模塊3 小說篇《大學(xué)語文》教學(xué)課件

《大學(xué)語文》?精品課件合集第X章XXXX模塊3

小說篇南朝·宋劉義慶世說新語中國傳統(tǒng)壹作者介紹中國傳統(tǒng)劉義慶（403年～444年），字季伯，南朝宋宗室、文學(xué)家，13歲時，受封為南郡公，后襲封臨川王，深得宋武帝、宋文帝信任，備受禮遇，歷任左仆射、荊州刺史。著有《世說新語》《后漢書》《徐州先賢轉(zhuǎn)》《江左名士傳》。壹《世說新語》中國傳統(tǒng)

《世說新語》是中國古代志人筆記的代表作，共36篇1130則，主要記載了東漢末年直至南朝宋初近三百年間的人物故事，內(nèi)容包羅萬象，涉及政治、經(jīng)濟、文學(xué)、思想、習(xí)俗、民生等諸多方面，保存了大量珍貴的歷史資料。全書以文筆簡潔明快、語言含蓄雋永著稱于世，往往只言片語就可以鮮明地刻畫出人物的形象和性格特征，魯迅曾經(jīng)評論其“記言則玄遠冷峻，記行則高簡瑰奇”貳課文選段（一）德行第一（四〇）

殷仲堪既為荊州，值水儉，食常五碗盤，外無余肴，飯粒脫落盤席間，輒拾以啖之。雖欲率物，亦緣其性真素。每語子弟云：“勿以我受任方州，云我豁平昔時意，今吾處之不易。貧者，士之常，焉得登枝而捐其本！爾曹其存之?！钡滦校褐溉说牡赖缕沸?，內(nèi)容包括儒家所提倡的忠孝禮節(jié)、仁禮信智等道德規(guī)范。貳課文選段（二）言語第二（九）

南郡龐士元聞司馬德操在潁川,故二千里候之。至,遇德操采桑,士元從車中謂曰：“吾聞?wù)煞蛱幨?當(dāng)帶金佩紫,焉有屈洪流之量,而執(zhí)絲婦之事？”德操曰：“子且下車。子適知邪徑之速,不慮失道之迷。昔伯成耦耕,不慕諸侯之榮；原憲桑樞,不易有官之宅。何有坐則華屋,行則肥馬,侍女?dāng)?shù)十,然后為奇？此乃許、父所以忼慨,夷、齊所以長嘆。雖有竊秦之爵,千駟之富,不足貴也。”士元曰：“仆生出邊垂,寡見大義,若不一叩洪鐘,伐雷鼓,則不識其音響也！”言語：指人的口才辭令。魏晉時期士人們追求語言的簡約清新，往往只言片語，即有綿深之意味。貳課文選段（三）雅量第六（二八）

謝太傅盤桓東山時，與孫興公諸人泛海戲。風(fēng)起浪涌，孫、王諸人色并遽，便唱使還。太傅神情方王，吟嘯不言。舟人以公貌閑意說，猶去不止。既風(fēng)轉(zhuǎn)急，浪猛，諸人皆喧動不坐。公徐曰：“如此將無歸？”眾人即承響而回。于是審其量，足以鎮(zhèn)安朝野?！毖帕浚褐笧槿司哂袑拸V之胸懷、淡定之氣度、優(yōu)雅之涵養(yǎng)。貳課文選段（四）任誕第二十三（三三）王、劉共在杭南，酣宴于桓子野家。謝鎮(zhèn)西往尚書墓還，葬后三日反哭。諸人欲要之，初遣一信，猶未許，然已停車；重要，便回駕。諸人門外迎之，把臂便下。裁得脫幘，著帽酣宴。半坐，乃覺未脫衰。任誕：指任性放達。魏晉士人不滿于舊禮教的束縛，追求個性之自由和精神之解放，形成了“指禮法為俗流，目縱誕以清高”的風(fēng)尚。叁·魏晉時期的名士風(fēng)度——魏晉風(fēng)骨中國傳統(tǒng)名士風(fēng)度的外在表現(xiàn)飲酒服藥清談叁·魏晉時期的名士風(fēng)度——魏晉風(fēng)骨中國傳統(tǒng)魏晉名士熱衷飲酒的原因社會動亂，及時行樂懼禍避世，明哲保身表現(xiàn)任性放達的名士風(fēng)度追求物我兩忘的境界肆課堂討論中國傳統(tǒng)1.文中的“殷仲堪”有哪些值得我們學(xué)習(xí)的品質(zhì)？你和家人在生活中出現(xiàn)過哪些浪費的行為嗎？可以如何改進？2.謝安在海上乘船游玩時，面對風(fēng)起浪涌和眾人的驚懼，始終鎮(zhèn)定自若。請揣摩謝安當(dāng)時的心境，嘗試模仿謝安，用適當(dāng)?shù)恼Z言、語氣、態(tài)度和行為舉止，說一段安慰船上眾人的話。伍德行：鄭玄注《周禮·地官·師氏》曰：“德行，內(nèi)外之稱，在心為德，施之為行?！蔽簳x名士雖然身逢亂世，但仍以德行為高，殊為感人。言語：魏晉時期玄風(fēng)盛行，士人們喜談玄析理，追求語言的簡約清新，以只言片語表達綿長意味，表現(xiàn)其才思敏捷、應(yīng)對機智的風(fēng)度。中國傳統(tǒng)魏晉名士的內(nèi)在修養(yǎng)伍雅量：古人講求修身正己，《禮記·大學(xué)》中提到“修身、齊家、治國、平天下”，人的氣度需要積累和形成。魏晉士人多懷有志存高遠、淡泊寧靜、寵辱不驚、虛懷若谷、視死如歸的胸懷和氣度。任誕：魏晉士人看似怪誕無禮，實則是對虛偽禮教的抗擊，對舒展自由的人生的追求。中國傳統(tǒng)魏晉名士的內(nèi)在修養(yǎng)陸拓展篇目賞析比較閱讀閱讀拓展（漢）劉歆著《西京雜記》（節(jié)選）思考：1.對比兩書所選段落，看看在情趣與風(fēng)格上有什么不同。2.《世說新語》中記錄了“陳留阮籍、譙國嵇康、河內(nèi)山濤，三人年皆相比，康年少亞之。預(yù)此契者，沛國劉伶、陳留阮咸、河內(nèi)向秀、瑯琊王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂‘竹林七賢’”。請查閱“竹林七賢”的故事，舉例說明他們體現(xiàn)出魏晉名士怎樣的風(fēng)度。3.《世說新語》的語言特點是什么？中國傳統(tǒng)柒課后作業(yè)學(xué)以致用《世說新語》中，司馬德操歌頌“伯夷叔齊”的高潔品質(zhì)，但在《故事新編》中，魯迅卻諷刺他們的不知變通。請閱讀魯迅《故事新編》中的《采薇》，小組內(nèi)部討論后小組代表發(fā)言，探討今日我們?nèi)绾慰创安氖妪R不食周粟”。中國傳統(tǒng)（清）曹雪芹紅樓夢中國傳統(tǒng)壹

曹雪芹（約1715-1763）名霑，字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪。他的曾祖曹璽,祖父曹寅，伯父曹颙、父親曹頫三代四人世襲江寧織造的官職。他的曾祖母做過康熙皇帝的乳母，祖父曹寅做過康熙皇帝的侍讀，兩個女兒入選王妃?？滴趸实哿文涎?，有四次以江寧織造署為行宮。曹家是一個具有極高文學(xué)修養(yǎng)的世家。曹雪芹的祖父曹寅博學(xué)能文，寫過不少詩詞戲曲，也是著名的藏書家，著名的《全唐詩》就是由他主持刻印的。雍正皇帝繼位后，他的父親曹頫獲罪革職被抄家，全家由南京遷往北京。曹雪芹從少年到青年時代經(jīng)歷了家族由盛而衰的巨大轉(zhuǎn)折，他從鐘鳴鼎食的貴公子淪落為舉粥度日的“寒士”，這段坎坷曲折的人生經(jīng)歷也成為創(chuàng)作《紅樓夢》的重要素材。壹作品介紹中國傳統(tǒng)

曹雪芹的一生經(jīng)歷了曹家由興盛到衰敗的過程，早年過著奢華的公子生活，晚年卻窮愁潦倒，賣畫度日。這種天壤之別的生活變化，促使曹雪芹深刻地思考現(xiàn)實，對社會種種黑暗產(chǎn)生不滿?！都t樓夢》共110回，前80回在曹雪芹去世前10年就已經(jīng)傳抄問世，后30回作者已基本完成，卻由于種種原因失佚未能完整傳于后世，成為中國文學(xué)史上的一大憾事。到了18世紀末，高鶚續(xù)寫了后40回，補成了現(xiàn)行的120回本。壹名著賞析：我們該留意《紅樓夢》的哪些內(nèi)容？中國傳統(tǒng)情節(jié)、人物、主題詩詞歌賦、語言藝術(shù)服飾、建筑、飲食、醫(yī)藥、園林......貳《湘云醉臥》背景：史湘云其人史湘云是《紅樓夢》金陵十二釵之一，金陵省賈、史、王、薛四大家族史家的千金，父母在她還是襁褓時就已經(jīng)亡故，由叔叔嬸嬸養(yǎng)育，沒有父母愛憐，穗身為貴族但實際生活窘迫，還需自己動手做針線活。她是賈母的內(nèi)侄孫女，賈府通稱史大姑娘。賈母同情她，經(jīng)常接她到賈府里玩兒。史湘云的性格心直口快、熱情、率直、平等待人、灑脫，雖寄人籬下，但她性格活潑開朗，大大咧咧，不拘小節(jié)，天真、浪漫、豪爽，湘云醉臥就是很好的例子。

貳史湘云其人：曹雪芹鐘愛的女性角色她是一個獨具特色的人物，身為貴族小姐卻不受禮法約束。她有著林黛玉的聰穎和真摯，卻沒有她的憂郁和褊狹；她有著薛寶釵的才思和醇厚，卻不像她那樣冷漠和矯情；她有著王熙鳳的潑辣和爽利，卻沒有她的殘忍和貪婪。

她才情不輸林薛，更多豁達之美；她富有浪漫主義的豪爽之氣；她積極樂觀，以誠待人；她沒有階級觀念，善良、高潔。中國傳統(tǒng)叁·節(jié)選前章情節(jié)提示中國傳統(tǒng)賈寶玉、薛寶琴、平兒和邢岫煙過生日，大觀園的姐妹們高高興興地湊份子，在芍藥欄中紅香圃三間小敞廳內(nèi)，擺下宴席，給他們祝壽。宴席上大家劃拳、行令、喝酒，好不歡樂，湘云盡顯詩情才學(xué)，又在諸多細節(jié)中將她的性格特點淋漓盡致地展現(xiàn)出來，最終還引出了“憨湘云醉眠芍藥裀”這充滿詩情畫意的美妙篇章，達到了本章的高潮，給讀者以韻味無窮的美的享受。肆千人千面，絕不雷同，展現(xiàn)了曹雪芹高超的藝術(shù)表現(xiàn)能力和文學(xué)功底。中國傳統(tǒng)選文人物分析湘云黛玉寶釵寶玉香菱探春彩云眾丫鬟在本節(jié)中雖有主角配角之分，但每個人都有自己的個性化言行舉止，每個人都為別的角色增光添彩，相互成就。伍課堂討論分析

在深入閱讀課文的基礎(chǔ)上，選取一個你最喜歡的角色，結(jié)合文中情景，對人物言行舉止進行賞析。鼓勵同學(xué)們踴躍發(fā)言討論。老師最后作總結(jié)評論。中國傳統(tǒng)伍藝術(shù)手法景物描寫情節(jié)結(jié)構(gòu)緊密聯(lián)系。人物形象依托人物言行、心理、情感以及環(huán)境景物烘托的立體塑造。廣泛汲取古典藝術(shù)精華，加以獨特創(chuàng)造。詩詞歌賦、琴棋書畫等，博采眾長，蔚為大觀。文學(xué)語言雅俗共賞，契合人物性格身份，遣詞造句極其精煉。中國傳統(tǒng)陸拓展篇目賞析比較閱讀閱讀吳敬梓《儒林外史》思考：1.比較一下史湘云和沈瓊枝兩個人物形象，你更喜歡誰？2.兩個作家的語言風(fēng)格有何異同？3.史湘云和沈瓊枝的身份地位、家庭背景有很大差異，但她們的性格有很多相似之處，試著歸納并分析原因。

（注：不要人云亦云，要有自己獨立的評價觀點和情感體驗。答案無所謂對錯，只關(guān)乎個體喜好和感受。）中國傳統(tǒng)柒課后作業(yè)學(xué)以致用在文章中有一細節(jié)：湘云用鴨頭打趣丫頭們，丫頭們湊趣吵著討桂花油，黛玉借機諷刺寶玉，卻沒料到誤傷旁人，說中了彩云的心病，黛玉也暗自懊悔思慮不全。請查閱《紅樓夢》前文，了解其前因后果，談?wù)勗谌粘Ｉ缃恢腥绾伪苊獬霈F(xiàn)類似尷尬情景。如果你是黛玉，試運用語言、表情、動作等技巧，盡量化解尷尬氣氛。中國傳統(tǒng)（清）蒲松齡夢狼中國傳統(tǒng)壹作者介紹中國傳統(tǒng)

蒲松齡（1640－1715），字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，濟南府淄川（今山東省淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)蒲家莊）人。19歲應(yīng)童子試，接連考取縣、府、道（鄉(xiāng)、縣、市）三個第一，中秀才。屢試不第，直至71歲時才成為歲貢生。壹作者介紹中國傳統(tǒng)

蒲松齡一生筆耕不輟，流傳下來散文近五百篇，詩歌一千二百余首，詞百余闋，俚曲十四種，戲曲三出，還著有《日用俗字》《農(nóng)桑經(jīng)》《婚嫁全書》《藥祟書》《歷字文》等通俗讀物，是一位諸體兼擅、才華橫溢的大文學(xué)家。其中最為世人熟知稱贊的即文言短篇小說集《聊齋志異》，郭沫若稱贊蒲松齡“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”，老舍評價《聊齋志異》“鬼狐有性格,笑罵成文章”。貳關(guān)于《聊齋志異》中國傳統(tǒng)

《聊齋志異》（簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》）共8卷491篇40余萬字的文言文短篇小說集，故事多采自民間傳說和野史軼聞?！傲凝S志異”，聊齋：書齋名；志：記述；異：奇異的故事。

貳關(guān)于《聊齋志異》中國傳統(tǒng)

《聊齋》故事內(nèi)容

愛情故事，占據(jù)著全書最大的比重，故事的主要人物大多不懼封建禮教，勇敢追求自由愛情。這類作品代表作有《蓮香》《小謝》《連城》《宦娘》《鴉頭》等。抨擊科舉制度對讀書人的摧殘，《葉生》《司文郎》《于去惡》《王子安》等都是這類作品。

揭露統(tǒng)治階級的殘暴和對人民的壓迫，具有社會意義，如《席方平》《促織》《夢狼》《梅女》等。貳關(guān)于《聊齋志異》中國傳統(tǒng)《聊齋》故事的來源有三：一是聽取當(dāng)時人的故事（民間故事）。二是蒲松齡自己的事情，豐富的想象。三是在前人故事的基礎(chǔ)上進行改編，史書、筆記、傳說等。如《種梨》出自干寶《搜神記》。貳關(guān)于《聊齋志異》中國傳統(tǒng)《聊齋》創(chuàng)作背景一、深受封建時代科舉制度之害，是時代的犧牲品。二、多次科舉未中的絕望。三、發(fā)泄心中不滿。叁《夢狼》故事梗概中國傳統(tǒng)

白老漢思念在外地做官的兒子，但卻驚愕地夢見兒子堂上、堂下的坐者、臥者，皆狼也。環(huán)視四周，白骨如山。更有甚者，兒子竟然想以死尸招待父親……惡夢影射現(xiàn)實中為官不仁的兒子早已變成吞噬民脂民膏的惡狼。故事驚悚至極，深刻地諷刺了當(dāng)時貪官如狼似虎的黑暗社會現(xiàn)實。肆《夢狼》人物刻畫白甲

“聊充庖廚”“黜陟之權(quán),在上臺不在百姓。上臺喜,便是好官;愛百姓,何術(shù)能令上喜也?”“為一邑之民泄冤憤耳”“邪人不宜使正，以肩承頷可也。”正面描寫側(cè)面描寫將封建官吏幻化為虎狼夢境現(xiàn)實夢境與現(xiàn)實交織

——全力描繪一幅貪官污吏當(dāng)政,貧弱百姓不堪重負的封建社會眾生相，對封建社會官場的極度諷刺

——形成小說變幻莫測、撲朔迷離的特殊風(fēng)格白甲的言行與經(jīng)歷伍《夢狼》敘事結(jié)構(gòu)“竊嘆天下之官虎而吏狠者,比比也。”（白甲與吏役共同行兇）議論補充揭露了封建社會貪官污吏的兇殘面目，進一步深化小說批判現(xiàn)實主題“即官不為虎,而吏且將為狼,況有猛于虎者耶”（鄒平李匡九治下吏役奸詐勒索）陸《夢狼》議論與補充鬼神思想因果報應(yīng)宣示作惡多必將受懲這一道德教訓(xùn)，并闡揚神鬼果報的迷信思想柒《夢狼》思想局限性捌拓展篇目賞析比較閱讀閱讀拓展閱讀蒲松齡《狼三則》（其二）》思考：

1.通過學(xué)習(xí)《閱讀聊齋志異》中《夢狼》與《狼》，分析蒲松齡筆下“狼”形象特點。

2.《夢狼》中的人物眾多，各有深意，魚肉百姓、阿諛上司的白甲固然可恥可恨，但大家容易分辨，為何清正廉明的李匡九、楊公等人的審案結(jié)果仍然是非不明、善惡不分？中國傳統(tǒng)玖課后作業(yè)學(xué)以致用1.“竊嘆天下之官虎而吏狼者，比比也。即官不為虎，而吏且將為狼，況有猛于虎者耶！夫人患不能自顧其后耳；蘇而使之自顧，鬼神之教微矣哉！”請將上面一段文言文翻譯成現(xiàn)代漢語。2.《聊齋志異》是一部奇書，通過花妖狐魅、人神鬼怪創(chuàng)造了具有強大想象力和吸引力的超現(xiàn)實世界，每個故事都引人入勝。請在《聊齋志異》中選擇一篇作品，將之改編為精彩的白話文故事，在班級“聊齋故事會”中為同學(xué)們講述，并相互評分，評選出“金牌說書人”。中國傳統(tǒng)魯迅傷逝中國傳統(tǒng)壹作者介紹中國傳統(tǒng)魯迅（1881—1936），浙江紹興人，原名周樟壽、周樹人，字豫才。中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家、教育家、民主戰(zhàn)士，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。魯迅早年曾留學(xué)日本，1918年以“魯迅”為筆名發(fā)表了中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》。著有小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《而已集》，對中國現(xiàn)代思想文化和文學(xué)藝術(shù)具有深刻而廣泛的影響。壹作者介紹中國傳統(tǒng)魯迅1927年后定居上海，領(lǐng)導(dǎo)中國左翼作家聯(lián)盟，粉碎國民黨文化“圍剿”。他一生以筆代戈戰(zhàn)斗不息，被譽為“民族魂”，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！笔沁@個文化斗士的真實寫照。魯迅在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評、思想研究、文學(xué)史研究、翻譯、美術(shù)理論引進、基礎(chǔ)科學(xué)介紹和古籍校勘與研究等多個領(lǐng)域具有重大貢獻。壹唯一的愛情主題小說《傷逝》中國傳統(tǒng)魯迅的第二部小說集《彷徨》，共收錄了1924—1925年所作的《祝?！贰对诰茦巧稀贰秱拧返?1篇小說，后編入《魯迅全集》。作品主要包括農(nóng)民和知識分子兩類題材，在對人物命運的敘述中滲透作者感情。《傷逝》作為魯迅先生創(chuàng)作的唯一一部愛情主題小說，語言優(yōu)美凝練、寓意深刻，通過主人公以爭取個性解放婚姻自由而始卻以悲劇而終，表達了魯迅對知識分子“哀其不幸，怒其不爭”的關(guān)懷和徹底的反封建主義精神，是中國革命思想的鏡子。貳課文選段背景：“五四”時期的新青年涓生和子君是受到新文化洗禮的“五四”青年，他們勇敢地追求個性解放和婚姻自由。子君高喊著“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”，沖破舊傳統(tǒng)和大家庭的束縛，毅然和涓生同居建立起小家庭。貳涓生與子君：回歸日常生活后的困境婚后的子君，完全沉入到“柴米油鹽”之中，隔絕了更廣大的社會生活。因而一旦涓生失業(yè)，兩個人便產(chǎn)生了裂痕。涓生認識到“人必生活著，愛才有所附麗”，他擺脫了子君，要自己走一條“新的生路”，被拋棄的子君卻慘死于“無愛的人間”。中國傳統(tǒng)叁·涓生人物分析中國傳統(tǒng)涓生有活力、勇于挑戰(zhàn)理想主義者怯懦、自私冷漠、無情叁·涓生人物分析中國傳統(tǒng)負心漢、劊子手自省者、懺悔者肆·子君人物分析中國傳統(tǒng)子君個性解放追求男女平等勇敢、反叛停滯不前肆·子君人物分析中國傳統(tǒng)勇敢無畏庸庸碌碌伍課堂討論中國傳統(tǒng)涓生與子君最初志同道合，隨著深入交流思想而日久生情，卻最終走向一傷一逝的悲劇，你認為根本原因是什么？陸《傷逝》的底蘊挖掘中國傳統(tǒng)愛的等待愛的勇敢愛的幸福愛的凝定愛的無力愛的缺席陸《傷逝》的底蘊挖掘中國傳統(tǒng)真實說慌虛偽虛空（空虛）柒拓展篇目賞析比較閱讀閱讀拓展閱讀楊沫《青春之歌》選段思考：1.通過閱讀，探討子君與林道靜這兩位女性，在語言、行為和個性上有什么異同？2.子君曾說“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”這表達了子君什么樣的精神態(tài)度？

3.

《傷逝》中男女主人公涓生和子君的悲劇命運，你認為對當(dāng)下的我們有什么警示作用？對你的婚戀觀有沒有啟發(fā)意義？中國傳統(tǒng)捌課后作業(yè)學(xué)以致用子君曾是一個嫻靜而堅強的姑娘，深受“五四”新思想影響，向往婚姻戀愛自由。為了與涓生結(jié)合，她與家庭決裂，勇敢宣稱“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”，但當(dāng)涓生殘忍說出“我老實說罷：因為我已經(jīng)不愛你了”，她的精神崩潰了。如果你是子君的好友，當(dāng)她面臨愛人的別離時，你會怎么勸慰開解她，讓她不至于走上絕路。中國傳統(tǒng)路遙平凡的世界中國傳統(tǒng)壹作者介紹中國傳統(tǒng)

路遙（1949—1992），男，本名王衛(wèi)國，出生于陜北榆林，中國當(dāng)代作家，代表作有長篇小說《平凡的世界》《人生》等，曾任中國作協(xié)陜西分會副主席。他善于現(xiàn)實主義創(chuàng)作，作品根植鄉(xiāng)土，緊貼時代，展現(xiàn)強烈的藝術(shù)感染力和激情昂揚的奮斗精神，引發(fā)廣泛而深遠的社會反響。2018年，黨中央、國務(wù)院授予路遙“改革先鋒”稱號。壹作者介紹中國傳統(tǒng)路遙逝世整整三十年，但他和他的作品影響力延續(xù)至今未曾消退。這緣于他始終堅持的對普通勞動者命運的關(guān)心和真摯的愛，表現(xiàn)他們的痛苦和歡愉，反映他們的愿望和心聲。

懷著深摯的熱愛，理解的尊敬，路遙創(chuàng)作出眾多自尊、自強、自愛、善良的普通人形象，并賦予他們凝重寬厚、土地般博大雄渾的品格。能夠引發(fā)普通人的強烈認同感和親切感。壹時代巨著《平凡的世界》中國傳統(tǒng)

《平凡的世界》是路遙最杰出的代表作。它以百萬字的宏篇巨作展現(xiàn)了中國當(dāng)代改革開放前后城鄉(xiāng)社會生活的巨變，全書共三部,課文節(jié)選自第三部第八章。

該書以中國二十世紀七八十年代為背景，以孫少安和孫少平兄弟為中心，刻畫了社會各階層眾多普通人的豐滿形象。勞動與愛情、挫折與追求、痛苦與歡樂、日常生活與巨大社會沖突紛繁交織，深刻表現(xiàn)了平凡的勞動者們在時代巨變中的曲折人生和思想歷程。

該書曾獲第三屆茅盾文學(xué)獎，2019年入選“新中國70年70部長篇小說典藏”。貳課文選段背景：孫少平的煤礦生活

孫少平本是黃土高原偏遠山村中的一個貧寒子弟，但他勤奮努力，酷愛讀書，敢于走出農(nóng)村歷練生活。嘗盡人間冷暖的同時，眼界格局也不斷提升。

樸實善良的他在親友幫助下，成為一名國有煤礦的正式工。和他一批進礦的工友大多是村鎮(zhèn)干部子弟，這些“官二代”根本吃不了下井采煤的苦，許多人剛來就想著開后門調(diào)離礦區(qū)，勉強留下來的也是偷懶?；幌戮Ｖ挥袑O少平無權(quán)無勢，而且他很珍惜這份來之不易的工作，兢兢業(yè)業(yè)，踏實苦干，很快贏得了區(qū)長和老工人們的認可和喜愛。在這里，勞動品質(zhì)是最直接的個人價值衡量標準。肆課堂討論中國傳統(tǒng)少平雷區(qū)長工友室友

說說課文中出現(xiàn)過的這些人物，他們給你留下了什么樣的印象？并從課文中找出相應(yīng)片段來證明你的觀點。以文見人貳孫少平：生活的孤勇者他有文化、熱愛學(xué)習(xí)、勤于思考、勤勞善良、敢闖敢干。無論是吃著高粱面饃、喝著剩菜湯的高中生活，還是下地務(wù)農(nóng)的農(nóng)民生活，直到走出黃土地后的打工、礦工生活，孫少平始終充滿著青春的激情和活力。中國傳統(tǒng)貳孫少平：一無所有的寒門子弟

高中時代，少平每天都拖到最后吃飯，拿從家?guī)У暮陴z頭，生怕別人看到。因為買不起哪怕只要五分錢的丙類菜，他偷著在大鍋里舀別人剩下的菜湯，書中這樣寫到——

房上的檐水滴答下來，盆底上的菜湯四處飛濺。他扭頭瞧了瞧：雨雪迷蒙的大院壩里空無一人。他很快蹲下來，慌得如同偷竊一般，用勺子把盆底上混合著雨水的剩菜湯往自己的碗里舀。鐵勺刮盆底的嘶啦聲像炸彈的爆炸聲一樣令人驚心。血涌上了他黃瘦的臉。一滴很大的檐水落在盆底，濺了他一臉菜湯。他閉住眼，緊接著，就見兩顆淚珠慢慢地從臉頰上滑落了下來——唉，我們姑且就認為這是他眼中濺進了辣子湯吧！中國傳統(tǒng)貳孫少平：命運的叛逆者改變?nèi)松娜N方法：閱讀的書，交往的人，經(jīng)歷的事。隨著生活考驗的加劇和知識視野的拓展，孫少平不斷豐富精神世界，提升人生格局。他用這三種方法點亮了人生，主宰了命運。中國傳統(tǒng)叁·少平精神：延遲滿足的超值回報中國傳統(tǒng)孫少平能苦常人不能苦，甚至以苦為樂。這種可貴的精神品質(zhì)在心理學(xué)上稱之為“延遲滿足”，是指甘愿為更看重的長遠收獲而放棄即時滿足的價值取向（其他礦工偷奸?；靡輴簞诰褪且环N即時滿足），從而具有克服戰(zhàn)勝當(dāng)前困難的信念和能力。伍少平精神留給我們的啟示豐厚的勞動報酬、他人的肯定尊重、光耀門楣的夢想、自我價值的成就，這一切收獲都來源于勞動。勞動獲得的滿足感、成就感、幸福感是一種人生樂境。青年學(xué)生應(yīng)擺脫安逸享樂的誘惑和束縛，堅持勞動奮斗，一步一個臺階地實現(xiàn)個人需求。中國傳統(tǒng)伍藝術(shù)手法不靠跌宕起伏的情節(jié)取勝，只靠符合生活邏輯的情節(jié)去推動故事發(fā)展。不靠精美新奇的語言取勝，只靠口語化、生活化的語言吸引讀者。不靠個性張揚的人物取勝，只靠栩栩如生的平凡人形象打動讀者。因為文中的“他”就是千千萬萬個現(xiàn)實的“我”。中國傳統(tǒng)陸拓展篇目賞析比較閱讀閱讀拓展閱讀柳青《創(chuàng)業(yè)史》選段思考：1.孫少平和梁生寶兩個不同歷史時期的農(nóng)村人物形象，言行舉止和個性上有什么異同？2.兩個作家的文風(fēng)有什么區(qū)別？3.大多數(shù)同學(xué)對農(nóng)村生活都比較陌生，特別是離我們的時代已久遠，這樣的作品還能打動你嗎？說說體會

（注：不要人云亦云，要有自己獨立的評價觀點和情感體驗。答案無所謂對錯，只關(guān)乎個體喜好和感受。）中國傳統(tǒng)柒課后作業(yè)學(xué)以致用世界上大多數(shù)的人都過著平凡的生活，做著平凡的事，所以人們常感嘆：“平平淡淡才是真?！钡灿辛硗庖环N觀點：“不想當(dāng)將軍的兵不是好兵！”你贊同哪種觀點？或者有其他不同的見解。請將半命題“我追求的人生”標題補充完整，自擬一篇500字以上的演講稿，在班級演講會中發(fā)表演講。中國傳統(tǒng)（法）莫泊桑羊脂球中國傳統(tǒng)壹作者介紹中國傳統(tǒng)

居伊·德·莫泊桑（1850-1893）19世紀后半葉法國優(yōu)秀的批判現(xiàn)實主義作家，與俄國契訶夫和美國歐·亨利并稱“世界三大短篇小說巨匠”，莫泊桑被譽為“世界短篇小說之王”。他一生創(chuàng)作了6部長篇小說、359篇中短篇小說及3部游記，是法國文學(xué)史上短篇小說創(chuàng)作數(shù)量最大、成就最高的作家，代表作品有《項鏈》《漂亮朋友》

《羊脂球》《我的叔叔于勒》等。壹作者介紹中國傳統(tǒng)

1850年8月5日生于法國西北部諾曼底省的一個沒落貴族家庭。1870年到巴黎攻讀法學(xué)，適逢普法戰(zhàn)爭爆發(fā)，遂應(yīng)征入伍。退伍后，先后在海軍部和教育部任職。19世紀70年代是他文學(xué)創(chuàng)作的重要準備階段，他的舅父和母親的好友、作家福樓拜是他的文學(xué)導(dǎo)師。貳創(chuàng)作背景中國傳統(tǒng)

《羊脂球》寫于1879年。這年夏天的一個夜晚，莫泊桑、阿萊克斯、瑟阿爾、厄尼克、于斯曼五位青年作家，在法國自然主義大作家左拉的梅塘別墅聚會，商定以普法戰(zhàn)爭為背景，每人各寫一篇中短篇小說，結(jié)成《梅塘之夜》作品集出版。

貳創(chuàng)作背景中國傳統(tǒng)

《羊脂球》所描寫的普法戰(zhàn)爭是莫泊桑熟悉的，因為他在1870年7月應(yīng)征入伍，親身參加了普法戰(zhàn)爭，十年前法軍戰(zhàn)敗潰退時的狼狽情形歷歷在目，而戰(zhàn)后法國被普魯士占領(lǐng)時的慘痛經(jīng)驗還使他心有余痛。小說所描寫的發(fā)生地魯昂，正是莫泊桑兒時熟悉的地方，生于斯，長于斯，對于這里的一切都格外的親切和熟稔。叁故事梗概1870年普法戰(zhàn)爭爆發(fā)，普魯士軍隊攻占了魯昂城，有十個人同坐一輛馬車出逃。這十個人的身份很是特殊，分別是臭名昭著的奸商鳥先生和他的太太；大資產(chǎn)階級、省議會議員卡雷·拉馬東夫婦；省議會議員貝爾·德·布雷維爾伯爵夫婦;兩個修女；民主黨人科爾尼代和一個綽號叫“羊脂球”的妓女。前面三對夫婦離開魯昂的原因各不相同，但計劃和目的卻是一致的。十個人中最沒有地位的是“羊脂球”。叁故事梗概在馬車上，幾位有身份的闊太太得知了羊脂球身份后，對羊脂球的態(tài)度很是惡劣，她們悄聲辱罵羊脂球是賣淫婦、是婊子、是社會的恥辱。而這些闊太太的丈夫們則用一種看不起窮人的口吻大談特談金錢、吃喝。馬車在路上顛簸了大半天的光景，車上所有的人都餓了，只有羊脂球帶了可供自己三天的食物。羊脂球很大方地邀請車上所有的人都來分享她的食物，完全不計較先前這些有錢人對自己的不敬。很快籃子里的食物都被瓜分光了，人們都擺脫了饑餓的困擾，于是人們對羊脂球的態(tài)度像肚子一樣發(fā)生了變化。先前的蔑視變成了親昵，辱罵也變成了夸獎。叁故事梗概馬車繼續(xù)前行來到了托特鎮(zhèn)，這里也被普魯士軍隊侵占了，普魯士軍官扣下了馬車，提出要羊脂球陪自己過夜。羊脂球面對侵略者的無恥要求斷然拒絕了，于是同行的一車人都扣留了下來。除了羊脂球外其余的人都急壞了，為了達到自己的目的、為了維護自己的利益，九個人想盡了辦法、施展了種種陰謀想迫使羊脂球就范。最后還是老修女的“只要用意是好的，做任何事情都不會觸怒天主”的宗教說教產(chǎn)生了相當(dāng)好的效果，羊脂球為了大家的利益犧牲了自己。叁故事梗概普魯士軍官的淫欲得到了滿足，第二天就放行了。但大家非但不感激這位可憐的姑娘，反而還避而遠之，之前的贊美和親近又變成了最初的鄙視和唾棄。這一次，大家各自準備了豐富的食物，唯獨羊脂球沒有來得及準備。馬車繼續(xù)前行，車上的人拿出了自己的食物大口地嚼著，只有羊脂球縮在車的角落里受凍挨餓，在科爾尼代的“馬賽曲”中嗚咽。肆

人物形象分析中國傳統(tǒng)

羊脂球

《羊脂球》的中心人物，本名伊麗莎白·魯塞。由于身體過早發(fā)胖，故外號羊脂球。作者從旅途中的經(jīng)歷，表現(xiàn)她與一般妓女不一樣的高尚品格。

心靈純潔、自重自愛

心的善良，樂于助人

富有犧牲精神

強烈的民族自尊心，火熱的愛國心肆

鳥先生:是個極其庸俗、貪婪、粗魯?shù)木频昀习宀祭拙S爾伯爵:道貌岸然，陰險狠毒卡雷·拉馬東:利欲熏心，冷酷無情布雷維爾伯爵夫人:骨子里是個毫無同情心的偽君子鳥夫人:卑鄙無恥，毫無心肝卡雷·拉馬東太太:寡廉鮮恥修女:假上帝之名，行罪惡之實高尼岱：以進步自詡為“民主黨”“假革命，真流氓”中國傳統(tǒng)

人物形象分析伍小說主旨

《羊脂球》的篇幅短小，不到三萬字。但在這短短的篇幅里，莫泊桑卻把普魯士侵略者的殘暴無恥、法國軍隊的腐敗無能以及法國各階層的精神面貌淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。故事發(fā)生在一輛馬車里，在這個狹窄有限的空間里，法國社會的政界、商界、教會以及社會底層的代表都集中在了一起。莫泊桑把這些人物放在特定的環(huán)境中，通過這些人在逃亡路上的不同表現(xiàn)，對法國人在普法戰(zhàn)爭中的態(tài)度以及民族精神進行了生動的展示，其好惡之情溢于言表。

中國傳統(tǒng)伍小說主旨

小說揭露普魯士侵略者的殘暴與野蠻，法國軍隊的腐敗與無能，尤其是強烈地譴責(zé)那些逼迫別人做不道德的事，然后又用道德去指責(zé)人