中國古代的戶籍制度與社會治理 同步練 高三歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1一輪復(fù)習(xí)

中國古代的戶籍制度與社會治理一、選擇題1．(2024·衡水質(zhì)檢)宋代戶籍根據(jù)居民是否有不動產(chǎn)分為“主戶”和“客戶”，鄉(xiāng)村客戶“佃人之田，居人之地”。客戶在某地定居滿一年，即可編入當(dāng)?shù)貞艏校踔量梢浴爸锰镆詾橹鲬簟?。由此可知宋?)A．戶籍管理制度懈怠 B．允許產(chǎn)權(quán)自由流動C．社會成員身份固定 D．客戶對主戶有依附性2．至正五年(1345年)，休寧縣尹唐棣赴任以后，了解到賦役不均問題在休寧縣比較嚴(yán)重，引起社會輿論的不滿，于是，他“乃聽民自推擇廉而干實者委之……戒以毋私、毋擾、毋欺”，讓這些百姓代表修訂賦役的賬冊，“民情大悅，歌詠載道”。唐棣這一做法反映了()A．元代社會治理體系日趨完善B．官民之間的良性輿論互動C．基層民眾注重自我管理監(jiān)督D．民間社會輿論的主導(dǎo)作用3．(2024·福建長汀縣一中月考)養(yǎng)濟(jì)院是中國古代由官方倡導(dǎo)實行的一種恤養(yǎng)機(jī)構(gòu)。州縣坐落位置創(chuàng)辦/重建時間創(chuàng)辦人通許縣舊在城北鳳形岡洪武年間縣丞范世英杞縣在縣治東北洪武六年(1373年)知縣張淮鄢陵縣舊在德星臺側(cè)，徙于天甯寺前嘉靖十四年(1535年)知縣王時中儀封廳舊在縣治西南隅，后移建重道門外順治年間知縣崔維雅新鄭縣在縣治西北隅康熙三十二年(1693年)知縣朱廷獻(xiàn)上表為明清時期開封地區(qū)養(yǎng)濟(jì)院的設(shè)置及分布情況，據(jù)此可知()A．關(guān)注民生是官員政績考核的重要內(nèi)容B．清代官員更注重前代民生事業(yè)的傳承C．地方官員較之鄉(xiāng)紳更熱衷于慈善事業(yè)D．社會救濟(jì)是地方政府維護(hù)穩(wěn)定的手段4．(2024·龍巖三模)王守仁巡撫贛南、汀、漳等地期間訂立了著名的《南贛鄉(xiāng)約》，延攬鄉(xiāng)村精英擔(dān)任約長、約正以負(fù)責(zé)教化管理鄉(xiāng)民，并要求對違規(guī)逆約者“呈官究治”“請兵滅之”。這些措施()A．借助宗法紐帶以加強(qiáng)中央集權(quán)B．強(qiáng)化了政府對基層民眾的教化C．推動基層自治與國家治理結(jié)合D．依靠鄉(xiāng)民自治以規(guī)范社會秩序5．(2024·茂名?？?明清時期，鄉(xiāng)紳在基層治理中發(fā)揮著重要作用。鴉片戰(zhàn)爭后，西方“自治”觀念在中國開始流行，并與中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)紳治理聯(lián)系在一起，異化為帶有一定地方割據(jù)色彩的基層政治力量。這表明中國()A．傳統(tǒng)基層治理體系逐漸解體B．自給自足自然經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰C．封建君主專制統(tǒng)治走向滅亡D．近代軍閥割據(jù)現(xiàn)象開始出現(xiàn)6．(2024·安徽舒城中學(xué)調(diào)研)“案比”是指漢代的戶口登記與核查，“案驗以比之，猶今貌閱也”。每年的八月，一地的各戶人等都要至縣衙接受縣吏統(tǒng)一案驗、登記。在案比的基礎(chǔ)上，鄉(xiāng)、縣逐級統(tǒng)計，然后編造戶籍，由各縣、道上計于郡、國，郡、國再上計于中央。這一做法()A．消滅了地方割據(jù)勢力B．旨在控制和剝削百姓C．導(dǎo)致百姓的賦役沉重D．有利于人口快速增加7．宋代出現(xiàn)了一些由地方精英和政府共同倡導(dǎo)的公共組織，其中最為普遍的是宗族組織。宗族組織是以血緣為基礎(chǔ)的平民化組織，并向非封閉性的社會化組織發(fā)展，從事社會公益事業(yè)。這些公共組織還較早地在公共土地推廣永佃制、出租公共產(chǎn)業(yè)如店鋪等。據(jù)此可知，這些公共組織()A．建立了完備的社會保障體系B．迎合了市民階層的政治需求C．迅速增加了國家的財政收入D．有利于政府對基層的治理8．(2024·福建連城一中月考)據(jù)記載，明清時期開封府所轄各縣的養(yǎng)濟(jì)院大多由知縣親自主持設(shè)立，多位于縣城郊外，部分與宗教機(jī)構(gòu)比鄰。這一狀況表明當(dāng)時()A．養(yǎng)老扶弱傳統(tǒng)逐漸淡化B．地方官員關(guān)注民生疾苦C．宗教成為慈善事業(yè)主體D．社會救濟(jì)事業(yè)受到重視9．(2024·大連?？?《論治邑》中談到“治鄉(xiāng)三約”：“先按地勢，分邑為數(shù)鄉(xiāng)，然后什伍其民，條分縷析，令皆歸于鄉(xiāng)約長。凡訟獄、師徒、戶口、田數(shù)、徭役，一皆緣此而起?！边@反映了()A．國家弱化對鄉(xiāng)民的人身與經(jīng)濟(jì)控制，強(qiáng)制性地征發(fā)賦役B．立足村落、編排戶口、征發(fā)賦役是戶籍制度的基本特征C．戶籍制度是鄉(xiāng)里制度的前提和基礎(chǔ)，與行省制度互為補(bǔ)充D．鄉(xiāng)里制度是中國古代王朝國家控制鄉(xiāng)村社會的基本制度10．在明代地方行政的文書程序中，常見由多名里老、生員、鄉(xiāng)紳聯(lián)署的呈文。這些呈文既是里老、生員、鄉(xiāng)紳向官府反映地方社會意愿的重要手段，也是地方官員向上級官府匯報地方事務(wù)的重要依據(jù)。這主要說明了當(dāng)時()A．君主專制的強(qiáng)化 B．社會矛盾的激化C．地方權(quán)力結(jié)構(gòu)的變化 D．基層治理方式的改革11．宋代以后，儒學(xué)士人以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。北宋呂大鈞撰寫《呂氏鄉(xiāng)約》是儒學(xué)士人教化鄉(xiāng)里的范本。明清時期鄉(xiāng)約多宣講皇帝的“圣諭”。這主要反映出明清時期()A．政府在基層社會的影響力加強(qiáng)B．儒學(xué)社會教化功能受到?jīng)_擊C．國家權(quán)力開始深入了基層社會D．政府對基層組織的控制加強(qiáng)12．(2024·南京質(zhì)檢)明太祖洪武三十一年(1398年)發(fā)布的《教民榜文》規(guī)定：“今出令昭示天下，民間戶婚、田土、斗毆相爭，一切小事，須要經(jīng)由本里老人(年齡在50歲以上且有德行和見識的人)，里甲斷決。若系奸盜詐偽、人命重事，方許赴官陳告。”這一規(guī)定()A．提高了國家的基層治理能力B．意在減輕縣級政府訴訟負(fù)擔(dān)C．不利于化解鄉(xiāng)村的社會矛盾D．建立了完善的鄉(xiāng)村管理體系二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。材料一儒家學(xué)派號稱承繼“先王之道”，儒家認(rèn)為先王之道以禮樂為盛，禮治與德治相配合。韓非認(rèn)為，法可以聲張國家的意志，樹立公法的絕對威望，君主面前人人平等?！幾灾x揚(yáng)舉《中國古代的國家治理哲學(xué)：王道到治道》材料二我國古代在鄉(xiāng)村創(chuàng)設(shè)以征發(fā)賦役為直接目的，以戶籍登記、人戶編排為手段的里甲制。以明代為例：鄉(xiāng)村流行保甲制，十家為一保，實行連坐和互相監(jiān)督。明代后期推行鄉(xiāng)約制，沒有統(tǒng)一的形制，大多是各鄉(xiāng)里結(jié)合實際設(shè)置相應(yīng)職務(wù)，以道德教化為主要功能，包括宣講圣諭、倡導(dǎo)互助、處理糾紛等。皇帝禁止官員插手基層鄉(xiāng)村事務(wù)，通過士紳、宗族和老人等地方群體實施鄉(xiāng)村地方自治。為了實現(xiàn)良好的鄉(xiāng)村治理效果，明代統(tǒng)治者頒行了許多關(guān)于鄉(xiāng)村治理的法律條令，還充分利用了當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)規(guī)民約和家族法規(guī)?！幾粤智?、楊練《明代鄉(xiāng)村治理體系研究》(1)根據(jù)材料一、二，概括中國古代國家治理的特點(diǎn)。(7分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡述中國古代鄉(xiāng)村治理的意義。(8分)中國古代的戶籍制度與社會治理一、選擇題1．(2024·衡水質(zhì)檢)宋代戶籍根據(jù)居民是否有不動產(chǎn)分為“主戶”和“客戶”，鄉(xiāng)村客戶“佃人之田，居人之地”?？蛻粼谀车囟ň訚M一年，即可編入當(dāng)?shù)貞艏校踔量梢浴爸锰镆詾橹鲬簟?。由此可知宋?)A．戶籍管理制度懈怠 B．允許產(chǎn)權(quán)自由流動C．社會成員身份固定 D．客戶對主戶有依附性答案B2．至正五年(1345年)，休寧縣尹唐棣赴任以后，了解到賦役不均問題在休寧縣比較嚴(yán)重，引起社會輿論的不滿，于是，他“乃聽民自推擇廉而干實者委之……戒以毋私、毋擾、毋欺”，讓這些百姓代表修訂賦役的賬冊，“民情大悅，歌詠載道”。唐棣這一做法反映了()A．元代社會治理體系日趨完善B．官民之間的良性輿論互動C．基層民眾注重自我管理監(jiān)督D．民間社會輿論的主導(dǎo)作用答案B3．(2024·福建長汀縣一中月考)養(yǎng)濟(jì)院是中國古代由官方倡導(dǎo)實行的一種恤養(yǎng)機(jī)構(gòu)。州縣坐落位置創(chuàng)辦/重建時間創(chuàng)辦人通許縣舊在城北鳳形岡洪武年間縣丞范世英杞縣在縣治東北洪武六年(1373年)知縣張淮鄢陵縣舊在德星臺側(cè)，徙于天甯寺前嘉靖十四年(1535年)知縣王時中儀封廳舊在縣治西南隅，后移建重道門外順治年間知縣崔維雅新鄭縣在縣治西北隅康熙三十二年(1693年)知縣朱廷獻(xiàn)上表為明清時期開封地區(qū)養(yǎng)濟(jì)院的設(shè)置及分布情況，據(jù)此可知()A．關(guān)注民生是官員政績考核的重要內(nèi)容B．清代官員更注重前代民生事業(yè)的傳承C．地方官員較之鄉(xiāng)紳更熱衷于慈善事業(yè)D．社會救濟(jì)是地方政府維護(hù)穩(wěn)定的手段答案D4．(2024·龍巖三模)王守仁巡撫贛南、汀、漳等地期間訂立了著名的《南贛鄉(xiāng)約》，延攬鄉(xiāng)村精英擔(dān)任約長、約正以負(fù)責(zé)教化管理鄉(xiāng)民，并要求對違規(guī)逆約者“呈官究治”“請兵滅之”。這些措施()A．借助宗法紐帶以加強(qiáng)中央集權(quán)B．強(qiáng)化了政府對基層民眾的教化C．推動基層自治與國家治理結(jié)合D．依靠鄉(xiāng)民自治以規(guī)范社會秩序答案C5．(2024·茂名?？?明清時期，鄉(xiāng)紳在基層治理中發(fā)揮著重要作用。鴉片戰(zhàn)爭后，西方“自治”觀念在中國開始流行，并與中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)紳治理聯(lián)系在一起，異化為帶有一定地方割據(jù)色彩的基層政治力量。這表明中國()A．傳統(tǒng)基層治理體系逐漸解體B．自給自足自然經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰C．封建君主專制統(tǒng)治走向滅亡D．近代軍閥割據(jù)現(xiàn)象開始出現(xiàn)答案A6．(2024·安徽舒城中學(xué)調(diào)研)“案比”是指漢代的戶口登記與核查，“案驗以比之，猶今貌閱也”。每年的八月，一地的各戶人等都要至縣衙接受縣吏統(tǒng)一案驗、登記。在案比的基礎(chǔ)上，鄉(xiāng)、縣逐級統(tǒng)計，然后編造戶籍，由各縣、道上計于郡、國，郡、國再上計于中央。這一做法()A．消滅了地方割據(jù)勢力B．旨在控制和剝削百姓C．導(dǎo)致百姓的賦役沉重D．有利于人口快速增加答案B7．宋代出現(xiàn)了一些由地方精英和政府共同倡導(dǎo)的公共組織，其中最為普遍的是宗族組織。宗族組織是以血緣為基礎(chǔ)的平民化組織，并向非封閉性的社會化組織發(fā)展，從事社會公益事業(yè)。這些公共組織還較早地在公共土地推廣永佃制、出租公共產(chǎn)業(yè)如店鋪等。據(jù)此可知，這些公共組織()A．建立了完備的社會保障體系B．迎合了市民階層的政治需求C．迅速增加了國家的財政收入D．有利于政府對基層的治理答案D8．(2024·福建連城一中月考)據(jù)記載，明清時期開封府所轄各縣的養(yǎng)濟(jì)院大多由知縣親自主持設(shè)立，多位于縣城郊外，部分與宗教機(jī)構(gòu)比鄰。這一狀況表明當(dāng)時()A．養(yǎng)老扶弱傳統(tǒng)逐漸淡化B．地方官員關(guān)注民生疾苦C．宗教成為慈善事業(yè)主體D．社會救濟(jì)事業(yè)受到重視答案D9．(2024·大連?？?《論治邑》中談到“治鄉(xiāng)三約”：“先按地勢，分邑為數(shù)鄉(xiāng)，然后什伍其民，條分縷析，令皆歸于鄉(xiāng)約長。凡訟獄、師徒、戶口、田數(shù)、徭役，一皆緣此而起?！边@反映了()A．國家弱化對鄉(xiāng)民的人身與經(jīng)濟(jì)控制，強(qiáng)制性地征發(fā)賦役B．立足村落、編排戶口、征發(fā)賦役是戶籍制度的基本特征C．戶籍制度是鄉(xiāng)里制度的前提和基礎(chǔ)，與行省制度互為補(bǔ)充D．鄉(xiāng)里制度是中國古代王朝國家控制鄉(xiāng)村社會的基本制度答案D10．在明代地方行政的文書程序中，常見由多名里老、生員、鄉(xiāng)紳聯(lián)署的呈文。這些呈文既是里老、生員、鄉(xiāng)紳向官府反映地方社會意愿的重要手段，也是地方官員向上級官府匯報地方事務(wù)的重要依據(jù)。這主要說明了當(dāng)時()A．君主專制的強(qiáng)化 B．社會矛盾的激化C．地方權(quán)力結(jié)構(gòu)的變化 D．基層治理方式的改革答案C11．宋代以后，儒學(xué)士人以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。北宋呂大鈞撰寫《呂氏鄉(xiāng)約》是儒學(xué)士人教化鄉(xiāng)里的范本。明清時期鄉(xiāng)約多宣講皇帝的“圣諭”。這主要反映出明清時期()A．政府在基層社會的影響力加強(qiáng)B．儒學(xué)社會教化功能受到?jīng)_擊C．國家權(quán)力開始深入了基層社會D．政府對基層組織的控制加強(qiáng)答案A12．(2024·南京質(zhì)檢)明太祖洪武三十一年(1398年)發(fā)布的《教民榜文》規(guī)定：“今出令昭示天下，民間戶婚、田土、斗毆相爭，一切小事，須要經(jīng)由本里老人(年齡在50歲以上且有德行和見識的人)，里甲斷決。若系奸盜詐偽、人命重事，方許赴官陳告?！边@一規(guī)定()A．提高了國家的基層治理能力B．意在減輕縣級政府訴訟負(fù)擔(dān)C．不利于化解鄉(xiāng)村的社會矛盾D．建立了完善的鄉(xiāng)村管理體系答案A二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。材料一儒家學(xué)派號稱承繼“先王之道”，儒家認(rèn)為先王之道以禮樂為盛，禮治與德治相配合。韓非認(rèn)為，法可以聲張國家的意志，樹立公法的絕對威望，君主面前人人平等。——摘編自謝揚(yáng)舉《中國古代的國家治理哲學(xué)：王道到治道》材料二我國古代在鄉(xiāng)村創(chuàng)設(shè)以征發(fā)賦役為直接目的，以戶籍登記、人戶編排為手段的里甲制。以明代為例：鄉(xiāng)村流行保甲制，十家為一保，實行連坐和互相監(jiān)督。明代后期推行鄉(xiāng)約制，沒有統(tǒng)一的形制，大多是各鄉(xiāng)里結(jié)合實際設(shè)置相應(yīng)職務(wù)，以道德教化為主要功能，包括宣講圣諭、倡導(dǎo)互助、處理糾紛等。皇帝禁止官員插手基層鄉(xiāng)村事務(wù)，通過士紳、宗族和老人等地方群體實施鄉(xiāng)村地方自治。為了實現(xiàn)良好的鄉(xiāng)村治理效果