的就是要改革法制……康有為這本書的作用無非是抓住孔子做他思想的傀儡，以便鎮(zhèn)壓反對(duì)變法的士大夫?！Y廷黻《中國(guó)近代史》材料二杜維明：“五四”學(xué)問精英對(duì)儒學(xué)的創(chuàng)建轉(zhuǎn)化有極大貢獻(xiàn)。但對(duì)一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明全盤否定，把一個(gè)民族的沒落，全歸結(jié)在儒家文化頭上，有些粗魯。不能心平氣和地推斷傳統(tǒng)核心價(jià)值的優(yōu)質(zhì)部分，就像倒洗澡水把孩子一起倒掉一樣殘酷。當(dāng)時(shí)的精英認(rèn)為激烈指責(zé)傳統(tǒng)文化，即能為學(xué)習(xí)西方創(chuàng)建條件，還認(rèn)為西化了，就充分現(xiàn)代化了。今日，最一般的學(xué)問人也知道，這種極端心態(tài)必需超越。袁偉時(shí)：杜先生曾提出，新文化運(yùn)動(dòng)應(yīng)確定仁、義、禮、智、信，我贊同，但想補(bǔ)充，五常的道德規(guī)范應(yīng)建立在自由、同等、民主、法治的基礎(chǔ)上。否則，它只能為宗法專制服務(wù)。——摘編自《原委怎樣對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化——杜維明VS袁偉時(shí)》（1）依據(jù)材料一，概括康有為對(duì)孔子的看法，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問加以評(píng)價(jià)。（2）依據(jù)材料二，概括杜維明與袁偉時(shí)的觀點(diǎn)，并談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮浚?）看法：尊崇孔子為改革家，把孔子當(dāng)作自己的思想傀儡。評(píng)價(jià)：康有為借助孔子的權(quán)威，把西方政治學(xué)說同中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為維新變法供應(yīng)了理論依據(jù)，削減了變法阻力；反映了資產(chǎn)階級(jí)的懦弱性和妥協(xié)性。（2）觀點(diǎn)：認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)儒家文化確定否定、主見全盤西化的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，而應(yīng)批判、繼承地發(fā)展儒家文化?？捶ǎ核麄兊挠^點(diǎn)是正確的，因?yàn)槿鍖W(xué)是人類思想才智的結(jié)晶，其中有很多合理的內(nèi)容，如孔子的“仁”、孟子的“民貴君輕”體現(xiàn)了民本、人文思想，理學(xué)中的“格物致知”“致良知”重視道德教化，至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。我們今日建設(shè)社會(huì)主義精神文明，不能割斷歷史，而應(yīng)吸取傳統(tǒng)文化中的合理成分，注入新時(shí)代的內(nèi)容，把儒學(xué)改造成為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的思想文化?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）一問依據(jù)材料一“他說孔子根本是個(gè)改革家…康有為這本書的作用無非是抓住孔子做他思想的傀儡，以便鎮(zhèn)壓反對(duì)變法的