人教版高中語文必修一至五作文素材二

人教版高中語文必修一至五作文素材整理匯總(2)

人教版高中語文必修一至五作文素材整理：必修四第1節(jié)

(1)隱忍與反抗——《竇娥冤》

竇娥以三樁誓愿的形式對(duì)她所生活的社會(huì)進(jìn)行了堅(jiān)決的反抗。和

竇娥所不同的是，在生活中，我們每個(gè)人都有自己的選擇，隱忍或者

反抗，放棄一些不重要的，換取一些認(rèn)為重要的。生命如果可以盛開

的更加絢爛，就不能讓自己提前枯萎。人生有時(shí)很無奈，有的人順勢(shì)

隱忍積極面對(duì)，最終成就一番偉業(yè);有的人消極放縱就此沉溺徒得一聲

嘆息;大多數(shù)人在隱忍和反抗中苦苦掙扎求索卻也找到了活著的意義。

有時(shí)候，如何忍耐和反抗本身就是一種莫大的智慧和勇氣，只是太多

人明白了卻做不到。

這則材料還可用于"公平、公正""執(zhí)政為民""善惡美丑”等

有關(guān)的話題、命題或材料作文的寫作中。寫作時(shí)可以適當(dāng)結(jié)合當(dāng)前我

國正在積極構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代大事，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)的熱點(diǎn)對(duì)比闡釋。

原文中的許多語句、竇娥臨刑前的三樁誓愿等都可以引用到作文中去。

(2)人生與關(guān)爰——《雷雨》

在周樸園的眼里，利益或許永遠(yuǎn)高于爰情和親情;在曹禺的《雷雨》

中，周樸園對(duì)身邊的人更缺少真摯的關(guān)爰。人生中，離不開爰和被爰。

爰，是潤滑劑，是氨基酸，是人生的蜜糖。因?yàn)殡?，我們的心田碧?/p>

蕩漾;因?yàn)殡迹覀兊纳钛笠缰曳?因?yàn)殡?，我們的靈魂熠熠生輝;因

為爰，我們的學(xué)業(yè)蒸蒸日上……

(3)直面與思考——《哈姆萊特》

"生存還是毀滅"這個(gè)困擾著哈姆萊特的選擇，也時(shí)常擺在我們

每個(gè)人的面前。面對(duì)這樣的選擇，我們需要直面現(xiàn)實(shí)，思考人生。人

之所以是人，區(qū)別于其它動(dòng)物的關(guān)鍵在于人的社會(huì)性，在于人有思想

和靈魂。而作為人，本無高低貴賤之分，正是由于人們的內(nèi)心世界的

巨大差異和人生觀價(jià)值觀的正確與否，才分出了高貴與平庸，乃至尊

貴與卑鄙。人生需要面對(duì)的內(nèi)容很多，這是人生的大思考，也是生存

的大選擇。有了這樣的思考和選擇，猶如在試金石上磨礪過，我們的

意志才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，脊梁才能挺直，思想才會(huì)深邃，生命才有價(jià)值。對(duì)生

命意義的追問與思考，為我們的心靈提供了無窮的精神營養(yǎng)。

面對(duì)生存與毀滅，是活得熱烈而豐富，是要生活得豐富充實(shí)、興

致勃勃，還是生活得枯燥委瑣、貧乏無味，活得像行尸走肉，那都取

決于我們自己！

(4)送來與拿來——《拿來主義》

對(duì)待文化遺產(chǎn)以及西方文化，我們應(yīng)持什么態(tài)度?魯迅先生的《拿

來主義》給了我們很好的啟示。魯迅的見解，跟毛澤東同志"古為今

用"、"洋為中用"，"排泄其糟粕，吸收其精華”的意見是一致的。

時(shí)至今日，這篇文章仍然放射著思想光輝，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒

。特別是中國改革開放的大門打開后，西方文化不請(qǐng)自來。對(duì)于這些

送來的東西，我們應(yīng)批判的吸收。全盤拿來和全盤否定都是不對(duì)的。

對(duì)于西方文化的糟粕，我們要無情的加以摒棄;對(duì)于西方先進(jìn)的東西，

如發(fā)達(dá)的科技，科學(xué)的管理，規(guī)范的制度等等，我們要加以學(xué)習(xí)、

借鑒,為我所用，從而促進(jìn)中華民族的繁榮富強(qiáng)。

上述材料可用在"繼承與創(chuàng)新”"如何對(duì)待外來文化”等相關(guān)話

題的寫作中。在打開國門，走向世界的征途上，不可避免地遇到如何

借鑒外來文化，如何繼承傳統(tǒng)文化的問題。面對(duì)種種疑惑，重溫魯迅

先生的《拿來主義》定將大有裨益。實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，離不開創(chuàng)

新。只有不斷"拿來"，借鑒，吸收，才能創(chuàng)新。

(5)情感與理智——《父母與孩子之間的爰》

母親的爰，是無私的，無條件的。父親的爰是理智的，代表思想

世界，代表法律、秩序、紀(jì)律等事物的世界。母親從身體和心理上給

孩子以爰、關(guān)懷和安全感。父親給孩子指出通往世界的路，樹立孩子

挑戰(zhàn)生活的自信。我們綜合了這兩種爰，才讓我們走向自立和成熟。

讓我們懷著一顆感恩的心，在享受這些爰的同時(shí)，也試著去爰護(hù)和關(guān)

心父母以及身邊的人。"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。"

我們這個(gè)世界也因?yàn)橛辛四阄业碾级鵁o比溫馨，你我也應(yīng)該是世界上

最幸福的人！

上述材料可用在"父母之爰""親情""爰之偉大""感恩"等

相關(guān)話題的寫作中。"父爰如山，母爰似海。"雖然父爰和母爰的表

達(dá)方式有別，但對(duì)子女成長的付出是相同的。請(qǐng)不要忘記，在你腳下,

有一塊自由的大地;在你頭上，有一片無垠的藍(lán)天，這一片天地便是爰。

爰，這令人陶醉的字眼，創(chuàng)造了多少五光十色、斑斕絢麗的生活花環(huán)。

釀造了多少甘甜芬芳、醇香四溢的幸福美酒。父母之爰，偉大的親情

成就了我們每一個(gè)人。

(6)渺小與偉大——《人是一根能思想的葦草》

法國的帕斯卡爾說："人是一根能思想的葦草。""在空間和時(shí)

間上,宇宙囊括了我們，由于思想，我們囊括了宇宙。"脆弱的人生

因?yàn)樗枷攵鴧^(qū)別于萬物，獲得了人作為萬物靈長的尊嚴(yán)。沒有了思想,

我們就失去了做人的尊嚴(yán)。

"人是一根能思想的葦草"，其實(shí)分為兩個(gè)層面。說人是強(qiáng)大的、

有尊嚴(yán)的、有意義的，主要是指人類所擁有的文化、藝術(shù)和思想，在

這個(gè)層面上人是強(qiáng)大的;說人如蘆葦般脆弱，是指肉體的生命太脆弱，

太容易腐朽了，在"一萬年太久”的歷史長河里，一個(gè)個(gè)體生命是微

不足道的，在強(qiáng)大的外力面前肉體往往表現(xiàn)的那么不堪一擊。所謂人

的偉大和不朽，都只能來自精神層面，剔除了人的精神層面的東西，

載負(fù)著生命的肉體就變得空洞、虛無和沒有意義。

人教版高中語文必修一至五作文素材整理：必修四第2節(jié)

(1)美景與美政一《望海潮》

柳詞給我們的印象是婉約，是"楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?般的無奈、凄

清與孤獨(dú)。然而，柳永的詞也有大氣磅礴的豪放，如本首《望海潮》

便是。這首柳永自創(chuàng)詞牌而成的詞，將杭州市區(qū)繁華、錢塘潮涌和西

湖景美充分展現(xiàn)，顯現(xiàn)出詞人婉約之外的另一風(fēng)格。在這首詞中，詞

人展現(xiàn)了人與自然的和諧美好，表達(dá)了對(duì)太平盛世安樂生活的熱情贊

美。

(2)離愁與相思——《雨霖鈴》

詞人以冷落的秋景作為襯托，表達(dá)和情人難分難舍的離愁別恨。

在傾吐深深離愁時(shí)，抒發(fā)了對(duì)自身遭遇的感慨和壓抑的憤懣。仕途失

意的仰郁心情和失去爰情慰藉的痛苦交織在一起，情調(diào)凄惻，哀婉，

意致綿密。

(3)懷古與思今——《念奴嬌?赤壁懷古》

既認(rèn)知人生如夢(mèng)，又極寫人生之輝煌，使人難辨其究竟消極還是

積極，人生功業(yè)雖輝煌而終歸于夢(mèng)，但縱使如夢(mèng)畢竟曾經(jīng)輝煌，也許

如夢(mèng)的輝煌人生更值得珍惜，更惹人向往。古往與今來，哲理與人生,

在雄長豪宕壯麗恢弘之中，隱然一種低徊婉轉(zhuǎn)深隱幽微的情思綿綿不

盡。

(4)風(fēng)雨與人生——《定風(fēng)波》

人生不經(jīng)幾番風(fēng)雨，便難徹悟。東坡一生多遭困頓跋踣，仕途幾

經(jīng)沉浮。這首詞，詩人以小見大，由偶然遇到的一場(chǎng)風(fēng)雨，想到了人

生路途中的風(fēng)風(fēng)雨雨，透射出詩人對(duì)生活的感悟，充滿了人生哲理。

此等佳構(gòu)，非大家而不能為。

(5)孤獨(dú)與憤慨——《水龍吟?登建康賞心亭》

全詞登臨感懷，眼底江山與心頭抱負(fù)兩相融會(huì)，孤獨(dú)、寂寞、悲

愴、憤慨之情溢于言表，讀來令人扼腕、浩嘆!是對(duì)辛棄疾生活著的那

個(gè)時(shí)代的矛盾有充分反映，有比較真實(shí)的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。

(6)苦悶與理想——《永遇樂?京口北固亭懷古》

一是抗敵救國的雄圖大志，二是對(duì)恢復(fù)大業(yè)的深謀遠(yuǎn)慮和為國效

勞的忠心。詞人堅(jiān)決主張抗金，而又反對(duì)冒進(jìn)輕敵的思想，既有對(duì)淪

陷區(qū)人民的同情，又暴露南宋政治的腐敗，亦流露出詞人報(bào)國無門的

苦悶。

(7)相思與秋意——《醉花陰》

"莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”這不是一個(gè)多愁善感、

心事重重的人嗎?重陽佳節(jié)，把酒賞菊，那份凄涼，那份寂寥，又讓人

怎能說得盡呢？

(8)遭遇與呼喊——《聲聲慢》

亡國之恨，喪夫之哀，孀居之苦，凝集心頭，無法排遣，她和著

血淚寫下了這千古絕唱——《聲聲慢》。全詞透過對(duì)殘秋景象層層的

描述，以表現(xiàn)詞人離亂的苦楚，和憂患余生的悲哀。

(9)忠勇與團(tuán)結(jié)——《廉頗藺相如列傳》

藺相如機(jī)智勇敢、不畏強(qiáng)暴的英雄形象和他深明大義、"先國家

之急而后私仇”的高貴品質(zhì)以及廉頗忠于趙國、勇于改過的可貴精神

給我們留下了很深的印象。在人生的歷程中，我們當(dāng)以國家集體利益

為重，必要時(shí)哪怕犧牲個(gè)人利益也要顧全大局，這是我們中華民族最

美好的品德。同時(shí)，通過學(xué)習(xí)本文也讓我們明白內(nèi)部的團(tuán)結(jié)對(duì)于一個(gè)

國家的鞏固和安全是多么重要。

Q0)信念與氣節(jié)——《蘇武傳》

兩千年前，在北海邊上，有一位杖節(jié)牧羊的老人，他堅(jiān)守著熱爰

祖國、忠貞不渝的民族氣節(jié)，在饑寒交迫中艱難地生存著，在他的身

上體現(xiàn)了"富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的傳統(tǒng)美德和高

尚人格。其氣節(jié)，令人肅然起敬。他沒有在敵人的淫威面前屈服，也

沒有在金錢、富貴面前動(dòng)心。為了遠(yuǎn)大的理想、為了親爰的祖國，他

餐冰臥雪、不辱使命，義無反顧地獻(xiàn)出了自己的青春，堅(jiān)守住了自己

的信念。一直以來，這種英勇義舉激勵(lì)著千秋萬代的華夏兒女奮然前

行?？梢哉f，蘇武，真正稱得上是我們民族的脊梁。

(11)治學(xué)與人格——《張衡傳》

張衡的高尚品德表現(xiàn)在：(1)”雖才高于世，而無驕尚之情。"寫

作上"精思傅會(huì)"，科學(xué)上"致思""研核"，孜孜不倦，貢獻(xiàn)卓

越;(2)"從容淡靜"，不慕世俗的虛榮，"舉孝廉不行，連辟公府不

就"，大將軍"累召不應(yīng)"，"不慕當(dāng)世"；(3)品行端正，憂國憂民，

作《二京賦》諷諫王侯，整治法度收擒奸黨。

人教版高中語文必修一至五作文素材整理：必修五第1節(jié)

(1)忠與義——《林教頭風(fēng)雪山神廟》

《水滸傳》一書傳達(dá)的一個(gè)重要思想就是"義"：忠肝義膽。唐

代的大文學(xué)家韓愈在《原道》一文的開頭就說："博爰之謂仁，行而

宜之之為義"(博爰就叫仁，有效地實(shí)行仁就是義)。只涉及到個(gè)別人或

少數(shù)人的較小范圍的，或較低層次的，可以稱之為小義;關(guān)系到國家、

民族、全局的，可以稱之為大義。志士仁人的大義凜然，烈士的慷慨

就義，以及見義勇為，奮然起義，當(dāng)屬大義。根據(jù)特點(diǎn)的不同，又可

以分為俠義、道義、忠義等等。歸根結(jié)底，義就是利他，利人，利民,

利國，利人類，利地球。決不做害群之馬，決不嫁禍于人，決不損人

利己，決不見利忘義。

(2)變革與守舊——《裝在套子里的人》

守舊的別里科夫最終在變革的恐懼中死去了。是變革，還是守舊？

是生存，還是死亡?這是我們生活中經(jīng)常面對(duì)的問題。急流險(xiǎn)灘，不進(jìn)

則退，在這樣的大環(huán)境中，過于循規(guī)蹈矩，常常固步自封，遲早會(huì)被

淘汰。變革的痛苦是劇烈的，卻也是痛并快樂著的;唯有勇敢走出陳局,

大刀闊斧地破舊立新，才能打開新的局面，獲得涅槃重生！

(3)人性與純美——《邊城》

《邊城》展現(xiàn)給我們的是一種"優(yōu)美、健康、自然”的人性之美。

這種美麗不是披著華麗的外衣，而是蘊(yùn)藏著淳樸的靈魂：勤勞、善良、

正直、勇敢而又淳樸的品德是美，不講等級(jí)、不講功利、平等相處、

和諧和睦的人際關(guān)系是美，淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)民俗、醇厚的人性旨趣、真摯

的人情關(guān)懷也是美。美在自然中，更在人性中！

(4)推與敲——《咬文嚼字》

韓愈與賈島留下了"推與敲"的千古佳話，啟示我們?cè)谖膶W(xué)上要

"咬文嚼字"。文字和思想感情密切聯(lián)系。我們?cè)陂喿x中，要細(xì)細(xì)品

味語言，然后在其基礎(chǔ)上品味語言背后的思想感情。在寫作中，時(shí)時(shí)

要咬文嚼字，推敲語言，從根本上調(diào)整思想感情，從而使語言與思想

感情完全吻合，使作品達(dá)到最佳。福樓拜曾對(duì)他的學(xué)生莫泊桑說：

"無論你所要講的是什么，真正能夠表現(xiàn)它的句子只有一句，真正適

用的動(dòng)詞和形容詞也只有一個(gè)，就是那最準(zhǔn)確的一句、最準(zhǔn)確的一個(gè)

動(dòng)詞和形容詞。其他類似的卻很多。而你必須把這唯一的句子、唯一

的動(dòng)詞、唯一的形容詞找出來?！笨傊?，在文學(xué)語言的運(yùn)用上，都不

能離開這一條：精心錘煉，細(xì)細(xì)品味，從而使自己的作品更完美。

(5)詩意的生活——《說“木葉"》

我們生長在一個(gè)詩的國度里，風(fēng)雅頌是詩，古樂府是詩;三閭大夫

的狂放是詩，詩仙太白的神游是詩;大江東去是詩，把酒臨風(fēng)也是詩。

詩是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是我們的驕傲，也是我們提高個(gè)人素

養(yǎng)的香茗。讓我們從名利場(chǎng)中走出來吧，讓我們放松一下繃緊的神經(jīng)

和勞碌的身心吧，靜靜地坐下來傾聽詩，品味詩，吟唱詩，在霞光滿

天的早晨，在小雨淅瀝的黃昏，在白雪皚皚的冬季……

爰詩，其實(shí)是在爰著我們的生活。

(6)建筑與審美——《中國建筑的特征》

梁思成曾就保護(hù)北京城墻奔走呼吁，因此遭到不公正對(duì)待。梁思

成在他的文章中，反復(fù)表達(dá)的思想是強(qiáng)烈的民族精神和爰國情懷。他

呼吁："中國建筑的個(gè)性乃即我民族之性格”，〃一國一族之建筑是

反鑒其物質(zhì)精神、繼往開來之面貌"。他滿懷憂患意識(shí)地提醒后人：

〃一個(gè)東方古國的城市，在建筑上，如果完全失掉自己藝術(shù)特性，在

文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的。因這事實(shí)明顯的代表為我們文

化衰落消失的現(xiàn)象。"(《中國建筑史》)我們通過品讀這篇小論文，研

究透視其中一些關(guān)鍵語詞所傳遞的信息，感受梁思成強(qiáng)烈的民族情懷

和高尚的審美境界。

(7)睿智和堅(jiān)強(qiáng)——《宇宙的未來》

霍金被診斷為肌萎縮性側(cè)索硬化癥后，醫(yī)生告訴霍金他最多只能

活兩年。在經(jīng)歷了一段短暫的失望和沮喪后，霍金又開始了他的宇宙

學(xué)研究?；艚鸷髞碓谙鄬?duì)論、"大爆炸”和黑洞等領(lǐng)域取得了突出的

研究成果?；艚鸨淮_診患病已三十多年，但他仍孜孜于宇宙起源的理

論研究，仍在為大統(tǒng)一理論而耕耘不已。霍金現(xiàn)任劍橋大學(xué)盧卡斯數(shù)

學(xué)教授，這也是牛頓爵士曾擔(dān)任過的職位。

人教版高中語文必修一至五作文素材整理：必修五第2節(jié)

(1)瀟灑與沉重——《歸去來兮辭》

《歸去來兮辭》，讀來并不能給人一種輕松感，因?yàn)樵谠娙丝此?/p>

逍遙的背后是一種憂愁和沉重。陶淵明本質(zhì)上不是一個(gè)只喜歡游山玩

水而不關(guān)心時(shí)事的純隱士，雖然他說"性本爰丘山"，但他的骨子里

是想有益于社會(huì)的。魯迅先生在談到陶淵明時(shí)說：”就是詩，除論客

所佩服的‘悠然見南山’之外，也還有‘精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。

刑天舞干戚，猛志固常在‘之類的‘金剛怒目’式，在證明著他并非

整天整夜的飄飄然。"(《題未定草》)透過"請(qǐng)息交以絕游"、"世與

我而相違"這些憤激之語，我們感到了沉重。

(2)感懷與慨嘆——《滕王閣序》

《滕王閣序》作為一篇贈(zèng)序文，借登高之會(huì)感懷時(shí)事，慨嘆身世,

是富于時(shí)代精神和個(gè)人特點(diǎn)的真情流露。王勃一生雖連遭挫折，不免

產(chǎn)生人生無常、命運(yùn)多變的怨嘆，但我們?cè)谖闹懈嗟伢w驗(yàn)到的卻是

作者渴望濟(jì)世的抱負(fù)和自強(qiáng)振作的意志。希望和失望兼有，追求和痛

苦交織，這正是文章