2024年高中語(yǔ)文議論文寫作指導(dǎo)第5講：議論文結(jié)構(gòu)寫作指導(dǎo)

議論文寫作指導(dǎo)第五講議論文結(jié)構(gòu)寫作指導(dǎo)議論文，又叫說(shuō)理文，是一種剖析事理，論述事理，發(fā)表意見(jiàn)，提出主張的文體。作者通過(guò)擺事實(shí)、講道理、辨是非、舉例子等方法，來(lái)確定某觀點(diǎn)正確或錯(cuò)誤，樹(shù)立或否定某種主張。議論文具有觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語(yǔ)言精煉、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性的特點(diǎn)。議論文結(jié)構(gòu)形式一、對(duì)照式（正反論證）（一）總起部分：第1自然段：引入——明確中心觀點(diǎn)（二）主體部分：第2自然段：正面事例和扣題分析第3自然段：總結(jié)正面的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)作用第4自然段：反面觀點(diǎn)總結(jié)+反面例子及分析，強(qiáng)調(diào)危害第5自然段：聯(lián)系當(dāng)下分析現(xiàn)實(shí)意義（三）結(jié)尾部分：第6自然段：借助格言，結(jié)尾強(qiáng)化中心二、平面并列式（一）總起部分：第1自然段：明確寫作范疇，提出觀點(diǎn)。（二）主體部分：第2自然段：做法一+過(guò)渡+事例+分析第3自然段：做法二+過(guò)渡+簡(jiǎn)例1+簡(jiǎn)例2+分析（三）結(jié)尾部分：第4自然段：借助名人名言，結(jié)尾強(qiáng)化中心三、并列例證式（一）總起部分：第1自然段：引入明確觀點(diǎn)（二）主體部分：第2自然段：事例一（夾敘夾議）第3自然段：事例二（夾敘夾議）第4自然段：集中分析（三）結(jié)尾部分：第5自然段：結(jié)尾強(qiáng)化中心。四、由古而今遞進(jìn)式（一）總起部分：第1自然段：名言引入，明確中心（二）主體部分：第2自然段：古人的事例論據(jù)（排例）第3自然段：分析總結(jié)古人事例第4自然段：轉(zhuǎn)折引入“當(dāng)今意義”第5自然段：今天的人物事例(詳例)（三）結(jié)尾部分：第6自然段：辯證分析后總結(jié)五、由古而今對(duì)照式（一）總起部分：第1自然段：名言引入，明確中心（二）主體部分：第2自然段：回望歷史+古人的正面例子（1個(gè)詳例）第3自然段：再看今朝+今人的正面例子（2個(gè)簡(jiǎn)例）第4自然段：反觀當(dāng)下+今天的反面現(xiàn)象第5自然段：呼應(yīng)開(kāi)篇分析（三）結(jié)尾部分：第6自然段：總結(jié)強(qiáng)調(diào)六、“為什么——怎么樣”的遞進(jìn)式（一）總起部分：第1自然段：比興引入，明確中心（二）主體部分：第2自然段：提出“原因”+詳例1+詳例2第3自然段：從“原因”方面集中分析第4自然段：提出“方法”+排例第5自然段：承接第4段，歸納分析（三）結(jié)尾部分：第6自然段：總結(jié)七、“擺現(xiàn)象—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題”式（一）總起部分：第1自然段：引出寫作對(duì)象（二）主體部分：第2自然段：擺出“具體的現(xiàn)象”，并歸納出普遍現(xiàn)象第3自然段：分析問(wèn)題出現(xiàn)的主要原因第4自然段：分析問(wèn)題出現(xiàn)的根本原因第5自然段：提出初步的解決辦法第6自然段：提出根本的解決辦法（三）結(jié)尾部分：第7自然段：總結(jié)八、“引-議-聯(lián)-結(jié)”時(shí)評(píng)式（一）總起部分：第1自然段：引用材料和他人的相反觀點(diǎn)作鋪墊第2自然段：明確提出自己的觀點(diǎn)（二）主體部分：第3自然段：議論：原因一第4自然段：議論：原因二第5自然段：回歸材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)情況（三）結(jié)尾部分：第6自然段：總結(jié)1.“引”，即引論，提出問(wèn)題。）（第一自然段）一般寫在第一段，要求從材料中引出恰當(dāng)?shù)闹行恼擖c(diǎn)。那么從哪些材料中引出中心論點(diǎn)呢？①一句話。主要是一句名言、格言、警句、俗語(yǔ)，甚至諺語(yǔ)和哲理性的話。例如從孟子的“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”可引出論點(diǎn)“提倡尊老愛(ài)幼”。②一種現(xiàn)象。如從“逢年過(guò)節(jié)，大吃大喝，鋪張浪費(fèi)”可引出論點(diǎn)“成由節(jié)儉敗由奢”。③一件事情。如從一起嚴(yán)重的交通事故可引出論點(diǎn)“車禍猛于虎，生命價(jià)更高”。引用時(shí)，三言兩語(yǔ)，擊中要害，干脆利落，恰當(dāng)而迅速地引出中心論點(diǎn)。2.“議”，即本論，分析問(wèn)題。（第三、四自然段）一般采用幾個(gè)分論點(diǎn)的形式。每個(gè)分論點(diǎn)，語(yǔ)言要凝練、簡(jiǎn)潔，力求醒目，結(jié)構(gòu)清晰，思路清楚。“議”是文章“豬肚”部分，要材料豐富，內(nèi)容充實(shí)，有說(shuō)服力。要采用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的方法議論，恰當(dāng)?shù)厥褂霉沤裰型獾拿嗣沂吕稣摀?jù)。除了擺事實(shí)外，還應(yīng)有講道理?？刹捎檬吕碚摀?jù)，如名人名言、格言警句、俗語(yǔ)諺語(yǔ)等。要有點(diǎn)辯證分析，符合哲學(xué)觀點(diǎn)，短短幾十字，還可防止將論點(diǎn)極端化以后出現(xiàn)漏洞。3.“聯(lián)”，就是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，聯(lián)系時(shí)事。（第五自然段）或集體，或個(gè)人，反反正正，多角度、多側(cè)面地闡述，還可指出論點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的指導(dǎo)意義。4.“結(jié)”，即結(jié)論，解決問(wèn)題，總結(jié)全文。（第六自然段）或以抒情句式發(fā)出鼓勵(lì)和號(hào)召，或?qū)φ撌龅膯?wèn)題有所深化和拓展。結(jié)尾部分切不可故意拔高做驚人之語(yǔ)，要精練有力，反對(duì)尾大不掉。九、“先破后立”式（一）總起部分：第1自然段：引入（二）主體部分：第2自然段：“破”的部分，否定與自己相反的做法或觀點(diǎn)，做好鋪墊。第3自然段：“立”的部分，鮮明提出自己的觀點(diǎn)。第4自然段：正面的例證（排例或者詳例都可以）第5自然段：聯(lián)系當(dāng)下，利用反面例子突出自己的觀點(diǎn)。（三）結(jié)尾部分：第6自然段：總結(jié)議論文六段式結(jié)構(gòu)（考場(chǎng)常用）第一段：提出論點(diǎn)，準(zhǔn)確鮮明?；蛞?，或比喻，或排比，或比興，總之，三兩句話直奔主題，切忌故弄玄虛，拖泥帶水。第二段：詳例剖析，敘議結(jié)合。事實(shí)勝于雄辯，一個(gè)精當(dāng)?shù)氖聦?shí)論據(jù)，往往能夠有力地證明論點(diǎn)。只是要寫好詳例剖析殊為不易，不少學(xué)生忘記了議論文的體裁特點(diǎn)，敘事過(guò)于詳盡，變成了記敘文的寫法，這是應(yīng)該盡力避免的。在指導(dǎo)時(shí)，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)“三明治”式的結(jié)構(gòu)，即首尾是議論評(píng)價(jià)性文字，中間是高度概括性的敘述。第三段：略例排比，形成氣勢(shì)。如果說(shuō)詳例是點(diǎn)的勾勒，那么略例就是面的鋪展。點(diǎn)面結(jié)合能夠形成立體感，略例以三四個(gè)為佳，若能形成古今中外的格局，則更有全面的代表性了。第四段：正反對(duì)比，凸現(xiàn)中心。即在上面詳例剖析、略例排比的基礎(chǔ)上，再?gòu)姆疵媲腥?，正反結(jié)合，對(duì)比鮮明，從而更加突出中心。第五段：辨證分析，立論周全。任何理論都不過(guò)是一種假設(shè)，絕對(duì)的結(jié)論容易產(chǎn)生偏頗，因而一段辨證的分析能使立論更為嚴(yán)密周全。第六段：聯(lián)系實(shí)際，結(jié)尾升華。這一段是為了突出文章的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，聯(lián)系實(shí)際，解決問(wèn)題，從而使主題得到進(jìn)一步升華。這種模式，易于掌握，可操作性強(qiáng)，非常適合考場(chǎng)作文。因?yàn)樗膬?yōu)勢(shì)很明顯：思路清晰，邏輯嚴(yán)密；六步模式，環(huán)環(huán)相扣，一氣呵成，無(wú)啰唆拖沓之嫌，使閱卷老師一看即明；論據(jù)充實(shí)，論證充分，有效地克服了寫議論文內(nèi)容空乏的毛病。佳作展示文例文例招文借憂患之風(fēng)，揚(yáng)理想之帆①孟子說(shuō)：“生于憂患，死于安樂(lè)?！睔W陽(yáng)修有言：“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。”這些古訓(xùn)，無(wú)一不是在警示我們：不要沉迷享樂(lè)，要在憂患中求發(fā)展。②古人云：“貧賤憂戚，玉汝于成?！必毟F的生活、卑賤的地位、失意的憂傷，有時(shí)像一陣烈風(fēng)，它會(huì)熄滅弱者的生活激情，但也會(huì)揚(yáng)起強(qiáng)者的希望之帆。越王勾踐，由一國(guó)之君淪為吳王的馬前卒，何等的卑賤！由錦衣玉食而食人糞便，又是多么的屈辱！然而，數(shù)年之后，他卻能實(shí)現(xiàn)三千越甲終吞吳國(guó)的抱負(fù)，雪洗恥辱，光復(fù)越國(guó)。是什么使他得以東山再起，創(chuàng)造歷史神話？是憂患。臥薪嘗膽，警醒他毋忘國(guó)恥，時(shí)刻清醒；親身勞作，促使他體恤民生，吊憂賀喜；仇讎在前，激發(fā)他忍辱負(fù)重，苦覓良機(jī)。③憂患可以光復(fù)一個(gè)國(guó)家，同樣道理，憂患可以使一個(gè)生命創(chuàng)造奇跡，也可以讓一個(gè)企業(yè)處于不敗之地。是憂患，使司馬遷忍辱負(fù)重，創(chuàng)造了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》，豐富了中華史學(xué)文化的寶庫(kù)；是憂患，讓鄧亞萍懸梁刺股，發(fā)奮苦讀，取得了人生的另一塊沉甸甸的金牌；是憂患，讓張智慧春研發(fā)出第四代洗衣機(jī)，讓海爾集團(tuán)在新的競(jìng)爭(zhēng)中贏得一席之地……④也許有人會(huì)說(shuō)：安樂(lè)的生活，誰(shuí)不向往？殊不知，安樂(lè)，是一張溫床，可以成就幸福的美夢(mèng)，更容易滋生墮落的細(xì)菌；安樂(lè)，是火，可以溫暖疲憊的心靈，更可以熔化斗志的寶劍；安樂(lè)是麻醉劑，可以緩解肉體的疼痛，更可以損害你健全的器官。商紂王沉迷美色，酒池肉林，終于斷送商朝江山，成為百姓的罪人；后唐莊宗李存勖，寵幸伶人，沉湎于度曲作詞，荒廢朝政，導(dǎo)致身死國(guó)滅，給后人留下笑柄；吸毒者，陶醉于一時(shí)快樂(lè)，害己害人，釀成個(gè)人悲劇，毀棄家庭快樂(lè)，給社會(huì)留下隱患。⑤以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以知得失。處在生存的巨大壓力中的我們，也面對(duì)許許多多的誘惑，這就要求我們，無(wú)論身處憂患，還是享有快樂(lè)，都要擁有一支鎮(zhèn)靜劑——“福兮，禍之所伏；禍兮，福之所倚”的辯證思想：憂患中，樂(lè)觀進(jìn)取，化壓力為動(dòng)力；成功時(shí)，站到生命的更高層，不被安樂(lè)遮望眼，放遠(yuǎn)目光，且莫貪戀一時(shí)的快樂(lè)，重蹈蝸牛的覆轍——強(qiáng)大得令許多天敵都無(wú)可奈何，卻慘死在小巧柔弱蠢笨的螢火蟲(chóng)手中?、迲n患是風(fēng)，推動(dòng)生命之舟。讓我們借憂患之風(fēng)，揚(yáng)起理想的風(fēng)帆，駛向幸福的彼岸?！窘處燑c(diǎn)評(píng)】總之，考場(chǎng)作文沒(méi)有固定的模式，只要能夠按照合理的論證思維展開(kāi)，讓論證嚴(yán)謹(jǐn)有力，思路清晰流暢，那就可以了。所以，上面的所提供的議論文九種結(jié)構(gòu)模式并不代表所有的作文模式，不要求所有同學(xué)都要嚴(yán)格按照這些結(jié)構(gòu)模式來(lái)寫。反而，我們鼓勵(lì)有較好寫作能力的同學(xué)能夠放開(kāi)去，在正確立意之下大膽寫出富有個(gè)性而符合邏輯的文章。但是，對(duì)于大部分依然備受考場(chǎng)作文折磨的學(xué)生來(lái)說(shuō)，能夠借鑒他人的寫作思路來(lái)輕松組織自己的寫作是一條捷徑，同學(xué)們不妨大膽用起來(lái)。文例文例招文生命不息，奮斗不止古希臘神話中有個(gè)服苦役的西西弗斯，他命中注定推一塊巨石上山，當(dāng)石頭靠近山頂又滾落下來(lái)，于是重新再推，循環(huán)不息?！@則故事告訴我們：只要一個(gè)人還活著，他就注定要為一個(gè)目標(biāo)奮斗不止。（第一段引出觀點(diǎn)，這是文章的“引”。）縱觀古今，無(wú)數(shù)的偉人在其生命的最后一刻，還在為自己的理想而奮斗。道爾頓臨終前還在實(shí)驗(yàn)室中記錄數(shù)據(jù)，最后安息在了這個(gè)與他相伴一生的地方；詩(shī)人海涅在生命的最后一刻還堅(jiān)持用顫抖的手在本上寫下剛想出的詩(shī)句；無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命偉大的導(dǎo)師馬克思則是在自己的寫字臺(tái)前溘然長(zhǎng)逝。偉人之所以偉大，就在于他們能夠真正做到“生命不息，奮斗不止”。（第二段，正面舉例論證。）也有許多人，他們奮斗過(guò)，輝煌過(guò)，但隨后便懈怠了，最后落得個(gè)“逸豫亡身”的下場(chǎng)。唐玄宗李隆基就是一個(gè)最好的例子，從開(kāi)元盛世到安史之亂，究其原因就是沒(méi)能將奮斗堅(jiān)持到底。（第三段，反面舉例論證，與前面構(gòu)成對(duì)比，更有說(shuō)服力。）正所謂“逆水行舟，不進(jìn)則退”。人生便是如此，奮斗可以使你前進(jìn)、成功，甚至輝煌。但是一時(shí)的輝煌不可長(zhǎng)存，時(shí)間久了就會(huì)腐爛變質(zhì)。當(dāng)然輝煌也有它的保鮮劑，那就是不懈地奮斗。這是為什么呢？從哲學(xué)上說(shuō)，一切事物都處于不斷的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展之中，這就要求我們把事物如實(shí)地看成一個(gè)發(fā)展的過(guò)程。時(shí)間不可能永遠(yuǎn)定格在那輝煌的瞬間，只有不懈地奮斗，才能創(chuàng)造一次又一次的輝煌。生命是短暫的，奮斗使之不朽。道爾頓、海涅、馬克思他們給后人留下的不僅僅是原子學(xué)說(shuō)、美麗的詩(shī)句和《資本論》，更寶貴的是他們那奮斗到生命最后一刻的精神。也正是這種精神，推動(dòng)著人類社會(huì)不斷地進(jìn)步。（第四段，從哲學(xué)的高度深入分析論證。）在現(xiàn)實(shí)生活中，許多人把一時(shí)的成就當(dāng)做永久的成功，從此松懈下來(lái)，這種做法大錯(cuò)特錯(cuò)。這也正如我們學(xué)生的考試：一次考好不代表可以從此松勁，而要更加努力，奔向下一個(gè)目標(biāo)。（第五段，在觀點(diǎn)得到充分“議”的基礎(chǔ)上，作者再聯(lián)系實(shí)際，指出“生命不息，奮斗不止”的現(xiàn)實(shí)意義，這是“聯(lián)”。）所以，我們?cè)谏钪幸獖^發(fā)進(jìn)取，不可以松勁懈怠，時(shí)刻提醒自己：生命不息