必修上冊(一) 單篇梳理 師說-2025高中語文一輪文言文復(fù)習(xí)

再修上冊(一)I

《勸學(xué)》《師說》

單篇梳理2師說

通讀全文，解釋加點的詞語。

(第1段)古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？

惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其弓?()道也回汽)先乎

吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾多冤)而師之。吾師道也，夫

露久)知其年之先后生于吾乎？卷"?()多@()貴無賤，無長無

少，道之所存，師之所存也。

(第2段)嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，?

A?()從師而問有@();今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是

故圣第?()圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，*?()皆出

于此乎？愛其子，擇師而教之；于其g8()也，則呼⑥()師焉，君

?()矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之

不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遴?(),吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百

工之人，不恥相師。士大夫之尊二),日師日弟子云者，則群聚而笑之。問之，則

日：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知

矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不肯寰),今其智)反不能及，若?

()可怪也歟！

(第3段)圣人無單費)師?？鬃訋熰嵶?、要弘、師襄、老聃。鄭子之住

?(),其賢不冬?()孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐?/p>

不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

(第4段)李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆第?()習(xí)之，不拘于咳

?(),學(xué)于余。余號?()其能行古道，作《師說》以貝鏟()之。

［記憶導(dǎo)圖］

「師者之責(zé)

提出古之學(xué)者

-從師必要

、論點,、必有師勝I

-從師標(biāo)準(zhǔn)

「縱比:古之圣人與今之眾人

反面論

師證：師一自比：對自己與對孩子

說(道不傳

M分-橫比：士大夫之族與巫醫(yī)樂

論師百工之人

證

j「舉例：孔子師眾人

正面論證：

、圣人無常師-引證：三人行必有我?guī)?/p>

7交代寫作緣由）—獎勵后學(xué)（贈李蟠）

【注】關(guān)于本文的中心論點，學(xué)界多有爭論，這里只取其一。

1.通假字

例句本字及意義

①所以傳道堂業(yè)解惑也

②或師焉，或不焉

2.古今異義詞

詞語例句解析（古今義）

古義：___________________

①學(xué)者古之學(xué)者必有師

今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人

古義：a._________________

a.師者，所以傳道受業(yè)解惑也

②所以b._____________________

b.圣人之折以為圣

今義：連詞，表示因果關(guān)系

③從而吾叢晅師之古義：________________________

今義：連詞，上文是原因、方法等，下文是

結(jié)果、目的等；因此就

古義：_______________________

④眾人今之眾人，其下圣人也亦遠矣

今義：大家，許多人

古義：__________________

⑤小學(xué)小學(xué)而大遺，吾未見其明也今義：對兒童、少年實施初等教育的學(xué)校，

給兒童、少年以全面的基礎(chǔ)教育

古義：__________________

⑥不必師不必賢于弟子

今義：表示事理上或情理上不需要

3.多義實詞

⑴道

義項例句

①所以傳道受業(yè)解惑也

②師道之不傳也久矣

③行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時之士也（《過秦論》）

④于是廢先王之道（《過秦論》）

⑤蜀道之難，難于上青天（《蜀道難》）

人道是，三國周郎赤壁（《念奴嬌?赤壁懷古》）

⑦破滅之道也（《六國論》）

⑧來吾道夫先路（《離騷》）

⑨志向道不同，不相為謀（《論語?衛(wèi)靈公》）

⑵或

義項例句

①尊師焉，或不焉

②冀君實率見恕也（《答司馬諫議書》）

③吸憑幾學(xué)書（《項脊軒志》）

④吸曰：六國互喪，率賂秦耶（《六國論》）

⑶師

義項例句

?古之學(xué)者必有呷

②吾呷道也

③吾從而西之

④如道之不傳也久矣

⑤巫醫(yī)樂呷百工之人

⑥《燭之武退秦呷》

⑷傳

義項例句

①所以傳道受業(yè)解惑也

②師道之不假也久矣

③六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之

朔氣傳金柝(《木蘭詩》)

⑤招待賓客的館舍舍相如廣成傳(《廉頗藺相如列傳》)

4.詞類活用

活用類型例字例句釋義

(1)名詞作動詞其下圣人也亦遠矣

(2)名詞作狀語則群聚而笑之

①是故垂益圣，曝益愚

(3)形容詞作名詞

②小學(xué)而大遺

①吾從而師之/孔子財知子

(4)意動用法

②而勝學(xué)于師

(5)使動用法授之書而習(xí)其句讀者

5.類詞識記

文言文中常用“之徒”表示“這一類人”，與其類似的詞語還有哪些？請?zhí)顚懴卤怼?/p>

詞語

一

1@1

6.特殊句式

句式例句正常語序或標(biāo)志詞

①師者，所以傳道受業(yè)解惑也

(1)判斷句

②道之所存，師之所存也

(2)被動句不拘于時

①而恥學(xué)于師

(3)狀語后置句

②師不必賢于弟子

(4)賓語前置句句讀之不知，惑之不解

7.常識梳理

⑴年十七，好肯農(nóng)

“古文”指先秦兩漢時期的散文，與駢文相對。南北朝時，蘇綽反對駢體浮華，仿《尚書》

文體作《大誥》，以作為文章的標(biāo)準(zhǔn)體裁，時稱“古文”。其后，至唐代韓愈、柳宗元等人,

主張恢復(fù)先秦和漢代散文內(nèi)容充實、長短自由、樸質(zhì)流暢的傳統(tǒng)，即稱先秦兩漢時期與駢文

相對的散文為“古文”。

⑵卞苓學(xué),皆通習(xí)之

“六藝經(jīng)傳”指六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。六藝，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書,

其中《樂》久已失傳?！皞鳌敝腹糯忉尳?jīng)書的著作，如“春秋三傳”。

“六藝”有時也指“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六種技藝。

師考點鞏固

1.補寫出下列句子中的空缺部分。

［高考所考］

(1)每個人都難免有自己的知識盲區(qū)，遇到不懂的領(lǐng)域，應(yīng)該虛心聽取專業(yè)人士的意見，正如

《師說》所謂：“,?！?2022年北京卷)

⑵《師說》中，對于為子擇師自己卻恥于學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象，韓愈最后的評價是

“,”。(2019年全國卷III)

(3)韓愈的《師說》是寫給少年李蟠的。文末所說的“”，點出李蟠的文

章愛好，而“”，則說明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。(2018年全國卷I)

［經(jīng)典模擬］

(4)韓愈《師說》中，闡述老師作用的句子是“,”。

⑸韓愈《師說》中，闡述人不是一生下來就懂得道理，誰都會有困惑的觀點的句子是

(6)韓愈在《師說》中指出，選擇老師時不要管他的地位和年齡，并用“

"兩句說明誰懂得“道”誰就是自己老師的道理。

(7)韓愈《師說》一文抨擊了當(dāng)時“士大夫之族”恥于從師的錯誤觀念，倡導(dǎo)從師而學(xué)的風(fēng)氣。

其中“士大夫之族”不愿從師的原因是“，"。

⑻韓愈以孔子為例，指出古代圣人重視師道的傳統(tǒng)，并由此得出

“,”(《師說》)的結(jié)論，這是對師生關(guān)

系的概括。

［飛花令式默寫］

⑼“革故鼎新”思想是中華文明永葆生命力的一個重要因子。俗話說“舊的不去，新的不

來”，強調(diào)的是“革故”，而荀子在《勸學(xué)》開篇以“青”和“冰”為例證的“青，取之于

藍，而青于藍；冰，,"，說的則是“鼎新”。"革故

鼎新”還可以推動人通過內(nèi)省進入更高的人生境界，荀子在《勸學(xué)》中把自省和學(xué)習(xí)結(jié)合起

來，作為實現(xiàn)知行統(tǒng)一的一個環(huán)節(jié)，他說：“，

。”“革故鼎新”思想還包含著尚學(xué)的思想，如韓愈在《師說》中

說“圣人無常師”，并列舉孔子向不同的老師請教學(xué)習(xí)的事例來證明，同時指出弟子在某些

方面可以高于老師，原因是“,"?！案锕?/p>

鼎新”思想推動著中國社會向前發(fā)展，中華文明不斷演進，實現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉業(yè)，更需

要繼承革故鼎新的精神。

2.翻譯文中的重點句子。

(1)是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

譯文:___________________________________________________________________________

(2)句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

譯文：_