2019-2020學(xué)年新教材高中歷史課時(shí)雙測(cè)過(guò)關(guān)一中華文明的起源與早期國(guó)家含解析新人教版必修中外歷史綱要上

PAGE1-課時(shí)雙測(cè)過(guò)關(guān)（一）中華文明的起源與早期國(guó)家A級(jí)——學(xué)業(yè)水平達(dá)標(biāo)練一、選擇題(每小題2分，共16分)1．1982年，北京人遺址被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。北京人是世界上最重要的原始人類之一。通過(guò)如圖可以判斷北京人()A．已確認(rèn)的最早的古人類 B．結(jié)成群體，共同勞動(dòng)C．會(huì)制造工具和種植水稻 D．會(huì)建房屋和紡織繅絲解析：選B根據(jù)所學(xué)，北京人從事漁獵和采集，過(guò)著群居生活，與圖片信息相符，故選B項(xiàng)。2．我國(guó)水稻栽培歷史悠久，水稻作為重要的糧食作物被列為五谷之首。袁隆平先生成功培育出優(yōu)質(zhì)雜交水稻，為人類解決“溫飽”問(wèn)題作出重大貢獻(xiàn)。目前已知水稻種植最早出現(xiàn)于下列哪一地區(qū)？()A．黃河中游 B．長(zhǎng)江下游C．珠江三角洲 D．遼河流域解析：選B依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，生活在距今約7000年的河姆渡原始居民種植水稻，而河姆渡文化位于長(zhǎng)江下游，我國(guó)由此成為世界上最早栽培水稻的國(guó)家，故選B項(xiàng)。3.傳說(shuō)中蘊(yùn)含真實(shí)的歷史信息。傳說(shuō)中“黃帝發(fā)明了陶器，炎帝發(fā)明了釀酒”。考古學(xué)家在距今約4000多年的山東龍山文化遺址發(fā)現(xiàn)了一個(gè)陶杯(見(jiàn)右圖)，這一考古發(fā)現(xiàn)可以印證傳說(shuō)中的歷史信息是()A．炎黃二帝熱衷發(fā)明B．中華文明起源于山東C．該陶器是黃帝作品D．先民已掌握制陶和釀酒技術(shù)解析：選D根據(jù)題干圖片信息可知，在山東龍山文化遺址發(fā)現(xiàn)的陶杯屬于酒器，這印證傳說(shuō)時(shí)代的先民已掌握制陶和釀酒技術(shù)，D項(xiàng)符合題意。4．我們知道“神農(nóng)嘗百草”“神州軒轅自古傳，創(chuàng)造宮室、車船，平定蚩尤亂”，主要是依據(jù)()A．推理 B．考古C．想象 D．傳說(shuō)解析：選D在古史傳說(shuō)中，炎帝、黃帝是黃河流域的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。相傳，炎帝“嘗遍百草”，黃帝“神州軒轅自古傳，創(chuàng)造宮室、車船，平定蚩尤亂”，故選D項(xiàng)。5．“芒芒禹跡，劃為九州”；“夏有亂政，而作禹刑”；“鯀作城郭”。上述信息所反映的歷史現(xiàn)象是()A．禪讓制形成 B．王的出現(xiàn)C．早期國(guó)家誕生 D．世襲制的確立解析：選C“禹刑”“城郭”所指的法律和城墻等被看作國(guó)家機(jī)器，按地域而不是血緣關(guān)系劃分版圖是國(guó)家區(qū)別于氏族的地方，因此上述信息主要反映了早期國(guó)家的誕生。6．殷墟考古發(fā)掘中，曾經(jīng)在一個(gè)坑內(nèi)集中出土一千多把石刀，另有坑內(nèi)出土440把石鐮和78件蚌器，由此可推測(cè)商朝()A．尚未進(jìn)入青銅時(shí)代 B．家庭手工業(yè)很發(fā)達(dá)C．農(nóng)業(yè)采取集體勞作 D．開(kāi)始出現(xiàn)貧富分化解析：選C農(nóng)具的集中保管反映了當(dāng)時(shí)集體勞作的生產(chǎn)方式，故C項(xiàng)正確；在原始社會(huì)末期，我國(guó)已出現(xiàn)青銅器和貧富分化，故A、D兩項(xiàng)均不正確；家庭手工業(yè)出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，B項(xiàng)錯(cuò)誤。7．“夏桀本是亡國(guó)君，夏朝歷時(shí)四百七。商紂暴虐施酷刑，引來(lái)武王正義師。周王無(wú)道國(guó)人起，西周滅在前771?！鄙鲜鰵v史歌謠主要反映了()A．奴隸制國(guó)家的建立 B．暴政導(dǎo)致亡國(guó)的規(guī)律C．社會(huì)等級(jí)制度的確立 D．世襲制取代禪讓制解析：選B根據(jù)所學(xué)知識(shí)，夏桀、商紂王、周幽王都是中國(guó)歷史上有名的暴君，都因?yàn)樽约旱谋┱?dǎo)致了國(guó)家的滅亡，故選B項(xiàng)。8．宗法制是西周政治制度的重要組成部分。請(qǐng)你判斷，在西周的封國(guó)——燕國(guó)的宗法體系中，處于大宗地位的是()A．周王 B．燕國(guó)國(guó)君C．卿大夫 D．士解析：選B周王是天下大宗，但題干有限定條件“燕國(guó)的宗法體系”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宗法制有一定的范圍要求，在天下范圍內(nèi)，燕王是小宗，但在自己的領(lǐng)地內(nèi)是大宗，故B項(xiàng)正確；卿大夫、士在燕國(guó)的宗法體系中，屬于小宗，故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題(共14分)9．盡管“夏商周斷代工程”和“中華文明探源工程”已經(jīng)證明了夏朝的存在，但國(guó)外和國(guó)內(nèi)仍有相當(dāng)?shù)臍v史學(xué)者懷疑夏朝的存在，因?yàn)橹两裆形窗l(fā)現(xiàn)像商周那樣用甲骨文、金文來(lái)記錄的當(dāng)時(shí)的史實(shí)史料。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一自禹至桀十七世，有王與無(wú)王，用歲四百七十一?！浴吨駮?shū)紀(jì)年》惟文王尚克修和我有夏。——摘自《尚書(shū)·君奭》夏后啟之臣曰孟涂，是司神于巴?！浴渡胶＝?jīng)·海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》材料二二里頭遺址(1)你認(rèn)為夏朝是否存在？請(qǐng)說(shuō)明你的理由。(7分)(2)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)考古史料和歷史文獻(xiàn)在上古歷史研究中的認(rèn)識(shí)。(7分)解析：第(1)問(wèn)，先表明觀點(diǎn)，認(rèn)為存在，就從文獻(xiàn)資料和考古成果兩方面說(shuō)明存在的理由；認(rèn)為不存在，就從史料角度說(shuō)明不存在的理由。第(2)問(wèn)，先說(shuō)明考古史料和歷史文獻(xiàn)各自的優(yōu)劣點(diǎn)，然后指出二者結(jié)合才能全面了解歷史。答案：(1)存在。夏的核心區(qū)域就在今豫西和晉東南部。首先，在文獻(xiàn)資料方面，《竹書(shū)紀(jì)年》《尚書(shū)》和《山海經(jīng)》里均有記載。與此同時(shí)，在考古成果方面，河南二里頭遺址也很有可能被證明是夏文化遺存。根本不存在。至今尚未發(fā)現(xiàn)像商周那樣用甲骨文、金文來(lái)記錄的當(dāng)時(shí)的史實(shí)史料。(2)考古史料作為第一手史料直接反映了當(dāng)時(shí)人們的活動(dòng)和思想，對(duì)于了解上古歷史具有不可替代的價(jià)值，但通常是散亂和零碎的。歷史文獻(xiàn)大都是后人的追述和概括，都帶有感情色彩，史料價(jià)值不免要打折扣?？脊攀妨虾蜌v史文獻(xiàn)相結(jié)合，才是深入和全面了解上古歷史的基本途徑。B級(jí)——選考能力提升練一、選擇題(每小題4分，共16分)1．考古學(xué)家在西安半坡遺址中發(fā)現(xiàn)大量農(nóng)具和貯藏食物的窖穴。窖穴中有碳化了的粟，粟為耐旱作物，適合在黃土地帶生長(zhǎng)。據(jù)此可以判斷()①當(dāng)時(shí)我國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)原始農(nóng)業(yè)②先民能夠因地制宜地種植作物③半坡居民修建大量水利工程④南方濕潤(rùn)氣候有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)A．①② B．②③C．③④ D．①④解析：選A依據(jù)題干關(guān)鍵詞“窖穴中有碳化了的粟”可知已經(jīng)出現(xiàn)原始農(nóng)業(yè)，西安半坡遺址位于黃河流域，黃河流域降水較少，氣候干旱，半坡人最早種植粟，結(jié)合題干中“粟為耐旱作物，適合在黃土地帶生長(zhǎng)”得出因地制宜種植農(nóng)作物。③不符合史實(shí)；半坡遺址位于我國(guó)北方，④錯(cuò)誤。2.后人根據(jù)神話傳說(shuō)繪制了大禹治水像(右圖)，通過(guò)圖片能得到印證的歷史信息是()A．大禹治水，多次過(guò)家門而不入B．大禹用疏導(dǎo)法將洪水引入大海C．大禹建立夏朝，早期國(guó)家產(chǎn)生D．耒耜是當(dāng)時(shí)重要的生產(chǎn)工具解析：選D圖片描述的是大禹手拿耒耜，不能直接反映A、B、C三項(xiàng)。通過(guò)圖片只能印證耒耜是當(dāng)時(shí)重要的生產(chǎn)工具，故選D項(xiàng)。3．在商代內(nèi)外服制度下商王與方國(guó)之間沒(méi)有直接的隸屬關(guān)系。周初封邦建國(guó)后，各封國(guó)視周王為“天下共主”并根據(jù)規(guī)定定期朝覲周王和繳納貢賦。這表明()A．西周時(shí)期已經(jīng)是官僚政治B．古代早期政治制度趨向成熟C．中央集權(quán)體制逐步形成D．商周遺留原始部族政治色彩解析：選B據(jù)材料“周初封邦建國(guó)”可知推行分封制，是貴族政治而不是官僚政治，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料“商代內(nèi)外服制度下商王與方國(guó)之間沒(méi)有直接的隸屬關(guān)系”到“各封國(guó)視周王為‘天下共主’”可知古代早期政治制度趨向成熟，故B項(xiàng)正確；中央集權(quán)制從秦朝建立，從材料“周初封邦建國(guó)”得出不是中央集權(quán)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)在材料中無(wú)從體現(xiàn)，排除。4．“天命”是商周時(shí)期的重要觀念，商人認(rèn)為“天命”不可轉(zhuǎn)移，而周人則以為“皇天無(wú)親，唯德是輔”，故統(tǒng)治者為了獲得“天命”，必須“敬天保民”。這表明周代()A．王權(quán)與神權(quán)相分離 B．德治思想逐步形成C．天子權(quán)力有所下降 D．對(duì)天的認(rèn)識(shí)理性化解析：選B由“天命”可知商周時(shí)期王權(quán)具有神秘色彩，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料“皇天無(wú)親，唯德是輔”“敬天保民”可知周代具有愛(ài)惜百姓的德治思想，故B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是愛(ài)惜民力的德治思想而非天子權(quán)力及對(duì)天的理性認(rèn)識(shí)，故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題(共14分)5．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見(jiàn)、饋贈(zèng)、通婚、封賞……不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系?！H緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求，是敦睦親戚的孝道。于是，周人統(tǒng)治的機(jī)制，取得了道德的意義?！幾栽S倬云《萬(wàn)古江河：中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)折與開(kāi)展》材料二我將我享(祭獻(xiàn))，維羊維牛，維天其右(保佑)之。儀式刑(效法)文王之典，日靖四方。伊嘏(偉大)文王，既右饗(祭獻(xiàn))之。我其夙夜，畏天之威，于時(shí)保之?！浴对?shī)經(jīng)·周頌·我將》(1)閱讀材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“周人統(tǒng)治的機(jī)制”是什么。概括這種機(jī)制在當(dāng)時(shí)的積極作用。(7分)(2)結(jié)合所學(xué)，概括材料二《詩(shī)經(jīng)·周頌·我將》所蘊(yùn)含的主要意義，概括指出材料一、二所反映的中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。(7分)解析：第(1)問(wèn)第一小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出“周人統(tǒng)治的機(jī)制”是分封制和宗法制；第二小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出宗法制和分封制的積極作用是穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，維護(hù)政治聯(lián)系。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)，據(jù)材料