湖南省郴州市湘南中學2024-2025學年高二歷史上學期期中試題含解析

PAGE14-湖南省郴州市湘南中學2024-2025學年高二歷史上學期期中試題（含解析）時間：90分鐘分值：100分一：選擇題(每題2分,共30小題,60分)1.史書載：“漢初蕭（蕭何）曹（曹參）為相，填（鎮(zhèn)）以無為，從民之欲而不擾亂?！边@反映出漢初的統(tǒng)治思想是A.儒家思想B.法家思想C.道家思想D.墨家思想【答案】C【解析】【詳解】本題考查了道家思想。依據“從民之欲而不擾亂”并結合所學內容可知，西漢初年為了復原社會經濟，進行了養(yǎng)精蓄銳的政策，采納道家無為而治的思想進行統(tǒng)治。儒家思想、法家思想和墨家思想短暫都沒有適應漢初社會經濟復原發(fā)展的須要，故解除A、B、D項。故選C。2.在朝鮮、日本歷史上有聞名的“朱子學”，這里的“朱子學”推崇的思想家是（）A.朱熹 B.王陽明 C.陸九淵 D.程顥【答案】A【解析】【詳解】結合課本學問可知，“朱子學”指的是朱熹，故A正確；王陽明、陸九淵是心學代表人物，其思想未在朝鮮、日本有較大影響，故BC錯誤；程顥是理學開創(chuàng)者之一，理學尚未形成完整的理論，不符合題意，故D錯誤。3.明清之際，有一位思想家，他發(fā)出了“保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣”的呼喊，后人將這句話概括為“天下興亡，匹夫有責”。這位思想家是A.李贄B.黃宗羲C.顧炎武D.王夫之【答案】C【解析】“保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣”出自思想家顧炎武《日知錄》，被后人概括為“天下興亡、匹夫有責”，因此選A。點睛：顧炎武反對君主專制，主見限制君權，提出亡國與亡天下區(qū)分，形成了“天下興亡，匹夫有責”的思想，激勵人民關切國家大事。4.奠定了后世中醫(yī)臨床學的理論基礎，被后世醫(yī)家譽為“萬世寶典”的著作是A.氾勝之的《氾勝之書》B.賈思勰的《齊民要術》C.張仲景的《傷寒雜病論》D.李時珍的《本草綱目》【答案】C【解析】【詳解】《傷寒雜病論》是中國傳統(tǒng)醫(yī)學著作之一，奠定了中醫(yī)臨床學基礎，被后世醫(yī)家譽為“萬世寶典”，故選C?！稓飫僦畷肥俏覈F存所能見到的最古老的一部農書，解除A；《齊民要術》是我國現存最早最完整的一部農書，解除B；《本草綱目》被譽為“東方藥物巨典”，解除D。5.提出“若使天下兼相愛，國與國不相攻……則天下治”的先秦思想家是（）A.老子 B.孔子 C.墨子 D.孟子【答案】C【解析】【詳解】由材料“若使天下兼愛”可知是墨家的兼愛、非攻思想，故C正確；老子主見清靜無為，提出無為而治的政治主見，與題干不符，故A錯誤；孔子思想的核心是仁禮，與題干不符，故B錯誤；孟子提出仁政和民貴君輕的民本思想，與題意不符，故D錯誤?！军c睛】由材料“兼愛”“不相攻”可知是墨家兼愛、非攻思想。6.以下關于各派與其代表人物的對應不正確的是A.道家學派——老子、莊子B.墨家學派——墨子、荀子C法家學派——韓非子D.儒家學派——孔子、孟子【答案】B【解析】結合所學學問可知，荀子是儒家在后期的代表人物，所以B是不正確的，故選B；ACD都是正確的，但不符合題目要求，故可干脆解除。點睛：此題主要考查學生對歷史基礎學問的記憶。假如學生能清晰的記得春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴的學派和其代表人物，這題便可迎刃而解。這就要求學生在平常的學習中應加強對歷史基礎學問的記憶。7.徽班進京時在位的皇帝是（）A.乾隆帝 B.道光帝 C.光緒帝 D.同治帝【答案】A【解析】試題分析：本題主要考查學生回憶、再現所學基礎學問，并作出精確推斷的實力。結合所學學問，可知，本題主要考查中國京劇形成背景相關內容。結合所學學問，分析，可知，為慶祝乾隆皇帝八十大壽，安徽的四大徽班進京，故A符合題意；在道光年間“京劇”形成，B錯誤；同治、光緒兩位皇帝年間京劇盛行，故解除C、D兩項都。綜上，故，本題正確答案選A?？键c：古代中國的科學技術與文學藝術·京劇等劇中的產生和發(fā)展·京劇的形成過程8.他將希臘哲學導向了一個新方向——對內在道德的強調，可以說，他是第一個將倫理道德作為關注中心的哲學家，該哲學家是A.普羅泰格拉B.蘇格拉底C.柏拉圖D.亞里士多德【答案】B【解析】依據材料“對內在道德的強調,可以說,他是第一個將倫理道德作為關注中心的哲學家”并結合所學學問推斷，蘇格拉底主見“美德即學問”，強調道德的作用，故選B；普羅泰戈拉主見“人是萬物的尺度”，解除A；柏拉圖主見依據才智品德把每個人明確分工，各司其職，激勵人獨立思索，解除C；亞里士多德主見世界時真實客觀存在的，相識來自感覺，解除D。點睛：解答本題須要把握題干所給材料中“對內在道德的強調，可以說，他是第一個將倫理道德作為關注中心的哲學家”，并正確駕馭普羅泰戈拉、柏拉圖、亞里士多德的思想主見。9.被稱為“人文主義之父”的是A.但丁B.莎士比亞C.薄伽丘D.彼特拉克【答案】D【解析】【詳解】彼特拉克提出以“人的學問”代替“神的學問”，被稱為“人文主義之父”，D正確；但丁、莎士比亞、薄伽丘都是文藝復興的聞名代表，但不符合“人文主義之父”，解除ABC。10.“在中世紀，人類意識的兩個方面……始終處在一層共同的紗幕之下……這層紗幕是由信仰、幻想和無趣的偏見織成的……在意大利，這層紗幕最先煙消云散。”這段話是指A.新航路的開拓B.文藝復興運動C.啟蒙運動D.宗教改革運動【答案】B【解析】【詳解】題干供應了關鍵信息“中世紀”、“意大利”，結合課本所學分析，在14世紀前后，由于意大利資本主義發(fā)展，新興的資產階級不滿教會對精神世界的限制，要求以人為中心，提倡發(fā)揚人的特性，追求人在現實生活中的華蜜，這是意大利的人文主義思想，它所要揭開的就是天主教會的神學統(tǒng)治的這層“紗幕”。故答案為B。新航路的開拓最早出現在西班牙和葡萄牙，與材料不符合，故解除A。啟蒙運動最早發(fā)生在英國，與材料不符合，故解除C。宗教改革運動最早發(fā)生在德意志，與材料不符合，故解除D?！军c睛】文藝復興的興起:意大利最先。①緣由：出現資本主義萌芽，新興資產階級要求擺脫天主教神學的束縛；②代表人物：但丁、彼特拉克和薄伽丘（初期“文學三杰”）；美術三杰。a.但?。阂獯罄乃噺团d先驅，《神曲》b.皮特拉克：提出以“人的學問”代替“神的學問”，被稱“人文主義之父”，《歌集》。c.薄伽丘：《十日談》。11.孟德斯鳩說：“每個人既然都應當有同樣的華蜜和同樣的利益，那么也就應當享有同樣的快樂，抱有同樣的快樂，抱有同樣的希望?！庇刹牧峡芍?，他主見A.人人同等B.以法治國C.天賦人權D.人民主權【答案】A【解析】材料中“同樣的華蜜和同樣的利益”“同樣的快樂”“同樣的希望”體現了不分等級、不分差別的思想，這是人人同等思想的反映，故A項正確；材料不涉及法律，故B項解除；材料也沒有反映人的權利來源問題和權力的歸屬問題，故CD項不符合題意。點睛：“同樣華蜜和同樣的利益”“同樣的快樂”“同樣的希望”是解題的關鍵。12.康德說：“必需恒久有公開運用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來人類的啟蒙。”這表明康德主見A.契約立國，主權在民B.廢除君主專制制度C.啟蒙的真諦是保障思想自由D.建立民主共和政體【答案】C【解析】【詳解】依據材料“必需恒久有公開運用自己理性的自由”，康德強調思想自由，故選C。社會契約論是盧梭的主見，與材料無關，故解除A。材料沒有體現廢除君主專制制度的內容，故解除B。建立民主共和政體是啟蒙運動中盧梭的主見，與材料無關，故解除D?！军c睛】孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的觀點代表人物代表作主要觀點法國伏爾泰（領袖）《哲學通信》、《路易十四時代》①猛烈抨擊天主教會；②反對君主專制，提倡君主立憲制；③提倡“天賦人權”，認為人生來自由同等。④法律應當以人性為動身點，法律面前人人同等。孟德斯鳩《論法的精神》①反對君主專制，主見君主立憲制；②提出“三權分立”學說，核心是“權力制約與平衡”；③提出國家的法律不能違反人的理性。盧梭《社會契約論》、《論人類不同等的起源和基礎》①提出“社會契約論”、“人民主權”說；②否定君主專制，提倡民主共和；③人類不同等的根源是財產私有制。德國康德《純粹理性批判》①啟蒙的真諦是“獨立思索，理性推斷”；②主見主權在民，自由和同等是與生俱來的權利；③人要自律，個人自由不能阻礙他人自由。自由和同等只能在法律范圍之內；注：康德對啟蒙運動作了經典的總結。13.漢字是歷史悠久且至今仍在廣泛運用的文字。其演化發(fā)展脈絡為A.篆書﹣甲骨文﹣楷書﹣隸書B.甲骨文﹣篆書﹣隸書﹣楷書C.甲骨文﹣楷書﹣隸書﹣篆書D.篆書﹣隸書﹣楷書﹣甲骨文【答案】B【解析】【詳解】依據所學學問可知，商朝的甲骨文是目前所知最早的成熟的漢字，秦朝統(tǒng)一的文字是小篆，漢代是隸書，之后是楷書；因此正確的發(fā)展脈絡是甲骨文—篆書—隸書—楷書，因此答案是B。14.孔子作為宏大的思想家，他的“有教無類”思想的內涵是A.教化應分類別進行，對不同的人進行不同的教化B.對平民進行教化C.不問出身貧賤，人人都有受教化的權利D.教化不應分類別【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查學生運用所學學問解決問題的實力。敬重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結合所學學問不難發(fā)覺，“有教無類”的意思就是“教無類”的意思，就是教化的對象不應當有什么差別，所以，“有教無類”思想的內涵就是教化的對象不問出身貧賤，人人都有受教化的權利，“有教無類”思想是孔子的教化思想中特別進步的一個思想觀點，所以本題答案就是C?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演化?春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴?“有教無類”思想的內涵15.秦朝和西漢的主流思想分別是A.儒家、墨家 B.道家、法家C.法家、儒家 D.道家、儒家【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查古代中國統(tǒng)治思想。依據所學可知，秦朝的時候，實行嚴刑峻法，是典型的法家思想的實踐，秦朝建立起專制主義中心集權制度。西漢時，董仲舒的新儒學為統(tǒng)治者所接受，儒學漸漸成為正統(tǒng)思想。故秦朝和西漢的主流思想分別就是法家、儒家，所以應選C?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演化?古代的正統(tǒng)思想?秦朝和西漢的正統(tǒng)思想16.“世上瘡痍，詩中圣哲”；“民間疾苦，筆底波瀾”是郭沫若稱頌哪位詩人而寫一副對聯？A.屈原B.辛棄疾C.杜甫D.李白【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查文學成就。依據材料信息，結合所學學問可知杜甫被稱為詩圣，并且他的詩多民間疾苦，選C是符合題意的，正確；屈原不是詩人，選項A不符合題意，解除；辛棄疾是詞人而非詩人，選項B不符合題意，解除；李白的確是詩人，但他未描述民間疾苦，選項D不符合題意，解除；故本題選C?？键c：古代中國的科學技術與文學藝術?文學成就?杜甫17.批判舊儒學的“君為臣綱”的思想,提出“天下為主，君為客”的新思想命題的是A.李贄 B.黃宗羲C.顧炎武 D.王夫之【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查學生運用所學學問解決問題的實力。敬重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結合所學學問不難發(fā)覺，明清之際的杰出的思想家黃宗羲批判舊儒學的“君為臣綱”的思想,提出了“天下為主，君為客”的新思想命題，而其他幾位思想家則和材料的主題毫無關系，所以本題答案就是B?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演化?明清之際的儒學思想?“天下為主，君為客”18.下列屬于董仲舒的思想觀點的是①春秋大一統(tǒng)②“罷黜百家，獨尊儒術”③“三教合歸儒”④“三綱五?！?、“孝道”A.①②③ B.①②④C.①③④ D.①②③④【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查學生運用所學學問解決問題的實力。敬重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結合所學學問不難發(fā)覺，③“三教合歸儒”是直到后來魏晉時期才出現的一個思想觀點，當然也就是不屬于董仲舒的思想觀點，所以本題凡是含③均是錯誤的，所以本題答案就是B?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演化?漢代儒學成為正統(tǒng)思想?董仲舒的思想觀點19.明末清初，顧炎武主見做學問要“經世致用”。對后代學風影響很大。他的代表作是（）A.《農政全書》 B.《天工開物》C.《天下郡國利病書》 D.《坤輿萬國全圖》【答案】C【解析】【詳解】結合所學學問可知，顧炎武的代表作有《日知錄》《天下郡國利弊書》，故C正確；《農政全書》是明朝徐光啟的代表作，故A錯誤；《天工開物》是明朝宋應星的代表作，故B錯誤；《坤輿萬國全圖》是明朝李之藻的代表作，故D錯誤?！军c睛】本題考查課本基礎學問，顧炎武的代表作有《日知錄》《天下郡國利弊書》，《農政全書》是明朝徐光啟的代表作，《天工開物》是明朝宋應星的代表作，《坤輿萬國全圖》是明朝李之藻的代表作。20.“餓死事小，失節(jié)事大”反映的思想內核是A.存天理，滅人欲B.格物致知C.致良知D.獨創(chuàng)本心【答案】A【解析】本題是考查學生對理學學問的理解。依據所學學問可以得出“餓死事小，失節(jié)事大”反映的思想內核是存天理，滅人欲。BCD項是相識理的方法，與題干不相符合。所以選A。21.“能把一只猴子寫得栩栩如生，并且使之成為中國藝術史上恒久不衰的典型形象者，非天才異稟之人莫屬”。這位天才是A.羅貫中B.吳承恩C.施耐庵D.曹雪芹【答案】B【解析】【詳解】依據材料“能把一只猴子寫得栩栩如生”，四個答案選項都是明清時期小說大家，結合所學學問，只有吳承恩《西游記》里刻畫的孫悟空的藝術形象符合題目意思，故選B。羅貫中的《三國演義》中刻畫的人物形象與材料不符合，故解除A。施耐庵的《水滸傳》中刻畫的人物形象與材料不符合，故解除C。曹雪芹的《紅樓夢》中刻畫的人物形象與材料不符合，故解除D?！军c睛】明清小說代表人物及作品元末明初明朝清朝羅貫中《三國演義》吳承恩《西游記》曹雪芹《紅樓夢》施耐庵《水滸傳》浦松齡《聊齋志異》吳敬梓《儒林外史》22.張擇端的《清明上河圖》是中國繪畫的杰作，體現了深厚的時代氣息，呈現出藝術內容世俗化的傾向。其緣由在于A.商品經濟發(fā)展 B.社會思潮改變C.傳統(tǒng)文化影響 D.社會上層提倡【答案】A【解析】《清明上河圖》反映了當時商業(yè)的旺盛，反映了商品經濟發(fā)展，所以也就體現了深厚的時代的氣息，選A是符合題意的，正確；《清明上河圖》未體現社會思潮問題，選項B不符合題意，解除；《清明上河圖》未涉及傳統(tǒng)文化的影響，選項C不符合題意，解除；張擇端的《清明上河圖》并非社會上層的提倡才出現的，選項D不符合題意，解除；故本題選A。23.吳鑫幸運地被選中參與CCTV的《快樂辭典》節(jié)目，主持人問她“集文學、書法、繪畫、及篆刻于一體的國畫應屬哪種題材？”她被這個問題難住了，如打電話向你求助，你的推斷應當是A.人物畫B.花鳥畫C.文人畫D.山水畫【答案】C【解析】【詳解】中國畫又稱“國畫”，按其題材分為人物畫、山水畫、花鳥畫等。A項人物畫以人物形象為主題；B項花鳥畫以花卉、花鳥、魚蟲等為描繪對象；D項山水畫以山川自然景觀為主要描寫對象。文人畫是一種綜合型藝術，集文學、書法、繪畫及篆刻藝術為一體，是畫家多方面文化素養(yǎng)集中體現。故C項正確，解除ABD三項。24.請閱讀下面精致的文字，其所屬的文學體裁出現的先后依次是①長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?、谇Ю嵇L啼綠映紅，水村山郭酒旗風。③枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。④尋尋找覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。A.②③①④ B.①②③④ C.①②④③ D.③①②④【答案】C【解析】【詳解】本題主要考查中國古代文學的時代特征。結合所學可知，①項是楚辭，節(jié)選自屈原的《離騷》；②項是唐詩，作者杜牧；③項是元曲，作者馬致遠；④項是宋詞，李清照的代表作，以時間為序排列應當是①②④③，C選項正確。A、B、D選項不符合上述分析，錯誤。故正確答案為C選項。25.其次次工業(yè)革命對世界經濟發(fā)展的影響，正確的是（）A.亞非地區(qū)的工業(yè)飛速發(fā)展 B.促進歐洲經濟一體化的形成C.促使世界市場的雛形的出現 D.企業(yè)規(guī)模越來越大并日趨國際化【答案】D【解析】依據所學學問可知，其次次工業(yè)革命促使企業(yè)規(guī)模越來越大并日趨國際化，故D項正確；A項說法錯誤；B項是二戰(zhàn)后出現的，解除；C項是新航路開拓后，解除。26.提出“人是萬物的尺度”的哲學家是（）A.蘇格拉底 B.普羅泰格拉 C.亞里士多德 D.伯利克里【答案】B【解析】依據所學學問可知，普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，故B項正確；ACD項不符題意。27.羅素寫道：“幾乎全部現代世界與古代世界之間的區(qū)分，都得歸功于在十七世紀取得最輝煌成就的科學?！薄笆呤兰o取得最輝煌成就的科學”指的是A.經典力學 B.生物進化論 C.量子論 D.相對論【答案】A【解析】【詳解】依據所學學問可知，材料中“十七世紀取得最輝煌成就的科學”指的是牛頓的經典力學，A項正確；生物進化論是19世紀中期創(chuàng)立的，量子論和相對論則建立于二十世紀，BCD項均不符合題干的時間。28.1999年，美國《時代》周刊推出世界風云人物，并對其中一位評價如下：“他為20世紀的科學思想灑下了種子，為現在的科技年頭開拓道路?！坏珜茖W界造成巨大震撼，對人文主義、文化和政治也帶來重大影響。從今以后，無人再信任世界上有肯定的東西?！薄八笔茿.牛頓B.法拉第C.愛因斯坦D.普朗克【答案】C【解析】【詳解】從材料“他為20世紀的科學思想灑下了種子”，依據20世紀這一時間信息解除A和B。依據材料“無人再信任世界上有肯定的東西”，應當指愛因斯坦的相對論，故選C。普朗克是量子論的創(chuàng)立者，屬于微觀物理學，與材料無關，故解除D。29.18世紀下半期到19世紀，發(fā)覺了植物、動物結構的基本單位，從而為生命科學的探討奠定基礎的生物學探討成果是A.細胞學說B.早期進化論C.進化論D.血液循環(huán)理論【答案】A【解析】【詳解】依據材料可知，“植物、動物結構的基本單位”就是細胞，細胞學說的建立為生命科學的探討奠定基礎，故選A。進化論強調生物是由低級向高級發(fā)展的，這與材料無關，故解除B和C。血液循環(huán)理論的創(chuàng)立者是哈維，出現于17世紀，與材料時間不吻合，故解除D。30.“蒸汽時代”給人類社會生產和生活帶來了新的改變，其表現有A.電話普遍運用B.人們可以乘坐火車外出旅游C.電力成為主要動力D.人們利用網絡進行溝通【答案】B【解析】【詳解】“蒸汽時代”是指第一次工業(yè)革命，火車是第一次工業(yè)革命的成果，故選B。電和電話是其次次工業(yè)革命的成果，故A和C與材料無關，故解除A和C。互聯網是第三次科技革命的成果，與材料無關，故解除D。二、材料題(31題25分,32題15分)31.閱讀下列材料回答：材料一：提出“仁”與“禮”的學說，主見“有教無類”，整理《詩》、《書》、《禮》《樂》、《易》、《春秋》。材料二：“有”和“無”、“難”和“易”、“美”和“丑”、“?！焙汀暗湣倍际窍嗷ヒ来?，可以相互轉化的。材料三：“國無常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。”（《韓非子?有度》）材料四：在一批心志高遠的學者促進下，理學于宋代興起。理學強調通過道德自覺達到志向人格的建樹，也強化了中華民族注意氣節(jié)和德操，注意社會責任與歷史使命的文化性格，對中國的思想文化及社會生活產生了深遠影響。（1）提出材料一、二、三思想的歷史人物分別是誰？他們分別屬于什么學派？（2）這些思想和學派出現在哪一歷史時期？他們之間的爭辯形成的局面稱之為什么？（3）據材料一、二、三并結合所學學問，指出其思想主見產生的社會背景。（4）依據材料四并結合所學學問回答，宋明理學的代表人物有哪些？它對中華民族性格產生了什么影響？【答案】（1）孔子（孔丘），儒家學派；老子（李耳、老聃），道家學派；墨子（墨翟），墨家學派。（2）春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴(3)朱熹(或程頤、程顥、陸九淵、王守仁或王陽明答出一人即可得滿分)影響：注意氣節(jié)和德操；注意社會責任；具有歷史使命感【解析】（1）依據教材學問可知，材料一主要介紹了孔子的主見和成就，他創(chuàng)立了儒家學派；材料二主要介紹了道家的思想主見，其代表人物是老子，他創(chuàng)立了道家學派；材料三主要介紹了墨家的思想主見，其代表人物是墨子，他創(chuàng)立了墨家學派。（2）依據教材學問可知，這些思想和學派出現在春秋戰(zhàn)國時期，他們之間的爭辯形成的局面稱之為百家爭鳴。（3）依據教材學問可知，宋明理學的代表人物有朱熹(或程頤、程顥、陸九淵、王守仁或王陽明。依據材料四中的“