各地高考?xì)v史 模擬試題匯編 夏、商、西周的政治制度（試題+考點(diǎn)+解析）新人教版

第1課夏、商、西周的政治制度1．（·湖南長(zhǎng)沙一?！?）恩格斯說(shuō)：“在新的設(shè)防城市的周?chē)倭⒅呔某菈Σ⒎菬o(wú)故：它們的壕溝深陷為氏族制度的墓穴，而它們的城樓已經(jīng)聳入文明時(shí)代了?！逼浜x是()A．這些城址體現(xiàn)了政治權(quán)力已經(jīng)形成凌駕于社會(huì)之上的強(qiáng)制性力量B．早期國(guó)家尚未形成C．氏族制度處在父系階段D．這些城址明顯體現(xiàn)了等級(jí)制森嚴(yán)【考點(diǎn)】古代中國(guó)早期政治文明的特點(diǎn)【解析】題干反映的是文明產(chǎn)生的一個(gè)重要標(biāo)志：城市的出現(xiàn)，關(guān)鍵信息：它們的壕溝深陷為氏族制度的墓穴，而它們的城樓已經(jīng)聳入文明時(shí)代了。故關(guān)鍵信息的含義是政治文明的產(chǎn)生，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)“尚未形成”說(shuō)法錯(cuò)誤；C項(xiàng)從“氏族制度的墓穴”中可排除；D項(xiàng)“等級(jí)制森嚴(yán)”題干沒(méi)有涉及?！敬鸢浮緼2．（·河南焦作一模·24）法國(guó)史學(xué)家謝和耐教授認(rèn)為：周朝建立后，“商朝自己的世系卻未曾中斷過(guò)，它繼續(xù)存在于河南西部的宋國(guó)，安陽(yáng)王權(quán)的古老傳統(tǒng)在那里保持下來(lái)了?！睂?duì)此理解不正確的是()A．商朝的世系沒(méi)有中斷，是因?yàn)樯掏醯淖訉O重建宋國(guó)B．商朝時(shí)期的首都在河南安陽(yáng)C．周給商王的子孫以封邑，封地就是當(dāng)時(shí)的宋國(guó)D．周不但分封了同姓家庭，也分封了一些異姓世家【考點(diǎn)】分封制。【解析】本題A選項(xiàng)商王子孫重建宋國(guó)說(shuō)法錯(cuò)誤，是被周分封?！敬鸢浮緽3．（·遼寧大連高三雙基測(cè)試·1）《左傳》記載“昔武王克商，光有天下，其兄弟之國(guó)者十有五人，姬姓之國(guó)者四十人，皆舉親也?！边@反映西周政治是()A．神權(quán)政治 B．皇權(quán)政治C．族權(quán)政治 D．官僚政治【解析】材料信息表明，西周初年，實(shí)行分封制，分封的諸侯國(guó)多為兄弟之國(guó)和“姬姓之國(guó)”，體現(xiàn)了明顯的血緣關(guān)系，體現(xiàn)了宗法制的特點(diǎn)，宗法分封制屬于以血緣為紐帶的族權(quán)政治，故選C項(xiàng)。材料沒(méi)有體現(xiàn)神權(quán)政治，皇權(quán)政治和官僚政治是秦朝正式確立的。【答案】C4．（·北京石景山高三期末·1）《墨子·告子》載：“諸侯朝天子日述職。一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之。”這段材料反映的歷史現(xiàn)象是() A．西周初期分封制 B．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)C．西周末王室衰微 D．春秋時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸【考點(diǎn)】中國(guó)古代政治制度的特點(diǎn)【解析】材料體現(xiàn)了天子對(duì)諸侯具有較強(qiáng)的約束力，選擇A項(xiàng)。【答案】A5．（·福建寧德一?！?）與圖1所示報(bào)紙的命名直接相關(guān)的古代政治制度是()A．分封制B．宗法制C．郡縣制D．行省制【考點(diǎn)】分封制【解析】此題是圖片考題，解題時(shí)注意從圖片中提取有效信息“燕”“趙”“晉”可知是分封制。【答案】A6．（·四川內(nèi)江一?！?）穩(wěn)定了當(dāng)時(shí)的政治秩序，后來(lái)卻使國(guó)家政權(quán)削弱的是()A．宗法制的實(shí)行B．分封制的實(shí)行C．郡縣制的實(shí)行D．三省六部制的實(shí)行【考點(diǎn)】商周政治制度【解析】材料信息反映的是分封制。西周通過(guò)分封制，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治。在分封制下，周天子具有至尊權(quán)威，國(guó)家政權(quán)也逐漸由松散趨向嚴(yán)密。不過(guò)，受封的諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)，享有相當(dāng)大的獨(dú)立性，如設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等。隨著諸侯國(guó)勢(shì)力的日益壯大，到西周后期，王權(quán)衰弱，分封制遭到破壞?！敬鸢浮緽 7．（·湛江二模·12）下列材料反映了分封制遭到破壞的是()A．“諸侯朝于天子……三不朝，則六師移之。”B．“天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出?！盋．“妻妾不分，則家室亂；嫡蘗無(wú)別，則宗族亂?！盌．“為先祖主者，宗人之所尊也?！薄究键c(diǎn)】古代中國(guó)的政治制度【解析】分封制確立的是周天子—諸侯—卿大夫—士的等級(jí)關(guān)系，A項(xiàng)是關(guān)于分封制下諸侯對(duì)周天子的義務(wù)，CD項(xiàng)均關(guān)于宗法制，選擇B項(xiàng)，“禮樂(lè)征伐自諸侯出”，說(shuō)明諸侯對(duì)周天子權(quán)威的挑戰(zhàn)?！敬鸢浮緽8．（·江蘇南通、泰州、揚(yáng)州、宿遷二模·1）《左傳》記載，晉國(guó)趙鞅率軍與鄭國(guó)交戰(zhàn)于鐵，臨戰(zhàn)發(fā)表誓詞：“克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡，士田十萬(wàn)?！边@反映出當(dāng)時(shí)晉國(guó)()A．分封制度受到?jīng)_擊B．郡縣制度全面推行C．宗法等級(jí)秩序變動(dòng)D．國(guó)家政權(quán)趨向松散【考點(diǎn)】古代政治制度——分封制【解析】注意提取材料信息“克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡，士田十萬(wàn)?！狈从钞?dāng)時(shí)出現(xiàn)按軍功授爵，且出現(xiàn)“郡、縣”說(shuō)明分封制遭到破壞。B選項(xiàng)出現(xiàn)于秦朝，排除；C選項(xiàng)材料沒(méi)有涉及；D選項(xiàng)表述不符合史實(shí)，郡縣的出現(xiàn)說(shuō)明國(guó)家政權(quán)日益趨向嚴(yán)密?！敬鸢浮緼9．（·山東日照高三期末·1）公元前403，晉國(guó)的趙、魏、韓三家大夫廢晉靜公，將晉公室的土地全部瓜分。公元前376年，周王室正式承認(rèn)韓、趙、魏三家為諸侯，史稱(chēng)三家分晉。這一事件，在政治上有劃時(shí)代意義，主要表現(xiàn)為()A．社會(huì)基本統(tǒng)治秩序遭到破壞B．王室衰微失去對(duì)諸侯的控制C．土地國(guó)有為土地私有所代替D．諸侯國(guó)割據(jù)混戰(zhàn)的局面加劇【考點(diǎn)】分封制【解析】題干反映的是戰(zhàn)國(guó)三家分晉之史實(shí)。三家分晉終被周王室正式承認(rèn)，這是分封制破壞的表現(xiàn)，A項(xiàng)正確，BCD項(xiàng)無(wú)法從題干材料中反映?！敬鸢浮緼10．（·北京豐臺(tái)高三期末·1）據(jù)《左傳》記載，晉國(guó)上卿趙簡(jiǎn)子規(guī)定：“克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡?！贝隧?xiàng)舉措沖擊的制度有()A．禪讓制B．分封制C．世襲制D．郡縣制【考點(diǎn)】分封制【解析】從題中的“上大夫受縣，下大夫受郡”分析可知此時(shí)郡縣制已然產(chǎn)生，但不能選D項(xiàng)，注意題干中的限制詞：此項(xiàng)舉措沖擊的制度有，故正確選項(xiàng)為B項(xiàng)。AC項(xiàng)古代選官制度，排除?！敬鸢浮緽11．（·廣東惠州三模·12）“墳對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，不是一片平常無(wú)奇的土堆。而是社會(huì)關(guān)系、人生價(jià)值之所以維系的一個(gè)坐標(biāo)。不像基督教等文明，中國(guó)人信仰自己的祖先?！边@種現(xiàn)象的出現(xiàn)淵源于古代的()A．分封制B．宗法制C．道教D．佛教【考點(diǎn)】宗法制【解析】本題考查宗法制概念。維系宗法制是一種血緣的關(guān)系，根據(jù)材料中“墳”“祖先”關(guān)鍵詞語(yǔ)即可推斷出材料考查宗法制，故選B?！敬鸢浮緽12．（·廣東珠海一?！?2）火塘是少數(shù)民族生活中非常重要的一部分，每年都要進(jìn)行火塘祭祀，祈求家人安泰?；鹛吝€是一個(gè)家庭的象征，分家時(shí)要另立火塘。這種習(xí)俗源于()A．圖騰崇拜B．分封制C．宗法制D．世襲制【考點(diǎn)】宗法制【解析】注意材料關(guān)鍵詞“家人”“家庭”“分家”，看出注重血緣關(guān)系，應(yīng)是宗法制?！敬鸢浮緾13．（·廣東汕尾二模·12）客家人在遷徙時(shí)，把族譜、家譜敬若神明，視之為凝聚族眾、延續(xù)精神的傳家之寶。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的源頭是()A．分封制度B．宗法制度C．禮樂(lè)制度D．宗教信仰【考點(diǎn)】宗法制【解析】本題考查歷史現(xiàn)象闡釋的能力。材料反映了客家人重視族譜、家譜，而族譜、家譜與血緣關(guān)系相聯(lián)，維護(hù)宗法制度紐帶是血緣關(guān)系，故B正確?！敬鸢浮緽14．（·山東煙臺(tái)高三期末·1）王國(guó)維在《殷周制度論》中談及周代的宗法制度時(shí)說(shuō)：“任天者定，任人者爭(zhēng)；定之于天，爭(zhēng)乃不生?！币罁?jù)所學(xué)知識(shí)可知這里的“天”是指()A．辨別是非善惡的天理B．表現(xiàn)自然現(xiàn)象的天道C．決定嫡庶身份的天命D．確定繼承人選的天子【考點(diǎn)】宗法制【解析】考查對(duì)宗法制的理解，題干描述的是宗法制的意義，關(guān)鍵信息：定之于天，爭(zhēng)乃不生。宗法制的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制，用血緣嫡庶兩個(gè)系統(tǒng)來(lái)分配政治權(quán)力與財(cái)產(chǎn)。由此可知，“天”乃是決定嫡庶身份的天命，C項(xiàng)正確?！敬鸢浮緾15.（·廣東梅州五華二?！?2）斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說(shuō)：“中國(guó)人的姓總是位于個(gè)人的名字之前，而不像西方那樣，位于個(gè)人的名字之后。”中國(guó)人強(qiáng)調(diào)姓所反映的實(shí)質(zhì)是()A．男尊女卑思想嚴(yán)重B．家族宗法觀(guān)念濃厚C．個(gè)人觀(guān)念淡漠D．專(zhuān)制王權(quán)強(qiáng)大【考點(diǎn)】宗法制【解析】姓氏和血脈、家族相聯(lián)在一起，中國(guó)人將姓置個(gè)人名字之前反映出家族宗法觀(guān)念厚?！敬鸢浮緽16．（·廣東汕頭高三期末·12）《禮記·曲理下》：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死?！边@種規(guī)定的不同反映的是()A．宗法等級(jí)制B．皇權(quán)專(zhuān)制C．中央集權(quán)制 D．分封制【考點(diǎn)】宗法制【解析】本題考查歷史識(shí)記和再現(xiàn)能力。宗法制實(shí)施目的是為了維護(hù)奴隸社會(huì)的有序統(tǒng)治、等級(jí)差別，根據(jù)材料用詞“崩、薨、卒、死”，體現(xiàn)死者社會(huì)地位逐步遞減，故選A?！敬鸢浮緼17．（·新疆烏魯木齊一?！?）“君王自命‘天子’，龍種高貴，君王駕崩，君統(tǒng)不輟，由其嫡長(zhǎng)子自然承襲，如是者不絕。父家長(zhǎng)在家庭內(nèi)是一把手，君王是國(guó)家的一把手，是全國(guó)子民的嚴(yán)父，且各級(jí)地方政權(quán)的首腦亦被視為百姓的‘父母官’?！边@段材料所表達(dá)的主旨是()A．君權(quán)神授，皇位世襲 B．君父同倫，家國(guó)同構(gòu)C．強(qiáng)干弱枝，中央集權(quán) D．男尊女卑，君父一體【考點(diǎn)】宗法制【解析】從材料中“嫡長(zhǎng)子自然承襲”“父家長(zhǎng)在家庭內(nèi)是一把手，君王是國(guó)家的一把手”可判斷這與宗法制有關(guān)。【答案】B18．（·河南鄭州一?！?）“單就宗教而言，周人還有一點(diǎn)與殷人大不同，祖先的世界與神的世界逐漸分離，成為兩個(gè)范疇的問(wèn)題?！边@集中體現(xiàn)于西周實(shí)行的()A．世襲制B．分封制C．宗法制D．井田制【考點(diǎn)】中國(guó)古代早期的政治制度【解析】根據(jù)所學(xué)祖先的世界是指帶有血緣紐帶的宗法制度。故選C。【答案】C19．（·廣東韶關(guān)一?！?2）“古代的住宅，東偏是祠堂，即廟，西偏是家屋，即寢。古代的家庭，最重要的，……，祭祖自屬大事?！辈牧辖沂玖?)A．分封制的鞏固B．宗法制的影響C．宰相制的實(shí)行D．內(nèi)朝制的推行【考點(diǎn)】宗法制【解析】本題考查概念理解。宗法制是一種血緣關(guān)系，按照血緣親疏確定等級(jí)差別。關(guān)鍵信息：祠堂，家庭，祭祖。概念和關(guān)鍵信息二者結(jié)合，故選B?！敬鸢浮緽20．（·北京西城高三期末·1）王國(guó)維認(rèn)為：“商人無(wú)嫡庶之制，故不能有宗法?！睂?duì)此理解正確的是()A．商代沒(méi)有實(shí)行分封制 B．嫡庶之別是宗法制的核心內(nèi)容C．商王由貴族推舉產(chǎn)生 D．商人地位低賤不能適用宗法制【考點(diǎn)】宗法制【解析】本題考查材料信息的分析與解讀能力。宗法制的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制，血緣關(guān)系區(qū)分嫡庶來(lái)分配政治權(quán)力，B項(xiàng)正確。A項(xiàng)“沒(méi)有實(shí)行分封制”說(shuō)法與史實(shí)不符；C項(xiàng)“推舉”說(shuō)法錯(cuò)誤；題干中的“商人”并不是指經(jīng)商之人，D項(xiàng)是對(duì)題干的曲解?！敬鸢浮緽21．（·安徽馬鞍山一?！?2）年12月16日，來(lái)自北京、上海、江蘇、安徽等十多個(gè)省市的查氏宗親齊聚安徽銅陵，成立了“查之家?guī)头龌饡?huì)”。下列與之相關(guān)的我國(guó)古代政治制度是()A．禪讓制 B．宗法制 C．分封制 D．郡縣制【考點(diǎn)】宗法制【解析】十多個(gè)省市的查氏宗親齊聚在一起，成立了“查之家?guī)头龌饡?huì)”，這種強(qiáng)調(diào)血緣宗族關(guān)系的習(xí)俗，也古代宗法制密切相關(guān)。評(píng)析的時(shí)候緊扣宗法制度強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系。類(lèi)似題目還有修建祠堂、男尊女卑的思想等等。B正確?！敬鸢浮緽22．（·陜西西安一?！?4）王國(guó)維說(shuō)：“商之繼統(tǒng)法，以弟及為主，而以子繼輔之，無(wú)弟然后傳子?！w周時(shí)以嫡庶長(zhǎng)幼為貴賤之制，商無(wú)有也。故兄弟之中有未立而死者，其祀之也與己立者同。”這表明()A．周代全面繼承了商代的承繼制度B．周代的承繼制度比商代更合理C．周代在承繼制度上確立了嫡庶差別D．商代完全采取兄終弟及的承繼制度【考點(diǎn)】西周宗法制的基本原則之一，嫡長(zhǎng)子繼承制?！窘馕觥勘绢}關(guān)鍵在于理解題干的意思，題干表明周與商在繼承法上有了很大的不同，周確立了嫡長(zhǎng)子繼承制，再結(jié)合人民版必修一宗法制的相關(guān)內(nèi)容即可以選出?！敬鸢浮緾23．（·貴州六校聯(lián)盟第一次聯(lián)考·24）王國(guó)維在《殷周制度論》中說(shuō)：“故天子諸侯之傳世也，繼統(tǒng)法之立子與立嫡也……立賢之利過(guò)于立嫡，人才之用優(yōu)于資格，而終不以此易彼者，蓋懼夫名之可藉，而爭(zhēng)之易生，其弊將不可勝窮?！边@段話(huà)主要說(shuō)明了()A．嫡長(zhǎng)子繼承制的特點(diǎn) B．嫡長(zhǎng)子繼承制是歷史的繼承C．嫡長(zhǎng)子繼承制的弊端 D．嫡長(zhǎng)子繼承制的優(yōu)越性【考點(diǎn)】中國(guó)古代政治制度、宗法制【解析】材料認(rèn)為立賢在選拔人才方面優(yōu)于立嫡，但爭(zhēng)之易生，而立嫡就可避免這樣的問(wèn)題了，這反映了嫡長(zhǎng)子繼承制的優(yōu)越性，選擇D項(xiàng)?！敬鸢浮緿24．（·浙江高考模擬·13）《禮記》中記載，“庶子不祭祖者，明其宗也”。下列說(shuō)法與材料中思想觀(guān)念具有一致性的是()A．“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（孟子）B．“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”（杜甫）C．“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”（范仲淹）D．“同姓則同德，同德則同心，同心則同志”（左丘明）【解析】本題考查中國(guó)早期的政治制度，意在考查考生解讀材料、獲取信息并調(diào)動(dòng)知識(shí)進(jìn)行判斷的能力。西周宗法制下大宗和小宗是一種等級(jí)（從屬）關(guān)系。按照宗法制的規(guī)定，大宗才有祭祖的特權(quán)，小宗則通過(guò)敬宗來(lái)表示尊祖，材料就反映了這一點(diǎn)。A出自《孟子?梁惠王上》，與宗法制無(wú)關(guān)；B表達(dá)的是作者的思鄉(xiāng)之情，與題干無(wú)關(guān)；C體現(xiàn)的是作者的愛(ài)國(guó)之情，與題干無(wú)關(guān)；C體現(xiàn)的是作者的愛(ài)國(guó)之情，與題干無(wú)關(guān)；D體現(xiàn)了宗法制凝聚人心、增強(qiáng)團(tuán)結(jié)的作用，這與題干的主旨是類(lèi)似的，故D正確?！敬鸢浮緿25．（·浙江紹興一模·12）史載：西周的諸侯國(guó)“大國(guó)三卿，皆命于天子……次國(guó)三卿，二卿命于天子，一卿命于其君……小國(guó)二卿，皆命于其君?！边@反映出()A．政治權(quán)力按血緣關(guān)系分配B．西周分封制逐漸走向崩潰C．周天子開(kāi)始加強(qiáng)中央集權(quán)D．諸侯國(guó)的權(quán)力有等級(jí)差別【考點(diǎn)】西周的分封制和宗法制【解析】從材料信息看，西周的諸侯國(guó)大小不一，諸侯國(guó)內(nèi)部最高官員的任命也不相同，有直接受命于周天子的，有受命于國(guó)君的，這反映出諸侯國(guó)有權(quán)力上的等級(jí)差別，故選D項(xiàng)。A項(xiàng)材料信息無(wú)法體現(xiàn)，排除；B、C兩項(xiàng)不符合史實(shí)，均可排除?！敬鸢浮緿26．（·河北保定一模·24）王國(guó)維指出：“周人制度之大異于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制”對(duì)此解讀正確的是()A．宗法制應(yīng)分封制需要而產(chǎn)生B．嫡長(zhǎng)子繼承制度是周與商朝一大區(qū)別C．王國(guó)維盛贊周的政治制度D．宗法制下，周分封的對(duì)象局限于本宗親族【考點(diǎn)】中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)【解析】王國(guó)維認(rèn)為西周政治與商朝的差別之一就是嫡長(zhǎng)子繼承制，其他的分封制、禮制都是由嫡長(zhǎng)子繼承制延伸的，選擇B項(xiàng)。A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，宗法制史分封制的基礎(chǔ)，并非為適應(yīng)分封制需要而產(chǎn)生；D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，周分封對(duì)象有三類(lèi)；材料只是對(duì)商周制度的比較，未涉及評(píng)價(jià)?！敬鸢浮緽27．（·河南鄭州一?！?）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“士”階層迅速崛起。“士與一般社會(huì)成員的本質(zhì)區(qū)別，就在于他們往往能超越個(gè)人經(jīng)濟(jì)地位和階級(jí)背景的狹隘限制,從社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家興旺、民眾富足的宏觀(guān)角度和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)上思考政治人生?！币韵卵哉摬荒艹浞煮w現(xiàn)該觀(guān)點(diǎn)的是()A．士有懷居，不足以為士也B．士可殺不可辱C．士志于道D．士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)【考點(diǎn)】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期階級(jí)關(guān)系變動(dòng)【解析】士可殺不可辱指士子寧可死，也不愿受侮辱，其原意是指自身不受侮辱。故選B?！敬鸢浮緽28．（·廣東深圳一?！?2）王國(guó)維說(shuō)：“兄弟之親本不如父子，而兄之尊又不如父，故兄弟間常不免有爭(zhēng)位之事”，“大舍弟而傳子者，所以息爭(zhēng)也”。請(qǐng)判斷他是在論述下列哪一制度的由來(lái)()A．以舉薦賢能為核心的禪讓制B．以嫡長(zhǎng)子繼承為核心的宗法制C．“兄終弟及”的王位繼承制D．以同姓親族為主體的分封制【解析】從材料信息看，王國(guó)維認(rèn)為，兄弟之間的血緣沒(méi)有父子近，所以，兄弟之間不免有“爭(zhēng)位之事”，為了避免這種情況，人們多把位置傳給兒子，而不是兄弟。由此判斷，這是關(guān)于宗法制的描述，故選B項(xiàng)。【答案】B29．（·廣東廣州高三期末·12）《孟子》中有“不孝有三，無(wú)后為大”的說(shuō)法。這反映了()A．分封制的瓦解B．禮樂(lè)制度崩潰C．宗法制的影響D．人本思想盛行【解析】本題考查材料理解分析能力。材料意思是不孝順有三種，其中不娶妻生子，斷絕后代為最大的不孝。“不娶妻生子，斷絕后代”反映的是血緣關(guān)系的延續(xù)，而宗法制是以血緣關(guān)系為核心，故正確?！敬鸢浮緾30．（·湖南六校聯(lián)考二·26）宋、明以來(lái)中國(guó)歷史存在大量“官無(wú)封建，吏有封建”的政治現(xiàn)象，有史料載，胥吏們“父以傳子，兄以傳弟，錢(qián)糧出入，盡歸掌握”。對(duì)這一現(xiàn)象理解不正確的是()A．說(shuō)明了宗法制分封制的長(zhǎng)期存在B．實(shí)際是專(zhuān)制主義中央集權(quán)發(fā)展的結(jié)果C．導(dǎo)致國(guó)家組織能力被嚴(yán)重地削弱D．使得國(guó)家財(cái)政稅收改革往往阻力巨大【考點(diǎn)】古代政治制度【解析】古代官吏分離，官以科舉出身擅長(zhǎng)經(jīng)史辭章，財(cái)稅經(jīng)濟(jì)司法方面卻難有所長(zhǎng)，只能委之于吏。政府為加強(qiáng)中央集權(quán)，常升遷、調(diào)防官員，但吏卻不升遷、無(wú)調(diào)防。地方財(cái)稅經(jīng)濟(jì)司法實(shí)際上一向都操在吏的手中，吏往往成為最大的地方勢(shì)力和利益集團(tuán)，一旦國(guó)家面向財(cái)政稅收進(jìn)行改革，就會(huì)觸及“吏”的根本利益，遭遇巨大阻力。這一狀態(tài)下的國(guó)家組織也很松散，難以形成強(qiáng)大合力，BCD正確。此現(xiàn)象不能反映分封制作為一種制度的實(shí)際存在，A不正確?！敬鸢浮緼31．（·湖南岳陽(yáng)二?！?5）班固說(shuō)：“古代天子建國(guó)，諸侯立國(guó)，從卿大夫到庶人，各有等差。人們遵奉并服事上級(jí)，而在下位的人也不會(huì)有逾越的念頭?！苯又终f(shuō)：“五霸，三王之罪人也；六國(guó)，五霸之罪人也；四豪（信陵君等四公子），又六國(guó)之罪人也?！睆陌喙踢@兩段敘述我們可以看到怎樣的歷史概念？()A．因果概念，夏、商、周與春秋的結(jié)束，是由于在下位的人沒(méi)有逾越的念頭B．時(shí)序概念，從夏商周到春秋到六國(guó)抗秦再到戰(zhàn)國(guó)，時(shí)間次序不可變更C．變遷概念，從夏、商、周到戰(zhàn)國(guó)后期，呈現(xiàn)逐漸遠(yuǎn)離古代理想的趨勢(shì)D．證據(jù)概念，三王、五霸、六國(guó)、四豪，都是古代人們嚴(yán)守身份等差的【考點(diǎn)】中國(guó)古代身份等級(jí)制度【解析】本題考查學(xué)生對(duì)國(guó)古代身份等級(jí)制度的理解能力。根據(jù)題干提示所學(xué)史實(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宗法分封制遭到破壞，身份登記制度被打破。故選C?！敬鸢浮緾32．（·廣東中山高三期末·1）周朝規(guī)定同姓不婚。貴族們力圖通過(guò)婚姻關(guān)系的血緣紐帶，與異姓貴族建立宗法倫理關(guān)系。這樣做，從政治角度看()A．有利于監(jiān)督周王的權(quán)力B．有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定C．奠定了傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)D．維護(hù)了嫡長(zhǎng)子繼承制【考點(diǎn)】宗法制【解析】本題考查學(xué)生對(duì)宗法制的理解能力。宗法制以血緣關(guān)系為紐帶，它和分封制互為表里，起到了維護(hù)統(tǒng)治的作用。故選B?！敬鸢浮緽33．（·云南二?！?4）周金文顯示，當(dāng)時(shí)有許多邦君通過(guò)為母、妻、女作器，來(lái)強(qiáng)調(diào)自己與姬姓或其他邦君家族的姻親關(guān)系。對(duì)材料解釋不合理的是()A．是貴族政治的體現(xiàn)B．是宗法制度的體現(xiàn)C．原始社會(huì)遺俗對(duì)后世政治有一定影響D．有利于周天子強(qiáng)化中央集權(quán)【考點(diǎn)】西周政治制度【解析】本題理解邦君是指諸侯，“作器”出自于“八能言事”的“作器能銘”，銘是指將文字刻在器物上，稱(chēng)述某人的生平功德，使其流傳于后世，或者作為座右銘，用以自警。因此在這里可以理解為邦君為母、妻、女做一些有關(guān)體現(xiàn)其身世的東西。就題干而言，這種做法其實(shí)反映的是諸侯勢(shì)力的膨脹，所以不利于加強(qiáng)中央集權(quán)?！敬鸢浮緿34．（·山東濱州一?！?）《禮記》記載：“夫禮者，所以章疑別微，以為民坊者也。故貴賤有等，衣服有別，朝廷有位，則民有所讓?！庇纱丝梢?jiàn)，制定禮樂(lè)制度的目的是()A．加強(qiáng)中央集權(quán)B．發(fā)展文化教育事業(yè)C．維護(hù)社會(huì)等級(jí)秩序D．打擊地方諸侯勢(shì)力【考點(diǎn)】西周政治制度【解析】本題考查根據(jù)材料分析解答問(wèn)題的能力。從材料“故貴賤有等，衣服有別，朝廷有位，則民有所讓”可以反映出強(qiáng)調(diào)的是等級(jí)制度，故C正確。【答案】C35．（·陜西寶雞一?！?4）“分封制同時(shí)給予中央集權(quán)和地方勢(shì)力以合法性，至于哪種勢(shì)力能夠在激烈的政治搏斗中獲勝，那就完全要看它的實(shí)力了。”下列地方勢(shì)力的行為具有當(dāng)時(shí)社會(huì)“合法性”的是()A．周顯王三十五年，齊侯嬰齊自稱(chēng)為齊威王B．楚莊王問(wèn)“鼎之大小輕重”C．晉文公加征魚(yú)鹽稅收D．“禮樂(lè)征伐自諸侯出”【考點(diǎn)】中國(guó)古代政治制度的特點(diǎn)【解析】分封制下諸侯國(guó)君主可以在封地任免官吏、征收貢賦，需服從周王管理，ABD三項(xiàng)均挑戰(zhàn)了周王室的權(quán)威，只有C項(xiàng)是合法的?！敬鸢浮緾36．（·安徽池州一?！?3）理學(xué)大師程頤曾說(shuō)，“管攝天下人心，收宗族，厚風(fēng)俗，使人不忘本，須是明譜系、世族與立宗子法”?！白谧臃▔?，則人不自知來(lái)處，以致流轉(zhuǎn)四方，往往親未絕，不相識(shí)”。，其意主要說(shuō)明()A．宗法制有利于理學(xué)傳播B．宗法制有利于維系社會(huì)穩(wěn)定C．宗法制有利于籠絡(luò)人心D．宗法制有利于加強(qiáng)血緣關(guān)系【考點(diǎn)】宗法制【解析】關(guān)鍵信息：明譜系、世族與立宗子法、管攝天下人心、往往親未絕。題干反映宗法制的作用與宗法制破壞對(duì)社會(huì)帶來(lái)的消極影響，然而論述是從維護(hù)統(tǒng)治的角度進(jìn)行的，B項(xiàng)正確。A項(xiàng)未能從題干反映；CD項(xiàng)可從題干材料中反映，但并不符合“主要說(shuō)明”之意?！敬鸢浮緽37．（·四川攀枝花一?！?）商紂王有兩個(gè)同母的哥哥，長(zhǎng)兄叫微子啟。紂王的父母都想讓微子啟為太子，但有大臣據(jù)理力爭(zhēng)，說(shuō)：生微子啟時(shí)，商紂王的母親為妾，生紂王時(shí)，其母為妻，有妻的兒子在，就不能立妾的兒子為太子，雖然母親是同一個(gè)人。這位大臣之所以力爭(zhēng)的主要目的是()A．保證統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)B．防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化中央集校制度C．保證貴族血統(tǒng)的純正，維護(hù)等級(jí)制度D．解決權(quán)位和財(cái)產(chǎn)的繼承與分配，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序【考點(diǎn)】宗法制度【解析】宗法制度最基本的一項(xiàng)原則是王位和財(cái)產(chǎn)必須由嫡長(zhǎng)子繼承，嫡長(zhǎng)子是嫡妻(正妻)所生的長(zhǎng)子，以解決貴族在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)繼承上的矛盾，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。A表述不全面；B當(dāng)時(shí)還沒(méi)建立中央集權(quán)制度；C的表述與材料意思不一致?！敬鸢浮緿38．（·廣東肇慶高三期末·12）春秋戰(zhàn)國(guó)是個(gè)大變革的時(shí)代，其中政治體制的“變”體現(xiàn)在()①?gòu)亩U讓到世襲②從分封制到中央集權(quán)制③從井田制到私有制④從宗法制到官僚制A．①②B．①④C．②③D．②④【考點(diǎn)】春秋戰(zhàn)國(guó)【解析】考查基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記與理解。從從禪讓到世襲屬于夏商西周時(shí)期的變化，從井田制到私有制屬于春秋戰(zhàn)國(guó)的變化，但屬于經(jīng)濟(jì)體制方面的變化，故正確答案為D項(xiàng)?！敬?/p>