探索文本解讀視閾下歷史單元教學(xué)的路徑

《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》在“教學(xué)建議”欄目中提出“基于單元主題學(xué)習(xí)整合教學(xué)內(nèi)容”，將單元作為一個(gè)整體。初中歷史教材中的自然單元是圍繞某一歷史時(shí)期的核心內(nèi)容確定的，進(jìn)而對(duì)單元內(nèi)容進(jìn)行整合并梳理某一歷史時(shí)期的發(fā)展脈絡(luò)或時(shí)代特征，因此歷史單元教學(xué)能給學(xué)生搭建學(xué)習(xí)歷史知識(shí)、認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展大勢(shì)的平臺(tái)。單元教學(xué)是基于單元意識(shí)確立單元內(nèi)容主旨、教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)，從而設(shè)計(jì)單元教學(xué)活動(dòng)。單元內(nèi)容作為單元教學(xué)的重要文本，是設(shè)計(jì)單元教學(xué)的第一手資料。合理解讀單元文本與整合單元教學(xué)內(nèi)容是設(shè)計(jì)單元教學(xué)的重要工作。理解單元文本的表層信息，挖掘單元文本的隱藏信息，有助于構(gòu)建單元知識(shí)框架和形成單元?dú)v史核心素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生歷史核心素養(yǎng)和提升歷史思維品質(zhì)。本文以七年級(jí)上冊(cè)第1單元《史前時(shí)期：中國(guó)境內(nèi)早期人類與文明起源》為例，探索文本解讀視閾下設(shè)計(jì)歷史單元教學(xué)的路徑。一、窺破文本邏輯，提煉單元內(nèi)容主旨提煉單元內(nèi)容主旨是歷史單元教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，提煉單元內(nèi)容主旨，必須窺破單元教學(xué)文本的內(nèi)在邏輯。可重點(diǎn)關(guān)注單元標(biāo)題、導(dǎo)言、課題和子目，厘清課與單元、課與課、課與目的關(guān)系。從單元標(biāo)題看，本單元的核心內(nèi)容為：文字記錄之前，中國(guó)早期人類的生產(chǎn)、生活情況和祖先的社會(huì)生活狀況。本單元共有3課，從課題及子目中可以得出3課的核心內(nèi)容，如下：結(jié)合課題及核心內(nèi)容，能夠得出單元下各課的邏輯關(guān)系是按照歷史發(fā)展的時(shí)序排列，分別講述舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代人類生產(chǎn)、生活和社會(huì)狀況。其中第1課是舊石器時(shí)代的生產(chǎn)、生活狀況；第2課是新石器時(shí)代早期的生產(chǎn)、生活狀況；第3課是新石器時(shí)代晚期的社會(huì)狀況。從課文子目看，課文內(nèi)容大致是按照“總—分”的邏輯框架（第3課除外），第一子目都是對(duì)課文核心內(nèi)容的概述，第二、三子目是選取重要的考古發(fā)現(xiàn)對(duì)第一子目里的歷史表述進(jìn)行論證。課內(nèi)第二、三子目“北京人”“山頂洞人”“河姆渡人的生活”“半坡居民的生活”“傳說(shuō)中炎帝和黃帝的發(fā)明”編排，表明史前時(shí)期的考古遺址較多、分布廣泛；體現(xiàn)了舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代人類生產(chǎn)、生活和社會(huì)狀況特征，揭示了考古發(fā)現(xiàn)和遠(yuǎn)古傳說(shuō)是我們認(rèn)識(shí)史前社會(huì)的關(guān)鍵證據(jù)。綜上，提煉出本單元的內(nèi)容主旨為：考古發(fā)現(xiàn)與遠(yuǎn)古傳說(shuō)揭示了史前時(shí)期中國(guó)人類生產(chǎn)、生活與社會(huì)狀況，證實(shí)了中華文明的起源及發(fā)展具有多元一體的特征。二、品味文本表述，落實(shí)單元教學(xué)目標(biāo)品味文本表述需要具有對(duì)教材文本話語(yǔ)體系的敏感性。一般情況下，教材已經(jīng)通過(guò)文本表述告訴我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)歷史。這種認(rèn)識(shí)歷史的方法需要在單元教學(xué)目標(biāo)中體現(xiàn)，在課堂教學(xué)中落實(shí)。那么如何落實(shí)到教學(xué)中呢？提煉出單元內(nèi)容主旨之后，可以確定史料實(shí)證素養(yǎng)的培育切合本單元的教學(xué)目標(biāo)。如何將史料實(shí)證素養(yǎng)的培育落地到單元教學(xué)中？現(xiàn)列舉本單元課中的部分文本表述如下：1.這些古人類化石和石器的發(fā)現(xiàn)，為復(fù)原北京人的特征和生活狀況提供了重要證據(jù)。2.北京人遺址中發(fā)現(xiàn)有灰燼、燒石和燒骨等，這反映出北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)使用火，還會(huì)長(zhǎng)時(shí)間保存火種。3.穿孔骨針是在中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的縫紉工具，這表明山頂洞人已掌握挖孔技術(shù)和磨制技術(shù)。4.相傳，當(dāng)時(shí)黃河流域活動(dòng)著幾個(gè)較大的部落……上述文本表述中的“重要證據(jù)”“發(fā)現(xiàn)”“反映”“表明”“相傳”等字眼，揭示了后人通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)和遠(yuǎn)古傳說(shuō)了解史前社會(huì)。根據(jù)初中學(xué)生的認(rèn)知能力，將單元教學(xué)目標(biāo)確定為認(rèn)識(shí)考古發(fā)現(xiàn)、遠(yuǎn)古傳說(shuō)是了解史前社會(huì)的重要依據(jù)?；凇读x務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年）》，結(jié)合單元內(nèi)容主旨和單元內(nèi)課文的具體內(nèi)容對(duì)單元教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)作進(jìn)一步的分解和分層，如下圖所示：通過(guò)循序漸進(jìn)的方式將單元史料實(shí)證素養(yǎng)分解成遞進(jìn)的“知道”“認(rèn)識(shí)”這兩個(gè)層次，在單元教學(xué)中逐層推進(jìn)，以便史料實(shí)證核心素養(yǎng)的落地。三、細(xì)嚼文本差異，突破單元重點(diǎn)難點(diǎn)在明確單元內(nèi)容主旨和需要落實(shí)的單元教學(xué)目標(biāo)之后，可以確定與內(nèi)容主旨和教學(xué)目標(biāo)相匹配的單元重難點(diǎn)。如下：教學(xué)重難點(diǎn)的突破有利于培養(yǎng)學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)，在教學(xué)過(guò)程中如何突破重點(diǎn)難點(diǎn)？細(xì)嚼教材文本表述的差異能夠幫助教師解決這一難題。在第一單元中有如下表述：1.元謀人距今約170萬(wàn)年，是我國(guó)境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類。2.經(jīng)測(cè)定，北京人生活在距今約70萬(wàn)—20萬(wàn)年。3.在河姆渡遺址，考古學(xué)者還發(fā)現(xiàn)了木結(jié)構(gòu)水井，這是迄今發(fā)現(xiàn)年代最早的木結(jié)構(gòu)水井。4.傳說(shuō)中的炎帝，其部落主要活動(dòng)于陜西渭河流域……西安半坡、河南仰韶等遺址發(fā)現(xiàn)的大量彩陶……從“約”“目前”“經(jīng)測(cè)定”“迄今”“傳說(shuō)”等詞語(yǔ)中看到了教材文本表述的嚴(yán)謹(jǐn)性，而文本表述的差異則反映了現(xiàn)代科技手段獲得考古信息是認(rèn)識(shí)史前社會(huì)的重要手段，隨著新考古遺址或?qū)嵨锏陌l(fā)現(xiàn)，以往的歷史結(jié)論會(huì)發(fā)生變化。傳說(shuō)中炎帝活動(dòng)于陜西渭河流域，而此處正有西安半坡遺址。這種行文邏輯想告訴讀者考古發(fā)現(xiàn)能夠印證遠(yuǎn)古傳說(shuō)中蘊(yùn)含的較為可靠的歷史信息。教師在授課時(shí)只需引導(dǎo)學(xué)生細(xì)嚼出文本的差異，幫助他們理解考古發(fā)現(xiàn)、遠(yuǎn)古傳說(shuō)在認(rèn)識(shí)史前社會(huì)中的作用，突破本單元的重點(diǎn)。另外，我們可以從單元文本的謀篇布局中細(xì)嚼文本差異，突破單元難點(diǎn)。中華文明的起源可以追溯到傳說(shuō)中的三皇五帝時(shí)期，從這些遠(yuǎn)古傳說(shuō)中，依稀可見先民生活的影子。但用傳說(shuō)證明中華文明起源的多元一體特征顯然站不住腳，這時(shí)教師可以借助課與課中文本表述的差異與聯(lián)系進(jìn)行解讀，突破單元教學(xué)難點(diǎn)。在第2課和第3課中有如下表述：1.考古學(xué)者在長(zhǎng)江中下游地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了一些古代人類活動(dòng)的遺址。其中，距今約7000年的浙江余姚河姆渡遺址，最具代表性。2.河姆渡人的房屋主要是干欄式建筑，以木樁插于地下，上面用木板等拼接成屋。3.在陜西西安東部半坡村一帶，考古學(xué)者發(fā)現(xiàn)了一處大型的原始聚落遺址。這處遺址距今約6000年，定名為“半坡遺址”。4.半坡人的房屋主要是半地穴式圓形房屋，多用木頭作柱子，屋內(nèi)有灶坑。5.五六千年前，中國(guó)進(jìn)入部落聯(lián)盟時(shí)期。（第3課肯定表述）6.考古學(xué)者在河南、陜西、山西、甘肅、浙江等地發(fā)掘出距今8000—6000年的獨(dú)木舟、骨笛、蠶繭和絲織品等。將3和5的文本表述聯(lián)系在一起，我們能夠解讀出半坡人生活的時(shí)代與傳說(shuō)中炎帝、黃帝生活的時(shí)間重合，考古發(fā)現(xiàn)半坡遺址是一處原始聚落遺址，推測(cè)半坡人生活在部落聯(lián)盟時(shí)期。傳說(shuō)中的部分社會(huì)狀況與考古發(fā)現(xiàn)相吻合，可見中華文明起源于距今約五六千年前。1、2、3、4的文本表述表明自然環(huán)境的差異造成不同地區(qū)先民生活的差異，反映了區(qū)域文化有其獨(dú)立發(fā)展性，即中華文明起源的多元性。6的文本表述體現(xiàn)不同區(qū)域遺址中部分文化因素的相似性，反映不同的遺址和文化區(qū)域之間存在早期的文化交流，揭示了中華文明起源的多元一體特征。四、反思通過(guò)這樣的單元教學(xué)設(shè)計(jì)，教師可以有的放矢地整合課文內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，達(dá)成單元教學(xué)目標(biāo)，落實(shí)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。第一課中示范從北京人遺址考古發(fā)掘中可以了解北京人的樣貌特征和生產(chǎn)、生活情況；第二課中模仿從河姆渡遺址、半坡遺址考古發(fā)現(xiàn)了解原始農(nóng)耕生活；第三課中指導(dǎo)學(xué)生遷移運(yùn)用，解釋傳說(shuō)中炎黃聯(lián)盟時(shí)期的社會(huì)狀況與半坡、良渚、陶寺等新石器時(shí)代的文化遺存相似。通過(guò)教師的示范、指導(dǎo)和點(diǎn)撥，學(xué)生能夠知道遠(yuǎn)古傳說(shuō)與真實(shí)歷史之間的區(qū)別與聯(lián)系，認(rèn)識(shí)考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會(huì)的重要證據(jù)，感悟中華文明起源的多元一體特征。學(xué)生通過(guò)本單元的學(xué)習(xí)能夠認(rèn)識(shí)考古發(fā)現(xiàn)和遠(yuǎn)古傳說(shuō)是了解史前社會(huì)的重要證據(jù)，但是當(dāng)給予學(xué)生一個(gè)或多個(gè)考古實(shí)物