2025年安徽省亳州市渦陽縣初三5月學情檢測試題語文試題試卷含解析

2025年安徽省亳州市渦陽縣初三5月學情檢測試題語文試題試卷考生請注意：1．答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。一、積累1．依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵ǎW會愛自己，是要我們學會勤于律己和自己。這一生總有許多時候沒有人督促我們、指導我們、告誡我們、叮嚀我們，即使是最親愛的父母和最真誠的朋友也不會永遠伴隨我們。我們擁有的關(guān)懷和愛護隨時都有失去的可能。這時候，我們必須學會為自己修枝打杈澆水培肥，使自己不會沉淪為一棵的草，而成長為一株的樹。A．端正默默無聞美麗多姿 B．矯正枯榮隨風筆直蔥蘢C．矯正默默無聞美麗多姿 D．端正枯榮隨風筆直蔥蘢2．下列文學常識、文化常識表述有錯誤的一項是A．社日是古代祭祀土神的日子，春秋兩祭，同時也借以開展敲社鼓、飲社酒等諸多活動，陸游《游山西村》中“簫鼓追隨春社近”描寫的就是這一場景。B．帝王年號紀年是我國古代使用比較普遍的一種紀年方法。“晉太元中”“慶歷四年春”“元豐六年十月十二日夜”“崇禎五年十二月”都以年號紀年。C．魯迅的作品有小說、雜文，課文《社戲》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》，選自小說集《吶喊》；《中國人失掉自信力了嗎》選自雜文集《且介亭雜文》。D．《假如生活欺騙了你》作者普希金、《變色龍》作者契訶夫、《列夫·托爾斯泰》作者茨威格、《談教養(yǎng)》作者利哈喬夫，他們都是俄羅斯詩人、作家。3．閱讀下面的文字，完成下列小題。讀書或許并不必然導向外在的成功，但它必然指向內(nèi)在的豐富。兩季《中國詩詞大會》①冠軍身上散發(fā)的那種“閑看花開花落，漫隨云卷云舒”的從容，驚艷了無數(shù)人。這樣一份獨特的氣質(zhì)，正源于閱讀的滋養(yǎng)。三毛曾說：②“讀書多了，容顏自然改變。許多時候，可能以為看過的書籍都成為了曇花一現(xiàn)，不復記憶，其實它們?nèi)允菨撛诘?，在談吐上、在胸襟中、③在氣質(zhì)里，當然也可能顯露在生活和文字中”。④1．文段中加點的詞語，運用有誤的一項是（）A．豐富 B．從容 C．滋養(yǎng) D．曇花一現(xiàn)2．文段中畫線處的標點，使用有誤的一項是（）A．① B．② C．③ D．④4．結(jié)合語境，下列加點詞語解釋有誤的一項是（）A．在人與人交往中，我們要“少一些套路，多一些真誠”。（心機）B．而另一種的味兒在你心頭潛滋暗長了——“單調(diào)”。（暗暗地不知不覺地生長）C．狂風緊緊抱起一層層巨浪，把這些大塊的翡翠摔成塵霧和碎末。（指海浪）D．張鄉(xiāng)紳攀談道：“世先生同在桑梓，一向有失親近?！保ㄖ干浜丸鳂洌?．默寫古詩。__________，錦鱗游泳。（范仲淹《岳陽樓記》）無可奈何花落去，__________。（晏殊《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》）臨近畢業(yè)，你和同學就要各奔東西。請你用兩句古詩詞表達你的惜別之情“__________，__________。（每句可以有一個字用拼音代替）6．閱讀下列文段，回答問題。把尖刀插了，將三個人頭發(fā)結(jié)做一處，提入廟里來，都擺在山神面前供桌上。再穿了白布衫，系了搭膊，把氈笠子帶上，將葫蘆里冷酒都吃盡了。被與葫蘆都丟了不要，提了槍，便出廟門投東去。上述文字寫的是什么事件？這一事件體現(xiàn)了林沖怎樣的性格特點？二、閱讀7．閱讀下面文言語段，完成小題。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。明日過桃源縣，之綠蘿山下諸峰累累，極為嗖削①。至白馬雪濤處，上有怪石，登舟皆踞②坐。泊水溪，與諸人步入桃花源，至桃花洞口。桃可千余樹，夾道如錦幄③，花蕊藉地寸余，流泉汩汩。溯源而上，屢陟彌④高，石為泉嚙，皆若靈壁。（袁中道《再游桃花源》）①嗖削:直立陡峭；②踞：蹲坐；③錦幄:錦繡織成的篷帳;④彌：更加.1．解釋下列加點詞語。便要還家無論魏晉石為泉嚙溯源而上2．下列句中加點字用法和意思相同的一項是（）A．漁人甚異之之綠蘿山下B．諸峰累累假諸人而后見也C．神情與蘇黃不屬桑竹之屬D．石為泉嚙舌一吐而二蟲盡為所吞3．用現(xiàn)代漢語解釋下面的句子。率妻子邑人來此絕境，不復出焉。桃可千余樹，夾道如錦幄，花蕊藉地寸余。4．請簡要概括乙文中桃花源的特點。5．兩篇選文中的桃源都令人向往，但作者借此表達的情感是不一樣的，請簡要談?wù)劺碛伞?．閱讀下面的文言文，完成小題。瀧岡阡表①（節(jié)選）歐陽修自吾為汝家婦，即知汝父之孝也。吾之始歸也，汝父之母喪方逾年，歲時祭祀，則必涕泣，曰：“祭而豐，不如養(yǎng)之薄也。”間御②酒食，則又涕泣，曰：“昔常不足，而今有余，其何及也！”吾以為新遭母喪適③然耳。既而其后常然，至其終身，未嘗不然。汝父為吏廉，而好施與，喜賓客；其俸祿雖薄，常不使有余。故其亡也，無一瓦之覆、一壟之植。汝父為吏，嘗夜燭治官書，屢廢而嘆。吾問之，則曰：“此死獄也，我求其生不得爾?！蔽嵩唬骸吧汕蠛酰俊比旮冈唬骸扒笃渖坏?，則死者與我皆無恨也?！鳖櫼娙檎弑甓⒂谂裕蛑付鴩@，曰：“卜者謂我在戌④將死使甚言然吾不及見兒之立也后當以我語告之?！逼淦骄咏趟拥?，常用此語，吾耳熟焉，故能詳也。嗚呼！夫養(yǎng)不必豐，要于孝；為吏不必博于祿，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。（注）①節(jié)選自《瀧岡阡表》，有刪改。此文為歐陽修紀念先父的墓表，因其父去世時歐陽修尚幼，先父的事跡均來自歐陽修母親的敘述。②御：進獻。③適：剛好。④戌：干支紀年，指“戌”這一年。1．下列句子中加點詞語意思不相同的一項是（）A．吾之始歸也男有分，女有歸B．常不使有余舟首尾長約八分有奇C．此死獄也小大之獄D．則死者與我皆無恨也未嘗不嘆息痛恨于桓靈也2．對文中畫波浪線的部分斷句恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．卜者謂我/在戌將死使其言/然吾不及見兒之立也/后當以我語告之。B．卜者謂我/在戌將死使其言然/吾不及見兒之立也/后當以我語告之。C．卜者謂我在戌將死/使其言然/吾不及見兒之立也/后當以我語告之。D．卜者謂我在戌將死/使其言/然吾不及見兒之立也后/當以我語告之。3．用現(xiàn)代漢語寫出下列句子的意思。①顧見乳者抱汝而立于旁，因指而嘆。②夫養(yǎng)不必豐，要于孝；為吏不必博于祿，要其心之厚于仁。4．歐陽修的父親是一個怎樣的人？請結(jié)合文章內(nèi)容進行分析。9．閱讀下面的文字，完成下列小題。自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也?！x自酈道元《三峽》緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林?！x自陶淵明《桃花源記》1．解釋下列加點詞在文中的意思。略無闕處______自非亭午夜分______沿溯阻絕______緣溪行______芳草鮮美______2．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。雖乘奔御風，不以疾也。復前行，欲窮其林。3．（甲）段中的畫線句子在寫夏季江水時運用了______手法。（乙）段文字在表達方式上除了描寫外，還用了______。4．（甲）（乙）兩段文字都以寫景為主，但寫作目的不同。請結(jié)合選文簡要分析。10．花籬朱以撒①寬闊碧綠的草坪中，坐落著一些二層小樓。草坪與草坪之間，是低矮的花籬，把這個家居和另一個家居區(qū)別開來。花籬是由許多細密的花樹構(gòu)成，綠色葉片中綻放著細碎的白色小花，映襯著寧靜與安逸。過往行人的目光，可以毫無阻隔地穿過花籬，看到小樓的別致，還有晴明下悠悠晃動著的秋千。②緣于文雅，花籬的美感極大地凸現(xiàn)，它超越了實用。我們欣賞它的美好，也許它的本意，作為墻的使用初衷已經(jīng)消失，現(xiàn)在純是一種象征了。③“高筑墻，廣積糧，緩稱王?！薄睹魇?朱升傳》里有這么幾句話，當時作為謀略，讓明太祖稱善。遠在明太祖之前，高筑墻成了抵御外力的一種手段，許多攻略被高墻阻斷，打亂了勇猛精進的計劃。墻內(nèi)的人，安閑地品茶吃酒聽戲，看著墻外氣急敗壞的模樣。年月一長，墻越筑越高，越筑越堅實。美好的東西隔在墻內(nèi)，或者排除于墻外，生活變得如此現(xiàn)實，我們由于墻的庇護，安然入睡。從矮墻到高墻，許多生活的情趣消失了。④只有在一些遠離城市的地方，墻、門、鎖還屬于象征意味。墻體長年風侵雨蝕，已經(jīng)矮到雙手一撐可以跳入；門是兩扇不太相稱的杉木條釘在一起，白日通常大開，夜里攏到一塊意味著關(guān)門；而鎖，老化得不行，像是虎符那般兩片拼在一起，任何一個小孩找條鐵絲，就可以打開。貧富大致相等，牲畜不過多一頭少一頭，居家無太多秘密可言。日子像秋收后的田野敞開著，沒有提防。外人在村里走，被目光指證著陌生的身份，眼神里沒有疑意，一種讓人陌生的新鮮在眼前蕩漾著。⑤容納密集的人群的都市肯定有些東西萎縮了、消失了。人來到一個反省的方位，滿腹心事，看到了有些隔膜變得厚重起來——住宅里每一扇鐵門都沉重無比?；ㄉ锨г徶靡簧辱F門，讓人疑竇重重。即便住入頂層，防護的鐵柵欄也不可簡省。我們郁積在內(nèi)心的恐慌，有時就是借助這種堅硬的鋼鐵，稍稍化解。每一戶的成員進門后，無一不是急促地扣門，“砰”的瞬間與外邊切斷聯(lián)系。⑥許多有象征意味的東西，一旦落入實用，日子就滯重了。⑦就像夏日滿耳的蟬聲里，會讓我浮現(xiàn)出宋人王沂孫一樣，我一直把他和寒蟬連在一起，感受他寒蟬凄切般的遺民之慟和無法把握的生命；在湖汊交織的水鄉(xiāng)里，傍晚時分，我看到清瘦的蒼鷺，如同一個穿著灰色長衫的老人，一只腳藏于腹下，另一只腳直立，縮著脖頸，我會記起朱耷，想到他晚年的愁苦。這和看到菩提樹就想到釋迦牟尼，聽到流水聲就想起感嘆流逝的孔夫子一樣——有很多對應(yīng)物讓人迷醉，他們之間的聯(lián)系已經(jīng)根深蒂固。湊巧的是我在一個夏天讀完了法布爾的《昆蟲記》，我赤足在草叢里走，踢踏著沒過腳掌的草莖，許多潛伏者躍然而起，投身到遠處。蟋蟀、蚱蜢、黃蜂……這些自由自在的生靈，都曾是法布爾的朋友，集在他優(yōu)美的文筆里。他本人就是“荒石園”中的一只昆蟲，懷著昆蟲一樣的習性，注視人們漠然的那個角落。⑧人不在了，可是蟬聲、鷺影、蟲鳴依然不絕，它們成了某些人的化身，永久不滅。⑨如果不求實用，我想說，許多實物包蘊著靈性。譬如殷商甲骨，如果不碾為療傷粉末，捧于掌中，它的字跡娟秀足以讓人迷戀；譬如漢代刑徒磚，不是讓村夫用來壘豬圈，我們撫摸這些刻痕時，心弦都會隨之顫抖。⑩不知有多少花籬這樣的美好化為森然的高墻。它衡量著人們精神抵達的深處——那樣詩意的生活狀態(tài)，到底離我們有多遠。1．根據(jù)你對課文內(nèi)容的理解，補全對話。2．請從用詞的角度賞析文中劃線句。日子像秋收后的田野敞開著，沒有提防。外人在村里走，被目光指證著陌生的身份，眼神里沒有疑意，一種讓人陌生的新鮮在眼前蕩漾著。3．有人認為第⑦段寫“蟬聲”、“鷺影”、“蟲鳴”與詩意的生活狀態(tài)無關(guān)，應(yīng)該刪去，你認為呢？請聯(lián)系上下文談?wù)勀愕目捶ā?．有人評價朱以撒的散文“從俗世中來，到靈魂里去，展現(xiàn)了一位當代儒者的鄉(xiāng)野情懷、文化情懷和深邃思考”，請結(jié)合文本，談?wù)勀銓@句話的理解。11．閱讀下面的文章，完成后面小題①林語堂曾說，“讀書，開茅塞，除鄙見，得新知，增學問，廣識見，養(yǎng)性靈?！弊x書可以使人增長學問見識，領(lǐng)悟為人處世的道理，即“開茅塞，除鄙見”，這是閱讀大多數(shù)書籍都可以帶來的好處。讀書還可以“養(yǎng)性靈”，這種好處，則非品讀經(jīng)典而不可得。品讀經(jīng)典可以養(yǎng)成知識豐富、道德高尚、情趣健康的性靈，可以讓人生從浮躁走向?qū)庫o、從淺陋走向優(yōu)雅?？傊纷x經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈。②何謂經(jīng)典？唐代史學家劉知幾說：“自圣賢述作，是曰經(jīng)典。”他認為，古代圣賢所述所作的就是經(jīng)典。這個解釋有些道理。圣賢的思想往往能夠洞穿古今，必然是經(jīng)典。但問題又來了，圣賢何以成為圣賢？實際上，還是靠其著述留存后世，為后人所接受、認可、推崇。有學者曾總結(jié)過經(jīng)典的特性：傳世性、權(quán)威性、耐讀性、累積性。可以說，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，關(guān)鍵在于其蘊含的思想精髓能觸及人們的心靈。它們代表著時代精神，能夠穿越時空、啟迪后人。因而，經(jīng)典是歷史選擇出來的最具價值的書籍。③品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣賢哲人的思考。A又如，馬克思、恩格斯的著作歷來為共產(chǎn)黨人所推崇，百讀不厭，回味無窮。品讀馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作，不僅有助于我們用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點、方法來研究人類社會的各種現(xiàn)象和問題，而且可以引發(fā)我們對世界觀、人生觀、價值觀的深入思考，啟迪智慧，蕩滌心靈。④品讀經(jīng)典，人們可以穿越到遙遠的古代，仿佛身臨歷史現(xiàn)場，感受古人的風采。B《史記》中荊軻刺秦王，一番悲壯，一幕驚險。從《史記》中可以看出，作者司馬遷的追求是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。他將失敗的英雄項羽列入“本紀”，為匈奴作列傳，還專辟《貨殖列傳》記錄那些在當時為世人所不屑的商人。品讀這部歷史經(jīng)典，我們可以讀出并且學習司馬遷的大氣魄、大胸懷。⑤品讀經(jīng)典，可以給人以美的享受。“所謂伊人，在水一方”，人美景也美；“七八個星天外，兩三點雨山前”，讓人感到清新、舒曠，意境悠長。閱讀敘事文學作品，就如同步入歷史人物長廊：劉蘭芝、焦仲卿的悲劇讓人感嘆，巾幗英雄花木蘭的形象令人嘆奇，梁山泊一百單八好漢的忠義令人回腸蕩氣，等等。文學經(jīng)典往往也是歷史經(jīng)典。例如，杜甫的“三吏”“三別”，書寫了安史之亂的歷史場景。C又如，一部《紅樓夢》通過對賈家的細致描寫，揭示了封建社會大廈將傾的歷史趨勢。⑥品讀經(jīng)典未必能讓人學會一項生存技能，但可以培養(yǎng)高尚的心靈。D經(jīng)典蘊含的深刻哲思、美妙文辭，給人帶來的并非單一的啟迪，而是多元的文化熏陶，使我們在潛移默化中氣質(zhì)得到提升、心靈得到洗禮、心胸變得開闊、見識更加高遠。（選自《人民日報》有刪改）1．通讀全文，擬寫一個能作為中心論點的標題。2．文章開頭引用林語堂的話，其作用分析有誤的一項是（）A．是證明論點的事實論據(jù)B．引出中心論點C．使論點更有說服力D．激發(fā)閱讀興趣3．文章第③段說：“品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華。”你如何理解這句話的含義？請簡要回答。4．文章第④段主要運用了什么論證方法？有什么作用？5．下面這句話放在文中ABCD哪一處最為合適？請簡述理由?？鬃铀鶑娬{(diào)的“仁者愛人”，一直是中華民族寶貴的精神財富，在今天依然具有不可替代的價值。三、應(yīng)用12．閱讀下面材料，完成小題（材料一）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在當下已是一項熱門產(chǎn)業(yè)，目前國內(nèi)為人所熟知的文創(chuàng)產(chǎn)品之一是博物館文創(chuàng)。博物館通過文博創(chuàng)意產(chǎn)品，可以讓公眾了解歷史、熟悉文物、接受人類文明的熏陶。這種創(chuàng)意文化形式使文物富有了新的生命力，并產(chǎn)生了新的使用價值。文博創(chuàng)意使原本那些“只可遠觀，不可褻玩"的博物館藏品，變成了走近公眾生活的文化紀念品、辦公用品、家居日用品、服飾、工藝品等。（材料二）去年，國家博物館、敦煌研究院等國內(nèi)著名博物館發(fā)了百余款文創(chuàng)新品發(fā)。這些文創(chuàng)產(chǎn)品很多都是依據(jù)博物館的“鎮(zhèn)館之寶”開發(fā)而成的。（材料三）故宮博物院現(xiàn)藏的《千里江山圖》是宋代畫家王希孟的山水畫作品，是中國十大傳世名畫之一。故宮博物院以《千里江山圖》為靈感，設(shè)計了“千里江山小方巾”、“千里江山折扇”、“千里江山手提袋”等文創(chuàng)產(chǎn)品。其中手提袋的亮點是將《千里江山長卷》印制在條160厘米的長織帶上，完整地展現(xiàn)了原作宏遠遼闊、綿延千里的氣韻。1．根據(jù)上述材料，下列理解正確的一項是A．國內(nèi)最為人所熟知的文創(chuàng)產(chǎn)品是博物館文創(chuàng)。B．文博創(chuàng)意產(chǎn)品賦予了文物新的生命力和使用價值。C．文博創(chuàng)意產(chǎn)品是依據(jù)博物館的“鎮(zhèn)館之寶”開發(fā)而成的”。D．文博創(chuàng)意產(chǎn)品使博物館藏品“只可遠觀，不可褻玩”。2．一位游客想在故宮博物院的文創(chuàng)商店買一件紀念品帶回家，營業(yè)員向他推薦了“千里江山手提袋"。請你以營業(yè)員的身份和游客對話，讓這位游客滿意而歸。游客：您好!我想買一件故宮博物院的紀念品帶回去，能不能推薦一下?營業(yè)員：_______________________游客：這個紀念品有什么特別之處呢?營業(yè)員：______________(不能照抄材料)游客：這件紀念品真是既有藝術(shù)價值，又很實用我太滿意了!謝謝您!3．下圖是上海博物館的鎮(zhèn)館之寶大克鼎，請你依據(jù)文博創(chuàng)意產(chǎn)品的特點為大克鼎設(shè)計兩個文創(chuàng)產(chǎn)品。(材料三中出現(xiàn)的類型除外)例:大克鼎冰箱貼(1)_______(2)___________四、綜合性學習與寫作13．作文一個窗臺上有一朵花，這個屋子就有生氣了；一棵樹開了花，這棵樹就成熟了；一條路上綻放一朵花，這條路就有情趣了。一句關(guān)切的問候是一朵花；一個親切的微笑是一朵花；一次碰撞后忍讓是一朵花；一次跌倒后的攙扶是一朵花；一次善意的批評是一朵花……請你以“生活中的一朵花”為話題，寫一篇400字以上的文章。題目自擬。

參考答案一、積累1、B【解析】

試題分析：（1）端正：指姿勢挺直或者態(tài)度品行正派。矯正：改正。糾正。根據(jù)下文所說的“有人督促我們、指導我們、告誡我們、叮嚀我們”可知，填寫的應(yīng)該是“矯正”。（2）默默無聞：不出名，無人知曉。枯榮隨風：草木的盛衰隨其自然。比喻人的得志和失意順其自然。依據(jù)“學會為自己修枝打杈澆水培肥”，應(yīng)該選用“枯榮隨風”。（3）依據(jù)語意所表達的“健康茁壯成長”，所以應(yīng)該選用“筆直蔥蘢”更切合語境。據(jù)此，答案為B。2、D【解析】

D文學常識表述有錯誤?！读蟹颉ね袪査固纷髡叽耐袷菉W地利小說家、詩人、劇作家、傳記作家?！墩劷甜B(yǎng)》作者利哈喬夫是蘇聯(lián)學者、作家。3、1．D2．D【解析】1．D.曇花一現(xiàn)：指美好的事物出現(xiàn)的時間很短。不合語境。應(yīng)為“過眼云煙”。2．D句號應(yīng)在后引號里邊。4、D【解析】

D加點詞語解釋有誤。桑梓：古代常在家屋旁栽種桑樹和梓樹。又說家鄉(xiāng)的桑樹和梓樹是父母種的，要對它表示敬意。后人用桑梓比喻故鄉(xiāng)。此詞在句子就是“故鄉(xiāng)”之意。5、（1）沙鷗翔集（2）似曾相識燕歸來（3）海內(nèi)存知己天涯若比鄰（莫愁前路無知己，天下誰人不識君）【解析】

“鷗”“燕”是此題中的易錯字，作答時要注意字形。第（3）小題所寫詩句與送別有關(guān)即可，注意不要出現(xiàn)錯別字。6、參考答案：事件：（林沖）風雪山神廟；性格：①細致；②有血性；③有反抗精神【解析】

本題考查名著閱讀與理解。此題材料出自《水滸傳》中《林教頭風雪山神廟陸虞候火燒草料場》。這是對文學名著的知識考查。在日常的閱讀中，要求學生對教材中及課后推薦的名著要全部閱讀，小說作者，小說中人物和故事情節(jié)，要加以了解和識記。在京城林沖遭到高俅陷害，被發(fā)配滄州。發(fā)配路上險遭殺害，被魯智深搭救。到達滄州后奉命看守草料場，陸虞候受高太尉指使，設(shè)計火燒草料場，要害林沖性命，被林沖識破殺死。這一事件體現(xiàn)了林沖謹慎細心、有反抗精神的性格特點。二、閱讀7、1．同“邀”，邀請不要說，更不必說咬逆流而上2．D3．（1）（桃源人）率領(lǐng)妻子子女以及同鄉(xiāng)的人來到這與外界隔絕的境地，不再從這里出去。（2）桃樹大約有上千棵，在道路兩旁像錦繡織成的篷帳，花瓣堆壓在地上有一寸多高。4．景色優(yōu)美、山峰險峻、環(huán)境幽靜5．甲文的桃源是虛構(gòu)的，抒發(fā)的是作者對黑暗現(xiàn)實生活的不滿，對和平美好生活的向往；乙文寫的是眼前真實的美景，可見抒發(fā)作者對眼前美麗景色的喜愛陶醉之情?！窘馕觥?．考查文言實詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如“要”：同“邀”，邀請。所以千萬不要以今釋古。而“溯”在現(xiàn)代漢語中也有“逆流而上”的意思，所以說理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2．D句中加點字用法和意思相同。都表被動，翻譯為“被”。A前者代詞，代這種情況；后者動詞“到、往”。B前者“這些”，后者兼詞“之于”。D前者“類似”，后者“一類”。3．本題考查學生對文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實，特別是關(guān)鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“妻子”：妻子兒女。“絕境”：與世隔絕的地方。“可”：大約?！搬ⅰ保号駧?。“藉地”：壓在地上。4．要求簡要概括乙文中桃花源的特點。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。如可分析“之綠蘿山下諸峰累累，極為嗖削”“桃可千余樹，夾道如錦幄，花蕊藉地寸余，流泉汩汩”等句，即可概括為景色優(yōu)美、山峰險峻、環(huán)境幽靜。5．題干要求答出兩篇選文中作者表達的情感的不同之處并簡要談?wù)劺碛?。《桃花源記》虛?gòu)了一個與黑暗與現(xiàn)實社會相對立的美好境界，寄托了作者的政治理想，反映了廣大人民的意愿?！对儆翁一ㄔ础穼懙氖茄矍罢鎸嵉拿谰?，通過對山峰險峻、奇麗幽靜景色的描繪，表達的是作者對大自然的贊美。文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，只要它有一定的實在意義，都必須字字落實，對號入座。翻譯時，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達到完美。（一）翻譯：忽然遇到一片桃花林，在小溪兩岸的幾百步之內(nèi)，中間沒有其它樹木，花草鮮嫩美麗，地上的落花繁多交雜，漁人對此感到非常詫異。他繼續(xù)往前走，想要走到林子的盡頭。桃花林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發(fā)現(xiàn)了一座小山，山上有個小洞口，洞子里面仿佛隱約透著點光亮。漁人便舍棄了船，從洞口走了進去。最開始非常狹窄，只能容得下一人通過。又行走了幾十步，突然變得明亮開闊了。漁人眼前這片土地平坦寬廣，房屋排列得非常整齊，還有肥沃的田地、美麗的池塘，以及桑樹、竹子這類的植物。田間小路四通八達，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。人們在田間來來往往耕種勞動，男男女女的衣著打扮，全都和外面的人一樣。老年人和小孩兒，都怡然并自得其樂。這里的人看見了漁人，感覺非常驚訝，問他是從哪里來的。漁人都一一作了回答。這里的人便邀請他到家中做客，擺了酒、殺了雞用來款待他。村里面的其它人聽說來了這么一個人，全都來打聽消息。他們自己說他們的先祖是為了躲避秦朝時期的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻兒鄉(xiāng)鄰們來到這個與世隔絕的地方，從此他們再沒有人出去了，所以和外面的人隔絕了一切往來。村里的人問漁人現(xiàn)如今是什么朝代，他們不知道有漢朝，更不用說魏、晉兩朝了。漁人把自己知道的所有事都一一說了出來，村民們聽了都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴來款待他。漁人停留了幾日后，就向村里的人告辭。村里的人告訴他：“這里的情況不值得對外面的人說啊?！保ǘ┓g：第二天經(jīng)過桃源縣，到了綠蘿山下，山峰極多，而且很陡峭。到了白馬雪濤（可能是一個景點名）前，因為上面有怪石，所以船上的人都蹲坐在船中，（不敢起身）。船停泊在溪水旁，我和其他人步行進入桃花源，到了桃花洞口，桃樹大約有上千棵，在道路兩旁像錦繡織成的篷帳，花瓣堆壓在地上有一寸多高，泉水細細的流淌。沿著水向上尋找源頭，越走越高。石頭被泉水侵蝕，都像峭壁一樣。8、1．B2．C3．（1）他回頭看奶娘抱你站在旁邊，就指著你嘆息。（2）贍養(yǎng)長輩不一定要豐厚，最要緊的是盡孝道；好處雖不能遍及天下人，但最要緊的是自己要有仁愛之心。4．歐陽修的父親是一個為官清廉，宅心仁厚，表里如一不虛偽做作，尊老愛幼，極盡孝道的人。比如他母親去世之后，偶像修的父親服喪三年，每年流淚痛哭。為官清正，兢兢業(yè)業(yè)可以從他夜晚為死囚尋找活下去的理由看出，也可以看出他宅心仁厚。愛護子女可以從他得知自己早死而希望妻子好好教育兒子中看出?！窘馕觥?/p>

1．A指古代女子出嫁。B剩余/通又，又，再。C案件。D遺憾。2．本題考查劃分句子結(jié)構(gòu)。劃分句子的朗讀節(jié)奏，首先要理解句子的意思，然后弄清句子的成分，不要把句子割裂開；（2）有些古今異義詞朗讀時要分開；（3）主語和謂語之間，謂語和賓語、補語之間，一般要停頓；（4）需要著重強調(diào)的地方，一般要停頓；（5）省略句中省略的地方一般要停頓；（6）句首語氣詞之后要要停頓；并列短語間要略作停頓；句末語氣詞前，要停頓。這句話的意思是：算命人說我的壽命將在戌年終結(jié)，假使他的話確實，我就來不及看到兒子長大有所成就了，將來應(yīng)當把我的話告訴他。故句子劃分為：C.者謂我在戌將死/使其言然/吾不及見兒之立也/后當以我語告之。3．本題考查翻譯語句。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當調(diào)整，達到詞達句順。重點詞語：“顧”：回頭看。“汝：你。“豐”：豐厚。4．考查對文章內(nèi)容的理解。想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。疏通文段的意思可以得出關(guān)于歐陽修父親的幾件事情，分別是，為母守孝，深夜查案，算命得知早死托孤，母親對父親身前言行的回憶，在這幾件事情里提取父親的性格，歐陽修的父親是一個廉潔好施、孝敬父母、宅心仁厚的父親形象。譯文：從我出嫁成為歐陽家的人，沒趕上侍奉我的婆，但知道你父親是會贍養(yǎng)好她的。你父親去世時你還年幼，我不能知道你將來一定會有所作為，但知道你父親一定后繼有人。我當初嫁來時，你父親服母喪三年期滿剛一年，每年祭祀，就一定流著眼淚說：‘人死后祭祀再豐厚，也不如在他生前盡微薄的奉養(yǎng)啊?！袝r進用酒食，就又流淚說：‘從前常常不足，現(xiàn)在有余了，可是想彌補卻來不及了！’我起初看到一兩次這種情況，以為是剛除喪服，余哀未盡，才這樣罷了。不久之后見他常常這樣，一直到他去世未嘗不是這樣。我雖然沒趕上侍奉婆婆，但憑這些知道你父親是會贍養(yǎng)好她的?！澳愕母赣H做官的時候，經(jīng)常在夜里挑燈處理文書，多次停下來嘆息。我問他，就說：‘這是一個該判死刑的案件，我想為他找一條活下來的理由卻找不到?！艺f‘活下來的理由，也可以找嗎？’他說：‘為他找一條活下來的理由，即使找不到，那么被判死刑的人和我都沒有遺憾了?！仡^看奶娘抱你站在旁邊，就指著你嘆息說：‘算命人說我的壽命將在戌年終結(jié)，假使他的話確實，我就來不及看到兒子長大有所成就了，將來應(yīng)當把我的話告訴他。’他平常教育其他的晩輩，常用這些話我聽得很熟了，所以能詳細說出來。他在外面怎么做事，我不知道；但在家里，從無虛偽做作，他的所作所為就是這樣，這都是真正發(fā)自內(nèi)心的啊！唉！他的內(nèi)心是很注重仁道的啊！這就是我知道你父親將來一定后繼有人的原因。你應(yīng)該勉勵自己！贍養(yǎng)長輩不一定要豐厚，最要緊的是盡孝道；好處雖不能遍及天下人，但最要緊的是自己要有仁愛之心。我不能教你，這是你父親的心愿啊?！蔽铱拗浵逻@些，不敢忘記。9、1．（1）同“缺”，空隙、缺口（2）如果（3）斷絕（4）沿著（5）新鮮美好2．（1）即使騎著飛奔的馬，駕著疾風，也沒有這么快。（2）（他）繼續(xù)往前走，想要走到那片林子的盡頭。3．側(cè)面描寫記敘4．【甲】段文字寫景，突出山的多、高，水的大、急，抒發(fā)了作者對祖國壯麗山川的熱愛與贊美之情?！疽摇慷挝淖謱懢埃怀鎏一志吧篮?，讓漁人“甚異之”，為下文漁人探尋桃花源埋下伏筆?！窘馕觥?．先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如“自”：如果。所以千萬不要以今釋古。而“絕”在現(xiàn)代漢語中也有“斷絕”的意思，所以說理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2．本題考查學生對文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實，特別是關(guān)鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“雖”：即使。“奔”：飛奔的馬。“疾”：快?！案F”：走到盡頭。3．考查文章的寫作特點。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括寫作特點的前提和基礎(chǔ)。如“有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也”這是側(cè)面寫水的流速迅猛。“緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林”“漁人甚異之，復前行，欲窮其林”都屬于記敘的表達方式。4．比較閱讀?？疾閮晌膶懽髂康牡牟煌帯Ｔ跍蚀_理解詞意、句意、段意的基礎(chǔ)上，梳理各句之間的內(nèi)在聯(lián)系，依據(jù)題干要求提取文句分析并概括情感。如甲段文字通過對山水的描寫表達了作者熱愛祖國河山的深厚感情。乙段的景物描寫帶有神秘色彩，暗示將會出現(xiàn)“奇境”，為漁人進入桃花源渲染了氣氛，也為桃源的美好做鋪墊。文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，只要它有一定的實在意義，都必須字字落實，對號入座。翻譯時，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達到完美。（一）譯文：在三峽七百里之間，兩岸都是連綿的高山，完全沒有中斷的地方；重重疊疊的懸崖峭壁，遮擋了天空和太陽。若不是在正午半夜的時候，連太陽和月亮都看不見。等到夏天水漲，江水漫上小山丘的時候，下行或上行的船只都被阻擋了，不能通航。有時候皇帝的命令要緊急傳達，這時只要早晨從白帝城出發(fā)，傍晚就到了江陵，這中間有一千二百里，即使騎上飛奔的馬，駕著疾風，也不如它快。（二）譯文：他沿著溪水劃船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃林，在小溪兩岸幾百步之內(nèi)，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，地上的落花繁多交雜。漁人對此感到十分詫異。便繼續(xù)往前走，想要走到林子的盡頭。10、1．門、鎖、蟬聲、鷺影、蟲鳴、甲骨、磚；對比；簡單、淳樸、從容、和諧、自由、有情趣、有情懷2．日子“敞開”著，新鮮在“蕩漾”，陌生化的搭配新穎別致，這兩個詞生動地寫出了鄉(xiāng)村生活的簡單、淳樸，鄉(xiāng)民們的親切、友善，表達了作者對這種詩意的生活狀態(tài)的喜愛和向往。3．不能刪去。因為第7段中作者由蟬聲想到王沂孫的悲慟，由蒼鷺聯(lián)想到朱耷的愁苦，由昆蟲說到法布爾的癡迷，這三者已經(jīng)不再是簡單的生物，是有靈性的，而且已經(jīng)成為了某些人的化身，在此寄托了作者的鄉(xiāng)野情懷和文化情懷，而這正是詩意的生活狀態(tài)所需要的精神追求，深化了文章主旨。4．第一層級：深入文本，能充分結(jié)合文章內(nèi)容，從文章的選材，作者的情感、情懷、思想等方面全面闡述，并能上升到對生活狀態(tài)的思考的層面。示例：朱以撒先生的散文由實實在在的生活出發(fā)，從日常中尋求本真。在《花籬》一文中，作者從生活中的花籬寫起，再通過低矮的土墻、洞開的木門、老化的門鎖，象征了寧靜、質(zhì)樸、簡單、和諧的生活狀態(tài)，表達了作者對詩意生活的憧憬。那來自鄉(xiāng)野的蟬聲、鷺影、蟲鳴，更讓作者回歸到敏感而深沉的本心中去，讓我們領(lǐng)受到他的鄉(xiāng)野情懷、文化情懷，和靈動的生命意識。但當這些都落入實用，質(zhì)樸、本真的狀態(tài)被機械、堅硬、冰冷的狀態(tài)所代替，作者表達出了對于美好消逝的遺憾失落，更是對城市化的今人的精神棲居環(huán)境的深沉憂慮。他的散文，就像一道雅致的籬笆，在堅硬、冰冷的城市中，搭建起了一個細膩、敏感的心靈院落，做精神的守望者。第二層級：正確理解文本，能結(jié)合文章內(nèi)容，從文章的選材，作者的情感、情懷、思想等方面全面闡述。示例：朱以撒先生的散文由實實在在的生活出發(fā)，從日常中尋求本真。在《花籬》一文中，作者從生活中的花籬寫起，再通過低矮的土墻、洞開的木門、老化的門鎖，象征了寧靜、質(zhì)樸、簡單、和諧的生活狀態(tài)，表達了作者對詩意生活的憧憬。那來自鄉(xiāng)野的蟬聲、鷺影、蟲鳴，讓我們領(lǐng)受到他的鄉(xiāng)野情懷、文化情懷。但當這些都落入實用，質(zhì)樸、本真的狀態(tài)被機械、堅硬、冰冷的狀態(tài)所代替，作者表達出了對于美好消逝的遺憾失落。他的散文，從俗世中來，到靈魂里去，展現(xiàn)了一位當代儒者的鄉(xiāng)野情懷、文化情懷和對生活環(huán)境的深邃思考。第三層級：正確理解文章內(nèi)容，從文章的某幾個方面加以闡述。示例：朱以撒先生的散文由實實在在的生活出發(fā)，從日常中尋求本真。在《花籬》一文中，作者從生活中的花籬寫起，再通過低矮的土墻、洞開的木門、老化的門鎖，象征了寧靜、質(zhì)樸、簡單、和諧的生活狀態(tài)，表達了作者對詩意生活的憧憬。但當這些都落入實用，質(zhì)樸、本真的狀態(tài)被機械、堅硬、冰冷的狀態(tài)所代替，作者表達出了對于美好消逝的遺憾失落。第四層級：只是呈現(xiàn)文章一方面的內(nèi)容。示例1：在《花籬》一文中，作者從生活中的花籬寫起，再通過低矮的土墻、洞開的木門、老化的門鎖，象征了寧靜、質(zhì)樸、簡單、和諧的生活狀態(tài)，表達了作者對詩意生活的憧憬。示例2：在《花籬》一文中，作者寫到那些有象征意味的東西都落入實用，表達出了對于美好消逝的遺憾失落?！窘馕觥?．試題分析：考查對文章內(nèi)容的梳理和概括。（1）可結(jié)合文章第4段“只有在一些遠離城市的地方，墻、門、鎖還屬于象征意味”來概括填寫作答。（2）對比手法是文章中常用的一種寫作手法，通常是把XX與XX進行鮮明地對比，突出人物（事物）的……特點，表達了作者……的情感。本文中將“花籬”與“墻、門、鎖、蟬聲、鷺影、蟲鳴、甲骨、磚”進行對比，從而突出由“花籬”而成的簡單、淳樸、從容、和諧、自由、有情趣的詩意生活。據(jù)此填寫作答。2．試題分析：考查對詞語的賞析。對于詞語的賞析，要在把握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合上下文和具體的語句分析作答。采用答題格式是：先解釋詞語的意思，再結(jié)合語句分析表達的內(nèi)容，最后寫其表達效果。本題作答要結(jié)合具體的語句進行分析，注意要做到“詞不離句，句不離段”。日子“敞開”著，新鮮在“蕩漾”運用了通感的寫法，新奇而別致，化無形為有形，生動形象地寫出了鄉(xiāng)村生活的簡單和淳樸，突出了鄉(xiāng)民們的親切和友善。表達了作者對這種詩意生活的喜愛之情。據(jù)此理解作答。3．試題分析：考查文章的句段與主旨之間的關(guān)系。文章中的語段能否刪除，要根據(jù)文章的材料和主旨之間的關(guān)系來分析。一般來說，不能刪除，但不是全部，要結(jié)合主旨作綜合地分析。本題中的“蟬聲”“鷺影”“蟲鳴”不能刪去。因為第7段中作者由蟬聲想到王沂孫的悲慟，由蒼鷺聯(lián)想到朱耷的愁苦，由昆蟲說到法布爾的癡迷，這三者已經(jīng)不再是簡單的生物，它不但寄托了作者的鄉(xiāng)野情懷和文化情懷，還深化了文章主旨——詩意的生活的精神追求。據(jù)此理解作答。4．試題分析：考查對句子含義的理解。在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合文章內(nèi)容，從文章的選材，作者的情懷、思想等方面全面闡述，并能上升到對生活狀態(tài)的思考的層面作答。朱以撒先生的散文從生活實際出發(fā)，從日常中選擇素材尋求本真。如在《花籬》中，賦予生活中常見的事物以特殊的意義，作者從生活中的花籬寫起，與低矮的土墻、洞開的木門、老化的門鎖相聯(lián)系，象征了寧靜、質(zhì)樸、簡單、和諧的生活狀態(tài)，從而表達了作者對詩意生活的憧憬。作答時要結(jié)合文本內(nèi)容來分析理解：“從俗世中來”——選材；“到靈魂里去”——主題；“鄉(xiāng)野情懷、文化情懷和深邃思考”——哲思。據(jù)此理解作答。11、1．品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈2．A3．品讀經(jīng)典，可以引發(fā)思考，啟迪智慧，陶冶情操。4．運用舉例論證的方法，以《史記》中的史實為例，充分論證了“品讀經(jīng)典，人們可以穿越到遙遠的古代，仿佛身臨歷史現(xiàn)場，感受古人的風采”這一分論點。5．放在A處最為合適。因為孔子是古代圣賢，“仁者愛人”的思想富有哲理性，是典型論據(jù)，能論證“品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣賢哲人的思考”的分論點?！窘馕觥?/p>

1．試題分析：考查擬寫一個能作為中心論點的標題的能力。標題就是論點。好處就是直截了當，開宗明義。首先要通篇閱讀，整體把握，理解好文章內(nèi)容，抓住分論點進行整理合并。通讀全文，由首段中“品讀經(jīng)典可以養(yǎng)成知識豐富、道德高尚、情趣健康的性靈，可以讓人生從浮躁走向?qū)庫o、從淺陋走向優(yōu)雅?？傊纷x經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈”即可得出“品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈”的結(jié)論，而此結(jié)論就可用于標題。2．試題分析：考查開頭引用名言的作用。文章開頭引用林語堂的話首要目的是引出中心論點，林語堂的話是論據(jù)，但不是事實論據(jù)，而是道理論據(jù)。所以A選項錯誤。3．試題分析：考查對文章重要語句含意的理解?！捌纷x經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華”中的“可以沐浴思想的光華”一句，是談品讀經(jīng)典的意義，即“氣質(zhì)得到提升、心靈得到洗禮、心胸變得開闊、見識更加高遠”。4．試題分析：考查論證方法的類型及其表達作用?！啊妒酚洝分星G軻刺秦王，一番悲壯，一幕驚險……”明顯是運用了舉例論證的方法。在答作用時一定要找到文段中的分論點。論證方法就是為證明分論點和中心論點服務(wù)的。點睛：議論文主要論證方法。舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點。道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認的定理公式等來證明論點。對比論證：拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點。比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點。歸納論證，也叫“事實論證”。它是用列舉具體事例來論證一般結(jié)論的方法。演繹論證，也叫“理論論證”，它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來論證個別事例的方法。結(jié)合原文分析使用。5．試題分析：考查觀點與材料的關(guān)系。觀點一定要能統(tǒng)率材料，而材料一定要能證明論點。材料與觀點必須統(tǒng)一。論據(jù)與論點是證明與被證明的關(guān)系，因此論據(jù)與論點之間應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系、有契合點才行，否則就不能證明論點。如所給材料中的孔子強調(diào)的“仁者愛人”的內(nèi)容，可作為典型的論據(jù)，恰好能夠論證“品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣賢哲人的思考”的分論點。所以放入A處最合適。三、應(yīng)用12、1．B2．注意點：寫出推薦商品的名稱并注意對話語氣注意點：寫出千里江山圖的藝術(shù)價值，手提袋的設(shè)計特點以及藝術(shù)性，