2024高考?xì)v史二輪專(zhuān)題復(fù)習(xí)與測(cè)試專(zhuān)題強(qiáng)化練二民族交融與統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展

專(zhuān)題強(qiáng)化練(二)民族交融與統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展1．(2024·廣東廣州二模)曹魏時(shí)期，名士嵇康被司馬氏集團(tuán)所殺，但其子嵇紹依舊為司馬氏集團(tuán)建立的晉朝盡忠而死。有人罵嵇紹為仇人賣(mài)命“不孝之罪通于天”，西晉王朝卻始終將他奉為忠義楷模，并一再褒獎(jiǎng)。這說(shuō)明，西晉時(shí)期()A．正統(tǒng)思想受到玄學(xué)沖擊 B．門(mén)閥制度漸趨衰落C．士族與王朝利益的結(jié)合 D．社會(huì)處于分裂狀態(tài)解析：依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，說(shuō)明西晉是士族支撐起來(lái)的政權(quán)；名士嵇康被司馬氏集團(tuán)所殺，但其子嵇紹依舊為司馬氏集團(tuán)建立的晉朝盡忠而死，說(shuō)明士族利益與政權(quán)緊密結(jié)合，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及儒家思想受到玄學(xué)沖擊，解除A項(xiàng)；魏晉時(shí)期門(mén)閥制度盛行，解除B項(xiàng)；西晉實(shí)現(xiàn)了短暫統(tǒng)一，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。答案：C2．(2024·廣東惠州三模)與《史記》《漢書(shū)》相比，魏晉時(shí)期的許多史書(shū)的人物傳記特別繁碎，在一卷之中，父子兄弟祖孫連續(xù)敘述，有時(shí)多達(dá)二十余人。這反映了魏晉時(shí)期()A．史學(xué)體例的發(fā)展 B．選官制度的改變C．人口數(shù)量的增長(zhǎng) D．民族交融的加強(qiáng)解析：魏晉時(shí)期的選官制度是九品中正制，其選官標(biāo)準(zhǔn)是出身、道德與才能，后期主要依據(jù)出身。世家大族可憑借出身一步登天，坐至公卿。為此，魏晉時(shí)期世人特別重視家族、族譜的編纂。魏晉時(shí)期的史書(shū)中人物傳記特別繁瑣就是這一現(xiàn)象的反映，故選B項(xiàng)。從材料中，無(wú)法得出史學(xué)體例的發(fā)展，解除A項(xiàng)。魏晉時(shí)期社會(huì)動(dòng)亂，北方人口數(shù)量削減，且人物傳記的編纂和人口數(shù)量關(guān)系不大，解除C項(xiàng)。魏晉時(shí)期是民族大交融時(shí)期，但材料無(wú)法反映民族交融的加強(qiáng)，解除D項(xiàng)。答案：B3．(2024·廣東韶關(guān)二模)魏晉時(shí)期，建立后趙的羯、前秦的氐、后秦的羌對(duì)漢文化熱忱高漲，前秦皇帝苻堅(jiān)甚至堪稱(chēng)漢學(xué)家，曾經(jīng)不無(wú)自得地說(shuō)：“朕一月而三臨太學(xué)，周公和孔子的傳統(tǒng)終于不會(huì)在朕這里中斷?！边@有利于()A．提高少數(shù)民族文化水平 B．國(guó)家教化水平的進(jìn)步C．降低佛道思想的影響力 D．傳統(tǒng)主流文化的持續(xù)解析：依據(jù)材料可知，少數(shù)民族政權(quán)的統(tǒng)治者學(xué)習(xí)漢文化，有利于傳統(tǒng)主流文化的持續(xù)，D項(xiàng)正確；材料的信息得不出少數(shù)民族文化的前后改變，推斷不出提高少數(shù)民族文化水平，解除A項(xiàng)；魏晉時(shí)期，國(guó)家分裂，不能體現(xiàn)國(guó)家教化水平的進(jìn)步，解除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族政權(quán)的統(tǒng)治者學(xué)習(xí)漢文化，與佛道思想沒(méi)有關(guān)系，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。答案：D4．(2024·廣州畢業(yè)班考前綜合訓(xùn)練)唐朝前期對(duì)外貿(mào)易路途主要是經(jīng)由河西走廊，從中亞中轉(zhuǎn)到達(dá)歐洲；唐中后期對(duì)外貿(mào)易則轉(zhuǎn)向了南方沿海地區(qū)，經(jīng)由馬六甲海峽到達(dá)歐洲，擔(dān)當(dāng)船運(yùn)的多是阿拉伯人和波斯人。據(jù)此可以推知，唐代()A．開(kāi)通海上絲綢之路 B．指南針已逐步應(yīng)用C．北方商路受到阻礙 D．海外貿(mào)易達(dá)到全盛解析：結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，唐朝中后期對(duì)外貿(mào)易路途由陸上轉(zhuǎn)移到海上主要和當(dāng)時(shí)北方社會(huì)環(huán)境動(dòng)蕩有關(guān)，是政治因素導(dǎo)致的，C項(xiàng)正確；漢朝時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)通海上絲綢之路，解除A項(xiàng)；指南針應(yīng)用于航海是在宋朝，解除B項(xiàng)；宋元時(shí)期海外貿(mào)易達(dá)到全盛，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。答案：C5．(2024·廣東佛山高三二模)唐代《續(xù)曹大家女訓(xùn)》有云“士族傳寫(xiě)，行于時(shí)，嫗媚孩提皆通曉”。宋代《袁氏世范》寫(xiě)道“以夫婦之所知能行者語(yǔ)諸世俗，使田夫、幽閨婦女皆曉然”。這反映了唐宋年間()A．女性社會(huì)地位的提高 B．家訓(xùn)社會(huì)化的發(fā)展趨勢(shì)C．士族家法學(xué)風(fēng)的嚴(yán)明 D．三綱五常規(guī)范言行禮儀解析：依據(jù)材料可知，唐宋時(shí)期的家訓(xùn)流傳于婦孺之口，而且家訓(xùn)書(shū)寫(xiě)也多世俗化，這體現(xiàn)了家訓(xùn)社會(huì)化的發(fā)展趨勢(shì)，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)與題無(wú)關(guān)，解除；材料沒(méi)有體現(xiàn)出士族家法特征，解除C項(xiàng)；三綱五常不等于家訓(xùn)，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。答案：B6．(2024·廣東潮州高三二模)唐代韓愈對(duì)孟子特殊推崇，在“道統(tǒng)”中將原先被列為上承孔子的顏淵，排斥在主線(xiàn)之外，以孟子上承孔子，而自承孟子，并且將儒學(xué)探討從章句訓(xùn)詁引導(dǎo)為對(duì)經(jīng)典義理的探求。韓愈此舉()A．反映了唐朝的多元文化面貌B．扭轉(zhuǎn)了儒學(xué)面臨的危機(jī)C．對(duì)宋代儒學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生影響D．順應(yīng)了三教合流的趨勢(shì)解析：依據(jù)材料可知韓愈推崇孟子，發(fā)展孟子的思想，并且探討經(jīng)典義理，對(duì)后期程朱理學(xué)影響頗深，C項(xiàng)正確；材料只涉及韓愈思想，無(wú)其他論述角度，解除A項(xiàng)；唐朝是沒(méi)有扭轉(zhuǎn)儒學(xué)危機(jī)，解除B項(xiàng)；材料與三教合流無(wú)關(guān)，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。答案：C(2024·廣東惠州高三一模)唐朝時(shí)期，日本一共派出了13批“遣唐使”。閱讀下表，據(jù)此可知當(dāng)時(shí)()日本“遣唐使”部分批次表皇帝批次年份船數(shù)人數(shù)唐玄宗第6次7174557第7次7334594第8次7524500唐肅宗第9次759199唐代宗第10次7774778唐德宗第11次8044不明A．中外文化溝通形式多樣 B．唐文化開(kāi)放包涵C．政治局勢(shì)影響中外溝通 D．東亞文化圈形成解析：唐前期，國(guó)力強(qiáng)盛，文化旺盛，日本多次向唐朝派遣遣唐使，學(xué)習(xí)唐朝文化制度。從材料可知，日本遣唐使的船數(shù)、人數(shù)在唐肅宗759年前后有明顯改變。聯(lián)系755－763年的安史之亂，可推知政治局勢(shì)影響中外溝通，C項(xiàng)正確；單憑遣唐使無(wú)法體現(xiàn)中外文化溝通形式多樣，解除A項(xiàng)；B、D兩項(xiàng)與材料主旨不符，解除。故選C項(xiàng)。答案：C8．(2024·廣州畢業(yè)班考前綜合訓(xùn)練)關(guān)中地區(qū)水陸交通不甚便利，江淮米谷運(yùn)轉(zhuǎn)入都頗為困難，故隋唐兩朝，當(dāng)關(guān)中地區(qū)發(fā)生天災(zāi)，物產(chǎn)不足以供應(yīng)帝王宮衛(wèi)百官俸食之需時(shí)，“則帝王往往就食于洛陽(yáng)”，漸漸相沿成例。這種現(xiàn)象折射出()A．國(guó)家財(cái)政制度亟須改革 B．政治中心東移的趨勢(shì)C．交通條件確定城市地位 D．南方經(jīng)濟(jì)地位的提升解析：依據(jù)材料“故隋唐兩朝，當(dāng)關(guān)中地區(qū)發(fā)生天災(zāi)，物產(chǎn)不足以供應(yīng)帝王宮衛(wèi)百官俸食之需時(shí)，‘則帝王往往就食于洛陽(yáng)’”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，隋唐時(shí)期，“帝王往往就食于洛陽(yáng)”，并是因?yàn)樗逄茣r(shí)期糧食重心漸漸南移到江南地區(qū)，洛陽(yáng)可以通過(guò)大運(yùn)輸河獲得江南地區(qū)的糧食，糧食足夠，洛陽(yáng)在長(zhǎng)安的東邊，當(dāng)關(guān)中地區(qū)出現(xiàn)饑荒時(shí)，就不得不洛陽(yáng)“就食”，折射出這時(shí)期南方經(jīng)濟(jì)地位提升，D項(xiàng)正確；材料內(nèi)容體現(xiàn)的是當(dāng)關(guān)中地區(qū)發(fā)生天災(zāi)時(shí)，帝王到洛陽(yáng)“就食”，以得到南方糧食，與國(guó)家財(cái)政制度的改革無(wú)關(guān)，解除A項(xiàng)；依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，隋唐時(shí)期的政治中心是長(zhǎng)安，而不是洛陽(yáng)，解除B項(xiàng)；交通條件對(duì)城市地位具有重要的作用，但不能表述為“確定”，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。答案：D9．(2024·肇慶三模)唐代河?xùn)|薛元超出身名門(mén)望族，官至宰相，卻稱(chēng)：“吾不才，富貴過(guò)分。然平生有三恨，始不以進(jìn)士擢第，不得娶五姓女，不得修國(guó)史?！边@可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A．推行“崇文抑武”的治國(guó)方針B．尚存在舉薦做官的現(xiàn)象C．社會(huì)價(jià)值觀(guān)念嬗變的困難性D．文官政治漸漸走向成熟解析：題干所述為唐代科舉制度下，人們對(duì)進(jìn)士擢第極為推崇，然而，還把“不得娶五姓女”作為“三恨”之一，表明當(dāng)時(shí)社會(huì)價(jià)值觀(guān)念嬗變的困難性，C項(xiàng)正確；唐代推行“崇文尚武”政策，解除A項(xiàng)；B項(xiàng)內(nèi)容與材料信息不符，解除；D項(xiàng)內(nèi)容與材料主旨不符，解除。故選C項(xiàng)。答案：C10．(2024·廣東汕頭一模)李白詩(shī)曰：“我來(lái)逢真人，長(zhǎng)跪問(wèn)寶訣。粲然啟玉齒，授以煉藥說(shuō)?！倍鸥υ?shī)曰：“應(yīng)須飽經(jīng)術(shù)，已似愛(ài)文章。十五男兒志，三千弟子行。”王維詩(shī)曰：“因愛(ài)果生病，從貪始覺(jué)貧。色聲非彼妄，浮幻即吾真?！崩睢⒍?、王皆為當(dāng)時(shí)有代表性的詩(shī)人，據(jù)此可知唐代()A．出現(xiàn)儒釋道三教合一的現(xiàn)象B．多種思想流派并存發(fā)展C．儒家思想逐步成為思想主流D．實(shí)行開(kāi)放包涵的對(duì)外政策解析：依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，唐朝是一個(gè)兼收并蓄、海納百川的朝代，多種思想流派并存發(fā)展。材料中李白詩(shī)“我來(lái)逢真人，長(zhǎng)跪問(wèn)寶訣。粲然啟玉齒，授以煉藥說(shuō)”反映了道教思想；杜甫詩(shī)“應(yīng)須飽經(jīng)術(shù)，已似愛(ài)文章。十五男兒志，三千弟子行”反映了儒學(xué)思想；王維詩(shī)“因愛(ài)果生病，從貪始覺(jué)貧。色聲非彼妄，浮幻即吾真”反映了佛教思想。李、杜、王皆為當(dāng)時(shí)有代表性的詩(shī)人，據(jù)此可知唐代多種思想流派并存發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)儒釋道三教合一，解除A項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)“儒家思想逐步成為思想主流”，解除C項(xiàng)；材料未涉及對(duì)外政策，且儒學(xué)、道教都是本土文化，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。答案：B11．(2024·肇慶三模)閱讀材料，完成下列要求。材料一大唐王朝利用軍事優(yōu)勢(shì)構(gòu)筑了基于羈縻統(tǒng)治形式的浩大帝國(guó)。羈縻州又稱(chēng)為“蕃州”，首領(lǐng)須接受朝廷頒發(fā)的印信，實(shí)行一種有限制的自治管理方式，由朝廷的派出機(jī)構(gòu)都督府或都護(hù)府代行詳細(xì)管理職責(zé)。在羈縻體系下，羈縻各州名義上是以“州、縣”劃分屬民或?qū)俨?，?shí)際仍維持原有的部落組織習(xí)慣，各羈縻州“以其首領(lǐng)為都督、刺史，皆得世襲”“貢賦版籍，多不上戶(hù)部”“全其部落，順其土俗”。羈縻州只是形式上接受政府管轄的非正式州、縣，故與朝廷直轄的“正州”有著本質(zhì)的區(qū)分。——摘編自楊軍《羈縻體制與古代邊疆》材料二清朝入主中原以后，繼承了中國(guó)歷史上傳統(tǒng)的“羈縻政策”，在新疆表現(xiàn)得尤為明顯。1762年，乾隆皇帝在統(tǒng)一了天山南北路以后，設(shè)伊犁將軍，統(tǒng)轄全疆。在行政體制方面，清政府在新疆東部漢族人口較多的地區(qū)，實(shí)行州縣制，其行政、司法、稅收等制度均同于內(nèi)地各省。在蒙古族、哈薩克族和維吾爾族中，實(shí)行“札薩克制”“伯克制”，冊(cè)封或任命各族首領(lǐng)，由他們對(duì)本地區(qū)本民族人民干脆進(jìn)行統(tǒng)治，各項(xiàng)制度仍按舊俗。近代邊疆危機(jī)迫使清政府對(duì)其邊疆治理政策進(jìn)行調(diào)整，1884年11月，清廷正式批準(zhǔn)新疆建省。新疆實(shí)行與內(nèi)地一樣的行政管理制度，取消原為伯克、阿訇所駕馭的司法權(quán)，各級(jí)官府把復(fù)原發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化教化，作為重要職責(zé)，實(shí)力推行。1885年，孤懸東海的臺(tái)灣繼之建省，1907年，東北的遼寧、吉林、黑龍江改設(shè)行省?！幾择R大正《中國(guó)邊疆經(jīng)略史》等(1)結(jié)合材料一和所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括唐代羈縻制度的特點(diǎn)，簡(jiǎn)析其歷史背景。(2)結(jié)合材料二和所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出晚清時(shí)期邊疆治理制度的改變，并說(shuō)明其主動(dòng)影響。解析：(1)特點(diǎn)：依據(jù)材料“大唐王朝利用軍事優(yōu)勢(shì)構(gòu)筑了基于羈縻統(tǒng)治形式的浩大帝國(guó)。羈縻州又稱(chēng)為‘蕃州’，首領(lǐng)須接受朝廷頒發(fā)的印信，實(shí)行一種有限制的自治管理方式”，可以歸納為恩威并施；依據(jù)材料“實(shí)際仍維持原有的部落組織習(xí)慣，各羈縻州‘以其首領(lǐng)為都督、刺史，皆得世襲’”，可以歸納為重用少數(shù)民族首領(lǐng)且可以世襲；因俗而治；依據(jù)材料“羈縻州只是形式上接受政府管轄的非正式州、縣，故與朝廷直轄的‘正州’有著本質(zhì)的區(qū)分”，可以歸納為不納入中原王朝的賦稅體制。歷史背景：可以從唐代的民族政策、軍事實(shí)力、思想治國(guó)理念等角度作答，詳細(xì)闡述為唐代軍事上的優(yōu)勢(shì)；統(tǒng)治者治理邊疆理念的改變；疆域?qū)掗熀透髅褡辶?xí)俗的不同；儒學(xué)的影響。(2)改變：依據(jù)材料“清朝入主中原以后，繼承了中國(guó)歷史上傳統(tǒng)的‘羈縻政策’，實(shí)行州縣制，其行政、司法、稅收等制度均同于內(nèi)地各省”，可以歸納為邊疆與內(nèi)地劃一治理，羈縻統(tǒng)治區(qū)域轉(zhuǎn)為干脆統(tǒng)治區(qū)域。主動(dòng)影響：可從維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等角度作答。詳細(xì)可以闡述為有利于抵擋列強(qiáng)對(duì)我國(guó)邊疆的侵略；有利于維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土完整和國(guó)家統(tǒng)一；推動(dòng)了邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。答案：(1)特點(diǎn)：恩威并施；重用少數(shù)民族首領(lǐng)且可以世襲；因俗而治；不納入中原王朝賦稅體制。(任答兩點(diǎn)即可)歷史背景：唐代軍事上的優(yōu)勢(shì)；統(tǒng)治者治理邊疆理念的改變；疆域?qū)掗熀透髅褡辶?xí)俗的不同；儒學(xué)的影響。(任答兩點(diǎn)即可)(2)改變：邊疆與內(nèi)地劃一治理(羈縻統(tǒng)治區(qū)域轉(zhuǎn)為干脆統(tǒng)治區(qū)域)。主動(dòng)影響：有利于抵擋列強(qiáng)對(duì)我國(guó)邊疆的侵略；有利于維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土完整和國(guó)家統(tǒng)一；推動(dòng)了邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。(任答兩點(diǎn)即可)12．(2024·廣東廣州高三一模)閱讀材料，完成下列要求。材料一古代高昌地處吐魯番盆地，是古時(shí)西域交通樞紐。高昌的東南面，大部分是漢族居住的農(nóng)業(yè)區(qū)；其西北面則是我國(guó)歷史上游牧民族活動(dòng)的地區(qū)。貞觀(guān)十四年八月，唐朝平定高昌，以其地為西州，州內(nèi)設(shè)置了三郡、五縣、二十二城，轄地戶(hù)約八千、人口約三萬(wàn)七千。唐朝還在該地區(qū)實(shí)行了修建水利、設(shè)置官市、管理交通等一系列措施。到天寶年間，西州地區(qū)居民增至一萬(wàn)九千多戶(hù)，人口增加至約四萬(wàn)九千，貨物四至，客商云集?！獡?jù)《舊唐書(shū)·西戎傳》等整理材料二近年，吐魯番出土了大量從東晉到元代的古代文書(shū)，引起了學(xué)者留意。其中一份為民眾自報(bào)的戶(hù)籍文書(shū)，記載了某家庭的成員、授田等狀況，文書(shū)后署“貞觀(guān)十四年九月”。另一份是卜天壽所寫(xiě)的文本殘卷，該文書(shū)大部分是其抄寫(xiě)的漢代經(jīng)學(xué)大家鄭玄注釋的《論語(yǔ)》，卷后還附有絕句六首，另抄有《千字文》開(kāi)頭五句。抄本中有題記“(唐)景龍四年三月一日私學(xué)生卜天壽(抄)”“西州高昌縣寧昌鄉(xiāng)淳風(fēng)里義學(xué)生卜天壽年十二”。——摘編自馬克章《西域漢語(yǔ)通行史》等(1)利用材料一和材料二進(jìn)行互證得出結(jié)論，并說(shuō)明理由。(2)結(jié)合材料和所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析唐代在高昌地區(qū)實(shí)行一系列措施的歷史意義。解析：(1)結(jié)論：依據(jù)材料一“唐朝平定高昌，以其地為西州，州內(nèi)設(shè)置了三郡、五縣、二十二城，轄地戶(hù)約八千、人口約三萬(wàn)七千”及材料二“文書(shū)后署‘貞觀(guān)十四年九月’。”“抄本中有題記‘(唐)景龍四年三月一日私學(xué)生卜天壽(抄)’”等信息，結(jié)合所學(xué)可得出“唐朝時(shí)期，高昌地區(qū)歸屬中心管轄”的結(jié)論。理由：依據(jù)材料一“唐朝平定高昌，以其地為西州，州內(nèi)設(shè)置了三郡、五縣、二十二城，轄地戶(hù)約八千、人口約三萬(wàn)七千”可知，唐朝平定高昌叛亂，設(shè)置機(jī)構(gòu)加以管理；依據(jù)