2025年蘇人新版選擇性必修3歷史下冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年蘇人新版選擇性必修3歷史下冊(cè)月考試卷537考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、有學(xué)者指出；《鄭和航海圖》（即《自寶船廠開(kāi)船從龍江關(guān)出水直抵外國(guó)諸番圖》）是明朝與西方海上交通的真實(shí)寫(xiě)照，《蒙古山水地圖》（又名《絲路山水地圖》）手卷則全面反映了明朝與西方的陸路交通。這兩幅地圖最能夠反映出當(dāng)時(shí)。

A.朝貢貿(mào)易制度發(fā)展到頂峰B.中國(guó)人已經(jīng)具有較豐富的地理知識(shí)C.政府倡導(dǎo)對(duì)外開(kāi)放的政策D.中西方之間海陸經(jīng)濟(jì)交流活動(dòng)頻繁2、1798年,拿破侖率法國(guó)遠(yuǎn)征軍遠(yuǎn)征埃及，除攜帶了2000門(mén)大炮外，拿破侖還帶了175名各行業(yè)的學(xué)者以及成百箱的書(shū)籍和研究設(shè)備。他甚至指令“讓驢子和學(xué)者走在隊(duì)伍中間”。拿破侖帶領(lǐng)學(xué)者們遠(yuǎn)征埃及主要是為了A.掠奪埃及的文化資源B.促進(jìn)埃及的文化發(fā)展C.傳播西方的近代文明D.籠絡(luò)埃及的上層人士3、18世紀(jì)的歐洲，隨著識(shí)字人群的擴(kuò)大和人們讀書(shū)熱情的高漲，私人和公共的借閱圖書(shū)館遍布各主要城市。各種書(shū)刊的需求量也大幅增加，出現(xiàn)了一些資本雄厚的大出版商，小印刷所則更為普遍。這些狀況A.有利于近代國(guó)家的發(fā)展B.推動(dòng)了文藝復(fù)興的轉(zhuǎn)型C.促進(jìn)了近代科學(xué)的興起D.有助于啟蒙運(yùn)動(dòng)的深入4、古羅馬城被視為是古羅馬文明的一座藝術(shù)寶庫(kù)；并以“羅馬歷史中心”為名于1980年列入《世界遺產(chǎn)名錄》?！傲_馬歷史中心”的世界遺產(chǎn)有。

①圖拉真廣場(chǎng)②烏菲齊博物館③圣彼得大教堂④萬(wàn)神殿A(yù).①③B.②③C.①④D.③④5、中華文化悠遠(yuǎn)浩博，從孕育產(chǎn)生到恢宏壯大，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而曲折的發(fā)展歷程。不同時(shí)期的文化體現(xiàn)了不同的特征，下列對(duì)明清文化概括最為妥帖的是（）A.集成與轉(zhuǎn)型B.奠基與經(jīng)典C.鼎新與革新D.經(jīng)世與玄思6、新疆出土的唐代抄本《論語(yǔ)鄭氏注》上留有12歲作者的小詩(shī)：“寫(xiě)書(shū)今日了，先生莫嫌遲。明朝是假日，早放學(xué)生歸?！贝顺究勺糇CA.唐太宗推行“祟儒尊孔”的國(guó)策B.《四書(shū)章句集注》已成為考試用書(shū)C.唐朝人普遍用詩(shī)歌表達(dá)生活體驗(yàn)D.中原文化在西北邊疆地區(qū)有所傳播7、在新加坡，英語(yǔ)、華語(yǔ)、馬來(lái)語(yǔ)和泰米爾語(yǔ)均為官方語(yǔ)言，分別主要對(duì)應(yīng)新加坡的四大移民族群：歐洲裔、華裔、馬來(lái)裔、印度裔。這說(shuō)明新加坡A.各民族尊重彼此宗教信仰B.具有多元文化并存的特點(diǎn)C.實(shí)現(xiàn)了不同民族間的文化認(rèn)同D.形成以歐洲文化為主流的文化8、據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，蒙元時(shí)期，在烏蘭察布（內(nèi)蒙古地區(qū)）明水元墓中，出土有納失石（波斯語(yǔ)）辮線錦袍及繡有獅身人面像的刺繡圖案；在赤峰地區(qū)發(fā)現(xiàn)元代伊斯蘭教墓石和景教徒瓷質(zhì)墓碑；在烏盟四子王旗發(fā)現(xiàn)元代驛站遺址和巨型敖包。這些考古發(fā)現(xiàn)可以用來(lái)佐證（）A.農(nóng)耕文化與游牧文化之間的經(jīng)濟(jì)交流B.絲綢之路興衰與統(tǒng)治政策無(wú)關(guān)C.草原絲綢之路促進(jìn)了中外文化的交流D.海上絲綢之路貿(mào)易范圍的廣泛評(píng)卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)9、史實(shí)：荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩(shī)是歐洲第一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共8題，共16分)10、閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一大化改新后的一段時(shí)期，在日本文化史上稱為“唐風(fēng)時(shí)代”。日本文人以讀唐詩(shī)做漢詩(shī)為榮，書(shū)法和繪畫(huà)也多取法唐代。國(guó)學(xué)中講授的課程以儒家經(jīng)典為主。材料二日本在7－8世紀(jì)利用漢字創(chuàng)造了本國(guó)的字母假名。部分假名和漢字的對(duì)照表材料三大化改新大量吸取了唐代的文化制度，但是日本沒(méi)有建立宦官制度，也沒(méi)有吸收中國(guó)傳統(tǒng)的“易姓革命”的思想。(1)材料一中所提到的大化改新后的一段時(shí)期為什么稱為“唐風(fēng)時(shí)代”？

(2)上述三則材料反映了當(dāng)時(shí)文化落后的日本對(duì)吸收先進(jìn)的中國(guó)文化抱什么態(tài)度和方法？

(3)材料反映了日本民族怎樣的特點(diǎn)？這一特點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)日本歷史發(fā)展起到了怎樣的作用？11、閱讀下列材料；回答問(wèn)題。

材料一中國(guó)城市文明的歷史最早；幾千年來(lái)歷史不斷，歷史上的文化遺產(chǎn)很多，現(xiàn)存古城很多，有許多古城的歷史都在幾百年以上，但留下來(lái)的東西并不多。據(jù)調(diào)查，包括已經(jīng)批準(zhǔn)的國(guó)家級(jí)和地方級(jí)文物大概有50余萬(wàn)項(xiàng)，而在歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家，例如法國(guó)，擁有100多年歷史的文物就有200余萬(wàn)項(xiàng)，與我國(guó)形成鮮明對(duì)比。近年來(lái)中國(guó)在保護(hù)歷史街區(qū)；歷史遺跡上做了大量工作并取得了很大成績(jī)，北京市的四合院、胡同現(xiàn)在已經(jīng)決定不再拆了。過(guò)去提出改造舊城的政策，現(xiàn)在也應(yīng)該轉(zhuǎn)變?yōu)檎闻f城和保護(hù)舊城的政策，一部分重點(diǎn)地區(qū)可以進(jìn)行翻建。

材料二20世紀(jì)90年代中后期以后；伴隨古鎮(zhèn)風(fēng)潮的興起，全國(guó)各地出現(xiàn)了大量的仿古建筑。這些仿古建筑，幾乎都是一模一樣的建筑風(fēng)格和情調(diào)，與明清宮廷建筑風(fēng)格極其相仿。近年來(lái)，房地產(chǎn)商又把安徽；江蘇一帶的農(nóng)村民居建筑風(fēng)格開(kāi)發(fā)進(jìn)了別墅樓盤(pán)之中，蘇徽風(fēng)格的仿古建筑大面積崛起?？傮w看來(lái)，目前城市中的仿古建筑風(fēng)格主要有兩種：一是明清宮廷建筑風(fēng)格，二是蘇徽民居風(fēng)格。

（1）根據(jù)材料一；指出中國(guó)和歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家受保護(hù)的古城文物在歷史時(shí)限和數(shù)量上有什么明顯的不同？我國(guó)在城市發(fā)展中對(duì)舊城由“改造”到“整治和保護(hù)”的政策調(diào)整說(shuō)明了什么？

（2）材料二中所描繪的“仿古”現(xiàn)象是對(duì)城市文明歷史延續(xù)的重視和保護(hù)嗎？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)述其理由。12、二十世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平。

材料一希特勒迫害猶太文他精英。

材料二在希特勒統(tǒng)治德國(guó)以前；世界的科學(xué)教育中心不在美國(guó)，而在德國(guó)。19世紀(jì)后半葉，德國(guó)就進(jìn)入了科學(xué)與教育的輝煌時(shí)代，超越了英國(guó)和法國(guó)，成為世界科學(xué)文化中心截至1933年，德國(guó)共有32名獲獎(jiǎng)?wù)撸绹?guó)只有5名獲獎(jiǎng)?wù)?。?dāng)希特勒上臺(tái)以后，推行種族主義政策，使得50萬(wàn)猶太人被迫流亡他鄉(xiāng)，美國(guó)接收了這些難民中的四分之一，并給難民中的知識(shí)精英提供施展才華的環(huán)境，使得世界科學(xué)文化中心發(fā)生了一次洲際大轉(zhuǎn)移，從歐洲轉(zhuǎn)到了北美洲，從德國(guó)轉(zhuǎn)移到了美國(guó)。到二戰(zhàn)結(jié)束的1945年，德國(guó)的三項(xiàng)諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)得主在世者只剩14名，而美國(guó)已經(jīng)有25名。難民知識(shí)精英把德國(guó)學(xué)術(shù)體系中最先進(jìn)的方法。

論和最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)帶到了美國(guó)；奠定了美國(guó)在全世界科學(xué)教育上的領(lǐng)先地位。到夸天，美國(guó)的諾貝爾自然科學(xué)獎(jiǎng)得主已經(jīng)超過(guò)200名，有的年份的三項(xiàng)諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)甚至被美國(guó)科學(xué)家包攬。

——以上材料均摘編自李工真《文化的流亡》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析希特勒迫害猶太文化精英的原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括歐洲“難民知識(shí)精英”對(duì)美國(guó)發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。13、閱讀下列材料：

材料一孔教和共和乃絕對(duì)兩不相容之物，存其一必廢其一，此義愚屢言之。張（勛）、康（有為）亦知之，故其提倡孔教必掊（注：pǒu抨擊）共和，亦猶愚之信仰共和必排孔教?！惇?dú)秀《復(fù)辟與尊孔》材料二世界各地的孔子學(xué)院開(kāi)辦情況表（截至2009.10月）。地區(qū)。

亞洲。

歐洲。

美洲。

非洲。

大洋洲。

數(shù)量（單位：所）

70

94

87

21

10

請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一；指出陳獨(dú)秀對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的態(tài)度。

（2）材料二中孔子學(xué)院在全球開(kāi)辦的原因是什么？我們應(yīng)如何對(duì)待以儒學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化？14、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料據(jù)歷史文獻(xiàn)提供的數(shù)字估算；亞歷山大在東征過(guò)程中，屠殺的平民多達(dá)25萬(wàn)人。另外，波斯帝國(guó)戰(zhàn)敗投降后，亞歷山大仍然縱兵燒殺擄掠，將富麗堂皇的波斯宮殿付之一炬。最后擄走的黃金數(shù)量驚人，需要5000頭駱駝和2萬(wàn)頭騾子馱運(yùn)。亞歷山大在進(jìn)軍途中，建立了許多以自己名字命名的新城，今天埃及的亞歷山大港就是那時(shí)興建的。這些城市在文化；教育、城市建筑等方面受到了希臘文化的影響。

（1）根據(jù)材料；概括亞歷山大東征對(duì)東西方國(guó)家產(chǎn)生的影響。

（2）亞歷山大帝國(guó)雖曾輝煌但卻是曇花一現(xiàn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀愕目捶ā?5、移民如果人口的分布是天定的，那么人口流動(dòng)便是歷史的發(fā)動(dòng)機(jī)。1750年，歐洲人口約14000萬(wàn)，到1850年，歐洲人口迅速上升到26600萬(wàn)。在19世紀(jì)，歐洲人是人口向外擴(kuò)張的主要種族。1821至1924年間，大約有5500萬(wàn)歐洲人移居海外，其中3400萬(wàn)到了美國(guó)。西方人征服、有時(shí)甚至消滅了其他民族，開(kāi)發(fā)了人口密度較低的土地并定居下來(lái)。人口輸出可能是近代西方崛起的最重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。二戰(zhàn)后，歐洲國(guó)家鼓勵(lì)移民的流入以彌補(bǔ)勞動(dòng)力的短缺，移民主要來(lái)自于發(fā)展.中國(guó)家。1965年，美國(guó)取消了偏向于歐洲的移民限額，并徹底修改了相關(guān)法律，使得70年代和80年代移民大量流入，其中大約35%來(lái)自亞洲、45%來(lái)自拉丁美洲。歐洲和美國(guó)人口自然增長(zhǎng)率很低，而移民的生殖率高，因此，西方人日益擔(dān)心，他們現(xiàn)在不是在遭到軍隊(duì)和坦克的入侵，而是遭到了講著其他語(yǔ)言、信奉其他神和屬于其他文化的移民的入侵。他們還擔(dān)心，移民會(huì)搶走他們的工作，占據(jù)他們的土地，享受他們的福利制度，并且威脅他們的生活方式。20世紀(jì)末出現(xiàn)了一個(gè)不同以往但規(guī)模更大的移民浪潮。1990年，合法的國(guó)際移民有將近1億人，難民約1900萬(wàn)，處境十分艱難。——摘編自（美）塞繆爾·亨廷頓《文明的沖突與世界秩序的重建》

閱讀上述材料，結(jié)合所學(xué)，對(duì)19世紀(jì)以來(lái)的三次移民浪潮進(jìn)行解讀。16、閱讀材料，完成下列要求。材料一諾曼征服后，英格蘭社會(huì)出現(xiàn)三種文字共用現(xiàn)象∶王室及政府機(jī)構(gòu)撰寫(xiě)文書(shū)使用法文和拉丁文，羅馬教會(huì)曾一度極力反對(duì)將《圣經(jīng)》翻譯成英語(yǔ)，并對(duì)譯者進(jìn)行人身迫害；教會(huì)使用拉丁文，教士和社會(huì)上層壟斷教育，“任何針對(duì)普通人的有關(guān)初等教育的證據(jù)都非常罕見(jiàn)”；民眾使用英文，因?yàn)槊癖娙粘＝佑|的是莊園里的成員，莊園生活與王室的聯(lián)系非常松散，因此，即便王室想在語(yǔ)言政策上有所動(dòng)作，其推行效果也會(huì)大打折扣。13世紀(jì)初，諾曼貴族失去法國(guó)領(lǐng)地后，社會(huì)語(yǔ)境發(fā)生顯著變化。英語(yǔ)、法語(yǔ)的使用范圍及功能隨之發(fā)生或快或慢的變化。法語(yǔ)曾一直被認(rèn)為是英格蘭議會(huì)撰寫(xiě)重要文書(shū)的最佳語(yǔ)言，直至15世紀(jì)20年代，幾乎所有的請(qǐng)?jiān)笗?shū)還使用法語(yǔ)。然而到15世紀(jì)中葉，印刷術(shù)的引進(jìn)對(duì)于倫敦英語(yǔ)的傳播具有重大意義。英格蘭議會(huì)重要文書(shū)使用英語(yǔ)已非常普遍，到中世紀(jì)晚期英語(yǔ)逐漸上升為英格蘭的官方語(yǔ)言。諾曼征服后，英格蘭社會(huì)出現(xiàn)三種文字共用現(xiàn)象∶王室及政府機(jī)構(gòu)撰寫(xiě)文書(shū)使用法文和拉丁文，羅馬教會(huì)曾一度極力反對(duì)將《圣經(jīng)》翻譯成英語(yǔ)，并對(duì)譯者進(jìn)行人身迫害；教會(huì)使用拉丁文，教士和社會(huì)上層壟斷教育，“任何針對(duì)普通人的有關(guān)初等教育的證據(jù)都非常罕見(jiàn)”；民眾使用英文，因?yàn)槊癖娙粘＝佑|的是莊園里的成員，莊園生活與王室的聯(lián)系非常松散，因此，即便王室想在語(yǔ)言政策上有所動(dòng)作，其推行效果也會(huì)大打折扣。13世紀(jì)初，諾曼貴族失去法國(guó)領(lǐng)地后，社會(huì)語(yǔ)境發(fā)生顯著變化。英語(yǔ)、法語(yǔ)的使用范圍及功能隨之發(fā)生或快或慢的變化。法語(yǔ)曾一直被認(rèn)為是英格蘭議會(huì)撰寫(xiě)重要文書(shū)的最佳語(yǔ)言，直至15世紀(jì)20年代，幾乎所有的請(qǐng)?jiān)笗?shū)還使用法語(yǔ)。然而到15世紀(jì)中葉，印刷術(shù)的引進(jìn)對(duì)于倫敦英語(yǔ)的傳播具有重大意義。英格蘭議會(huì)重要文書(shū)使用英語(yǔ)已非常普遍，到中世紀(jì)晚期英語(yǔ)逐漸上升為英格蘭的官方語(yǔ)言。英語(yǔ)的發(fā)展史是英格蘭歷史文化發(fā)展的一面鏡子。早期的盎格魯——撒克遜方言是英語(yǔ)的最初母體，接著凱爾特語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、法語(yǔ)等外來(lái)語(yǔ)的涌入，大大豐富了英語(yǔ)的內(nèi)涵和表達(dá)能力，奠定了英語(yǔ)作為英格蘭官方語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。隨著諾曼征服、約翰王失地、英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)等一系列重大政治、經(jīng)濟(jì)、文化事件，英語(yǔ)逐漸在歐洲廣泛傳播。材料二英語(yǔ)的發(fā)展史是英格蘭歷史文化發(fā)展的一面鏡子。早期的盎格魯——撒克遜方言是英語(yǔ)的最初母體，接著凱爾特語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、法語(yǔ)等外來(lái)語(yǔ)的涌入，大大豐富了英語(yǔ)的內(nèi)涵和表達(dá)能力，奠定了英語(yǔ)作為英格蘭官方語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。隨著諾曼征服、約翰王失地、英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)等一系列重大政治、經(jīng)濟(jì)、文化事件，英語(yǔ)逐漸在歐洲廣泛傳播。

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括影響英格蘭官方語(yǔ)言變遷的歷史因素。

(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析“英語(yǔ)的發(fā)展史是英格蘭歷史文化發(fā)展的一面鏡子”的理由。17、閱讀材料；完成下列要求。

材料一許多證據(jù)證明；絲綢之路在商朝就已存在。比如，在商朝的婦好墓中發(fā)現(xiàn)了一些玉器，經(jīng)鑒定是和田玉；昆侖玉等。漢武帝時(shí)，迫于匈奴的軍事壓力，漢武帝派張騫通西域。雖歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，但張騫沒(méi)有完成漢武帝交給他的使命。盡管如此，他的親身見(jiàn)聞，引起了漢武帝的巨大興趣。第二次奉命出使西域時(shí)，張騫帶了很多副使，浩浩蕩蕩幾百人，并攜帶了大量的禮品。漢武帝認(rèn)為自己是天下共主、最高統(tǒng)治者，所以要吸引西域各國(guó)到中原來(lái)，就需要帶很多禮品，其中就包括大量的絲綢。隨著張騫和副使們的出使，大批中亞國(guó)家和當(dāng)?shù)氐拿褡宥俭w會(huì)到絲綢的美麗，同時(shí)又通過(guò)商人擴(kuò)大了與中亞、西亞的絲綢貿(mào)易。

——摘編自劉偉《改變世界經(jīng)濟(jì)地理的一帶一路》材料二15世紀(jì)末到16世紀(jì)初；歐洲人開(kāi)辟橫渡大西洋到達(dá)美洲；繞道非洲南端到達(dá)印度的新航線以及第一次環(huán)球航行的成功，歷史上習(xí)慣稱之為“地理大發(fā)現(xiàn)”。葡萄牙以當(dāng)時(shí)不到一百萬(wàn)的人口，在幾十年間奇跡般崛起，成為西歐最富有的國(guó)家之一，一度與西班牙瓜分了整個(gè)地球。葡萄牙16世紀(jì)控制了跨越半個(gè)地球的商業(yè)航線，打破了阿拉伯人和意大利商人對(duì)印度洋的傳統(tǒng)壟斷，壟斷了世界上的香料、食糖、黑奴貿(mào)易，成為世界性的商業(yè)帝國(guó)，歐洲的貿(mào)易中心也從意大利轉(zhuǎn)移到了葡萄牙（它的鄰國(guó)西班牙也因美洲的黃金、白銀而強(qiáng)大起來(lái)）。

——摘編自唐晉《大國(guó)崛起》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括絲綢之路形成的特點(diǎn)并簡(jiǎn)析其影響。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明新航路開(kāi)辟與絲綢之路形成的不同，并簡(jiǎn)析其世界意義。評(píng)卷人得分四、論述題(共2題，共6分)18、“協(xié)和萬(wàn)邦”是中華傳統(tǒng)文化始終秉持和踐行的人文取向和價(jià)值理念。閱讀材料，問(wèn)答問(wèn)題。材料一克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦，黎民于變時(shí)雍?？嗣骺〉拢杂H九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦，黎民于變時(shí)雍。?——《尚書(shū)堯典》“全球安全倡議引領(lǐng)世界和平發(fā)展”：中華民族一直崇尚“協(xié)和萬(wàn)邦，四海一家”，追求天下大同，對(duì)和平的向往根植于中華文明的深厚土壤。近代以來(lái)，中華民族遭受了前所未有的劫難。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民從苦難中走過(guò)來(lái)，深知和平與發(fā)展的珍貴。新中國(guó)成立后，奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，提出并倡導(dǎo)和平共處五項(xiàng)原則，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，旗幟鮮明反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，堅(jiān)定維護(hù)廣大發(fā)展中國(guó)家利益，推動(dòng)建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，為國(guó)家發(fā)展?fàn)I造了良好外部環(huán)境，也促進(jìn)世界持久和平、共同繁榮。2022年4月21日，習(xí)近平主席在博鰲亞洲論壇2022年年會(huì)開(kāi)幕式上提出全球安全倡議，堅(jiān)持共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，契合現(xiàn)實(shí)需要，符合愛(ài)好和平發(fā)展的國(guó)家和人民的訴求，彰顯了中國(guó)胸懷天下以及在全球安全問(wèn)題上強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)。材料二“全球安全倡議引領(lǐng)世界和平發(fā)展”：中華民族一直崇尚“協(xié)和萬(wàn)邦，四海一家”，追求天下大同，對(duì)和平的向往根植于中華文明的深厚土壤。近代以來(lái)，中華民族遭受了前所未有的劫難。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民從苦難中走過(guò)來(lái)，深知和平與發(fā)展的珍貴。新中國(guó)成立后，奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，提出并倡導(dǎo)和平共處五項(xiàng)原則，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，旗幟鮮明反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，堅(jiān)定維護(hù)廣大發(fā)展中國(guó)家利益，推動(dòng)建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，為國(guó)家發(fā)展?fàn)I造了良好外部環(huán)境，也促進(jìn)世界持久和平、共同繁榮。2022年4月21日，習(xí)近平主席在博鰲亞洲論壇2022年年會(huì)開(kāi)幕式上提出全球安全倡議，堅(jiān)持共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，契合現(xiàn)實(shí)需要，符合愛(ài)好和平發(fā)展的國(guó)家和人民的訴求，彰顯了中國(guó)胸懷天下以及在全球安全問(wèn)題上強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)。

(1)閱讀材料一；簡(jiǎn)述堯所倡導(dǎo)的“協(xié)和萬(wàn)邦”的內(nèi)涵。西周末年太史伯對(duì)“和”文化作了怎樣的闡述。

(2)美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格在《世界秩序》一書(shū)中感嘆：“在每一個(gè)時(shí)代，政治家們都嘗試著尋求和平，然而和平總是地區(qū)性秩序，從未能建立在全球的基礎(chǔ)上?！遍喿x材料三結(jié)合所學(xué),以“立足中國(guó)‘和’文化構(gòu)建世界和平”為題回應(yīng)“基辛格感嘆”。(要求：層次清晰；史實(shí)準(zhǔn)確；邏輯嚴(yán)密；表述通暢)19、博物館會(huì)根據(jù)藏品的時(shí)代特征；地區(qū)聯(lián)系、功能特征、審美價(jià)值等因素組合藏品進(jìn)行特展；比如故宮鐘表展“鐘鳴盛世”，希臘文物展“愛(ài)琴遺珍”。下圖是六件文物，請(qǐng)你根據(jù)文物的特點(diǎn)，任選三件文物，組成一個(gè)展覽并為展覽撰寫(xiě)一篇主題介紹（包含展覽主題、藏品時(shí)代背景、相互聯(lián)系等）。

評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共3題，共9分)20、歷史語(yǔ)境中的語(yǔ)言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語(yǔ)主要是英格蘭人的語(yǔ)言。到18世紀(jì)中后期，英語(yǔ)已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地，并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語(yǔ)逐漸超越其他語(yǔ)言，成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語(yǔ)言，被稱為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”。

（2）閱讀材料二，分析英語(yǔ)發(fā)展成為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”的歷史原因。21、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國(guó)青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。22、美國(guó)將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、B【分析】【詳解】

依據(jù)材料中“《鄭和航海圖》”“是明朝與西方海上交通的真實(shí)寫(xiě)照”“《蒙古山水地圖》”“全面反映了明朝與西方的陸路交通”可知；明朝能夠繪制出清晰的海上；陸路中西方之間交流的地圖，說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)人已經(jīng)具有較豐富的地理知識(shí)。故答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)，材料反映的是中西方之間海上、陸路交流的地圖，不能說(shuō)明朝貢制度發(fā)展到頂峰，排除；C項(xiàng)，根據(jù)所學(xué)可知，明朝曾經(jīng)一度實(shí)行“海禁”政策，政府倡導(dǎo)對(duì)外開(kāi)放的政策的表述不符合史實(shí)，排除；D項(xiàng)，材料反映的是中西方之間交流的地圖，不能就此得出中西方之間海陸經(jīng)濟(jì)交流活動(dòng)頻繁的結(jié)論，排除。

【點(diǎn)睛】

圖片材料性選擇題解題技法：要分清圖片在解題過(guò)程中的具體作用，合理利用圖片，并注意題干中對(duì)圖片解釋的文字。充分利用一切信息之后，再得出結(jié)論。2、A【分析】試題分析：據(jù)材料提到；拿破侖還帶了175名各行業(yè)的學(xué)者以及成箱的書(shū)籍和研究設(shè)備。他甚至指令“讓驢子和學(xué)者走在隊(duì)伍中間”。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，其目的在于掠奪埃及的文化資源，故A項(xiàng)正確。遠(yuǎn)征埃及不可能促進(jìn)埃及的文化發(fā)展，故B項(xiàng)排除。傳播西方的近代文明，也不符合遠(yuǎn)征埃及的主觀目的，故C項(xiàng)排除?；\絡(luò)埃及的上層人士，目的仍然具有掠奪性，故D項(xiàng)排除。

考點(diǎn)：歷史上重大改革回眸·穆罕默德·阿里改革·背景3、D【分析】【詳解】

從材料“18世紀(jì)的歐洲，隨著識(shí)字人群的擴(kuò)大和人們讀書(shū)熱情的高漲，出現(xiàn)了一些資本雄厚的大出版商，小印刷所則更為普遍”并結(jié)合所學(xué)可知這些狀況在18世紀(jì)促使啟蒙運(yùn)動(dòng)深入發(fā)展，答案為D。材料沒(méi)有體現(xiàn)近代國(guó)家的發(fā)展，A錯(cuò)誤。文藝復(fù)興主要發(fā)生在14-16世紀(jì)，不符題意，B錯(cuò)誤。文藝復(fù)興促進(jìn)了近代科學(xué)的興起，不是啟蒙運(yùn)動(dòng)，C錯(cuò)誤。4、C【分析】【詳解】

“羅馬歷史中心”的世界遺產(chǎn)包括競(jìng)技場(chǎng)、萬(wàn)神殿等諸多古建筑，還有努姆、凱撒、奧古斯都、圖拉真等眾多廣場(chǎng)，以及3000多個(gè)噴泉水池等遺跡，故①④符合題意；烏菲齊博物館是在意大利佛羅倫薩市烏菲齊宮內(nèi)，素有“文藝復(fù)興藝術(shù)寶庫(kù)”之稱；圣彼得大教堂是位于梵蒂岡的最杰出的文藝復(fù)興建筑和世界上最大的教堂，故②③不符合題意。故排除ABD，C不符合題意。故選C。5、A【分析】【詳解】

本題考查不同階段文化特征，結(jié)合課本只是可知明清文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的集成期，也是向近代文明的轉(zhuǎn)型期，故A正確；結(jié)合課本知識(shí)可知奠基與經(jīng)典是先秦時(shí)期，故B錯(cuò)誤；鼎新與革新是隋唐時(shí)期的文化特點(diǎn)，故C錯(cuò)誤；經(jīng)世與玄思是魏晉時(shí)期文化的特點(diǎn)，故D錯(cuò)誤。6、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，唐代抄本《論語(yǔ)鄭氏注》在新疆出土，表明以儒學(xué)為代表的中原文化在西北邊疆地區(qū)有所傳播，所以D正確；一本儒學(xué)著作無(wú)法推測(cè)統(tǒng)治者所實(shí)行的國(guó)策，所以A錯(cuò)誤；《四書(shū)章句集注》是南宋朱熹的著作，所以B錯(cuò)誤；材料中小詩(shī)不能體現(xiàn)唐朝人“普遍”用詩(shī)歌表達(dá)生活體驗(yàn)，所以C錯(cuò)誤。7、B【分析】【分析】

【詳解】

在新加坡；不同移民族群分別使用自己的語(yǔ)言，政府將四大語(yǔ)言均為官方語(yǔ)言，說(shuō)明新加坡重視各族多元文化和諧相處，故選B；A；C兩項(xiàng)材料信息無(wú)法體現(xiàn)，排除；材料無(wú)法體現(xiàn)形成以歐洲文化為主流的文化，排除D。

【點(diǎn)睛】8、C【分析】【詳解】

材料表明在烏蘭察布（中國(guó)的今內(nèi)蒙古地區(qū)）和赤峰等地發(fā)現(xiàn)了波斯和伊斯蘭教的實(shí)物，可知這些地區(qū)在蒙元時(shí)期和波斯等地區(qū)有經(jīng)濟(jì)文化交流，而根據(jù)所學(xué)烏蘭察布和赤峰在中共北部?jī)?nèi)蒙古草原地區(qū)，和中外交流的道路是草原絲綢之路，C項(xiàng)正確；材料不是在說(shuō)中原地區(qū)和蒙古地區(qū)的經(jīng)濟(jì)交流，而在說(shuō)中外之間的經(jīng)濟(jì)交流，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)絲綢之路興衰和統(tǒng)治政策有很重要的關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是草原絲綢之路而不是海上絲綢之路，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)9、B【分析】【詳解】

荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩(shī)內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩(shī)的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共8題，共16分)10、略

【分析】【詳解】

(1)根據(jù)“日本文人以讀唐詩(shī)做漢詩(shī)為榮；書(shū)法和繪畫(huà)也多取法唐代。國(guó)學(xué)中講授的課程以儒家經(jīng)典為主”概括得出：這一階段日本大量吸收唐朝文化，如唐詩(shī)；書(shū)法、繪畫(huà)、儒家學(xué)說(shuō)等。

(2)態(tài)度和方法：根據(jù)“大化改新大量吸取了唐代的文化制度；但是日本沒(méi)有建立宦官制度，也沒(méi)有吸收中國(guó)傳統(tǒng)的‘易姓革命’的思想”和材料一；二信息可知，日本不是簡(jiǎn)單地復(fù)制唐朝文化，而是在維護(hù)日本的傳統(tǒng)習(xí)慣和文化基礎(chǔ)上結(jié)合自己國(guó)情有選擇地吸收和改造。

(3)特點(diǎn)：綜合材料可知，日本是一個(gè)善于模仿、積極學(xué)習(xí)其他民族長(zhǎng)處的民族。作用：可結(jié)合大化改新的意義分析，從促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展、加強(qiáng)了中央集權(quán)、確立了天皇國(guó)家最高統(tǒng)治者的地位、實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型等角度回答?！窘馕觥?1)這一階段日本大量吸收唐朝文化；如唐詩(shī)；書(shū)法、繪畫(huà)、儒家學(xué)說(shuō)等。

(2)不是簡(jiǎn)單地復(fù)制唐朝文化；而是始終遵循著一條原則，即維護(hù)日本的傳統(tǒng)習(xí)慣和文化，在此基礎(chǔ)上，對(duì)吸收來(lái)的唐朝文化進(jìn)行適合自己國(guó)情的改造和創(chuàng)造。

(3)特點(diǎn)：日本是一個(gè)善于模仿、積極學(xué)習(xí)其他民族長(zhǎng)處的民族。作用：把中國(guó)的先進(jìn)制度和文化帶回日本，促進(jìn)了日本的變革和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，日本經(jīng)過(guò)大化改新，完備了國(guó)家體制，確立了天皇國(guó)家最高統(tǒng)治者的地位，跳躍式地實(shí)現(xiàn)了歷史的一次重大飛躍。11、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問(wèn)第一小問(wèn)；根據(jù)材料一“中國(guó)留下來(lái)的東西并不多”“而在歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家，例如法國(guó)，擁有100多年歷史的文物就有200余萬(wàn)項(xiàng)，與我國(guó)形成鮮明對(duì)比”等信息回答；第二小問(wèn)，根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，從城市歷史環(huán)境；特色的維護(hù)及城市歷史延續(xù)性的保存和人文內(nèi)涵、價(jià)值的認(rèn)識(shí)等角度回答。

第（2）問(wèn)第一小問(wèn)，緊扣材料二信息回答；第二小問(wèn)，根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，從單調(diào)甚至同質(zhì)化的建筑風(fēng)格和對(duì)商業(yè)價(jià)值的過(guò)分追求帶來(lái)的消極影響這一角度回答?！窘馕觥浚?）不同：中國(guó)古城文物的歷史時(shí)限比歐洲長(zhǎng)；但數(shù)量比歐洲少。說(shuō)明：我國(guó)對(duì)歷史文化遺產(chǎn)價(jià)值的關(guān)注開(kāi)始滲透到城市發(fā)展理念之中，對(duì)城市歷史環(huán)境；特色的維護(hù)及城市歷史延續(xù)性的保存和人文內(nèi)涵、價(jià)值的認(rèn)識(shí)大大提高。

（2）不是。理由：?jiǎn)握{(diào)甚至同質(zhì)化的建筑風(fēng)格抹殺了各個(gè)城市自身的文化特色和歷史價(jià)值；對(duì)商業(yè)價(jià)值的過(guò)分追求削弱甚至破壞了城市歷史延續(xù)。12、略

【分析】【分析】

試題分析：（1）結(jié)合表格中的時(shí)間；聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可歸納出法西斯專政的建立，日耳曼“優(yōu)種論”的傳播，掠奪猶太人的財(cái)富，為發(fā)動(dòng)世界大戰(zhàn)做準(zhǔn)備，歷史宗教因素。

（2）從材料二中“并給難民中的知識(shí)精英提供施展才華的環(huán)境；使得世界科學(xué)文化中心發(fā)生了一次洲際大轉(zhuǎn)移，從歐洲轉(zhuǎn)到了北美洲，從德國(guó)轉(zhuǎn)移到了美國(guó)”概括出美國(guó)超越德國(guó)成為世界科技文化中心；“難民知識(shí)精英把德國(guó)學(xué)術(shù)體系中最先進(jìn)的方法論和最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)帶到了美國(guó)，奠定了美國(guó)在全世界科學(xué)教育上的領(lǐng)先地位。到夸天，美國(guó)的諾貝爾自然科學(xué)獎(jiǎng)得主已經(jīng)超過(guò)200名，有的年份的三項(xiàng)諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)甚至被美國(guó)科學(xué)家包攬”概括出為美國(guó)開(kāi)辟了多領(lǐng)域的研究，為美國(guó)的政治；經(jīng)濟(jì)、科技、文化的發(fā)展蓄積了大批人才。

【詳解】【解析】（1）原因：法西斯專政的建立；日耳曼“優(yōu)種論”的傳播；意圖掠奪猶太人的財(cái)富；為發(fā)動(dòng)世界大戰(zhàn)做準(zhǔn)備；歷史宗教因素。

（2）貢獻(xiàn)：是美國(guó)超越德國(guó)成為世界科技文化中心；為美國(guó)開(kāi)辟了多領(lǐng)域的研究；為美國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化的發(fā)展蓄積了大批人才。13、略

【分析】【詳解】

（1）態(tài)度：根據(jù)材料“故其提倡孔教必掊（注：pǒu抨擊）共和；亦猶愚之信仰共和必排孔教”可歸納出全盤(pán)否定傳統(tǒng)儒學(xué)。

（2）原因：從儒家思想的特征、中國(guó)的影響力、世界發(fā)展的需要等角度進(jìn)行分析即可。態(tài)度：圍繞批判繼承的角度進(jìn)行分析即可?！窘馕觥浚?）態(tài)度：全盤(pán)否定傳統(tǒng)儒學(xué)。

（2）原因：以儒學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富；影響力大；中國(guó)的崛起，使中國(guó)的思想文化影響力擴(kuò)大；傳統(tǒng)儒學(xué)有利于世界和諧，世界發(fā)展需要中國(guó)傳統(tǒng)文化的滋潤(rùn)。

態(tài)度：批判與繼承（或取其精華、去其糟粕）14、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）“據(jù)歷史文獻(xiàn)提供的數(shù)字估算；亞歷山大在東征過(guò)程中，屠殺的平民多達(dá)25萬(wàn)人。另外，波斯帝國(guó)戰(zhàn)敗投降后，亞歷山大仍然縱兵燒殺擄掠，將富麗堂皇的波斯宮殿付之一炬。最后擄走的黃金數(shù)量驚人，需要5000頭駱駝和2萬(wàn)頭騾子馱運(yùn)”，可得出，亞歷山大東征給被征服地區(qū)人民帶來(lái)災(zāi)難；根據(jù)材料“亞歷山大在進(jìn)軍途中，建立了許多以自己名字命名的新城，今天埃及的亞歷山大港就是那時(shí)興建的。這些城市在文化；教育、城市建筑等方面受到了希臘文化的影響”，可得出，亞歷山大東征促進(jìn)了東西方文明的交流。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從武力征服不能持久，和平交往才是主流等方面認(rèn)識(shí)亞歷山大帝國(guó)雖曾輝煌但卻是曇花一現(xiàn)?！窘馕觥浚?）一方面給被征服地區(qū)人民帶來(lái)災(zāi)難；另一方面促進(jìn)了東西方文明的交流。

（2）靠武力征服建立起來(lái)的帝國(guó)不會(huì)長(zhǎng)久；和平交往是歷史的主流。15、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料“1750年，歐洲人口約14000萬(wàn)，到1850年，歐洲人口迅速上升到26600萬(wàn)?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)，工業(yè)革命帶來(lái)了生產(chǎn)力的提高和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，導(dǎo)致19世紀(jì)歐洲人口快速增長(zhǎng)，帶來(lái)了巨大人口壓力；鐵路和輪船等交通工具的發(fā)展、殖民擴(kuò)張和對(duì)殖民地的開(kāi)發(fā)引發(fā)大規(guī)模移民浪潮。根據(jù)材料“在19世紀(jì)，歐洲人是人口向外擴(kuò)張的主要種族。1821至1924年間，大約有5500萬(wàn)歐洲人移居海外，其中3400萬(wàn)到了美國(guó)?！笨煞治龀龃舜我泼裰饕菤W洲人流向美洲和大洋洲。根據(jù)材料“西方人征服、有時(shí)甚至消滅了其他民族，開(kāi)發(fā)了人口密度較低的土地并定居下來(lái)。”可分析出移民浪潮改變了當(dāng)?shù)厝丝诮Y(jié)構(gòu)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐拈_(kāi)發(fā)，形成了以歐洲文化為主導(dǎo)的當(dāng)?shù)匚幕?。與此同時(shí)，移民對(duì)殖民地的開(kāi)發(fā)使歐洲獲得更多的原料產(chǎn)地和商品市場(chǎng)，資本主義進(jìn)一步擴(kuò)展。根據(jù)材料“二戰(zhàn)后，歐洲國(guó)家鼓勵(lì)移民的流入以彌補(bǔ)勞動(dòng)力的短缺，移民主要來(lái)自于發(fā)展中國(guó)家。”可分析出二戰(zhàn)后，歐美發(fā)達(dá)國(guó)家需要大量勞動(dòng)力來(lái)恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，因此普遍贊同移民，引發(fā)新的移民浪潮；根據(jù)材料“使得70年代和80年代移民大量流入，其中大約35%來(lái)自亞洲、45%來(lái)自拉丁美洲。歐洲和美國(guó)人口自然增長(zhǎng)率很低，而移民的生殖率高，”可分析出此時(shí)期的移民主要是由發(fā)展中國(guó)家流向歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，而美國(guó)成為典型的移民國(guó)家。根據(jù)材料“因此，西方人日益擔(dān)心，他們現(xiàn)在不是在遭到軍隊(duì)和坦克的入侵，而是遭到了講著其他語(yǔ)言、信奉其他神和屬于其他文化的移民的入侵。他們還擔(dān)心，移民會(huì)搶走他們的工作，占據(jù)他們的土地，享受他們的福利制度，并且威脅他們的生活方式?！笨煞治龀龃罅恳泼裼肯蛎绹?guó)，既促進(jìn)美國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和多元一體的移民文化，也帶來(lái)高失業(yè)率、競(jìng)爭(zhēng)、種族沖突、文化沖突和文化認(rèn)同等問(wèn)題。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，20世紀(jì)末，隨著全球化進(jìn)程加速，國(guó)際分工日益深化，現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展和交通工具的改進(jìn)，全球勞動(dòng)力市場(chǎng)形成，出現(xiàn)了一個(gè)規(guī)模更大的移民浪潮，且更具有全球性。移民浪潮進(jìn)一步推動(dòng)全球勞動(dòng)力的流動(dòng)。由于戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難造成了大量難民出現(xiàn)。移民問(wèn)題、難民問(wèn)題成為現(xiàn)代國(guó)際社會(huì)日益關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題。綜上所述，人口流動(dòng)是歷史的發(fā)動(dòng)機(jī)，在推動(dòng)歷史發(fā)展的同時(shí)，也帶來(lái)文化沖突、全球性治理等一系列問(wèn)題?！窘馕觥抗I(yè)革命帶來(lái)了生產(chǎn)力的提高和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，導(dǎo)致19世紀(jì)歐洲人口快速增長(zhǎng)，帶來(lái)了巨大人口壓力；鐵路和輪船等交通工具的發(fā)展、殖民擴(kuò)張和對(duì)殖民地的開(kāi)發(fā)引發(fā)大規(guī)模移民浪潮。此次移民主要是歐洲人流向美洲和大洋洲。移民浪潮改變了當(dāng)?shù)厝丝诮Y(jié)構(gòu)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐拈_(kāi)發(fā)，形成了以歐洲文化為主導(dǎo)的當(dāng)?shù)匚幕?。與此同時(shí)，移民對(duì)殖民地的開(kāi)發(fā)使歐洲獲得更多的原料產(chǎn)地和商品市場(chǎng)，資本主義進(jìn)一步擴(kuò)展。

二戰(zhàn)后，歐美發(fā)達(dá)國(guó)家需要大量勞動(dòng)力來(lái)恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，因此普遍贊同移民，引發(fā)新的移民浪潮。此時(shí)期的移民主要是由發(fā)展中國(guó)家流向歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，而美國(guó)成為典型的移民國(guó)家。大量移民涌向美國(guó)，既促進(jìn)美國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和多元一體的移民文化，也帶來(lái)高失業(yè)率、競(jìng)爭(zhēng)、種族沖突、文化沖突和文化認(rèn)同等問(wèn)題。

20世紀(jì)末，隨著全球化進(jìn)程加速，國(guó)際分工日益深化，現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展和交通工具的改進(jìn)，全球勞動(dòng)力市場(chǎng)形成，出現(xiàn)了一個(gè)規(guī)模更大的移民浪潮，且更具有全球性。移民浪潮進(jìn)一步推動(dòng)全球勞動(dòng)力的流動(dòng)。由于戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難造成了大量難民出現(xiàn)。移民問(wèn)題、難民問(wèn)題成為現(xiàn)代國(guó)際社會(huì)日益關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題。

綜上所述，人口流動(dòng)是歷史的發(fā)動(dòng)機(jī)，在推動(dòng)歷史發(fā)展的同時(shí)，也帶來(lái)文化沖突、全球性治理等一系列問(wèn)題。16、略

【分析】【詳解】

（1）（1）歷史因素：根據(jù)材料一“諾曼征服后；英格蘭社會(huì)出現(xiàn)三種文字共用現(xiàn)象。”得出基督教的傳播的影響；根據(jù)材料一“13世紀(jì)初，諾曼貴族失去法國(guó)領(lǐng)地后，社會(huì)語(yǔ)境發(fā)生顯著變化?！钡贸鲇⒎☉?zhàn)爭(zhēng)的影響；根據(jù)材料一“然而到15世紀(jì)中葉，印刷術(shù)的引進(jìn)對(duì)于倫敦英語(yǔ)的傳播具有重大意義?！钡贸鲇∷⑿g(shù)的引進(jìn)；根據(jù)材料一“英格蘭議會(huì)重要文書(shū)使用英語(yǔ)已非常普遍，到中世紀(jì)晚期英語(yǔ)逐漸上升為英格蘭的官方語(yǔ)言?！钡贸鰢?guó)家政治事務(wù)的推動(dòng)；民族國(guó)家的形成；根據(jù)材料一“民眾使用英文，因?yàn)槊癖娙粘＝佑|的是莊園里的成員，莊園生活與王室的聯(lián)系非常松散。”得出莊園經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立性。

（2）（2）理由：根據(jù)材料二“早期的盎格魯——撒克遜方言是英語(yǔ)的最初母體，接著凱爾特語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、法語(yǔ)等外來(lái)語(yǔ)的涌入，大大豐富了英語(yǔ)的內(nèi)涵和表達(dá)能力?！钡贸鎏岣吡擞?guó)人的表達(dá)能力，豐富了英語(yǔ)的內(nèi)涵；根據(jù)材料二“奠定了英語(yǔ)作為英格蘭官方語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。”得出奠定了英格蘭官方語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)；根據(jù)材料一“英格蘭議會(huì)重要文書(shū)使用英語(yǔ)已非常普遍，到中世紀(jì)晚期英語(yǔ)逐漸上升為英格蘭的官方語(yǔ)言。”和材料二“隨著諾曼征服、約翰王失地、英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)等一系列重大政治、經(jīng)濟(jì)、文化事件，英語(yǔ)逐漸在歐洲廣泛傳播。”得出有利于英格蘭民族意識(shí)和國(guó)家的逐漸形成；而民族意識(shí)的形成過(guò)程又極大地影響了英語(yǔ)地位的沉浮；結(jié)合所學(xué)得出為世界文化多元增加了亮色?！窘馕觥?1)歷史因素∶基督教的傳播；民族國(guó)家的形成；英法戰(zhàn)爭(zhēng)的影響；印刷術(shù)的引進(jìn)；國(guó)家政治事務(wù)的推動(dòng)；莊園經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立性。（任答四點(diǎn)即可）

(2)理由∶提高了英國(guó)人的表達(dá)能力，豐富了英語(yǔ)的內(nèi)涵；奠定了英格蘭官方語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)；有利于英格蘭民族意識(shí)和國(guó)家的逐漸形成；而民族意識(shí)的形成過(guò)程又極大地影響了英語(yǔ)地位的沉浮；為世界文化多元增加了亮色。（言之有理即可）17、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：依據(jù)材料一“絲綢之路在商朝就已存在”可知絲綢之路出現(xiàn)的時(shí)間早；依據(jù)材料一中“商代；漢武帝和漢文帝”等信息可知絲綢之路是逐漸形成的以及時(shí)間跨度大；依據(jù)材料一“漢武帝時(shí)；迫于匈奴的軍事壓力，漢武帝派張騫通西域”“漢武帝認(rèn)為自己是天下共主、最高統(tǒng)治者”可知絲綢之路形成帶有政治軍事目的。影響：依據(jù)材料一“大批中亞國(guó)家和當(dāng)?shù)氐拿褡宥俭w會(huì)到絲綢的美麗，同時(shí)又通過(guò)商人擴(kuò)大了與中亞、西亞的絲綢貿(mào)易”可知絲綢之路的開(kāi)辟?gòu)恼?、?jīng)濟(jì)以及中外文化的交流與民族融合等回答。

（2）不同：依據(jù)材料二“15世紀(jì)末到16世紀(jì)初，歐洲人開(kāi)辟橫渡大西洋到達(dá)美洲、繞道非洲南端到達(dá)印度的新航線以及第一次環(huán)球航行的成功”的信息以及材料一從新航路的開(kāi)辟和絲綢之路開(kāi)辟的原因不同、結(jié)果不同、路線不同、特點(diǎn)不同以及影響不同等思考回答。世界意義：依據(jù)材料二“歐洲的貿(mào)易中心也從意大利轉(zhuǎn)移到了葡萄牙”和所學(xué)從新航路的開(kāi)辟促使使世界成為一個(gè)整體以及世界市場(chǎng)雛形開(kāi)始出現(xiàn)等回答。【解析】（1）特點(diǎn)：出現(xiàn)時(shí)間早；逐漸形成，時(shí)間跨度大，帶有政治軍事目的。（影響：擴(kuò)大了西漢在西域的政治影響，增加了政府財(cái)政收入，推動(dòng)了西漢時(shí)期中外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展，增進(jìn)了中外文化的交流與民族融合等。

（2）不同：新航路的開(kāi)辟是歐洲商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；商業(yè)危機(jī)等因素推動(dòng)的結(jié)果；絲綢之路的形成受政治因素影響較大；新航路通過(guò)海路連通全球，而絲綢之路則海陸兼有，但局限于歐亞非三大洲；新航路開(kāi)辟的過(guò)程充斥著血腥和暴力，如掠奪各地的金銀、勞動(dòng)力、廉價(jià)原料等，而絲綢之路則呈現(xiàn)出和平友好往來(lái)的特點(diǎn)；新航路的開(kāi)辟促進(jìn)了西歐資本原始積累，但給亞非拉人民帶來(lái)了災(zāi)難和貧窮，而絲綢之路使交往雙方受益。

世界意義：新航路的開(kāi)辟打破了世界各文明相對(duì)隔絕的狀態(tài)，使世界成為一個(gè)整體，世界市場(chǎng)雛形開(kāi)始出現(xiàn)。四、論述題(共2題，共6分)18、略

【分析】【詳解】

（1）內(nèi)涵：據(jù)材料“克明俊德；以親九族”可知，堯倡導(dǎo)發(fā)揚(yáng)大德，使家族和睦；據(jù)材料“九族既睦，平章百姓”可知，在家族和睦基礎(chǔ)上進(jìn)而社會(huì)和諧；據(jù)材料“百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦，黎民于變時(shí)雍?！笨芍?，社會(huì)和諧進(jìn)而到邦國(guó)和諧；最終實(shí)現(xiàn)天下民眾友好和睦。

闡述：據(jù)所學(xué)可知；史伯提出了“和實(shí)生物，同則不繼”的命題?！昂汀笔侵甘挛锒鄻有缘慕y(tǒng)一，“同”是指無(wú)差別性的單一事物。（認(rèn)為不同事物之間彼此配合達(dá)到平衡，才能產(chǎn)生新事物）

（2）本題屬于開(kāi)放性試題；言之有理即可。

題例：“立足中國(guó)‘和’文化構(gòu)建世界和平”

闡述：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可從中華文明主張“以和為貴”“協(xié)和萬(wàn)邦”，崇尚社會(huì)和諧；當(dāng)今世世界的主題是和平與發(fā)展是時(shí)代主題，但今天的世界并不安寧，和平與發(fā)展遭遇嚴(yán)重挑戰(zhàn)；近代中國(guó)飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，特別珍愛(ài)和平；新中國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交，倡導(dǎo)和平共處五項(xiàng)原則；改革開(kāi)放以來(lái)，積極推進(jìn)對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)與國(guó)交往新路；作為聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)，中國(guó)支持并踐行多邊主義，大力推動(dòng)聯(lián)合國(guó)在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮核心作用；就世界和平發(fā)展的諸多議題提出中國(guó)方案，在伊朗核問(wèn)題、敘利亞問(wèn)題等重大國(guó)際和地區(qū)問(wèn)題上，積極探索解決辦法，維護(hù)正義和世界穩(wěn)定；中國(guó)遵循和平發(fā)展理念，推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系；中國(guó)提出全球安全倡議，堅(jiān)持“共同、綜合、合作、可持續(xù)”的安全觀，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)持久的全球性的世界和平等角度闡述?！窘馕觥?1)內(nèi)涵：發(fā)揚(yáng)大德,使家族和睦；進(jìn)而社會(huì)和諧；再到邦國(guó)和諧；最終實(shí)現(xiàn)天下民眾友好和睦。

闡述：提出“和實(shí)生物；同則不繼”（認(rèn)為不同事物之間彼此配合達(dá)到平衡，才能產(chǎn)生新事物）

(2)題例：立足中國(guó)‘和’文化構(gòu)建全球和平。

中華文明主張“以和為貴”“協(xié)和萬(wàn)邦”；崇尚社會(huì)和諧?！昂汀钡乃枷胱鳛檎J(rèn)識(shí)與處理事情的方法，對(duì)中華文化和世界文明的發(fā)展起到積極作用。

世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期；和平與發(fā)展是時(shí)代主題，但今天的世界并不安寧，和平與發(fā)展遭遇嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

近代中國(guó)飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦；特別珍愛(ài)和平。新中國(guó)獨(dú)立自主的和平外交，倡導(dǎo)和平共處五項(xiàng)原則。改革開(kāi)放以來(lái)，積極推進(jìn)對(duì)話而不對(duì)抗；結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)與國(guó)交往新路。作為聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)，中國(guó)支持并踐行多邊主義，大力推動(dòng)聯(lián)合國(guó)在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮核心作用。就世界和平發(fā)展的諸多議題提出中國(guó)方案，在伊朗核問(wèn)題、敘利亞問(wèn)題等重大國(guó)際和地區(qū)問(wèn)題上，積極探索解決辦法，維護(hù)正義和世界穩(wěn)定。

中國(guó)遵循和平發(fā)展理念，推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系。中國(guó)提出全球安全倡議，堅(jiān)持“共同、綜合、合作、可持續(xù)”的安全觀，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)持久的全球性的世界和平。19、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，展覽主題（主題必須與選取展品信息相關(guān)聯(lián)，且要有明確的主題提煉，僅僅使用“元代文物展”，或“阿富汗文物展”不可，可以是就絲綢之路論述，也可以單獨(dú)論述一個(gè)時(shí)代、或一個(gè)地區(qū)的特點(diǎn)）分點(diǎn)論述：每個(gè)例子，所選例子必須論及文物誕生的時(shí)代背景，文物與主題的聯(lián)系，文物的史料價(jià)值等。論述流暢，且按照時(shí)間排序。選擇主題：絲路華風(fēng)——絲綢之路與中外文明的交融。根據(jù)材料及所學(xué)可知，本展覽意圖展現(xiàn)絲綢之路是連接中國(guó)與歐亞的重要商路，也是東西方經(jīng)濟(jì)和文化交流的重要象征。西漢張騫開(kāi)鑿西域，大大推進(jìn)了絲綢之路的暢通和貿(mào)易的繁榮。可選擇藏品1、藏品4和藏品5分別說(shuō)明。藏品1是伊朗在中國(guó)元朝時(shí)期的一幅有關(guān)龍的繪畫(huà)。十三世紀(jì)正處于蒙古帝國(guó)的興盛時(shí)期，而伊朗也被納入蒙古帝國(guó)，成為伊利汗國(guó)的一部分。此時(shí)整個(gè)陸上絲綢之路都處于蒙古帝國(guó)的統(tǒng)治之下。本書(shū)反映中國(guó)龍的形象傳入波斯，為當(dāng)?shù)厝私邮懿⒗L制在書(shū)中，與中國(guó)龍形象基本相同，成為元代中外文化深度交流的重要史料。藏品4是一件繪制有阿拉伯文的明代青花瓷。從元代以來(lái)，中國(guó)與中東海上絲綢之路日益興盛，陶瓷成為海上絲綢之路運(yùn)輸?shù)闹匾唐?。而由于阿拉伯人?duì)青色、白色組合的喜愛(ài)，“肯花瓷作為瓷器種類在元代應(yīng)運(yùn)而生，成為中國(guó)手工業(yè)精湛技藝的標(biāo)志，并廣泛用天出口，本阿拉伯文筆盒就是其中一個(gè)例證。藏品5玻璃水注是中國(guó)現(xiàn)存較早的玻璃容器，反映出從北非，到中東，再到中國(guó)的陸上商業(yè)傳播路線。玻璃水注出土的十六國(guó)時(shí)期，正處于魏晉南北朝的北方戰(zhàn)亂時(shí)期，即使是戰(zhàn)亂，絲綢之路的交往仍然沒(méi)有停止；這件藏品出土于冠寧，反映出北方游牧民族在中外文化傳播中葉扮演了重要角色，也可說(shuō)明中國(guó)人日常生活與陸上絲綢之路的物質(zhì)交流有著密切關(guān)系。選擇主題：帝國(guó)余緒——?dú)v史上的帝國(guó)與文化傳播。根據(jù)材料及所學(xué)可知，戰(zhàn)爭(zhēng)一方面給人類帶來(lái)破壞，一方面在客觀上又造成了不同文化的碰撞與交鋒，經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)所建立的帝國(guó)又往往是各類文化交流的絕佳場(chǎng)域。本展覽通過(guò)展示歷史上著名帝國(guó)的文物，展現(xiàn)帝國(guó)對(duì)文化傳播的促進(jìn)作用?？蛇x擇藏品2、藏品5和藏品6分別說(shuō)明。藏品2是阿富汗出王的公元前3世紀(jì)的描繪希臘諸神的飾板。這反映出伴隨著亞歷山大的東征，大類歷史出第一個(gè)橫跨歐亞非帝國(guó)的建立，有力的推動(dòng)了希臘文化向亞洲的傳播。這件藏品，同時(shí)糅合了希臘、波斯兩大文明的特色，展現(xiàn)出這一時(shí)期不同文化在阿富汗這個(gè)亞洲重要樞紐地的碰撞與融合。藏品5是一本1220年繪制有亞里士多德的阿拉伯文著作。折射出伴隨著阿拉伯帝國(guó)的興盛與擴(kuò)張，西方告典文化大量傳入中東，阿拉伯人不斷在翻譯希臘文的哲學(xué)著作的同時(shí)，完善自身文化素養(yǎng)。阿拉伯作為東西方文化的橋梁，為保存古希臘文化，作出了重要貢獻(xiàn)。藏品6是元朝皇帝蒙哥汗給基督教首領(lǐng)的金印。折射出在蒙古帝國(guó)的統(tǒng)治下，幅員遼闊，人口眾多，民族宗教比較復(fù)雜。在這種情況下統(tǒng)治者承認(rèn)多元文化、多元宗教的并存，一方面強(qiáng)調(diào)皇帝對(duì)宗教的授權(quán)與控制，在印上撰寫(xiě)票古文：一方面尊重票會(huì)教領(lǐng)袖的自身可俗，運(yùn)用阿拉伯文，這種因俗而治，多元制度的做法，與元代設(shè)置宣政院、狩省不同模式進(jìn)行管理的思路一脈相承，正是蒙元時(shí)期大一統(tǒng)格局的重要表現(xiàn)。注意史實(shí)正確，史論結(jié)合，主題明確?！窘馕觥恐黝}：絲路華風(fēng)——絲綢之路與中外文明的交融。

本展覽意圖展現(xiàn)絲綢之路是連接中國(guó)與歐亞的重要商路；也是東西方經(jīng)濟(jì)和文化交流的重要象征。西漢張騫開(kāi)鑿西域，大大推進(jìn)了絲綢之路的暢通和貿(mào)易的繁榮。

藏品5玻璃水注是中國(guó)現(xiàn)存較早的玻璃容器；反映出從北非，到中東，再到中國(guó)的陸上商業(yè)傳播路線。玻璃水注出土的十六國(guó)時(shí)期，正處于魏晉南北朝的北方戰(zhàn)亂時(shí)期，即使是戰(zhàn)亂，絲綢之路的交往仍然沒(méi)有停止；這件藏品出土于冠寧，反映出北方游牧民族在中外文化傳播中葉扮演了重要角色，也可說(shuō)明中國(guó)人日常生活與陸上