概括柳宗元山水游記的特點(diǎn)

概括柳宗元山水游記的特點(diǎn)【篇一：概括柳宗元山水游記的特點(diǎn)】文筆清新秀麗，描繪細(xì)致逼真，充滿了詩情畫意，使人如臨其境，樂不自禁。由一處走向一處，銜接自然，感情豐富。例如“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依；日光下澈，影布石上，怡然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。”，再如“交絡(luò)之流，觸激之音，皆在床下；翠羽之水，龍鱗之石，均蔭其上。”，都是作者心動(dòng)而發(fā)，真實(shí)美麗。雖然借寫山水游記書寫胸中憤郁，但作者寄情于山水，一山一水一草一木，跳動(dòng)著作者對(duì)自然的向往與喜愛。他與自然相晤，與自我對(duì)話?！酒焊爬谠剿斡浀奶攸c(diǎn)】(公元773年公元819年)，字子厚，漢族，河?xùn)|(現(xiàn)山西運(yùn)城永濟(jì)一帶)人，唐宋八大家之一，唐代家、哲學(xué)家、家和思想家世稱柳河?xùn)|、河?xùn)|先生，因官終柳州刺史，又稱柳柳州。與韓愈并稱為韓柳，與劉錫并稱劉柳，與、、韋應(yīng)物并稱王孟韋柳。柳宗元一生留詩文作品達(dá)600余篇，其文的成就大于詩。文有近百篇，散文論說性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托，有《河?xùn)|先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》。一、對(duì)古文運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)與散文創(chuàng)作實(shí)績(jī)柳宗元在古文運(yùn)動(dòng)中的貢獻(xiàn)是與韓愈連在一起的，他們?cè)谏⑽膭?chuàng)作上有著眾多的開拓，這里述最主要的兩個(gè)方面。一是在勇于創(chuàng)新的基礎(chǔ)上建立了新的散文美學(xué)規(guī)范。韓、柳在文學(xué)觀念上否定了六朝的文筆之分，把散文引入了學(xué)的發(fā)展路途。從辭采來說，韓、柳既一致反對(duì)繡繪雕琢、類乎俳優(yōu)者之詞的文末流，又在自己的文章中盡量吸收文的優(yōu)長(zhǎng)，用不少整齊有力的四字句夾雜于散體文句之間，造成長(zhǎng)短錯(cuò)落、音調(diào)鏗鏘的聲情效果，引物連類，窮情盡變，宮商相宣，金石諧和(韓愈《送權(quán)秀才序》)。就柳宗元來說，他力主博采眾長(zhǎng)而自鑄偉詞，在寫作時(shí)抑之欲其奧，揚(yáng)之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其節(jié)，激之欲其清，固而存之欲其重(《答韋中立論師道書》)，對(duì)遣詞造句和文勢(shì)的營(yíng)造給予了極高的重視，并對(duì)一些常用助字的性質(zhì)和作用予以辨，所謂乎、、耶、哉、夫者，疑辭也;矣、耳、焉、也者，決辭也(《復(fù)杜溫夫書》)，其主要目的乃在于嚴(yán)格語言文辭的使用標(biāo)準(zhǔn)，避免歧義。二是將濃郁的情感注入散文之中，大大強(qiáng)化了作品的抒情特征和藝術(shù)魅力，把古文提高到了真正的文學(xué)境地。讀韓、柳的散文，會(huì)感到一股股迎面撲來情感浪潮，會(huì)感到令人神搖魄動(dòng)的鮮活靈魂和生命力。具體來說，柳宗元文如崇山峻嶺，簡(jiǎn)古峭拔，立意精警。他的書信，充溢著心泣血的身世之悲;他的游記，滲透了人與自然的親和之情;他的不少論說文則具有筆筆鋒刃，無堅(jiān)不摧的特點(diǎn)，令人讀來，如親眼目睹他雋杰廉悍，議論證據(jù)今古，出入經(jīng)史百子，厲風(fēng)發(fā)(韓愈《柳子厚墓志銘》)那慷慨激切的英姿，而又領(lǐng)略到很強(qiáng)的藝術(shù)之美?？傊拼⑽牡搅隧n、柳這里，可以說是豎起了一道明確的界碑。此前，文多平庸、蒼白，較少感染力;至韓、柳而面目為之一變，于渾厚堅(jiān)實(shí)中寓有一氣貫注的精神氣脈和情感力量，展現(xiàn)出異常鮮明的個(gè)性特征。柳宗元一生置身偏遠(yuǎn)貶所，他從別一角度冷靜地思考著各類哲學(xué)、政治、社會(huì)、人生問題，寫出了《貞符》、《封建論》、《時(shí)令論》、《斷刑論》、《天說》等一系列哲學(xué)論文。也寫出一批閃耀著思想火花而又意味雋永的短篇雜文，他的雜文有兩個(gè)顯著特征：一是正話反說，借問答體抒發(fā)自己被貶被棄的一懷幽憤，如《答問》、《起廢答》、《愚溪對(duì)》等。二是巧借形似之物，挾擊政敵和現(xiàn)實(shí)，如《罵尸蟲文》、《宥蝮蛇文》、《憎王孫文》、《斬曲幾文》等。柳宗元的文大都結(jié)構(gòu)短小而極富哲理意味，如《三戒》、《永某氏之鼠》、《臨江之》、《黔之驢》等。柳宗元的傳記文與抒情文也頗有佳者，如《捕蛇者說》、《段太慰逸事狀》、《童區(qū)寄傳》、《祭呂衡州溫文》等。二、山水游記創(chuàng)作實(shí)績(jī)山水游記是柳宗元散文中的精品，也是作者悲劇人生和審美情趣的結(jié)晶。作者被貶永州期間，為排遣憂悶，常尋幽探勝，寄情山水，并形諸筆墨，其中以永州八記為著。這八篇是：《始得西山宴游記》、《潭記》、《潭西小丘記》、《至小丘西》以及《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。另有《游黃溪記》等。閱柳宗元這些主要寫于永州貶所的記游之作，會(huì)突出地感覺到其中呈現(xiàn)的大都是奇異美麗卻遭人忽視、為世所棄的自然山水。在描寫丘的感受。而且在情景交融的基礎(chǔ)上，他還處處以山水自喻。在《小石城山記》中，作者以山水景物自況，慨嘆小石城山之景雖美，但列是夷狄，更千百年不得一售其伎，實(shí)際上是抒發(fā)自己懷才不遇的深沉感慨。使山水景物都具有作者自己的思想品格，這是柳宗元山水游記的一大特色，這種山水景物性格化的寫法是柳宗元對(duì)游記文學(xué)的一個(gè)發(fā)展。形象化的議論，也是柳宗元山水游記的一個(gè)重要特色。比如《鈷鉧潭西小丘記》中關(guān)于小丘遭遇的議論。在游記中，從描繪的景物形象出發(fā)，展開生動(dòng)活潑、極富啟發(fā)性的議論，這事柳宗元的首創(chuàng)，也可以說是為游記文學(xué)的發(fā)展又辟一途。柳宗元山水游記還有一個(gè)特色是語言精練而不雕琢，優(yōu)美而不華靡。他主張為文意盡便止。如《至小丘西小石潭記》中隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。長(zhǎng)短交錯(cuò)出現(xiàn)，讀起來起伏變化、流暢婉轉(zhuǎn)，顯示出語言的音韻美。蘇東坡稱柳宗元善造語，如流若織文，響若操琴等。山水自然之美要靠人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去改造，去建設(shè)，去美化，而人類的活動(dòng)將進(jìn)一步提升山水自然景觀的價(jià)值和品位。柳宗元說：地雖勝，得人焉而居之，則山若增而高，水若辟而廣，堂不待飾而已奐矣(《潭州楊中丞作東池戴氏堂記》)。美的自然景觀擁有的人文內(nèi)涵越豐富，它的審美價(jià)值就越大。而這種人文內(nèi)涵，往往是由重要的事件的發(fā)生或杰出人物的登臨歌吟而形成、積淀下來的。柳宗元的游記文分兩類，一類是記亭、堂、寺、院，一類是記山水。這些景觀經(jīng)柳宗元的品題吟詠就有了豐富的內(nèi)涵，提高了品位。美不自美，因人而彰的美學(xué)思想，在人與自然的關(guān)系上，突出了人的作用。自然美必須是在與人的關(guān)系中實(shí)現(xiàn)的。自然山水沒有進(jìn)入人的審美視野，沒有成為人的審美對(duì)象，它的存在是沒有意義的，而人類的活動(dòng)：或?qū)ι剿匀坏母脑?、建設(shè)，或名人的游覽和游覽過后的品題吟詠，更賦予自然景觀以人文內(nèi)涵，這樣就提升了自然景觀的價(jià)值和品位。柳宗元的游記文所體現(xiàn)的這種美學(xué)思想在中國(guó)古代美學(xué)發(fā)展史上有著重要的地位，在他之前還沒有誰如此突出地強(qiáng)調(diào)過人類發(fā)現(xiàn)、改造、建設(shè)、提升自然美的重要作用，因此，我們可以說，美不自美，因人而彰的美學(xué)思想的提出及在柳宗元山水游記中的體現(xiàn)，是柳宗元對(duì)我國(guó)古代美學(xué)的一大貢獻(xiàn)。游記一體，到了柳宗元的筆下更注重主觀情感的宣泄，借山水寫心境是柳宗元山水游記的一個(gè)重要特色。作者對(duì)謫貶人生的感悟，對(duì)民生疾苦的關(guān)懷，對(duì)山水美學(xué)的體悟等等滲透其中，使得這些模山范水的游記文有了更豐富深蘊(yùn)的內(nèi)涵。它是一面多棱鏡，從不同的角度折射出柳宗元的思想修養(yǎng)、品格氣節(jié)、人生遭際、民情關(guān)懷、審美趣味等等。因此，柳宗元的山水游記具備了特有的思想文化品格，才得以在中國(guó)文學(xué)史上占據(jù)著一席特殊的地位。柳宗元文有畫意的山水游記，把我國(guó)的山水游記文學(xué)推向了一個(gè)高峰，確立了山水游記作為獨(dú)立的文學(xué)體裁在中國(guó)文學(xué)史上的地位。柳宗元山水游記的創(chuàng)作實(shí)績(jī)山水游記是柳宗元散文中的精品，也是作者悲劇人生和審美情趣的結(jié)晶。作者被貶永州期間，為排遣憂悶，常尋幽探勝，寄情山水，并形諸筆墨，其中以永州八記為著。這八篇是：《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》以及《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。另有《游黃溪記》等。翻閱柳宗元這些主要寫于永州貶所的記游之作，會(huì)突出地感覺到其中呈現(xiàn)的大都是奇異美麗卻遭人忽視、為世所棄的自然山水。在描寫過程中，作者有時(shí)采用直接象征手法，借棄地來表現(xiàn)自己雖才華卓犖卻不為世用而被遠(yuǎn)棄遐茺的悲劇命運(yùn)，但多數(shù)情況下，則是將表現(xiàn)與再現(xiàn)兩種手法結(jié)合起來，既重自然景物的真實(shí)描摹，又將主體情感不露痕跡地融注其中，令人于意會(huì)中領(lǐng)略作者的情感指向。柳宗元還善于選取深?yuàn)W幽美型的小景物，經(jīng)過一絲不茍的精心刻畫，展現(xiàn)出高于自然原型的藝術(shù)之美。用他自己的話說，就是美不自美，因人而彰。即通過文學(xué)家的發(fā)掘、加工和再創(chuàng)造，將那些罕見的勝境傳給世人，以免貽林澗之愧。他要用自己的全副精力和才情，去漱滌萬物，牢籠百態(tài)，借以安頓他那悲哀苦悶的靈魂，并從中獲得些許凄美的怡悅。柳宗元山水游記的兩大特點(diǎn)1、不為寫山水而寫山水，而把自己的悲憤積郁的情感寄托于其中。身世遭遇和環(huán)境的壓迫，造成心理的變異，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，強(qiáng)顏為歡，聊為優(yōu)游，樂而復(fù)悲。郁憤填膺時(shí)，憎山惡水，以山水為狴牢一人獨(dú)游時(shí)，又與之同病相憐，并借山水之幽幽、窅窅以處休、觀妙。從宣泄悲情到藝術(shù)地表現(xiàn)自然，將悲情沉潛于作品之中，形成了柳氏山水游記凄神寒骨之美的特色。概括地說，柳宗元游記在摹寫境界，描繪自然山水美的時(shí)候，具有獨(dú)具的審美特征，那就是他喜歡寫清幽深邃之景，遭遺被棄之地，怪異特立之物，除惡去穢之事。善于精細(xì)形象地寫出奇峭幽冷的境界，是柳宗元游記的創(chuàng)造，而他這種獨(dú)特的審美追求則是由他內(nèi)在的精神世界所的，即為他遭貶后孤寂失意心情的深刻反映，是他被冷落后抑郁憂憤心態(tài)的曲折外化。柳宗元本是一個(gè)有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人，也有杰出的才能，但由于他參加了永貞革新遭致失敗，被遠(yuǎn)貶茺州，成了一名僇人，從此有才不得施展，有志不得實(shí)現(xiàn)，一種被遺棄的失落感嚴(yán)重地困擾著他，這種心情寄之于他的游記就表現(xiàn)為喜歡寫被棄不售的美好事物。《鈷鉧潭西小丘記》問其主，曰：唐氏之棄地，貨而不售。一段，真可說是血淚之詞。柳宗元面對(duì)巨大的挫折，感傷苦悶，也曾乞憐請(qǐng)托過人，但其主流是不動(dòng)搖、不后退，執(zhí)著于自己的政治理想，他不止一次地宣稱：道茍直，雖死不可回也，雖萬受擯棄，不更乎其內(nèi)，表現(xiàn)出堅(jiān)持自己心志和操守的不屈性格。在這種精神狀態(tài)影響下，他在游記中又特別喜歡描繪大自然的奇特美，刻摹怪異特立的景致。他在《始得西山宴游記》里從各個(gè)側(cè)面對(duì)西山的怪特作了生動(dòng)具體的描寫后，忽然插入一句：然后知是山之特立，不與培塿為類，顯然，這句話別有寓意。柳宗元好寫自然山水的異態(tài)、怪特是深有寄托的。柳宗元的游記還喜歡寫改變自然界的荒蕪面貌，開辟奇美景觀的過程。幾乎每一篇游記都不厭其煩地提到除茺去穢，露美顯奇之事。如《鈷鉧潭西小丘記》寫道：即更取器用，鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石顯。其對(duì)糞除的過程每文必談，似乎是有深意的。2、觀察細(xì)膩，體驗(yàn)深切，文筆精細(xì)秀美，語言清麗流暢。概括地說，柳宗元以他那敏銳的觀察力，幾乎能夠捕捉住大自然任何美妙動(dòng)人之處，他那豐富的，又賦予山水景物以活的生命力，并以清新峻潔的語言，恰切生動(dòng)的比喻，把自然景色細(xì)致入微、形神畢肖地再現(xiàn)出來，達(dá)到了文中有畫的境地。柳宗元模山范水，做到了鮮明生動(dòng)，肖物傳神。柳州集中第一得意之筆，摹寫生動(dòng)的特點(diǎn)表現(xiàn)得最為明顯的，是《至小丘西小石潭記》，近代林紓說：一小小題目(《小石潭記》)，至于窮形盡相，物無遁情，體物直到精微地步矣。柳宗元之所以能寫山水入神主要是由于他徜徉在永、柳山水之間時(shí)，常常精心體察，不僅能使是物了然于心，細(xì)致地掌握景物的特征，而且能了然于口與手，通過文字把景物的精妙之處充分地表現(xiàn)出來。他的游記中，寫得最多的是山和水，而各篇所寫山和水毫不相同、千姿百態(tài)，其間細(xì)微差別都表露無遺。柳宗元洞幽燭微地寫出自然景觀的千差萬別，劉熙載說：柳州記山水，無不形容盡致，其自命為牢籠百態(tài)固宜。他筆下怪石、草本等等，無不表現(xiàn)出體物精微的特點(diǎn)。比喻和比擬是天才的標(biāo)志，也是使描寫的事物鮮明生動(dòng)的有力的藝術(shù)手段。富有智慧、想象力極其豐富的柳宗元，在他的游記中就善于運(yùn)用比喻和擬人化的手法，從而大大增強(qiáng)了描繪自然景觀形象化的程度。摹寫情景入化，畫家所不到，這是清人汪基對(duì)柳宗元游記的評(píng)論。確實(shí)，柳宗元的優(yōu)秀游記作品不僅隨物賦形，逼真生動(dòng)，而且寫景出神入化，往往賦予所寫的景物以一種神韻，一種活的生命，達(dá)到形神兼?zhèn)?、栩栩欲活的境地。柳宗元游記的文中有畫，?/p>