四川省眉山市仁壽縣2023-2024學年高二下學期4月期中聯(lián)考語文試題

高2022級第四學期第一次教學質(zhì)量監(jiān)測語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀文段，完成下面小題。材料一：擺在面前的對象，首先是物質(zhì)生產(chǎn)，個人的一定社會性質(zhì)的生產(chǎn)是出發(fā)點。被斯密和李嘉圖當作出發(fā)點的單個的孤立的獵人和漁夫，應(yīng)歸入18世紀魯濱遜故事的毫無想象力的虛構(gòu)；同樣，盧梭的通過契約來建立天生獨立的主體之間的相互關(guān)系和聯(lián)系的社會契約論，也不是奠定在這種自然主義的基礎(chǔ)上的，這倒是對于16世紀以來就進行準備，而在18世紀大踏步走向成熟的“市民社會”的預(yù)感。我們愈往前追溯歷史，個人——也就是進行生產(chǎn)的個人，就顯得愈不獨立，愈從屬于一個更大的整體：最初還是十分自然地在家庭和擴大成為氏族的家庭中，后來是在由氏族間的沖突和融合而產(chǎn)生的各種形式的公社中。人是最名副其實的社會動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物。孤立的一個人在社會之外進行生產(chǎn)——這是罕見的事，偶然落到荒野中的已經(jīng)內(nèi)在地具有社會力量的文明人或許能做到——就像許多個人不在一起生活和彼此交談而竟有語言發(fā)展一樣，是不可思議的。因此，說到生產(chǎn)，總是指在一定社會發(fā)展階段上的生產(chǎn)——社會個人的生產(chǎn)。因而，只要一說到生產(chǎn)，我們或者就要把歷史發(fā)展過程在它的各個階段上加以研究；或者一開始就要聲明，我們指的是某個一定的歷史時代，例如，現(xiàn)代資產(chǎn)階級生產(chǎn)這種生產(chǎn)事實上是我們研究的本題。生產(chǎn)一般是一個抽象，但是只要它真正把共同點提出來，定下來，免得我們重復(fù)，它就是一個合理的抽象。不過，這個一般，或者說，經(jīng)過比較而抽出來的共同點，本身有一些是幾個時代共有的，（有些）規(guī)定是最新時代和最古時代共有的，沒有它們，任何生產(chǎn)都無從設(shè)想；如果說最發(fā)達語言的有些規(guī)律和規(guī)定也是最不發(fā)達語言所有的，但是構(gòu)成語言發(fā)展的恰恰是有別于這一般和共同點的差別，那么，對生產(chǎn)一般適用的種種規(guī)定所以要抽出來，也正是為了不致因見到統(tǒng)一就忘記了本質(zhì)的差別。如果沒有生產(chǎn)一般，也就沒有一般的生產(chǎn)，生產(chǎn)總是一個特殊的生產(chǎn)部門——如農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、制造業(yè)等，或者是他們的總體。（摘選自馬克思《政治經(jīng)濟學批判導(dǎo)言》）材料二：馬克思以前的唯物論，離開人的社會性，離開人的歷史發(fā)展，去觀察認識問題，因此不能了解認識對社會實踐的依賴關(guān)系，即認識對生產(chǎn)和階級斗爭的依賴關(guān)系。馬克思主義認為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西。人的認識，主要地依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動，逐漸地了解自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)、自然的規(guī)律性、人和自然的關(guān)系；而且經(jīng)過生產(chǎn)活動，也在各種不同程度上逐漸地認識了人和人的一定的相互關(guān)系。一切這些知識，離開生產(chǎn)活動是不能得到的。人的社會實踐，不限于生產(chǎn)活動一種形式，還有多種其他的形式，階級斗爭，政治生活，科學和藝術(shù)的活動?？傊?，社會實際生活的一切領(lǐng)域都是社會的人所參加的。因此，人的認識，在物質(zhì)生活以外，還從政治生活，文化生活中（與物質(zhì)生活密切聯(lián)系），在各種不同程度上，指導(dǎo)人和人的各種關(guān)系。其中，尤以各種形式的階級斗爭，給予人的認識發(fā)展以深刻的影響。在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。馬克思主義認為人類社會的生產(chǎn)活動，是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，因此，人們的認識，不論對于自然界方面，對于社會方面，也都是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多的方面。在很長的歷史時期內(nèi)，大家對于社會的歷史只能限于片面的了解，這一方面是由于剝削階級的偏見經(jīng)常歪曲社會的歷史；另一方面，則由于生產(chǎn)規(guī)模的狹小，限制了人們的眼界。人們能夠?qū)τ谏鐣v史的發(fā)展作全面的了解，把對于社會的認識變成了科學，這只是到了伴隨巨大生產(chǎn)力——大工業(yè)而出現(xiàn)近代無產(chǎn)階級的時候，這就是馬克思主義的科學。而且，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。實際的情形是這樣的，只有在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時，人們的認識才被證實了。人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會在實踐中失敗。人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”“吃一塹長一智”，就是這個道理。辯證唯物論的認識論把實踐提到第一的地位，認為人的認識一點也不能離開實踐，排斥一切否認實踐重要性、使認識離開實踐的錯誤理論。列寧這樣說過：“實踐高于（理論的）認識，因為它不但有普遍性的品格，而且還有直接現(xiàn)實性的品格?！瘪R克思主義的哲學辯證唯物論有兩個最顯著的特點：一個是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產(chǎn)階級服務(wù)的；再一個是它的實踐性，強調(diào)理論對于實踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實踐，又反過來為實踐服務(wù)。判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定。真理的標準只能是社會的實踐。實踐的觀點是辯證唯物認識論之第一的和基本的觀點。（摘選自毛澤東《實踐論》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.孤立的一個人在社會之外的生產(chǎn)是罕見的，就像許多個人不在一起生活并彼此交談卻有語言發(fā)展一樣。B.越往前追溯歷史，發(fā)現(xiàn)進行生產(chǎn)的個人，越從屬于一個因沖突、融合而形成的更大整體，人是社會性的。C.生產(chǎn)活動、政治生活、階級斗爭和文化生活組成了社會實踐，尤其階級斗爭對人的認識發(fā)展影響深刻。D.對生產(chǎn)的研究，往往定位在歷史發(fā)展的各個階段，所以，生產(chǎn)總是指在一定社會發(fā)展階段上的生產(chǎn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.生產(chǎn)一般的抽象是為了讓我們來更好地分析生產(chǎn)的特殊性，并不是為了讓人們忘記生產(chǎn)的本質(zhì)差別。B.雖然《水滸傳》中一百零八人都上梁山，但他們階級地位不同，上山的動機和目的因此大相徑庭。C.有的歷史時期，人們不能全面的了解社會的歷史，主要是由于剝削階級的偏見經(jīng)常歪曲社會的歷史。D.人們要想得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，否則，就會在實踐中失敗。3.下列選項中，不適合作為正面論據(jù)來直接支撐材料二觀點的一項是（）A.早歲那知世事艱，中原北望氣如山。B.暗潮已到無人會，只有篙師識水痕。C.起行始足下，遇事智才明。D.親身下河知深淺，親口嘗梨知酸甜。4.材料一在論證上有哪些特點？請簡要說明。5.《解放日報》社論說：《實踐論》是“做好工作的傳家寶”。請結(jié)合材料二談?wù)勀愕睦斫狻＃ǘ┈F(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。玩偶之家（節(jié)選）易卜生提示：《玩偶之家》描寫了娜拉和丈夫海爾茂之間的沖突，娜拉的丈夫像對待寵物一樣地喜愛娜拉，卻無情地剝奪了娜拉的獨立人格，在一系列矛盾沖突中，他最后暴露了自私虛偽的一面，使娜拉感到震驚與絕望，她憤然離家出走。娜拉：托伐，這個問題不容易回答。我實在不明白，這些事情我摸不清。我只知道我的想法跟你的想法完全不一樣。我也聽說，國家的法律跟我心里想的不一樣，可是我不信那些法律是正確的。父親病得快死了，法律不許女兒給他省煩惱，丈夫病得快死了，法律不許老婆想法子救他的性命！我不信世界上有這種不講理的法律。海爾茂：你說這些話像個小孩子。你不了解咱們的社會。娜拉：我真不了解?，F(xiàn)在我要去學習。我一定要弄清楚，究竟是社會正確，還是我正確。海爾茂：娜拉，你病了，你在發(fā)燒說胡話。我看你像精神錯亂了。娜拉：我的腦子從來沒像今天晚上這么清醒、這么有把握。海爾茂：你這么清醒、這么有把握，居然要丟掉丈夫和兒女？娜拉：一點兒不錯。海爾茂：這么說，只有一句話講得通。娜拉：什么話？海爾茂：那就是你不愛我了。娜拉：不錯，我不愛你了。海爾茂：娜拉！你忍心說這話！娜拉：托伐，我說這話心里也難受，因為你一向待我很不錯?？墒俏也荒懿徽f這句話?，F(xiàn)在我不愛你了。海爾茂：《勉強管住自己》這也是你清醒的有把握的話？娜拉：一點兒不錯，所以我不能再在這兒待下去。海爾茂：你能不能說明白，我究竟做了什么事使你不愛我？娜拉：能。就因為今天晚上奇跡沒出現(xiàn)，我才知道你不是我理想中的那種人。海爾茂：這話我不懂，你再說清楚點兒。娜拉：我耐著性子整整等了八年，我當然知道奇跡不會天天有。后來大禍臨頭的時候，我曾經(jīng)滿懷信心地跟自己說：“奇跡來了！”柯洛克斯泰把信扔在信箱里以后，我絕沒想到你會接受他的條件。我滿心以為你一定會對他說“盡管宣布吧”，而且你說了這句話之后，還一定會——海爾茂：一定會怎么樣？叫我自己的老婆出丑丟臉，讓人家笑罵？娜拉：我滿心以為你說了那句話之后，還一定會挺身出來，把全部責任擔在自己肩膀上，對大家說：“事情都是我干的?！焙柮耗壤壤耗阋詾槲視屇闾嫖覔斪锩麊幔坎?，當然不會?？墒俏业脑捲趺幢鹊蒙夏愕脑捘敲慈菀捉腥思蚁嘈牛窟@正是我盼望它發(fā)生又怕它發(fā)生的奇跡。為了不讓奇跡發(fā)生，我已經(jīng)準備自殺。海爾茂：娜拉，我愿意為你日夜工作，我愿意為你受窮受苦?？墒悄腥瞬荒転樗鶒鄣呐藸奚约旱拿u。娜拉：千千萬萬的女人都為男人犧牲過名譽。海爾茂：喔，你心里想的嘴里說的都像個傻孩子。娜拉：也許是吧?？墒悄阆氲暮驼f的也不像我可以跟他過日子的男人。后來危險過去了——你不是怕我有危險，是怕你自己有危險——不用害怕了，你又裝作沒事人兒了。你又叫我跟從前一樣乖乖地做你的小鳥兒，做你的泥娃娃，說什么以后要格外小心保護我，因為我那么脆弱不中用。（站起來）托伐，就在那當口，我好像忽然從夢里醒過來，我簡直跟一個陌生人同居了八年，給他生了三個孩子。喔，想起來真難受！我恨透了自己沒出息！海爾茂：（傷心）我明白了，我明白了，在咱們中間出現(xiàn)了一道深溝?？墒牵壤?，難道咱們不能把它填平嗎？娜拉：照我現(xiàn)在這樣子，我不能跟你做夫妻。海爾茂：我有勇氣重新再做人。娜拉：在你的泥娃娃離開你之后——也許有。海爾茂：要我跟你分手！不，娜拉，不行！這是不能設(shè)想的事情。娜拉：（走進右邊屋子）要是你不能設(shè)想，咱們更應(yīng)該分開。（拿著外套、帽子和旅行小提包又走出來，把東西擱在桌子旁邊椅子上）海爾茂：娜拉，娜拉，現(xiàn)在別走。明天再走。娜拉：（穿外套）我不能在陌生人家里過夜。海爾茂：難道咱們不能像哥哥妹妹那么過日子？娜拉：（戴帽子）你知道那種日子長不了。（圍披肩）托伐，再見，我不去看孩子了。我知道現(xiàn)在照管他們的人比我強得多。照我現(xiàn)在這樣子，我對他們一點兒用處都沒有。海爾茂：可是，娜拉，將來總有一天——娜拉：那就難說了，我不知道我以后會怎么樣。海爾茂：無論怎么樣，你還是我的老婆。娜拉：托伐，我告訴你。我聽人說，要是一個女人像我這樣從她丈夫家里走出去，按法律說，她就解除了丈夫?qū)λ囊磺辛x務(wù)。不管法律是不是這樣，我現(xiàn)在把你對我的義務(wù)全部解除。你不受我的拘束，我也不受你的拘束。雙方都有絕對的自由。拿去，這是你的戒指，把我的也還我。海爾茂：連戒指都要還？娜拉：要還。海爾茂：拿去。娜拉：我把鑰匙都擱在這兒。家里的事，傭人都知道——她們比我更熟悉。明天我動身之后，克里斯蒂納會來給我收拾我從家里帶來的東西。我會叫她把東西寄給我。海爾茂：完了！完了！娜拉，你永遠不會再想我了吧？娜拉：哦，我會時常想到你，想到孩子們，想到這個家。海爾茂：我可以給你寫信嗎？娜拉：不，千萬別寫信。海爾茂：可是我總得給你寄點兒——娜拉：什么都不用寄。海爾茂：你手頭不方便的時候我得幫點兒忙。娜拉：不必，我不接受陌生人的幫助。海爾茂：娜拉，難道我永遠只是個陌生人？娜拉：（拿起手提包）托伐，那就要等奇跡中的奇跡發(fā)生了。海爾茂：什么叫奇跡中的奇跡？娜拉：那就是說，咱們倆得改變到——托伐，我現(xiàn)在不相信世界上有奇跡了。海爾茂：可是我信，你說下去！咱們倆都得改變到什么樣子——？娜拉：改變到咱們在一塊兒過日子真正像夫妻。再見。（她從門廳走出去。）海爾茂（倒在靠門的一張椅子里，雙手蒙著臉）娜拉！娜拉?。ㄋ拿嫱酒鹕韥恚┪葑涌樟?。她走了。（心里閃出一個新希望）?。∑孥E中的奇跡——樓下砰的一響傳來關(guān)大門的聲音。6.下列對劇本理解錯誤的一項是（）A.海爾茂在這次沖突中已處于劣勢，他只能用“你居然要丟掉丈夫和兒女”“你還是我的老婆”來要挾娜拉，但是他宣揚的“可是男人不能為他所愛的女人犧牲自己的名譽”依然暴露他的卑劣和自私。B.“陌生人”指是海爾茂，娜拉認識到丈夫虛偽冷酷的一面，這讓她覺得對方不再是她熟悉的海爾茂。C.“泥娃娃”指是娜拉，因為娜拉在丈夫眼中美麗動人，小巧可愛。D.娜拉說“改變到咱們在一塊兒過日子真正像夫妻”，這里所說的“真正像夫妻”指的是相互尊重，平等相待，具有獨立的人格尊嚴。7.下列對劇本賞析錯誤的一項是（）A.《玩偶之家》不僅通過個性鮮明的語言（對話、獨白）直接表現(xiàn)人物心理，還巧妙利用人物動作描寫折射人物心理。如娜拉在文末的一系列動作“（穿外套）”“（戴帽子）”“（圍披肩）”“（拿起手提包）”等，暗示娜拉當時內(nèi)心的慌亂猶豫。B.易卜生的社會問題劇，善于通過家庭日常生活，集中反映重大的社會問題，作者由此展開討論，但并不給出結(jié)論。《玩偶之家》結(jié)尾以樓下娜拉的一聲關(guān)門聲和海爾茂的大聲嘆道“這個家空了！”作為結(jié)束，沒有交代娜拉出門后的遭遇，也沒有提示這個家以后的情況，給觀眾留下了想象的余地。C.娜拉家庭矛盾的爆發(fā)，完全有堅實的現(xiàn)實基礎(chǔ)，擯棄當時舞臺上流行的喬裝、誤會、謀殺、決斗等制造戲劇沖突的方法，從生活的本身出發(fā)，把普通的日常生活搬上舞臺，一切都真實自然、合情合理。D.選文中人物的臺詞多用口語，通俗易懂，與莎士比亞《哈姆雷特》的詩化臺詞風格迥異，帶給讀者不同的審美體驗。8.本劇結(jié)尾的戲劇場景是一聲門響，其中蘊含怎樣的深意？談?wù)勀愕睦斫狻?.娜拉和繁漪是劇作家歌頌和同情的人物，她們都反抗家庭中丈夫的專制，但是這兩個人物在面對的困境，反抗的方式上各有不同，請就這兩個方面予以探究分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。秦滅周祀，并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四海。天下之士，斐然向風。若是，何也？曰：近古之無王者久矣。周室卑微，五霸既滅，令不行于天下。是以諸侯力政，強凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元①之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。當此之時，專威定功，安危之本，在于此矣。秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛焚文書而酷刑法先詐力而后仁義以暴虐為天下始。夫兼并者高詐力，安危者貴順權(quán)②，此言取與守不同術(shù)也。秦離③戰(zhàn)國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也。孤獨而有之，故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事，并殷周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號顯美，功業(yè)長久。今秦二世立，天下莫不引領(lǐng)而觀其政。夫寒者利裋褐，而饑者甘糟糠。天下囂囂④，新主之資也，此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海內(nèi)之患，縞素⑤而正先帝之過，裂地分民以封功臣之后，建國立君以禮天下；虛囹圄而免刑戮，去收孥⑥污穢之罪，使各反其鄉(xiāng)里；發(fā)倉廩，散財幣，以振孤獨窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急；約法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更節(jié)修行，各慎其身；塞⑦萬民之望，而以盛德與天下，天下息矣。即四海之內(nèi)皆歡然各自安樂其處，惟恐有變，雖有狡害之民，無離上之心，則不軌之臣無以飾其智，而暴亂之奸弭矣。（節(jié)選自賈誼《過秦論（中）》）屈原既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親?；萃趸贾?，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里。不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐昧。時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信，不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。（節(jié)選自《屈原列傳》）【注】①元元：平民百姓。②順權(quán)：順應(yīng)形勢。③離：經(jīng)歷。④囂囂：怨恨愁苦的樣子。⑤縞素：喪服。文中指秦二世為始皇帝服喪。⑥收孥：指一人犯法，妻子兒女連坐，沒收為官家奴婢。⑦塞：滿足。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標號涂黑。廢王道而立A私愛B焚文書C而酷刑法D先詐力而后E仁義F以暴虐G天下始11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.從親，指的是秦國和楚國兩國合縱相親，“從”同“縱”，合縱，就是聯(lián)合抗秦。B.士民罷弊的“罷弊”與《過秦論（上）》“率疲弊之卒”的“疲弊”含義相同?！傲T”通“疲”。C.王天下的“王”意為稱王，與《齊桓晉文之事》中“然而不王者”的“王”含義相同。D.利裋褐的“利”意為“以……為利”，與《兼愛》中“故攻異國以利其國”的“利”含義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.近古以來很久沒有了統(tǒng)一天下的帝王，周王室和春秋五霸的勢力又相繼衰弱，秦國的統(tǒng)一上承天道，下順民意。B.假如秦二世能夠順著商、周的道路，制定御敵之策，那么后代即使出現(xiàn)驕奢淫逸的君主，也不會有傾覆危亡的禍患。C.秦王只想施展一己智慧，拋棄仁政王道，禁毀詩書古籍，實行嚴刑酷法，把殘暴苛虐作為治理天下的前提。D.文章指出秦兩代君主在治國理政上的一系列過失，以及他們應(yīng)該卻沒有施行的正確做法，意在警示漢朝統(tǒng)治者。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也。（2）楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。14.賈誼在《過秦論（上）》最后提出“仁義不施而攻守之勢異也”的論點，本篇是從哪些方面勸誡秦二世實施“仁義”的？請簡要概括說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，共9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。病起書懷①陸游病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干。位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾②。出師一表通今古，夜半挑燈更細看?！咀ⅰ竣俦驹娪诖疚跞辏?176）四月作于成都。詩人在被免去參議官之后，移居成都城西南的浣花村，一病就是二十多天，病愈后寫了此詩。②和鑾：同“和鸞”。古代車上的鈴鐺。掛在車前橫木上稱“和”，掛在軛首或車架上稱“鑾”。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)敘事、點題，“病骨”“紗帽寬”“孤臣”生動地塑造出了一個病體瘦弱、客居江邊的詩人形象。B.頷聯(lián)為全篇的主旨所在，其中“位卑未敢忘憂國”同顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”意思相近。C.頸聯(lián)中“廟社”和“和鑾”皆用了比喻的修辭手法，“廟社”指宗廟和社稷，喻國家，“和鑾”喻南宋皇帝。D.本詩和《書憤》均作于陸游閑居之時，本詩從衰病起筆，《書憤》緊扣“憤”字，抒發(fā)自身感懷。16.本詩和《書憤》尾聯(lián)都化用了《出師表》的典故，但借以表達的意思和情感均有不同，請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《屈原列傳》中表現(xiàn)屈原人格與文風一致的句子是：“______，______?！保?）賈誼在《過秦論》中用排比手法描寫秦始皇以武力統(tǒng)治天下的語句是：“_______，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，______?！保?）在《孟子·公孫丑上》中，孟子舉“揠苗助長”的例子是為了說明對待“義”既要不斷培養(yǎng)，心中牢記；同時也要注意“________，________”，避免矯枉過正。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。新時代中國青年擁有的最亮麗青春底色是愛國，青年對國家發(fā)展信心強烈，青年勇于挺身而出國家利益。新時代青年是當代中國偉大發(fā)展成就的見證者，在成長過程中，使他們也目睹了一些境外勢力否定、排斥、污蔑中國的一系列卑劣行徑。敵對勢力的所作所為，不僅沒有“演變”中國青年的中國心，()。青年是時代的，也是國家發(fā)展建設(shè)的生力軍。中華人民共和國成立以來，一代代青年把個人發(fā)展與國家前途緊密結(jié)合。進入新時代，“實力愛國”的中國青年一定是中華民族生氣勃發(fā)、的排頭兵，一定是中華民族加速邁向偉大復(fù)興目標的蓬勃力量。新時代的中國青年，一定會在為祖國、為人民、為民族、為人類的偉大奉獻中煥發(fā)更加絢麗的光彩！18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.擁護全方位晴雨表引吭高歌B.擁護全天候氣壓表高歌猛進C.維護全天候氣壓表引吭高歌D.維護全方位晴雨表高歌猛進19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.在成長過程中，他們也目睹了一些境外勢力污蔑、否定、排斥中國的一系列卑劣行徑。B.在成長過程中，他們也目睹了一些境外勢力否定、排斥、污蔑中國的一系列卑劣行徑。C.他們也目睹了在成長過程中一些境外勢力否定、排斥、污蔑中國