2024年教師資格證考試綜合素質(zhì)知識(shí)點(diǎn)歸納

中學(xué)綜合素質(zhì)文化素養(yǎng)考點(diǎn)歸納:職業(yè)理念第一節(jié)教育觀(一)素質(zhì)教育概述1．素質(zhì)教育的內(nèi)涵《有關(guān)目前積極推進(jìn)中小學(xué)實(shí)行素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》中解釋?zhuān)骸八刭|(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是根據(jù)《中華人民共和國(guó)教育法》規(guī)定的同家教育方針，著眼于受教育者及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的規(guī)定，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為主線宗旨．以重視培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，增進(jìn)他們?cè)诘轮求w等方面生動(dòng)、活潑、積極地發(fā)展為基本特性的教育。”素質(zhì)教育從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，就是以提高國(guó)民素質(zhì)為目的的教育。2．素質(zhì)教育的特點(diǎn)(1)全體性素質(zhì)教育是面向每一種受教育者、以每一種受教育者為對(duì)象的教育，它面向每一種學(xué)生，意在增進(jìn)每一種學(xué)生的發(fā)展。素質(zhì)教育大眾化的教育。素質(zhì)教育的全體性規(guī)定學(xué)校及教師關(guān)懷每一位學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，不能因種族、家庭、經(jīng)濟(jì)、智力及教育者主觀好惡等原因的影響，將一部分學(xué)生排除在素質(zhì)教育之外。堅(jiān)持素質(zhì)教育的“全體性”的重要意義在于：第一，保證使接受教育成為每一種人的權(quán)利和義務(wù)。接受教育是每一種小朋友最重要、最主線的權(quán)利。第二，保證整個(gè)民族的文化素養(yǎng)在最低可接受水平之上，杜絕新文盲的產(chǎn)生，中小學(xué)教育應(yīng)為提高全體人民的基本素質(zhì)服務(wù)，推進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民主建設(shè)。第三，為貫徹社會(huì)主義“機(jī)會(huì)均等”原則，為每個(gè)人的繼續(xù)發(fā)展提供最公平的前提條件。素質(zhì)教育的最終目的是為未來(lái)的合格公民奠定素養(yǎng)基礎(chǔ)。(2)基礎(chǔ)性素質(zhì)教育是一種重視打基礎(chǔ)的教育。素質(zhì)教育尤其重視的是基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、一般能力的掌握與培養(yǎng)，為受教育者素質(zhì)的深入發(fā)展奠定基礎(chǔ)。堅(jiān)持素質(zhì)教育的“基礎(chǔ)性”的重要意義在于：第一，一種人只有具有了良好的基本素質(zhì)，才有也許實(shí)現(xiàn)向較高層次的素質(zhì)或?qū)I(yè)素質(zhì)的遷移。第二，人類(lèi)蘊(yùn)含著極大的發(fā)展自由度，這就是人的可塑性。自由度越高，可塑性越強(qiáng)；反之亦然。第三，從教育控制論的意義上講，教育是一種人為的、優(yōu)化的控制過(guò)程，以便受教育者能按照預(yù)定目的持續(xù)發(fā)展。(3)發(fā)展性素質(zhì)教育是發(fā)展性教育，它不僅重視受教育者目前的一般發(fā)展，重視受教育者目前的一般發(fā)展對(duì)于未來(lái)的發(fā)展價(jià)值和遷移價(jià)值，并且重視直接培養(yǎng)受教育者自我發(fā)展的能力，使受教育者學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)受教育者終身學(xué)習(xí)的能力和信息加工能力。從本質(zhì)上說(shuō)，“發(fā)展性”符合“變化導(dǎo)向教育觀”的趨勢(shì)，即把適應(yīng)變化、學(xué)會(huì)變化作為教育的重要目的，從接受教學(xué)(教師奉送答案)向“問(wèn)題處理”(教師引起思索)轉(zhuǎn)變。教師從鼓勵(lì)者、增進(jìn)者、溝通者、協(xié)助者和征詢(xún)者等角色中發(fā)揮作用。(4)全面性所謂“全面性”，是指素質(zhì)教育既要實(shí)現(xiàn)功能性的目的，又要體現(xiàn)形成性的規(guī)定，通過(guò)實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展教育，增進(jìn)學(xué)生個(gè)體的最優(yōu)發(fā)展。由于，素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)是完善意義上的教育，它是指向全面基本素質(zhì)的教育。素質(zhì)教育中的“全面發(fā)展”有兩個(gè)方面的詳細(xì)規(guī)定性。第一，針對(duì)一種個(gè)體來(lái)說(shuō)，它是“一般發(fā)展”和“特殊發(fā)展”的統(tǒng)一；第二，針對(duì)班級(jí)、學(xué)校乃至整個(gè)社會(huì)群體而言，它是“共同發(fā)展”和“差異發(fā)展”的協(xié)調(diào)。全面發(fā)展既要講共同性，又要講個(gè)別性，它決不排斥有重點(diǎn)地發(fā)展個(gè)人的特殊方面，容許在一種群體中各個(gè)體之間有差異地得到發(fā)展。全面發(fā)展實(shí)際上就是“最優(yōu)發(fā)展”。(5)未來(lái)性所謂“未來(lái)性”是指素質(zhì)教育立足于未來(lái)社會(huì)的需要，而不是眼前的升學(xué)目的或就業(yè)需求。一般來(lái)說(shuō)，教育具有較強(qiáng)的惰性和保守性，它總是在努力使年輕一代學(xué)會(huì)老一代的思維、生活和工作方式，因而人們?cè)谂u(píng)現(xiàn)代學(xué)校教育體系的局限性或弊端的時(shí)候，往往批評(píng)它是根據(jù)“昨天”的需要而設(shè)計(jì)的。素質(zhì)教育就是要變化教育的惰性和保守性，它的目的是使年輕一代適應(yīng)未來(lái)發(fā)展的需要。3．素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的區(qū)別(1)應(yīng)試教育應(yīng)試教育是指一種偏重于通過(guò)考試成績(jī)來(lái)衡量學(xué)生水平的教育制度，它以應(yīng)付升學(xué)考試為目的，是教育T-作所存弊端的集中體現(xiàn)。它以升學(xué)率的高下來(lái)檢查學(xué)校的教育質(zhì)量、教師的工作成績(jī)以及學(xué)生學(xué)業(yè)水平。其教育模式與考試措施限制了學(xué)生能力的充足發(fā)揮，其評(píng)價(jià)學(xué)生的方式太過(guò)單一，限制了很大一部分學(xué)生深入深造的機(jī)會(huì)。(2)素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的區(qū)別①?gòu)闹笇?dǎo)思想上看：應(yīng)試教育是為了應(yīng)付升學(xué)考試，是以追求升學(xué)率為目的的教育，它唯分是舉，限制了不擅長(zhǎng)考試但有能力的人深入發(fā)展，輕易出現(xiàn)“高分低能”現(xiàn)象；素質(zhì)教育是為了全面提高學(xué)生的素質(zhì)也就是為了全面提高國(guó)民的素質(zhì)，是一種與應(yīng)試教育相對(duì)應(yīng)的教育，它為廣大學(xué)子繼續(xù)深造提供了廣泛平臺(tái)。②從教育目的上看：應(yīng)試教育是為適應(yīng)上一級(jí)學(xué)校的選擇需要，以應(yīng)試訓(xùn)練為目的的教育；素質(zhì)教育則是根據(jù)社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展需要，使學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)健體、學(xué)會(huì)發(fā)明和學(xué)會(huì)審美的教育。③從教育對(duì)象上看：應(yīng)試教育面向少數(shù)人而忽視多數(shù)人，是重在“提高”的淘汰式的“英才教育”；素質(zhì)教育則面向全體，是鶯在“普及”，促使每個(gè)學(xué)生充足發(fā)展的“通才教育”。④從教育內(nèi)容上看：應(yīng)試教育完全圍繞應(yīng)試規(guī)定，考什么就教什么、學(xué)什么，輕“德”、缺“體”、少“美”、砍“勞”，是一種不完全的畸形教育；素質(zhì)教育則是使受教育者在德、智、體、美、勞多方面都得到發(fā)展的教育。⑤從課程構(gòu)造上看：應(yīng)試教育是單一的學(xué)科課程，且只重視少數(shù)所謂的“主科”，輕視所謂的“副科”；而素質(zhì)教育則以現(xiàn)代課程理論為指導(dǎo)，把課程分為必修課、選修課和活動(dòng)課程等幾種板塊，把它們都納入課表，作為正式課程平等看待，有的學(xué)校還拾分注意開(kāi)發(fā)“隱性課程”，如：環(huán)境教育、校風(fēng)建設(shè)等。⑥從學(xué)生課業(yè)承擔(dān)上看：應(yīng)試教育為了應(yīng)付中高考，作業(yè)較繁重，較多采用“題海戰(zhàn)術(shù)”和機(jī)械記憶，而忽視學(xué)生對(duì)知識(shí)的真正理解和掌握；而素質(zhì)教育則規(guī)定著眼于學(xué)生的全面友好發(fā)展，嚴(yán)格按教育教學(xué)規(guī)律辦事。僅以作業(yè)為例，內(nèi)容適度，形式靈活，不僅重視鞏固性的書(shū)面作業(yè)，還要設(shè)計(jì)富于個(gè)性和發(fā)明性的活動(dòng)作業(yè)、口頭作業(yè)、行為作業(yè)，并把課外閱讀納入培養(yǎng)健康個(gè)性的工作之中，以利于學(xué)生的全面發(fā)展。⑦從師生關(guān)系上看：應(yīng)試教育迫使教師“選擇適合教學(xué)的學(xué)生”，強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，師生之間是一種管與被管、教與被教、灌與被灌的關(guān)系；素質(zhì)教育則強(qiáng)調(diào)尊師愛(ài)生，師生民主平等，雙向交流。要討教師尊重、理解、信任、鼓勵(lì)、扶植每一種學(xué)生，教師選擇使每個(gè)學(xué)生都得到應(yīng)有發(fā)展的教學(xué)藝術(shù)。⑧從教育措施上看：應(yīng)試教育實(shí)行的是學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)，死摳書(shū)本，脫離實(shí)際的教育；素質(zhì)教育則是重視雙基、發(fā)展智力、培養(yǎng)能力，使學(xué)生生動(dòng)活潑、積極地得到發(fā)展的教育。⑨從教學(xué)途徑上看，應(yīng)試教育把課堂和書(shū)本作為教學(xué)的唯一途徑，不一樣程度地脫離社會(huì)、脫離實(shí)際；而素質(zhì)教育為了培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)生活的新型素質(zhì)，規(guī)定實(shí)現(xiàn)教育的社會(huì)化，建構(gòu)學(xué)校與社會(huì)的“雙向參與”機(jī)制．使得教學(xué)途徑增多，教育視野廣闊，有助于從狹隘的完全同升學(xué)“指揮棒”對(duì)口的自我封閉中解脫出來(lái)，實(shí)行開(kāi)放式的現(xiàn)代教育。⑩從評(píng)價(jià)原則上看，應(yīng)試教育以“分”為導(dǎo)向，以“率”為原則，以“考”為法寶，并以此來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)校、教師和學(xué)生，實(shí)行的是僵化、死板的“一刀切”教育；素質(zhì)教育則確立社會(huì)實(shí)踐的評(píng)價(jià)權(quán)威，淡化分?jǐn)?shù)的警告、懲戒作用，把學(xué)生的差異作為資源潛能優(yōu)勢(shì)，實(shí)行的是使學(xué)生個(gè)性健康、完善發(fā)展的教育。從以上幾方面的比較中可以看出，應(yīng)試教育只重視應(yīng)試的功利，不關(guān)懷人的全面發(fā)展；不是發(fā)明適合學(xué)生的教育，而是塑造適合“教育”的學(xué)生。“應(yīng)試教育”在教育對(duì)象上的局限性，在教育內(nèi)容上的片面性，不利于學(xué)生的全面發(fā)展，對(duì)廣大中小學(xué)生的素質(zhì)提高和健康成長(zhǎng)影響較大，必須加緊貫徹素質(zhì)教育的步伐，增進(jìn)廣大學(xué)生乃至整個(gè)國(guó)民素質(zhì)的提高。(二)素質(zhì)教育的實(shí)行途徑與措施1．國(guó)家實(shí)行素質(zhì)教育的基本規(guī)定(1)著眼于民族素質(zhì)的提高這是國(guó)家實(shí)行素質(zhì)教育的主線宗旨。一種民族素質(zhì)的高下決定了其發(fā)展的潛力及其所能到達(dá)的高度。素質(zhì)教育意在通過(guò)對(duì)受教育者進(jìn)行各方面的教育，從而提高其綜合素養(yǎng)和生存技能，進(jìn)而增進(jìn)整個(gè)國(guó)民素質(zhì)的提高。只有整個(gè)民族的綜合素養(yǎng)提高了，才能實(shí)現(xiàn)整個(gè)國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展和繁華富強(qiáng)。(2)著眼于可持續(xù)發(fā)展學(xué)生是國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的後備力量，是未來(lái)社會(huì)建設(shè)的主力軍。只有通過(guò)素質(zhì)教育把學(xué)生教育好，讓他們真正掌握知識(shí)和技能，才能為國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展提供後續(xù)力量，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展。(3)著眼于全體學(xué)生的各方面素質(zhì)的提高學(xué)校必須貫徹貫徹教育方針，把培養(yǎng)學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展作為教育目的，由于只有這樣才能適應(yīng)二拾一世紀(jì)新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的需要以及社會(huì)進(jìn)步和精神文明建設(shè)的需要。未來(lái)的社會(huì)是一種多元化的社會(huì)，學(xué)生只有德才兼?zhèn)洌C合發(fā)展，才能適應(yīng)這種多元化的需求。(4)著眼于學(xué)生的積極發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展創(chuàng)新是一種民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。一種缺乏創(chuàng)新的民族是一種沒(méi)有但愿的民族，創(chuàng)新教育對(duì)我國(guó)二拾一世紀(jì)的發(fā)展至關(guān)重要。素質(zhì)教育必須把創(chuàng)新教育和基礎(chǔ)知識(shí)教育結(jié)合起來(lái)，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力。(5)著重于在教師引導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)學(xué)生積極、活潑的發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一素質(zhì)教育不僅要增進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，并且要在增進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的同步，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特性和愛(ài)好愛(ài)好，因材施教，有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)，充足發(fā)揮出學(xué)生的個(gè)性專(zhuān)長(zhǎng)，為學(xué)生個(gè)人能力的充足發(fā)揮發(fā)明良好的條件，從而實(shí)現(xiàn)人人都能盡其才。第二節(jié)學(xué)生觀(一)人的全面發(fā)展思想概述1．人的全面發(fā)展思想的概念人的全面發(fā)展是指人的勞動(dòng)能力的全麗發(fā)展，即人的智力和體力的充足、統(tǒng)一的發(fā)展。同步，也包括人的才能、志趣和道德品質(zhì)的多方面發(fā)展。2．人的全面發(fā)展思想的內(nèi)涵人的全面發(fā)展思想重要源于馬克思的人的全面發(fā)展理論，它是馬克思主義的最高價(jià)值理想，是未來(lái)社會(huì)的價(jià)值目的，也是實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展的最高理想境界。馬克思認(rèn)為人的全面發(fā)展的內(nèi)涵，重要包括人的勞動(dòng)活動(dòng)、勞動(dòng)能力、社會(huì)關(guān)系、自由個(gè)性和人類(lèi)整體的全面發(fā)展。(1)人的勞動(dòng)活動(dòng)的全面發(fā)展馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：自由自覺(jué)的勞動(dòng)是人類(lèi)的特性，是人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)性活動(dòng)；正是在勞動(dòng)中人類(lèi)的存在才得以體現(xiàn)，人的本質(zhì)才得以反應(yīng)，人才成其為人。人通過(guò)勞動(dòng)在改造客觀世界的同步改造自已自身，在勞動(dòng)的發(fā)展中獲得自身的發(fā)展。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史已經(jīng)證明，人類(lèi)在勞動(dòng)中產(chǎn)生，人類(lèi)因勞動(dòng)的異化而異化，因勞動(dòng)的解放而解放，因勞動(dòng)的發(fā)展而發(fā)展。由此可知，人的全面發(fā)展必須建立在人的勞動(dòng)活動(dòng)全面發(fā)展的基礎(chǔ)上。人的勞動(dòng)形式的豐富和多樣其實(shí)質(zhì)是人的本質(zhì)力量對(duì)象化的多維展現(xiàn)或生命活動(dòng)外化范圍和程度的擴(kuò)大、提高。它反應(yīng)和揭示了人的本質(zhì)的全面的提高，以及人對(duì)自身本質(zhì)的全面的占有。(2)人的能力的全面發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，歸根究竟是為了全面地拓展、張揚(yáng)、提高人的一切能力，如人的體力、智力、自然力、道德力、現(xiàn)實(shí)能力和內(nèi)在潛力等。因此．能力的發(fā)展在人的全面發(fā)展中具有重要的地位，它是人的全面發(fā)展的關(guān)鍵。人的能力既包括體力，又包括智力；既包括從事物質(zhì)生產(chǎn)的能力，又包括從事精神生產(chǎn)的能力；既包括社會(huì)交往的能力，又包括道德修養(yǎng)的能力和審美能力等。勞動(dòng)“愈加需要才能得到全面發(fā)展”，成為“各方面均有能力的人”。這裏所指的能力，既包括體力，又包括智力；既包括從事物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)的能力和作為生產(chǎn)力要素的生產(chǎn)技術(shù)能力，又包括從事精神活動(dòng)和精神生產(chǎn)的能力；既包括社會(huì)交往、社會(huì)適應(yīng)和駕馭社會(huì)關(guān)系的能力，又包括開(kāi)拓和創(chuàng)新的能力；既包括德能．即思想覺(jué)悟與道德修養(yǎng)的能力，又包括審美的能力；既包括現(xiàn)實(shí)能力．又包括潛在能力。其中，體力和智力的發(fā)展，是人的能力的全面發(fā)展的重要內(nèi)容，也是人的其他能力得以全面發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。(3)人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展人的勞動(dòng)歷來(lái)就是社會(huì)的勞動(dòng)，因而人是社會(huì)的存在物，人總是在一定的社會(huì)關(guān)系中生存和發(fā)展?！吧鐣?huì)關(guān)系實(shí)際上決定著一種人可以發(fā)展到什么程度”，個(gè)人的全面性就是“他的現(xiàn)實(shí)關(guān)系和觀念關(guān)系的全面性”。從這一意義上說(shuō)，人的全面發(fā)展就是人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展。一種人的發(fā)展取決于與他人之間的普遍的交往和全面的關(guān)系。由于只有進(jìn)行普遍的交往才能擴(kuò)大人的視野，才能導(dǎo)致人與人之間普遍的交往、全面的聯(lián)絡(luò)。(4)人的自由個(gè)性的全面發(fā)展人的個(gè)性，是個(gè)人的自我意識(shí)及由此形成的個(gè)人特有素質(zhì)、品格、氣質(zhì)、性格、愛(ài)好、愛(ài)好、專(zhuān)長(zhǎng)、情感等的總和。人的個(gè)性的全面發(fā)展．就是指這一“總和”的全面發(fā)展。自由個(gè)性的充足發(fā)揮，是人的全面發(fā)展的綜合體現(xiàn)和最高目的．也是人的全面發(fā)展的主線內(nèi)涵。個(gè)性即人的品質(zhì)和風(fēng)格，是人們?cè)谄匠Ｉ钪兴w現(xiàn)出來(lái)的體質(zhì)能力、精神狀態(tài)、心理傾向及行為特性的總和，它反應(yīng)的是人的不停發(fā)展的特殊性和差異性。人的個(gè)性的發(fā)展程度體現(xiàn)為人的獨(dú)立自主性，自覺(jué)能動(dòng)性和獨(dú)特發(fā)明性的發(fā)展程度。自覺(jué)能動(dòng)性是個(gè)性的主線特性，發(fā)明性則是個(gè)性的最高體現(xiàn)，也是最活躍的原因。其實(shí)質(zhì)是主體對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越。(5)人的需要的全面發(fā)展資本主義生產(chǎn)方式的建立和發(fā)展，使人的需要有也許向多方面發(fā)展。到了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)，剝削制度被消滅，生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會(huì)產(chǎn)品極大豐富，人的需要將展現(xiàn)豐富性和多面性。(6)人類(lèi)整體的全面發(fā)展馬克思主義認(rèn)為，個(gè)人的全面發(fā)展和人類(lèi)整體的全面發(fā)展是相輔相成、不可分割的。首先，沒(méi)有個(gè)人的全面發(fā)展，就不也許有人類(lèi)整體的全面發(fā)展；另首先，個(gè)人的全面發(fā)展也只有在人類(lèi)整體的全面發(fā)展中才能實(shí)現(xiàn)。真正的人的全面發(fā)展必須是人的素質(zhì)的普遍提高，是全社會(huì)所有組員的共同發(fā)展，而不是部分階級(jí)、階層和個(gè)人的片面發(fā)展，更不是某一種體或社會(huì)集團(tuán)的特殊嗜好的畸形擴(kuò)張和繁衍。3．人的全面發(fā)展思想與素質(zhì)教育的關(guān)系人的全面發(fā)展思想與素質(zhì)教育兩者之間有著親密的聯(lián)絡(luò)?？傮w來(lái)說(shuō)，人的全面發(fā)展是素質(zhì)教育的目的。素質(zhì)教育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的保障和措施。(1)人的全面發(fā)展是素質(zhì)教育的目的素質(zhì)教育不僅堅(jiān)持對(duì)學(xué)生進(jìn)行應(yīng)用知識(shí)的傳授，并且重視對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，重視開(kāi)發(fā)學(xué)生的智慧和潛能，規(guī)定學(xué)生德、智、體、美、勞等方面并重，規(guī)定全面發(fā)展學(xué)生的生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和文化素質(zhì)，重視培養(yǎng)學(xué)生的自我發(fā)展能力、分析和處理問(wèn)題的能力，尤其是素質(zhì)教育重視全體學(xué)生，是真正的“全面發(fā)展”。因此說(shuō)，人的全面發(fā)展是素質(zhì)教育的目的。(2)素質(zhì)教育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑要使受教育者獲得全面發(fā)展，就必須不停提高受教育者的綜合素質(zhì)，而無(wú)論是個(gè)人還是整個(gè)民族綜合素質(zhì)的提高，都離不開(kāi)教育。良好的教育是提高個(gè)人和社會(huì)整體素養(yǎng)的重要手段。要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，就必須實(shí)行多方面的教育，增進(jìn)個(gè)人在德、智、體、美、勞等諸方面的全面發(fā)展。因此說(shuō)，素質(zhì)教育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑。(3)素質(zhì)教育體現(xiàn)了人的全面發(fā)展和個(gè)性化的統(tǒng)一人類(lèi)的社會(huì)發(fā)展以人的自由全面發(fā)展為最終歸宿。因此，教育的方針和目的最終也要轉(zhuǎn)變到以“人”為中心，為“人的全面發(fā)展”服務(wù)上來(lái)。素質(zhì)教育不僅要增進(jìn)人的全面發(fā)展，并且要在此基礎(chǔ)上，針對(duì)受教育者的個(gè)性特性展開(kāi)教育，使人的全面發(fā)展與其愛(ài)好愛(ài)好結(jié)合起來(lái)，增進(jìn)個(gè)人的專(zhuān)長(zhǎng)得到最大程度的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)人人都能盡其才的目的。(二)“以人為本”的內(nèi)涵教育價(jià)值觀是指一所學(xué)校用于指導(dǎo)教育教學(xué)行為與管理活動(dòng)的最高價(jià)值原則與原則，是每個(gè)師生為人處世的最高價(jià)值導(dǎo)向，也是學(xué)校文化的靈魂，其關(guān)鍵與社會(huì)主義關(guān)鍵價(jià)值體系一致。教育價(jià)值觀作為指導(dǎo)、支配和評(píng)價(jià)教育行為和功能的關(guān)鍵觀念，對(duì)于整個(gè)教育活動(dòng)起著深刻的指導(dǎo)作用，直接影響著教育的目的、內(nèi)容、形式和措施，影響著教育的規(guī)劃、構(gòu)造、布局和體制。以人為本的教育價(jià)值觀是科學(xué)發(fā)展觀在教育領(lǐng)域的生動(dòng)體現(xiàn)。首先，強(qiáng)調(diào)以人為本位，弘揚(yáng)人的主體精神和人的價(jià)值、豐富人的精神、提高人的生命質(zhì)量、提高人的生存競(jìng)爭(zhēng)，把學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)、能力發(fā)展、人格完善和精神升華有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，并且提出要重視為學(xué)生獲得終身學(xué)習(xí)能力、發(fā)明能力打好基礎(chǔ)的理念；另首先，超越個(gè)體本位論的教育——即在重視人的發(fā)展、把人和人的全面發(fā)展作為教育及社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵的同步，還非常重視人與自然的友好統(tǒng)一，倡導(dǎo)通過(guò)教育增進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。(三)“以人為本”的學(xué)生觀在教學(xué)中的運(yùn)用人是教育生成、教育行為存在的前提，是推進(jìn)發(fā)展的“思想內(nèi)涵和邏輯內(nèi)核”，因此教育應(yīng)以人的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和基石。教育首先要考慮到學(xué)生發(fā)展的需要；遵照學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律；設(shè)計(jì)適合學(xué)生學(xué)習(xí)的課程；在教學(xué)中以學(xué)生為主體；實(shí)現(xiàn)學(xué)生的友好發(fā)展。1．以學(xué)生的全面發(fā)展為本以學(xué)生的全面發(fā)展為本，包括兩層含義：一是以學(xué)生的個(gè)性為本，學(xué)校教育不應(yīng)像花匠擺弄盆景那樣，按自已的意愿去隨意剪裁學(xué)生，而要從學(xué)生的個(gè)性和愛(ài)好愛(ài)好出發(fā)，給學(xué)生留有自我發(fā)揮的空間和余地；二是要在以學(xué)生為本的基礎(chǔ)上，予以學(xué)生充足的指導(dǎo)，有目的、有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)學(xué)生，遵照學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，絕不是放任不管，讓學(xué)生像野花那樣“自然成長(zhǎng)”。我國(guó)的教育教學(xué)改革正朝著實(shí)行素質(zhì)教育的方向努力，培養(yǎng)全面發(fā)展、適應(yīng)社會(huì)主義所需的人才，教師必須樹(shù)立新型的學(xué)生觀，“一切為了每一種學(xué)生的發(fā)展”。作為一名教育_?。髡?，教師要深入增強(qiáng)事業(yè)心、責(zé)任感，以增進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展為已任，把素質(zhì)教育落到實(shí)處。堅(jiān)持以學(xué)生為本，遵照教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生身心成長(zhǎng)規(guī)律，才能增進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，從而真正把“以人為本”、“以學(xué)生為本”的教育理念落到實(shí)處，增進(jìn)每一種學(xué)生的發(fā)展。2．公平看待每一種學(xué)生素質(zhì)教育的理念強(qiáng)調(diào)，每位學(xué)生都是獨(dú)立的、平等的個(gè)體，教育中具有同樣的權(quán)利和義務(wù)，教師應(yīng)當(dāng)相信每一位學(xué)生都能進(jìn)步，并增進(jìn)每一種學(xué)生在其原有基礎(chǔ)上獲得最大的提高。因此，在素質(zhì)教育理念下，公正就成為教師必備的職業(yè)道德，詳細(xì)體現(xiàn)就是公平看待每一種學(xué)生，也是以人為本的本質(zhì)規(guī)定。(1)一視同仁，正視差異作為教師，要在教育活動(dòng)中對(duì)學(xué)生持民主與尊重的態(tài)度，對(duì)不一樣出身、性別、智力、相貌、年齡、個(gè)性以及關(guān)系親密程度不一樣的學(xué)生可以做到一視同仁，同等看待，對(duì)每一位學(xué)生都要關(guān)懷、愛(ài)惜、無(wú)偏見(jiàn)、不偏袒、不以個(gè)人的私利和好惡作原則。師愛(ài)是“泛愛(ài)”，而不是“偏愛(ài)”。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)當(dāng)是職業(yè)的、無(wú)私的、公正的，是面向全體學(xué)生的愛(ài)。教師要愛(ài)全體學(xué)生，而不是一部分學(xué)生。教師無(wú)論教哪個(gè)班級(jí)，無(wú)論所教的學(xué)生是優(yōu)是劣，都應(yīng)一視同仁，待之以愛(ài)，不能隨教師個(gè)人愛(ài)好、利益來(lái)選擇，否則就不是真正的“師愛(ài)”。(2)體諒和寬容師生平等并不是要時(shí)時(shí)到處把學(xué)生看做像教師同樣的成人，學(xué)生作為未成年人，正處在成長(zhǎng)時(shí)期，許多方面和成年人是不一樣樣的。教師需要設(shè)身處地從學(xué)生的角度考慮他們的感受和行為。要體諒學(xué)生，同步對(duì)于學(xué)生身上發(fā)生的某些不盡如人意的事情，要予以寬容。亞裏士多德曾說(shuō)：“在有些狀況下，公平看待也就是體諒和寬容。寬容就是體諒，是對(duì)公平事物做出對(duì)的鑒定，對(duì)的鑒定就是對(duì)真理的鑒定。”(3)給學(xué)生提供多樣的發(fā)展機(jī)會(huì)美國(guó)心理學(xué)家加德納的多元智能理論認(rèn)為，每個(gè)個(gè)體都具有自已獨(dú)特的智能構(gòu)造形式，即都具有自已的智能強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)。這種差異并不體現(xiàn)為好壞、高下、貴賤之間的差異，而是多樣化的體現(xiàn)。每一種學(xué)生均有其獨(dú)特的價(jià)值，在教育教學(xué)中教師應(yīng)當(dāng)承認(rèn)其差異．適應(yīng)差異、追求多樣性，盡量地提供適合學(xué)生發(fā)展的機(jī)會(huì)，保證學(xué)生有機(jī)會(huì)獲得適合其特點(diǎn)的教育。3．因材施教在教學(xué)中，教師面對(duì)的是仟差萬(wàn)別的獨(dú)立個(gè)體，他們每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的。由于遺傳、後天環(huán)境等原因的不一樣影響，每個(gè)學(xué)生均有自已的個(gè)性，教育要真正做到“以人為本”、“以學(xué)生為本”，就必須因材施教，針對(duì)不一樣學(xué)生設(shè)置不一樣的教學(xué)內(nèi)容，制定不一樣的教學(xué)計(jì)劃。教師在教學(xué)中要根據(jù)不一樣學(xué)生的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)能力以及自身素質(zhì)。選擇適合每個(gè)學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習(xí)措施來(lái)有針對(duì)性地教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)學(xué)生的局限性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的愛(ài)好．樹(shù)立學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，從而增進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。第三節(jié)教師觀(一)教師職業(yè)概述1．教師的概念教師的概念有廣義和狹義之分。廣義的教師是指教育活動(dòng)對(duì)教育對(duì)象施加影響的人，教育活動(dòng)重要通過(guò)他們的活動(dòng)來(lái)使受教育者的身心發(fā)生變化。他們既可以是家庭中的父母，也可以是社會(huì)上的其他人。狹義上的教師是指以學(xué)校為其活動(dòng)背景的教師，他們?cè)趯W(xué)校中以對(duì)學(xué)生的身心施加影響為職責(zé)。我同《教師法》對(duì)教師的概念進(jìn)行了全面的界定：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員，承擔(dān)教書(shū)育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。2．教師職業(yè)的性質(zhì)(1)教師職業(yè)是一種專(zhuān)業(yè)性職業(yè)，教師是專(zhuān)業(yè)人員1966年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在《有關(guān)教師地位的提議》中提出，應(yīng)當(dāng)把教師工作視為專(zhuān)門(mén)職業(yè)，認(rèn)為它是一種要討教師具有通過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練而持續(xù)不停的研究才能獲得并維持專(zhuān)業(yè)知識(shí)及專(zhuān)門(mén)技能的公共業(yè)務(wù)。(2)教師是教育者，教師職業(yè)是增進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè)教師是教育者，承擔(dān)了培養(yǎng)合格的社會(huì)人員，延續(xù)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的重要職責(zé)。個(gè)體從自然人發(fā)展成為社會(huì)人是在學(xué)習(xí)、接受人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)與消化、吸取人類(lèi)文化的過(guò)程中逐漸實(shí)現(xiàn)的，這一過(guò)程是社會(huì)教化的成果。個(gè)體只有通過(guò)社會(huì)教化，才能適應(yīng)社會(huì)生活，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的社會(huì)化。3．教師的社會(huì)地位及作用(1)教師是人類(lèi)文化和民族文化的繼承者與傳遞者(2)教師是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的間接或直接的發(fā)明者教師通過(guò)向個(gè)體傳授一定的生產(chǎn)知識(shí)和科學(xué)技術(shù)，使個(gè)體進(jìn)入社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域，成為物質(zhì)財(cái)富的發(fā)明者。教師的勞動(dòng)成為個(gè)體進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)、發(fā)明物質(zhì)財(cái)富的前提和基礎(chǔ)，教師在這個(gè)過(guò)程中實(shí)際上是物質(zhì)財(cái)富的間接發(fā)明者。教師通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)文化的教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品質(zhì)，把學(xué)生培養(yǎng)成思想家、理論家、文學(xué)家、藝術(shù)家、科學(xué)家、教育家，等等。教師在教育活動(dòng)過(guò)程中教育知識(shí)、教育手段和教育措施的創(chuàng)新，是教師發(fā)明精神財(cái)富的體現(xiàn)。因此，教師也是精神財(cái)富的發(fā)明者。(3)教師是人類(lèi)靈魂的工程師，對(duì)青少年一代的健康、全面成長(zhǎng)起著關(guān)鍵性的作用教師肩負(fù)著培養(yǎng)一代新人的重任，在學(xué)生的發(fā)展中發(fā)揮著主導(dǎo)作用。教師是學(xué)生知識(shí)和能力的培養(yǎng)者，是學(xué)生美好心靈的塑造者。教師不僅傳授學(xué)生知識(shí)，還培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的智力和能力，陶冶他們的情操，指導(dǎo)他們的學(xué)習(xí)和全面發(fā)展。教師全身心地培育學(xué)生，教師的人格自身就是一種特殊的教育手段，教師對(duì)小朋友的人格起到感染、熏陶的作用。4．教師職業(yè)角色的多樣性“角色，，是指?jìng)€(gè)人在一定的社會(huì)規(guī)范中履行一定社會(huì)職責(zé)的行為模式。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)就是職業(yè)角色的多樣化。一般來(lái)說(shuō)，教師職業(yè)角色重要有：(1)傳道者教師具有傳遞社會(huì)老式道德、正統(tǒng)價(jià)值觀念的使命。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)後，雖然道德觀、價(jià)值觀展現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，但教師的道德觀、價(jià)值觀總是代表著居社會(huì)主導(dǎo)地位的道德觀、價(jià)值觀，并且用這種觀念引導(dǎo)年輕一代。(2)授業(yè)解惑者唐代的韓愈在《師說(shuō)》裏說(shuō)：“師者，因此傳道、授業(yè)、解惑也?！苯處熓歉餍懈鳂I(yè)建設(shè)人才的培養(yǎng)者，在掌握了人類(lèi)通過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐所獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、技能的基礎(chǔ)上，對(duì)其精心加工整頓，然後以便于年輕一代學(xué)習(xí)掌握的方式傳授給學(xué)生，協(xié)助他們?cè)诤芏痰臅r(shí)間內(nèi)掌握人類(lèi)幾百年、幾仟年積累的知識(shí)，形成自已的知識(shí)構(gòu)造和技能技巧。(3)管理者教師對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)的管理包括確定目的，建立班集體，制定和貫徹規(guī)章制度，維持班級(jí)紀(jì)律，組織班級(jí)活動(dòng)，協(xié)調(diào)人際關(guān)系等，并對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行控制、檢查和評(píng)價(jià)。(4)示范者教師的言行是學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的楷模?？涿兰~斯曾很好地解釋了這種角色特點(diǎn)，他說(shuō)，教師的職務(wù)是用自已的楷模教育學(xué)生。學(xué)生具有向師性的特點(diǎn)，教師的言論、行動(dòng)，為人處世的態(tài)度，對(duì)學(xué)生具有耳濡目染、潛移默化的作用。(5)父母與朋友教師往往被學(xué)生視為自已的父母或朋友。低年級(jí)的學(xué)生傾向于把教師看做是父母的化身，對(duì)教師的態(tài)度類(lèi)似于對(duì)父母的態(tài)度；高年級(jí)的學(xué)生則往往視教師為朋友，但愿得到教師在學(xué)習(xí)、人生等多方面的指導(dǎo)，同步又但愿教師是分擔(dān)自已的快樂(lè)與痛苦、幸福與哀愁的朋友。(6)研究者教師工作的對(duì)象是充斥生命力的、仟差萬(wàn)別的活的個(gè)體，傳授的內(nèi)容是不停發(fā)展變化的科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)，教育過(guò)程又是一種復(fù)雜的動(dòng)態(tài)變化過(guò)程。這就決定了教師不能以仟篇一律的態(tài)度看待自已的工作，而是要以一種變化發(fā)展的觀點(diǎn)、研究的態(tài)度看待自已的工作對(duì)象、工作內(nèi)容和多種教育活動(dòng)，不停學(xué)習(xí)新知識(shí)、新理論，不停反思自已的實(shí)踐，不停發(fā)現(xiàn)新的特點(diǎn)和問(wèn)題，以使自已的工作適應(yīng)不停變化的形勢(shì)，并且有所創(chuàng)新。教師職業(yè)的這些角色特點(diǎn)決定了教師職業(yè)的重要意義和重大責(zé)任。5．教師勞動(dòng)的特點(diǎn)教師職業(yè)是一種以培養(yǎng)人為目的的特殊的職業(yè)，是一種人與人之間互相施加影響的過(guò)程，教師勞動(dòng)是一項(xiàng)復(fù)雜而艱苦的腦力勞動(dòng)。教師勞動(dòng)的特點(diǎn)重要體目前如下幾種方面：(1)復(fù)雜性首先，教師勞動(dòng)的對(duì)象具有復(fù)雜性。學(xué)生在性別、家庭環(huán)境、文化背景、生活方式上的差異，包括性格、個(gè)性方面的特點(diǎn)都決定了教師勞動(dòng)的復(fù)雜性。另首先，教師勞動(dòng)的任務(wù)和內(nèi)容是復(fù)雜的。教師既要教書(shū)，又要育人；既要傳授知識(shí)，又要發(fā)展學(xué)生的智力；既要培養(yǎng)學(xué)生生存和發(fā)展的技能，又要培養(yǎng)他們適應(yīng)社會(huì)、改造社會(huì)及對(duì)的處理多種社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系的能力。(2)示范性教師勞動(dòng)的示范性是指教師要給學(xué)生作出示范，以自已的形象影響和感化學(xué)生。教師只有首先把教材中的智慧和情感內(nèi)化為自已的一部分，才能在教學(xué)中感染學(xué)生。教師在學(xué)生獲取知識(shí)和發(fā)展能力的道路上發(fā)揮了主導(dǎo)作用，教師在學(xué)生心目中往往具有神圣的地位。教師的言論行為、道德品行和為人處世的態(tài)度，不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，并且是學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的直接楷模。(3)發(fā)明性教育必須根據(jù)學(xué)生的詳細(xì)狀況來(lái)進(jìn)行，教師必須靈活地運(yùn)用教育原則，發(fā)明性地設(shè)計(jì)教育措施，對(duì)不一樣學(xué)生要因材施教。教學(xué)內(nèi)容方面，教師要根據(jù)所教學(xué)生的實(shí)際狀況進(jìn)行加工改造，變成學(xué)生可以接受的知識(shí)體系，精確、通俗地教給學(xué)生。這種發(fā)明性還體目前教師的教育機(jī)智上，這是一種教師處理教育教學(xué)過(guò)程中突發(fā)或偶發(fā)事件的特殊能力，尤其是教師面對(duì)臨時(shí)突發(fā)的意外狀況，迅速做出反應(yīng)、及時(shí)采用恰當(dāng)措施的能力。(4)長(zhǎng)期性“拾年樹(shù)木，百年樹(shù)人?！庇捎谌说某砷L(zhǎng)是自然發(fā)育和社會(huì)化的統(tǒng)一過(guò)程，受教育者的身心發(fā)展需要經(jīng)歷一種長(zhǎng)期、反復(fù)的過(guò)程。知識(shí)的掌握需要長(zhǎng)期積累，技能、技巧也需反復(fù)練習(xí)才能形成，思想品德、行為習(xí)慣的形成和培養(yǎng)更是一種長(zhǎng)期的過(guò)程。因此，教育這種培養(yǎng)人的活動(dòng)周期長(zhǎng)、見(jiàn)效慢，教師的教育影響不能立即就顯露出來(lái)。教師勞動(dòng)的效果只能在學(xué)生未來(lái)發(fā)展的成就上體現(xiàn)出來(lái)，教育的成效最終要在學(xué)生參與獨(dú)立的社會(huì)實(shí)踐後才能得到檢查。(5)群體和個(gè)體的統(tǒng)一性教師的勞動(dòng)在一定的時(shí)間和空間上，在一定的目的上，都具有很強(qiáng)的個(gè)體性特點(diǎn)。每一位教師都要以自已的知識(shí)、才能、品德、智慧去影響學(xué)生，完畢自已的教育教學(xué)任務(wù)．即教師的勞動(dòng)從勞動(dòng)手段角度講重要是以個(gè)體勞動(dòng)的形式進(jìn)行的。同步，教師的勞動(dòng)成果又是集體勞動(dòng)和多方面影響的成果。任何一種學(xué)生的身心發(fā)展，都不僅僅是不一樣科目、不一樣年齡階段許多教師共同影響的成果，也是學(xué)校、家庭、社會(huì)和學(xué)生本人長(zhǎng)期共同努力的成果。教師的個(gè)體勞動(dòng)最終都要融匯于教師的集體勞動(dòng)之中，教育工作需要教師的群體勞動(dòng)。教師勞動(dòng)的群體和個(gè)體統(tǒng)一性，要討教師要協(xié)調(diào)好影響學(xué)生身心發(fā)展的綜合環(huán)境，尤其是處理好自身與教師群體的關(guān)系，又要不停提高自身的思想修養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平．6．教師的職業(yè)素養(yǎng)教師職業(yè)素養(yǎng)是由教師的社會(huì)角色、地位及其職能等決定的。詳細(xì)來(lái)說(shuō)，教師職業(yè)素質(zhì)的基本構(gòu)造重要由如下三部分構(gòu)成。(1)道德素質(zhì)教師職業(yè)道德是指教師在其職業(yè)生活中所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范以及在此基礎(chǔ)上所體現(xiàn)出來(lái)的觀念意識(shí)和行為品質(zhì)。教師職業(yè)道德重要包括：愛(ài)國(guó)遵法、愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生、教書(shū)育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)。(2)知識(shí)素質(zhì)教師肩負(fù)著全面培養(yǎng)學(xué)生的任務(wù)，這就要討教師必須具有多方面的綜合知識(shí)。首先，教師必須具有扎實(shí)的業(yè)務(wù)知識(shí)。教師應(yīng)精通所教學(xué)科的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，理解它的歷史、現(xiàn)實(shí)狀況、發(fā)展趨勢(shì)及與相鄰學(xué)科的關(guān)系，真正做到融會(huì)貫穿。教師要精通業(yè)務(wù)知識(shí)，透徹地理解教材，靈活地處理教材，精確地講授教材，引導(dǎo)學(xué)生更好地掌握知識(shí)和技能。另一方面，教師必須掌握教育科學(xué)理論和教育教學(xué)藝術(shù)。教師應(yīng)當(dāng)更多地學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)、教育史、教材教法等教育科學(xué)理論知識(shí)，掌握教育理論，懂得教育規(guī)律，具有強(qiáng)烈的教育意識(shí)和多種教育教學(xué)技能。再次，教師要掌握教育管理方面的知識(shí)。教師管理工作水平的高下，直接關(guān)系著教育質(zhì)量的提高和發(fā)展。嚴(yán)密而有組織的教育秩序，更有助于教育T作的開(kāi)展。同步，學(xué)生的思想品德教育，少先隊(duì)、共青團(tuán)丁作，班主任T作以及課外活動(dòng)等，都需要現(xiàn)代的管理理論作指導(dǎo)，從而使教育活動(dòng)得以正常的開(kāi)展。(3)能力素質(zhì)一種合格的現(xiàn)代教師應(yīng)有如下幾種基本能力：第一，教師應(yīng)具有良好的教學(xué)能力和講課能力，掌握教學(xué)的基本功，如教師應(yīng)具有分析、處理教材的能力，選擇和運(yùn)用教育教學(xué)原則和措施的能力；第二，教師應(yīng)具有良好的組織管理的能力，包括課堂教學(xué)的組織能力，管理學(xué)生、班集體的能力，從集體中選拔學(xué)生干部的能力等；第三，作為教師，良好的書(shū)面語(yǔ)言體現(xiàn)能力和非語(yǔ)言體現(xiàn)能力是必不可少的，這在教育教學(xué)中起著不可忽視的作用；第四，教師的教育科研能力已成為現(xiàn)代教師能力的一項(xiàng)基本內(nèi)容。教師要善于對(duì)自已的教育實(shí)踐和周?chē)l(fā)生的教育現(xiàn)象進(jìn)行反思，從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題進(jìn)行研究，找出教育的規(guī)律性，使自已成為“教育研究者”。(二)現(xiàn)代教師觀教師觀是指教師對(duì)自已教育身份的認(rèn)識(shí)和基本的態(tài)度。“教師中心論”曾經(jīng)一度是比較盛行的觀點(diǎn)，德國(guó)教育家赫爾巴特是“教師中心論”的代表人物。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)教師在教育中的權(quán)威作用，認(rèn)為教師應(yīng)成為教學(xué)活動(dòng)的中心，成為教學(xué)過(guò)程的主宰，學(xué)生的學(xué)習(xí)圍繞教師的教育教學(xué)任務(wù)來(lái)進(jìn)行。“教師中心論”最大的一種弊端就是學(xué)生在教育活動(dòng)中處在被動(dòng)的地位，學(xué)生的活動(dòng)在很大程度上被忽視了。而現(xiàn)代教師觀強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位，認(rèn)為教師身份可概括為如下幾種：首先，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與者、引導(dǎo)者和合作者。教師不再是老式教學(xué)中教學(xué)過(guò)程的控制者、教學(xué)活動(dòng)的支配者，而是學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)者。教育活動(dòng)是學(xué)生通過(guò)自主活動(dòng)積極建構(gòu)學(xué)習(xí)意義的過(guò)程，學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體。另一方面，教師應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、增進(jìn)者和指導(dǎo)者。教師應(yīng)當(dāng)以平等的身份參與學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織和研究，協(xié)助學(xué)生制定合適的學(xué)習(xí)目的，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為學(xué)生提供多種便利，為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)，在課堂上為全體學(xué)生營(yíng)造一種接納的、支持性的、寬容的課堂氣氛。再次，教師不再是靜態(tài)知識(shí)的占有者，而應(yīng)當(dāng)成為動(dòng)態(tài)教育活動(dòng)的研究者。教師應(yīng)成為“行動(dòng)研究者”、成為教學(xué)問(wèn)題的探索者、新的教學(xué)思想的實(shí)踐者。通過(guò)對(duì)自已教育教學(xué)行為的反思、研究和改善，到達(dá)教師的自我發(fā)展和自我提高的目的。(三)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展1．教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的概念教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展是指教師作為專(zhuān)業(yè)人員，在專(zhuān)業(yè)思想、專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)能力等方面不停發(fā)展和完善的過(guò)程，即是專(zhuān)業(yè)新手到專(zhuān)家型教師的過(guò)程。詳細(xì)來(lái)說(shuō)，教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的內(nèi)容重要包括專(zhuān)業(yè)知識(shí)的拓展與加深、學(xué)科專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的深化、教育專(zhuān)業(yè)能力的提高以及教師職業(yè)道德素養(yǎng)的升華等方面。2．教師的專(zhuān)業(yè)構(gòu)造構(gòu)成(1)教師專(zhuān)業(yè)意識(shí)教師的專(zhuān)業(yè)意識(shí)，重要波及的是人的主觀世界。教師專(zhuān)業(yè)意識(shí)重要包括如下幾種方面。①教育信念，是指教師自已選擇、承認(rèn)并確信的教育觀念或教育理念。②專(zhuān)業(yè)態(tài)度和動(dòng)機(jī)，重要是指教師專(zhuān)業(yè)活動(dòng)和行為的動(dòng)力系統(tǒng)。③自主發(fā)展需要和意識(shí)，是指教師發(fā)展的內(nèi)在主觀動(dòng)力。(2)教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)重要包括一般文化知識(shí)、專(zhuān)業(yè)學(xué)科知識(shí)、一般教學(xué)法知識(shí)、學(xué)科教學(xué)法知識(shí)、個(gè)人實(shí)踐知識(shí)等。(3)教師專(zhuān)業(yè)能力重要包括教師的一般能力和專(zhuān)業(yè)特殊技能。3．教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的階段(1)教師成長(zhǎng)的三階段理論福勒和布朗根據(jù)教師的需要和不一樣步期所關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題，把教師的成長(zhǎng)劃分為關(guān)注生存、關(guān)注情境和關(guān)注學(xué)生三個(gè)階段。①關(guān)注生存階段這是教師成長(zhǎng)的起始階段，處在這個(gè)階段的一般是新手型教師，他們非常關(guān)注自已的生存適應(yīng)性。他們常常重視自已在學(xué)生、同事以及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)心目中的地位，出于這種生存憂慮，教師會(huì)把大量的時(shí)間用于處理人際關(guān)系或者管理學(xué)生。②關(guān)注情境階段當(dāng)教師認(rèn)為自已在新的教學(xué)崗位上已經(jīng)站穩(wěn)了腳跟後，會(huì)將注意力轉(zhuǎn)移到提高教學(xué)工作的質(zhì)量上來(lái)，如關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的提高，關(guān)懷班集體的建設(shè)，關(guān)注自已備課與否充足等。一般來(lái)說(shuō)，老教師比新手型教師更關(guān)注這個(gè)階段。③關(guān)注學(xué)生階段在這一階段，教師能考慮到學(xué)生的個(gè)別差異，認(rèn)識(shí)到不一樣年齡階段的學(xué)生存在不一樣的發(fā)展水平，具有不一樣的情感和社會(huì)需求，因此教師應(yīng)當(dāng)因材施教?？梢哉f(shuō)，能否自覺(jué)關(guān)注學(xué)生是衡量一種教師與否成熟的重要標(biāo)志。由上述可見(jiàn)，教師發(fā)展的每個(gè)階段均有不一樣的關(guān)重視點(diǎn)和需要，這會(huì)影響教師的教學(xué)活動(dòng)和課堂行為。不過(guò)需要指出的是，并不是每個(gè)教師的發(fā)展都會(huì)完全經(jīng)歷這三個(gè)階段，實(shí)際上，有些教師就沒(méi)有進(jìn)人到第三個(gè)階段。(2)教師發(fā)展的五階段理論教師發(fā)展的五階段理論，是美國(guó)亞利桑那州立大學(xué)的伯利納在人T智能領(lǐng)域的“專(zhuān)家系統(tǒng)”研究以及德賴(lài)弗斯職業(yè)專(zhuān)長(zhǎng)發(fā)展五階段理論的基礎(chǔ)上，根據(jù)教師教學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)和掌握狀況提出的。①新手階段新手型教師是指通過(guò)系統(tǒng)教師教育和專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，剛剛走上教學(xué)工作崗位的新教師，他們體現(xiàn)出如下特性：理性化，處理問(wèn)題缺乏靈活性，刻板依賴(lài)規(guī)定。這個(gè)階段教師的重要需求是理解與教學(xué)有關(guān)的實(shí)際狀況，熟悉教學(xué)情境，積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。②純熟新手階段新手型教師在積累了一定的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)後逐漸發(fā)展成為純熟新手，其特性重要體現(xiàn)為：實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與書(shū)本知識(shí)的整合；處理問(wèn)題具有一定的靈活性；不能很好地辨別教學(xué)情境中的信息；缺乏足夠的責(zé)任感。一般來(lái)說(shuō)，具有2－3年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師處在這一階段。③勝任階段大部分的新手型教師在通過(guò)3－4年的教學(xué)實(shí)踐和職業(yè)培訓(xùn)之後，可以發(fā)展成為勝任型教師，這是教師發(fā)展的基本目的。勝任型教師的重要特性是：教學(xué)目的性相對(duì)明確，可以選擇有效的措施到達(dá)教學(xué)目的，對(duì)教學(xué)行為有更強(qiáng)的責(zé)任心，不過(guò)教學(xué)行為還沒(méi)有到達(dá)足夠流暢、靈活的程度。④業(yè)務(wù)精干階段一般來(lái)說(shuō)，到第五年，積累了相稱(chēng)知識(shí)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師便進(jìn)入了業(yè)務(wù)精于的發(fā)展階段。在此階段，教師體現(xiàn)出如下的特性：對(duì)教學(xué)情境有敏銳的直覺(jué)感受力，教師技能到達(dá)認(rèn)知自動(dòng)化水平，教學(xué)行為到達(dá)流暢、靈活的程度。⑤專(zhuān)家階段專(zhuān)家階段是教師發(fā)展的最終階段，只有少部分教師才能到達(dá)這個(gè)階段。專(zhuān)家教師在教學(xué)方面的重要特性是：觀測(cè)教學(xué)情境、處理問(wèn)題的非理性?xún)A向，教學(xué)技能的完全自動(dòng)化，教學(xué)措施的多樣化。(3)專(zhuān)家型教師與新手型教師的比較研究本節(jié)通過(guò)課前教學(xué)計(jì)劃、課堂教學(xué)過(guò)程和課後教學(xué)評(píng)價(jià)三個(gè)持續(xù)的階段，把專(zhuān)家型教師與新手型教師進(jìn)行對(duì)比，總結(jié)出專(zhuān)家型教師與新手型教師相比所具有的特點(diǎn)。①課時(shí)計(jì)劃的差異與新手型教師相比，專(zhuān)家型教師的課時(shí)計(jì)劃簡(jiǎn)潔、靈活、以學(xué)生為中心并具有預(yù)見(jiàn)性。②課堂教學(xué)過(guò)程的差異A．課堂規(guī)則的制定與執(zhí)行專(zhuān)家型教師制定的規(guī)則較明確，更能堅(jiān)持執(zhí)行。有研究認(rèn)為，專(zhuān)家型教師可以鑒別學(xué)生的哪些行為是合乎規(guī)定的，哪些行為是不合乎規(guī)定的，從而集中關(guān)注學(xué)生應(yīng)當(dāng)做的和不應(yīng)當(dāng)做的事情。B．吸引學(xué)生注意力專(zhuān)家型教師善于運(yùn)用某些措施吸引學(xué)生注意力，并且使學(xué)生不易受到過(guò)多無(wú)益干擾。如聲音、動(dòng)作及步伐的調(diào)整；在一種活動(dòng)轉(zhuǎn)移到下一下活動(dòng)或有重要信息時(shí)，提醒學(xué)生注意等。C．教材的展現(xiàn)專(zhuān)家型教師重視課前回憶，教材展現(xiàn)多用導(dǎo)入式措施，并根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇合適的教學(xué)措施。D．課堂練習(xí)專(zhuān)家型教師善于運(yùn)用課堂練習(xí)的教學(xué)措施，他們關(guān)懷學(xué)生與否學(xué)會(huì)所教知識(shí)。E．家庭作業(yè)的檢查專(zhuān)家型教師檢查家庭作業(yè)規(guī)范化、自動(dòng)化、效率高。F．教學(xué)方略的運(yùn)用專(zhuān)家型教師具有豐富的教學(xué)方略，并能靈活應(yīng)用。新手型教師或者缺乏或者不會(huì)運(yùn)用教學(xué)方略。在提問(wèn)方略與反饋方略上，首先，專(zhuān)家型教師比新手型教師提的問(wèn)題多，從而學(xué)生獲得反饋的機(jī)會(huì)就多．學(xué)習(xí)愈加精確的機(jī)會(huì)也就越多。另一方面，在學(xué)生對(duì)的回答後，專(zhuān)家型教師比新手型教師更多地再提此外一種問(wèn)題，這樣可促使學(xué)生深入思索。再次，對(duì)于學(xué)生錯(cuò)誤的回答，專(zhuān)家型教師較之新手型教師更易針對(duì)同一學(xué)生提出另一種問(wèn)題，或者是給出指導(dǎo)性反饋。最終，專(zhuān)家型教師比新手型教師在學(xué)生自發(fā)的討論中更也許提出反饋。在對(duì)學(xué)生發(fā)出的非言語(yǔ)線索上，專(zhuān)家型教師常運(yùn)用這種線索來(lái)判斷和調(diào)整教學(xué)。新手型教師往往只注意課堂中的細(xì)節(jié)，難以解釋他們看到的事情問(wèn)的聯(lián)絡(luò)；而專(zhuān)家型教師則試圖從這些活動(dòng)中作出推論。③課後評(píng)價(jià)的差異在課後評(píng)價(jià)時(shí)，專(zhuān)家型教師和新手型教師關(guān)注的焦點(diǎn)不一樣。研究發(fā)現(xiàn)，新手型教師的課後評(píng)價(jià)要比專(zhuān)家型教師更多地關(guān)注課堂中發(fā)生的細(xì)節(jié)，而專(zhuān)家型教師則多談?wù)搶W(xué)生對(duì)新材料的理解狀況和他認(rèn)為課堂中值得注意的活動(dòng)。第四節(jié)教師成長(zhǎng)與發(fā)展的基本途徑教師成長(zhǎng)與發(fā)展的基本途徑重要有兩種：第一，通過(guò)師范教育培養(yǎng)新教師，為教師的成長(zhǎng)提供最基本的知識(shí)和技能訓(xùn)練；第二，通過(guò)實(shí)踐訓(xùn)練提高在職教師的素質(zhì)，為新手型教師向?qū)＜倚徒處煹霓D(zhuǎn)變提供所必需的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。同內(nèi)外研究顯示．有效地增進(jìn)在職教師成長(zhǎng)與發(fā)展的基本途徑重要有如下四種。(一)觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)活動(dòng)組織新教師觀摩和分析優(yōu)秀教師的課堂教學(xué)活動(dòng)是提高新手型教師教學(xué)能力和水平的一種有效的措施，可以協(xié)助新手型教師習(xí)得優(yōu)秀教師駕馭專(zhuān)業(yè)知識(shí)、進(jìn)行教學(xué)管理、調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性等方面體現(xiàn)出的教育機(jī)智和教學(xué)能力。觀摩的形式有組織化觀摩和非組織化觀摩兩種。組織化觀摩是指有計(jì)劃、有目的的教學(xué)觀摩。組織化觀摩合用于剛?cè)肼毜男率中徒處熀徒虒W(xué)經(jīng)驗(yàn)欠缺的年輕教師，可以采用現(xiàn)場(chǎng)觀摩(如組織聽(tīng)課)的形式，也可以采用觀看優(yōu)秀教師的教學(xué)錄像的措施。在組織教師進(jìn)行觀摩之前，應(yīng)制定周密的觀摩計(jì)劃，明確觀摩的內(nèi)容、角度、程序，在觀摩的過(guò)程中應(yīng)仔細(xì)感受、體會(huì)，詳細(xì)記錄，觀摩之後應(yīng)進(jìn)行有針對(duì)性的討論，對(duì)觀摩過(guò)程中的體會(huì)進(jìn)行消化、吸取。有研究表明，組織化觀摩能使教師更清晰地理解學(xué)生的想法，使教師的課堂行為變得更自然。非組織化觀摩，與組織化觀摩相對(duì)立，是指沒(méi)有明確目的和計(jì)劃的觀摩。它對(duì)觀摩者有較高的規(guī)定，需要觀摩者有相稱(chēng)完備的理論知識(shí)和洞察力，否則難以到達(dá)觀摩學(xué)習(xí)的目的。(二)開(kāi)展微格教學(xué)微格教學(xué)，也稱(chēng)微型教學(xué)，是指以少數(shù)的學(xué)生為對(duì)象，在較短的時(shí)間內(nèi)(5—20分鐘)嘗試做小型的課堂教學(xué)，一般將這種教學(xué)過(guò)程攝制成錄像，課後再進(jìn)行分析。微格教學(xué)是對(duì)新手型教師進(jìn)行技能訓(xùn)練、提高新手型教師教學(xué)水平的重要途徑。由于它將新手型教師的教學(xué)過(guò)程拍攝成錄像，可以使教師愈加直接、深入地分析自已的教學(xué)行為，增強(qiáng)了改善教學(xué)的針對(duì)性，因而往往比正規(guī)課堂教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)更有效。有研究表明，微格教學(xué)的效果在4個(gè)月後仍很明顯。微格教學(xué)具有四個(gè)特性：(1)微型性。微格教學(xué)的課堂規(guī)模很小，一般由飾演教師的角色、飾演學(xué)生的角色、指導(dǎo)教師和攝影師構(gòu)成，人數(shù)在5－8人之間。(2)學(xué)習(xí)性。受訓(xùn)者通過(guò)聽(tīng)課、溫習(xí)討論會(huì)、技能辨別學(xué)習(xí)來(lái)掌握教學(xué)技能及理論。(3)矯正性。受訓(xùn)者通過(guò)自身反饋、學(xué)員評(píng)價(jià)、教師指點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到自身的局限性，并在之後的訓(xùn)練中加以克服。(4)研討性。微格訓(xùn)練小組全體參與，對(duì)“教師角色”的技能及其運(yùn)用進(jìn)行研究、討論，增長(zhǎng)小組組員之間的經(jīng)驗(yàn)交流。一般狀況下，微格教學(xué)一般采用如下教學(xué)程序：(1)在進(jìn)行微格教學(xué)之前，明確作為分析對(duì)象的教學(xué)行為；(2)觀看有關(guān)教學(xué)錄像．指導(dǎo)新手型教師掌握這種教學(xué)行為的教學(xué)要點(diǎn)；(3)新手型教師制定微格教學(xué)的教學(xué)計(jì)劃，選用少許的學(xué)生作為聽(tīng)課對(duì)象．開(kāi)展實(shí)際教學(xué)。并將教學(xué)過(guò)程攝制成錄像；(4)新手型教師與指導(dǎo)者共同觀看錄像，分析自已的教學(xué)行為，找出問(wèn)題，探索改善的措施；(5)在對(duì)第一次微格教學(xué)分析評(píng)論的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)第二次微格教學(xué)；(6)選用其他學(xué)生作為微格教學(xué)的對(duì)象，將教學(xué)過(guò)程攝制成錄像；(7)新手型教師與指導(dǎo)者一起觀看錄像，分析第二次微格教學(xué)。這樣反復(fù)進(jìn)行，直到滿(mǎn)意為止。(三)教學(xué)決策訓(xùn)練教學(xué)決策訓(xùn)練是指在理解和掌握將要專(zhuān)家的班級(jí)狀況的基礎(chǔ)上，新手型教師在指導(dǎo)者的指導(dǎo)下觀看其他教師對(duì)此班級(jí)的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)或教學(xué)錄像，從中找到自已教學(xué)的最佳行為的過(guò)程。在此過(guò)程中，指導(dǎo)者會(huì)向新手型教師展示更恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)行為，同步予以闡明，因此新手型教師可以獲得近乎實(shí)際上課的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從而改善其教學(xué)行為，提高自身的教學(xué)能力和水平。1967年．特韋爾克(Twe11ker)設(shè)計(jì)了訓(xùn)練教學(xué)決策的程序：1．向受訓(xùn)者提供即將專(zhuān)家的班級(jí)、學(xué)生狀況信息，包括學(xué)業(yè)水平、學(xué)習(xí)風(fēng)格、班級(jí)氣氛等；2．讓受訓(xùn)者觀看其他教師的教學(xué)錄像，在指導(dǎo)者的指導(dǎo)下吸取自已認(rèn)為重要的成分，供自已教學(xué)所用。(四)反思教學(xué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的反思．即反思性實(shí)踐．是“一種思索教育問(wèn)題的方式，要討教師具有做出理性選擇并對(duì)這些選擇承擔(dān)責(zé)任的能力，建立在對(duì)教學(xué)的道德責(zé)任以及技術(shù)性教學(xué)的實(shí)際效果的分析基礎(chǔ)上”。反思訓(xùn)練是提高新手型教師教學(xué)水平的一種重要途徑，是教師以自已的教學(xué)活動(dòng)為對(duì)象，對(duì)自已在教學(xué)過(guò)程中所做出的行為、決策以及由此產(chǎn)生的成果進(jìn)行審閱和分析，從而改善自身教學(xué)技能、提高教學(xué)水平的過(guò)程。波斯納認(rèn)為．經(jīng)驗(yàn)的反思非常重要，并提出了一種教師成長(zhǎng)公式：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)。他指出，沒(méi)有反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的經(jīng)驗(yàn)，至多只能形成膚淺的知識(shí)，并不能對(duì)教師的成長(zhǎng)提供有效的協(xié)助。教師的反思包括三個(gè)方面的內(nèi)容：第一，對(duì)于活動(dòng)的反思，是教師在完畢活動(dòng)之後對(duì)自已在教學(xué)過(guò)程中的行為、想法的反思；第二，活動(dòng)中的反思，是教師在做出行為的過(guò)程中對(duì)自身在教學(xué)活動(dòng)中的體現(xiàn)、想法的反思；第三，以上面兩種反思為基礎(chǔ)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并指導(dǎo)後來(lái)活動(dòng)的反思。教師反思的環(huán)節(jié)包括如下四個(gè)階段：詳細(xì)經(jīng)驗(yàn)一觀測(cè)分析抽象的重新概括一積極的驗(yàn)證。1．詳細(xì)經(jīng)驗(yàn)階段，這一階段的重要任務(wù)是促使教師意識(shí)到自身問(wèn)題的存在，并明確問(wèn)題情境。2．觀測(cè)分析階段，這一階段的重要任務(wù)是教師廣泛地搜集、分析有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，尤其是自已教學(xué)活動(dòng)的信息，以批判的態(tài)度來(lái)看待自已的教學(xué)行為，明確問(wèn)題的本源所在。3．重新概括階段，這一階段的重要任務(wù)是教師在明確了問(wèn)題情境之後，重新審閱自已，尋找新的思想和方略來(lái)處理所面臨的問(wèn)題。4．積極驗(yàn)證階段，在這一階段教師開(kāi)始使用自已獲取的新方略來(lái)處理教學(xué)過(guò)程中的問(wèn)題，并觀測(cè)其與否有效。布魯巴奇提出了教學(xué)反思的四種措施。1．反思曰志。教師在一天的教學(xué)活動(dòng)結(jié)束之後寫(xiě)下自已的經(jīng)驗(yàn)，與指導(dǎo)教師共同分析。2．詳細(xì)描述。教師互相觀摩彼此的教學(xué)，詳細(xì)描述所看到的情景，并對(duì)此進(jìn)行討論分析。3．交流討論。來(lái)自不一樣學(xué)校的教師就課堂上發(fā)生的問(wèn)題進(jìn)行討論，提出處理方案，并為所有教師所共享。4．行動(dòng)研究。教師及研究者為弄清課堂上出現(xiàn)的問(wèn)題實(shí)質(zhì)，探索更先進(jìn)的教學(xué)方案，采用調(diào)查和試驗(yàn)研究的措施，直接著眼于教學(xué)實(shí)踐的改革。中學(xué)綜合素質(zhì)考點(diǎn)歸納:教育法律法規(guī)第二節(jié)依法執(zhí)教(一)依法執(zhí)教的含義所謂依法執(zhí)教。就是要討教師在所從事的教育教學(xué)活動(dòng)中，嚴(yán)格按照《憲法》和教育方面的法律、法規(guī)以及其他有關(guān)的法律、法規(guī)的規(guī)定，使自已的教育教學(xué)活動(dòng)法制化。參照的法律法規(guī)如：《中華人民共和國(guó)憲法》是一部具有中國(guó)特色的、適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的、長(zhǎng)期穩(wěn)定的主線大法，是我國(guó)新的歷史發(fā)展時(shí)期的治國(guó)安邦的總章程，是我國(guó)民主制度化、法律化的基本形式。《中華人民共和國(guó)教育法》是一部有關(guān)教育的基本法規(guī)，它對(duì)教育的地位、教育方針、教育的基本原則、教育基本制度、教育投入和條件保障、學(xué)校的法律地位、教育與社會(huì)關(guān)系、教育對(duì)外交流與合作以及法律責(zé)任等全局性重大問(wèn)題作出了基本規(guī)范?！吨腥A人民共和國(guó)教師法》以法律形式明確了教師在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重要地位，對(duì)教師的權(quán)利、義務(wù)、任用、考核、培訓(xùn)和待遇等方面作了全面的規(guī)定，是我國(guó)教師隊(duì)伍建設(shè)走向規(guī)范化、法制化的主線保障?！吨腥A人民共和國(guó)義務(wù)教育法》是國(guó)家實(shí)行九年義務(wù)教育制度的主線大法，義務(wù)教育是國(guó)家使用方法律形式規(guī)定適齡小朋友、少年都必須接受的，國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校和家庭都必須予以保證的帶有強(qiáng)制性的國(guó)民教育，也稱(chēng)強(qiáng)迫教育、免費(fèi)教育或普及義務(wù)教育。該法從實(shí)行義務(wù)教育的環(huán)節(jié)、義務(wù)教育學(xué)制、義務(wù)教育法律關(guān)系、義務(wù)教育的管理及其體制、義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)、義務(wù)教育的師資、義務(wù)教育的教學(xué)、義務(wù)教育的考核與監(jiān)督以及違反《義務(wù)教育法》的法律責(zé)任等九個(gè)方面作了一系列的法律規(guī)定?！吨腥A人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》是一部對(duì)我國(guó)18周歲如下的、人口總數(shù)1／3的未成年人的身心健康、合法權(quán)益的系列保護(hù)，增進(jìn)未成年人在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，把他們培養(yǎng)成為“四有”新人的一系列法律規(guī)定。以上法律、法規(guī)內(nèi)容是指導(dǎo)我們教師從事教育、教學(xué)工作的章程和根據(jù)，尚有《國(guó)旗法》、《交通法》等方面的有關(guān)法律、法規(guī)。教師只有熟悉這些法律、法規(guī)條文的內(nèi)容，才能做到依法執(zhí)教，防止和杜絕體罰學(xué)生、違法亂紀(jì)、觸犯刑律等違法行為。(二)依法執(zhí)教的意義1．強(qiáng)化教育的社會(huì)功能教育是社會(huì)發(fā)展的重要支柱，要保證教育重要地位的貫徹和功能的實(shí)現(xiàn)，就要處理好教育在投入保障、構(gòu)造調(diào)整、運(yùn)行機(jī)制、管理方式等方面與社會(huì)發(fā)展變革的適應(yīng)性問(wèn)題，這些問(wèn)題的處理，沒(méi)有法制方面的保證和規(guī)范顯然是不行的。法制的保證就是要依法促教、依法保教，法制的規(guī)范就是要依法治教和依法執(zhí)教。2．保證義務(wù)教育義務(wù)教育普及的程度和水平的高下，從主線上決定著綜合國(guó)力和現(xiàn)代化的程度和水平。我國(guó)普及九年義務(wù)教育雖然已獲得了很大的成績(jī)，但仍存在很大的差距，存在許多阻力。例如有的地方重視不夠，投入局限性，條件簡(jiǎn)陋，輟學(xué)率高等問(wèn)題，都嚴(yán)重地阻礙著九年義務(wù)教育普及的速度和質(zhì)量。克服和處理這樣的問(wèn)題，離不開(kāi)法制的規(guī)范和保證。3．保證教育有序化、規(guī)范化發(fā)展教育的發(fā)展及其自身運(yùn)行的規(guī)范化和有序化，已成為現(xiàn)代教育的基本特點(diǎn)和趨勢(shì)，它是教育在質(zhì)量和效益方面良好發(fā)展的重要條件?，F(xiàn)代教育在其發(fā)展規(guī)模和速度、內(nèi)在構(gòu)造和體制等方面的多樣性和復(fù)雜性，是以往任何時(shí)期的教育所無(wú)法相比的，它的規(guī)范化、有序化發(fā)展和運(yùn)行，沒(méi)有法制化的保證和運(yùn)行也是不行的。4．保證教育人道化作為一種文化精神，教育人道化已成為現(xiàn)代教育的重要特點(diǎn)和追求。在現(xiàn)代教育中，人道的保證和維護(hù)，光有教育內(nèi)部的倫理性倡導(dǎo)和約束是不夠的，也必須要有法制的保證和規(guī)范。(三)依法執(zhí)教的原則第一，堅(jiān)持對(duì)的的政治方向。首先，要學(xué)習(xí)和宣傳馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論。每個(gè)教師要自覺(jué)地運(yùn)用鄧小平理論武裝自已的頭腦，堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，科學(xué)地認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義的本質(zhì)，牢固樹(shù)立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的信念。堅(jiān)持理論聯(lián)絡(luò)實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立對(duì)的的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。另一方面，要擁護(hù)和貫徹黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。作為教育者和學(xué)生的引路人，教師在任何時(shí)候、任何狀況下都要保持政治上的敏銳性和堅(jiān)定性。要在黨的基本路線指導(dǎo)下，努力為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的初級(jí)階段基本大綱作出應(yīng)有的奉獻(xiàn)。第二，自覺(jué)增強(qiáng)法律意識(shí)。黨的拾五大明確提出了“增強(qiáng)全民的法律意識(shí)”的規(guī)定，廣大教師無(wú)疑應(yīng)當(dāng)在這方面發(fā)揮帶頭作用，把堅(jiān)持職業(yè)行為方向的問(wèn)題自覺(jué)地提高到遵遵法律、依法辦事的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。對(duì)于每個(gè)教師來(lái)說(shuō)，認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹《教育法》等法律法規(guī)，無(wú)疑是拾分重要的。在這個(gè)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)首先明確自已依法承擔(dān)的歷史使命，自覺(jué)忠誠(chéng)于教育事業(yè)；另一方面應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)法律意識(shí)，懂得履行或不違反法律規(guī)定教師應(yīng)肩負(fù)的責(zé)任，這樣才能促使教師自覺(jué)地端正行為方向。第三，認(rèn)真貫徹黨和國(guó)家的方針政策。教師的職業(yè)活動(dòng)關(guān)系到國(guó)家的教育方針。每個(gè)教師的一切教育教學(xué)活動(dòng)都必須遵照這一方針。此外，教師的教育教學(xué)活動(dòng)必須符合國(guó)家和公共利益，學(xué)校不得搞以盈利為目的的活動(dòng)，教師也必須對(duì)自已高原則、嚴(yán)規(guī)定。第三節(jié)教師的權(quán)利和義務(wù)(一)教師的權(quán)利根據(jù)我國(guó)《教師法》第七條規(guī)定，教師享有下列權(quán)利：1．進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)，開(kāi)展教育教學(xué)改革和試驗(yàn)；2．從事科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流，參與專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)團(tuán)體，在學(xué)術(shù)活動(dòng)中充足刊登意見(jiàn)；3．指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評(píng)估學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績(jī)；4．準(zhǔn)時(shí)獲取工資酬勞，享有國(guó)家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假；5．對(duì)學(xué)校教育教學(xué)、管理工作和教育行政部門(mén)的工作提出意見(jiàn)和提議，通過(guò)教職工代表大會(huì)或者其他形式，參與學(xué)校的民主管理；6．參與進(jìn)修或者其他方式的培訓(xùn)。(二)教師的義務(wù)根據(jù)我國(guó)《教師法》第八條規(guī)定，教師應(yīng)當(dāng)履行下列義務(wù)：1．遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表；2．貫徹國(guó)家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃，履行教師聘約，完畢教育教學(xué)工作任務(wù)；3．對(duì)學(xué)生進(jìn)行憲法所確定的基本原則的教育和愛(ài)國(guó)主義、民族團(tuán)結(jié)的教育，法制教育以及思想品德、文化、科學(xué)技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展有益的社會(huì)活動(dòng)；4．關(guān)懷、愛(ài)惜全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，增進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展；5．制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評(píng)和抵制有害于學(xué)生健康成長(zhǎng)的現(xiàn)象；6．不停提高思想政治覺(jué)悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平。第四節(jié)學(xué)生的權(quán)利及保護(hù)(一)學(xué)生的權(quán)利學(xué)生的權(quán)利一般是指學(xué)生在教育活動(dòng)中享有的由教育法所賦予的權(quán)利，是國(guó)家對(duì)學(xué)生在教育活動(dòng)過(guò)程中某些行為的許可和保障，受到法律的保護(hù)。我國(guó)憲法與法律規(guī)定少年小朋友的合法權(quán)利有：1．生存的權(quán)利我國(guó)《憲法》第四拾九條規(guī)定：“父母有撫養(yǎng)教育未成年子女的義務(wù)?！蔽覈?guó)《未成年人保護(hù)法》第拾條也規(guī)定：“父母或者其他監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)發(fā)明良好、和睦的家庭環(huán)境，依法履行對(duì)未成年人的監(jiān)護(hù)職責(zé)和撫養(yǎng)義務(wù)。嚴(yán)禁對(duì)未成年人實(shí)行家庭暴力，嚴(yán)禁虐待、遺棄未成年人，嚴(yán)禁溺嬰和其他殘害嬰兒的行為，不得歧視女性未成年人或者有殘疾的未成年人。”它們都對(duì)青少年小朋友的生存權(quán)利予以了保護(hù)。2．受教育的權(quán)利我國(guó)《憲法》第四拾六條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)。國(guó)家培養(yǎng)青年、少年、小朋友在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展?！蔽覈?guó)《義務(wù)教育法》第四條也規(guī)定：“凡具有中華人民共和國(guó)國(guó)籍的適齡小朋友、少年，不分性別、民族、種族、家庭財(cái)產(chǎn)狀況、宗教信奉等，依法享有平等接受義務(wù)教育的權(quán)利，并履行接受義務(wù)教育的義務(wù)?！蔽覈?guó)《教育法》第九條又從總體上規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)。公民不分民族、種族、性別、職業(yè)、財(cái)產(chǎn)狀況、宗教信奉等，依法享有平等的受教育機(jī)會(huì)?！币陨弦?guī)定都從法律上對(duì)青少年小朋友享有受教育權(quán)予以了保證。3．受尊重的權(quán)利我國(guó)《未成年人保護(hù)法》第二拾一條規(guī)定：“學(xué)校、幼稚園、托兒所的教職工工應(yīng)當(dāng)尊重未成年人的人格尊嚴(yán)，不得對(duì)未成年人實(shí)行體罰、變相體罰或者其他欺侮人格尊嚴(yán)的行為。”第三拾九條規(guī)定：“任何組織或者個(gè)人不得披露未成年人的個(gè)人隱私。對(duì)未成年人的信件、曰志、電子郵件。任何組織或者個(gè)人不得隱匿、毀棄；除因追查犯罪的需要，由公安機(jī)關(guān)或者人民檢察院依法進(jìn)行檢查，或者對(duì)無(wú)行為能力的未成年人的信件、曰志、電子郵件由其父母或者其他監(jiān)護(hù)人代為開(kāi)拆、查閱外，任何組織或者個(gè)人不得開(kāi)拆、查閱?！钡谒氖傲鶙l規(guī)定：“國(guó)家依法保護(hù)未成年人的智力成果和榮譽(yù)權(quán)不受侵犯?！?．安全的權(quán)利我國(guó)《未成年人保護(hù)法》第二拾二條規(guī)定：“學(xué)校、幼稚園、托兒所不得在危及未成年人人身安全、健康的校舍和其他設(shè)施、場(chǎng)所中進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)?！钡谌八臈l規(guī)定：“嚴(yán)禁任何組織、個(gè)人制作或者向未成年人發(fā)售、出租或者以其他方式傳播淫穢、暴力、兇殺、恐怖、賭博等毒害未成年人的圖書(shū)、報(bào)刊、音像制品、電子出版物以及網(wǎng)絡(luò)信息等?！?．人身自由的權(quán)利我國(guó)《憲法》第三拾七條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民的人身自由不受侵犯。任何公民，非經(jīng)人民檢察院同意或者決定或者人民法院決定，并由公安機(jī)關(guān)執(zhí)行，不受逮捕。嚴(yán)禁非法拘禁和以其他措施非法剝奪或者限制公民的人身自由，嚴(yán)禁非法搜查公民的身體。”每個(gè)公民均有人身自由的權(quán)利，因而學(xué)生也享有支配自已人身和行動(dòng)自由的權(quán)利。(二)學(xué)生權(quán)利受侵害的體現(xiàn)1．侵害青少年學(xué)生的受教育權(quán)受教育權(quán)是公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，教師不得以任何理由限制學(xué)生上課，不得隨意開(kāi)除學(xué)生。但實(shí)際上，青少年學(xué)生的受教育權(quán)常常受到侵害。重要體現(xiàn)為：學(xué)生由于遲到，不遵守紀(jì)律，未完畢作業(yè)，作業(yè)出錯(cuò)，甚至有時(shí)只是家長(zhǎng)未在作業(yè)上簽名，就被教師趕出教室，不容許聽(tīng)課；教師隨意占用學(xué)生的上課時(shí)間，指派學(xué)牛參與某些與教育教學(xué)無(wú)關(guān)的活動(dòng)，如商業(yè)慶典、開(kāi)幕式等；某些教師為讓學(xué)生應(yīng)付考試，放棄或終止了許多課程的開(kāi)設(shè)和教學(xué)，如不開(kāi)設(shè)音樂(lè)、美術(shù)課或隨意擠占體育課等與應(yīng)試無(wú)關(guān)的課程；也有學(xué)校為提高升學(xué)率，把成績(jī)不好的學(xué)生開(kāi)除，不容許其參與升學(xué)考試。2．侵害青少年學(xué)生的身體健康權(quán)身體健康權(quán)是公民依法享有的身體健康不受侵害的權(quán)利，它是學(xué)生人身權(quán)的重要內(nèi)容。教師不得對(duì)未成年人實(shí)行體罰、變相體罰或者唆使他人侵害學(xué)生的身體安全行為。但實(shí)際上，目前仍有諸多教師對(duì)學(xué)生身體健康權(quán)的認(rèn)識(shí)不夠清晰，仍然有體罰或變相體罰行為。重要體現(xiàn)為：有些教師動(dòng)手打?qū)W生、罰學(xué)生勞動(dòng)、罰學(xué)生超量做作業(yè)、罰學(xué)生抄班規(guī)、罰學(xué)生超量運(yùn)動(dòng)等。教師的體罰、變相體罰或唆使他人侵犯學(xué)生的身體安全行為導(dǎo)致受罰學(xué)生的心靈創(chuàng)傷和肉體痛苦，甚至致傷、致殘。3．侵害青少年學(xué)生的人格尊嚴(yán)每個(gè)人均有人格和尊嚴(yán)，人格尊嚴(yán)是公民的一項(xiàng)基本權(quán)利。教師應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)。但實(shí)際上，在教育教學(xué)中侵害學(xué)生人格尊嚴(yán)的行為還時(shí)有發(fā)生。重要體現(xiàn)為：挖苦、挖苦學(xué)生；故意欺侮學(xué)生，隨意謾罵學(xué)生；給學(xué)生取某些歧視性的綽號(hào)或欺侮性的稱(chēng)號(hào)，如“弱智”、“笨蛋”等；借助教師在學(xué)生中的影響力，孤立學(xué)生；在公共場(chǎng)所隨意議論學(xué)生的過(guò)錯(cuò)；不給學(xué)生以合理的解釋權(quán)和辯護(hù)權(quán)；以記檔案威脅學(xué)生等。在生活中有些教師錯(cuò)誤地認(rèn)為只要不給學(xué)生身體上導(dǎo)致傷害，不觸犯刑律就行。豈不知，這種“心罰”比體罰給學(xué)生導(dǎo)致的傷害更大，導(dǎo)致學(xué)生喪失信心，甚至自暴自棄。4．侵害青少年學(xué)生的人身自由權(quán)人身自由權(quán)是我國(guó)公民最基本的權(quán)利。教師應(yīng)當(dāng)保護(hù)學(xué)生的人身自由權(quán)。但實(shí)際上，教師常常自覺(jué)不自覺(jué)地侵害學(xué)生的人身自由，重要體現(xiàn)為：以未完畢作業(yè)或不守紀(jì)律為由，罰站或不讓學(xué)生準(zhǔn)時(shí)放學(xué)，或剝奪學(xué)生課外自由活動(dòng)時(shí)間。此外，有時(shí)也有非法搜身行為的發(fā)生。如有時(shí)學(xué)生的財(cái)物丟失，班主任為了搜尋被偷財(cái)物，自已或由學(xué)生干部對(duì)班裏學(xué)生進(jìn)行非法搜身。5．侵害青少年學(xué)生的隱私權(quán)隱私權(quán)是指公民依法享有私人生活安寧和私人信息保密的權(quán)利。教師不得侵害學(xué)生的隱私權(quán)。但實(shí)際上，教育教學(xué)中教師在看待學(xué)生成績(jī)、男女生交往等問(wèn)題上若處理不妥，極易導(dǎo)致對(duì)學(xué)生隱私權(quán)的侵害。重要體現(xiàn)為：不少學(xué)校為了鼓勵(lì)學(xué)生互相競(jìng)爭(zhēng)，習(xí)慣于公布學(xué)生的考試成績(jī)及其排名；個(gè)別教師借口防止學(xué)生早戀，私拆或扣留學(xué)生信件，翻看學(xué)生的曰志、短信等。6．侵害青少年學(xué)生的休息權(quán)休息權(quán)是公民的一項(xiàng)基本權(quán)利。教師應(yīng)保護(hù)學(xué)生的休息權(quán)。保護(hù)學(xué)生的休息權(quán)有助于學(xué)生的身體健康，有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。但實(shí)際上，教師侵害學(xué)生休息權(quán)的現(xiàn)象比較普遍。重要體現(xiàn)為：某些老師不能準(zhǔn)時(shí)下課，常常拖堂；某些學(xué)校不能準(zhǔn)時(shí)放學(xué)，占用課余時(shí)間給學(xué)生集體補(bǔ)課或訓(xùn)練；尚有某些學(xué)校占用學(xué)生午飯後的休息時(shí)間，組織諸如比賽、大掃除等活動(dòng)；尚有少數(shù)學(xué)校占用學(xué)生周末時(shí)間組織大型活動(dòng)等。(三)學(xué)生權(quán)利的保護(hù)1．家庭保護(hù)(1)父母或者其他監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)發(fā)明良好、和睦的家庭環(huán)境，依法履行對(duì)未成年學(xué)生的監(jiān)護(hù)職責(zé)和撫養(yǎng)義務(wù)；(2)父母或者其他監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)做好未成年學(xué)生的心理輔導(dǎo)工作，引導(dǎo)未成年學(xué)生進(jìn)行有益身心健康的活動(dòng)。防止和制止未成年學(xué)生吸煙、酗酒、流浪、沉迷網(wǎng)絡(luò)以及賭博、吸毒、賣(mài)淫等行為；(3)父母或其他監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)尊重未成年人受教育的權(quán)利，使適齡未成年人依法入學(xué)并完畢義務(wù)教育；(4)父母或者其他監(jiān)護(hù)人在作出與未成年學(xué)生權(quán)益有關(guān)的決定期應(yīng)告知其本人，并聽(tīng)取他們的意見(jiàn)；(5)父母或者其他監(jiān)護(hù)人因某些緣故不能履行對(duì)未成年學(xué)生監(jiān)護(hù)職責(zé)的，應(yīng)當(dāng)委托有監(jiān)護(hù)能力的其他成年人代為監(jiān)護(hù)。2．學(xué)校保護(hù)(1)學(xué)校應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生受教育的權(quán)利，關(guān)懷、愛(ài)惜學(xué)生，對(duì)于品行有缺陷、學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，不得歧視，不得違反法律和國(guó)家規(guī)定開(kāi)除未成年學(xué)生；(2)學(xué)校應(yīng)當(dāng)做好學(xué)生的心理輔導(dǎo)工作和青春期教育工作；(3)學(xué)校的教職工工應(yīng)當(dāng)尊重未成年人的人格尊嚴(yán)，不得對(duì)學(xué)生實(shí)行體罰、變相體罰或者其他欺侮人格尊嚴(yán)的行為；(4)學(xué)校應(yīng)當(dāng)做好學(xué)生的人身安全保護(hù)工作。3．社會(huì)保護(hù)(1)全社會(huì)應(yīng)當(dāng)樹(shù)立尊重、保護(hù)、教育未成年學(xué)生的良好風(fēng)尚，關(guān)懷、愛(ài)惜未成年學(xué)生；(2)各級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)保障未成年學(xué)生受教育的權(quán)利，對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難、殘疾和流感人口中的未成年學(xué)生，要對(duì)其接受義務(wù)教育予以協(xié)助；(3)各類(lèi)設(shè)施和場(chǎng)所如愛(ài)國(guó)主義教育基地、博物館等，應(yīng)當(dāng)按照有關(guān)規(guī)定對(duì)未成年學(xué)生免費(fèi)或者優(yōu)惠開(kāi)放；(4)國(guó)家鼓勵(lì)出版有助于未成年學(xué)生健康成長(zhǎng)的作品，嚴(yán)禁任何組織、個(gè)人未成年學(xué)生發(fā)售、出租或以其他方式傳播有也許危害未成年學(xué)生健康成長(zhǎng)的圖書(shū)、報(bào)刊、音像制品、電子出版物以及網(wǎng)絡(luò)信息等；(5)任何組織或者個(gè)人不得招用未滿(mǎn)拾六周歲的未成年人，國(guó)家另有規(guī)定的除外；任何組織或者個(gè)人不得披露未成年人的個(gè)人隱私，未成年人的信件、曰志、電子郵件，任何組織或者個(gè)人不得隱匿、毀棄；(6)國(guó)家依法保護(hù)未成年人的智力成果和榮譽(yù)權(quán)不受侵犯。4．司法保護(hù)(1)公安機(jī)關(guān)、人民檢察院、人民法院以及司法行政部門(mén)，應(yīng)當(dāng)依法履行職責(zé)，在司法活動(dòng)中保護(hù)未成年學(xué)生的合法權(quán)益；(2)人民法院審理離婚案件．波及朱成年子女撫養(yǎng)問(wèn)題的，應(yīng)當(dāng)聽(tīng)取有體現(xiàn)意愿能力的未成年子女的意見(jiàn)，根據(jù)保障子女權(quán)益的原則和雙方詳細(xì)狀況依法處理；(3)對(duì)違法犯罪的未成年人，實(shí)行教育、感化、挽救的方針，堅(jiān)持教育為主、懲罰為輔的原則。對(duì)違法犯罪的未成年人，應(yīng)當(dāng)依法從輕、減輕或者免除懲罰；(4)對(duì)未成年學(xué)生的犯罪案件的辦理和審理，應(yīng)當(dāng)照顧未成年人身心發(fā)展特點(diǎn)，尊重他們的人格尊嚴(yán)，保障他們的合法權(quán)益，并根據(jù)需要設(shè)置專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)或者指定專(zhuān)人辦理；對(duì)羈押、服刑的未成年人，應(yīng)當(dāng)與成年人分別關(guān)押；羈押、服刑的未成年人沒(méi)有完畢義務(wù)教育的，應(yīng)當(dāng)對(duì)其進(jìn)行義務(wù)教育，解除羈押、服刑期滿(mǎn)的未成年人的復(fù)學(xué)、升學(xué)、就業(yè)不受歧視。中學(xué)綜合素質(zhì)考點(diǎn)歸納:教師職業(yè)道德規(guī)范第一節(jié)教師職業(yè)道德(一)教師職業(yè)道德概述1.教師職業(yè)道德的概念教師職業(yè)道德是伴伴隨教師這一行業(yè)或者社會(huì)角色的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，它是教師角色道德和行業(yè)道德的總稱(chēng).是教師在從事教育活動(dòng)過(guò)程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，它是調(diào)整教師與學(xué)生、教師與教師、教師與集體、教師與社會(huì)之間互相關(guān)系的行為準(zhǔn)則，是一定社會(huì)對(duì)教師職業(yè)行為的基本規(guī)定和概括。它包括教師的道德意識(shí)、道德規(guī)范、道德范圍、道德修養(yǎng)、道德行為等內(nèi)容。2.教師職業(yè)道德與教師道德之間的區(qū)別師德與教師道德是兩個(gè)概念。在理解師德概念時(shí)，應(yīng)注意將其與教師道德進(jìn)行辨別。在我們的實(shí)際運(yùn)用中，常常發(fā)生將兩者混淆的現(xiàn)象，代表性的觀點(diǎn)重要有如下兩種。第一種觀點(diǎn)是“師德即教師道德”。將教師職業(yè)道德完全等同于教師道德，認(rèn)為師德建設(shè)的目的就是提高教師個(gè)人的道德水平。例如，在某些教師職業(yè)道德規(guī)范文獻(xiàn)中這樣規(guī)定：熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)習(xí)和宣傳馬列主義、毛澤東思想，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神等。這些內(nèi)容都不能體現(xiàn)教師職業(yè)的特性。它僅僅是一種公民所要遵守的個(gè)人道德。教師職業(yè)化的重要特點(diǎn)就是把教師職業(yè)從生活中獨(dú)立出來(lái)，使職業(yè)生活成為教師這個(gè)“人”的生活方式之一。對(duì)兩個(gè)概念進(jìn)行辨別，有助于防止出現(xiàn)以一般道德替代教師職業(yè)道德的現(xiàn)象。第二種觀點(diǎn)是“教師道德是一種職業(yè)道德”。其主張是將教師私人領(lǐng)域的個(gè)人道德轉(zhuǎn)移到公共領(lǐng)域，讓教師所有的道德情感、道德意志和道德行為所有袒露于職業(yè)監(jiān)督之中。實(shí)際上，師德和教師道德兩個(gè)概念之間存在一定范圍上的差異，雖然兩者包括私德和公德兩種成分，但教師職業(yè)道德相對(duì)而言更為關(guān)注公德方面的體現(xiàn)，教師道德更為關(guān)注教師在私德方面的體現(xiàn)，兩個(gè)概念有交集但不能混為一談。3.教師職業(yè)道德的基本功能(1)教師職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)功能教師職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)功能是指教師對(duì)的認(rèn)識(shí)自已在教育活動(dòng)過(guò)程中對(duì)他人、集體、社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，并在此基礎(chǔ)上形成一定的道德觀念和道德判斷能力。(2)教師職業(yè)道德的實(shí)踐功能①教育功能首先，教師的人格、品性、德操對(duì)學(xué)牛人格的形成起著奠基作用。另一方面，教師良好的職業(yè)道德對(duì)學(xué)生思想品德的形成和學(xué)業(yè)的發(fā)展起著催化和鼓勵(lì)作用。再次，教師文明的言談舉止對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣的形成起著修正作用。最終，教師良好的心理素質(zhì)對(duì)學(xué)生心理品質(zhì)的形成起著完善作用。②調(diào)整功能調(diào)整功能是教師職業(yè)道德的最基本、最重要的功能，它不僅指向教育過(guò)程，并且也指向教師自身。第一，教師職業(yè)道德對(duì)教育過(guò)程具有調(diào)整作用。教師職業(yè)道德作用于學(xué)校工作，重要是通過(guò)教師行為規(guī)范的約束來(lái)有效地調(diào)整教師職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)共同遵守的行為準(zhǔn)則，并以此為根據(jù)，妥善地處理好學(xué)校教育過(guò)程中出現(xiàn)的師生之間、教師之間、教師與領(lǐng)導(dǎo)之間、教師與教育事業(yè)和社會(huì)其他方面之間的矛盾，以便形成各個(gè)方面和環(huán)節(jié)的最佳結(jié)合。第二，教師職業(yè)道德對(duì)教師自身具有自我調(diào)整功能。教師職業(yè)道德是教師一般道德品質(zhì)的反應(yīng)，反過(guò)來(lái)它又作為一種調(diào)整手段，增進(jìn)教師一般道德品質(zhì)的完善和提高。③增進(jìn)功能在實(shí)踐領(lǐng)域，教師職業(yè)道德的功能還表目前其直接或間接地影響社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)起著增進(jìn)作用。4.教師職業(yè)道德的構(gòu)造(1)教師職業(yè)理想所謂職業(yè)理想，是指人們對(duì)于未來(lái)工作類(lèi)別的選擇以及在工作上到達(dá)何種成就的向往和追求。職業(yè)理想是職業(yè)道德的重要構(gòu)成部分，有了崇高的職業(yè)理想才能產(chǎn)牛模范遵守職業(yè)道德的行為。忠于人民的教育事業(yè)，努力做一名優(yōu)秀教師，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下教師的崇高職業(yè)理想，它體現(xiàn)了教師職業(yè)道德的本質(zhì)。(2)教師職業(yè)責(zé)任所謂教師職業(yè)責(zé)任，就是教師必須承擔(dān)的職責(zé)和任務(wù)。在社會(huì)主義條件下，人民教師的主線職責(zé)就是培養(yǎng)社會(huì)主義新人。換句話說(shuō)，人民教師的職責(zé)是培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人。自覺(jué)履行教師職業(yè)責(zé)任，就是要討教師把職業(yè)責(zé)任變成自覺(jué)的道德義務(wù)，為培養(yǎng)和造就社會(huì)主義新人而無(wú)私奉獻(xiàn)。(3)教師職業(yè)態(tài)度教師職業(yè)態(tài)度，是指教師對(duì)自身職業(yè)勞動(dòng)的見(jiàn)解和采用的行為，簡(jiǎn)而言之，就是指教育勞動(dòng)態(tài)度或教師勞動(dòng)態(tài)度。在社會(huì)主義社會(huì)，教師職業(yè)態(tài)度的基本規(guī)定是：樹(shù)立積極積極的勞動(dòng)態(tài)度，努力培養(yǎng)社會(huì)主義新人。(4)教師職業(yè)紀(jì)律教師職業(yè)紀(jì)律就是教師在從事教育勞動(dòng)過(guò)程中所遵守的規(guī)章、條例、守則等。(5)教師職業(yè)技能教師職業(yè)技能集中地體現(xiàn)為教師教書(shū)育人的本領(lǐng)，教師教書(shū)育人活動(dòng)的效果是教師職業(yè)技能的反應(yīng)。(6)教師職業(yè)良心所謂教師職業(yè)良心，就是教師在對(duì)學(xué)生、學(xué)生家長(zhǎng)、同事以及對(duì)社會(huì)、學(xué)校、職業(yè)履行義務(wù)的過(guò)程中所形成的特殊道德責(zé)任感和道德自我評(píng)價(jià)能力。重要應(yīng)做到如下幾點(diǎn)：第一，有著強(qiáng)烈的教育信念；第二，具有高度的責(zé)任感和使命感；第三，不停反思，常常對(duì)自已的行為思想進(jìn)行道德控制和道德評(píng)價(jià)。(7)教師職業(yè)作風(fēng)所謂教師職業(yè)作風(fēng)。就是教師在自身職業(yè)活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的一貫態(tài)度和行為。重要應(yīng)做到如下幾點(diǎn)：第一，實(shí)事求是，堅(jiān)持真理；第二，工作積極，認(rèn)真負(fù)責(zé)；第三。忠誠(chéng)坦白，平等待人；第四，發(fā)揚(yáng)民主，團(tuán)結(jié)互助。5.教師職業(yè)道德規(guī)范的基本內(nèi)容和體系遵從理想主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的原則，借鑒古今中外構(gòu)建教育職業(yè)道德規(guī)范的基本經(jīng)驗(yàn)和歷史教訓(xùn)，我們以四種基本關(guān)系范圍和三個(gè)基本層面來(lái)構(gòu)建我國(guó)教師職業(yè)道德規(guī)范的基本體系和內(nèi)容。(1)看待教育事業(yè)的道德由于教育事業(yè)的發(fā)展直接關(guān)系到民族和國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)，關(guān)系到每一種公民的切身利益。因此，看待教育事業(yè)的道德，實(shí)質(zhì)上反應(yīng)了教師處理個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與集體互相關(guān)系時(shí)所應(yīng)遵照的行為準(zhǔn)則。①理想層面忠誠(chéng)并獻(xiàn)身于人民的教育事業(yè)?！叭颂菥瘛?、“紅燭精神”便是其真實(shí)寫(xiě)照。②原則層面忠于職守、依法執(zhí)教、為人師表、積極進(jìn)取。③規(guī)則層面不準(zhǔn)有違反國(guó)家法律、方針政策的言行，不準(zhǔn)參與和支持有損于國(guó)家利益的活動(dòng)；不得運(yùn)用專(zhuān)業(yè)職務(wù)和專(zhuān)業(yè)工作(招生、考試等)之便，收受他人財(cái)物；不得在申請(qǐng)某一職務(wù)或職位之時(shí)出示虛假專(zhuān)業(yè)資格證明或做虛假陳說(shuō)；不準(zhǔn)做污染或破壞教育的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境的事，如說(shuō)臟話、故意損害教學(xué)儀器設(shè)施等；不準(zhǔn)在工作時(shí)間內(nèi)做與教育、教學(xué)工作無(wú)關(guān)的事；不準(zhǔn)曠課、隨意調(diào)課和對(duì)工作敷衍塞責(zé)；不準(zhǔn)在課堂上抽煙、使用移動(dòng)電話；不準(zhǔn)弄虛作假，虛報(bào)、篡改個(gè)人工作績(jī)效；不準(zhǔn)掩蓋、篡改已出現(xiàn)的重大教育事故；不準(zhǔn)衣冠不整。(2)看待學(xué)生的道德全面增進(jìn)學(xué)生的發(fā)展是教師的基本任務(wù)，因此，教師與學(xué)生的關(guān)系是教師職業(yè)道德要面臨的最重要的關(guān)系。①理想層面：熱愛(ài)學(xué)生，誨人不倦。②原則層面：平等、公正、民主地看待學(xué)生。③規(guī)則層面不準(zhǔn)使用威脅性語(yǔ)言體罰或變相體罰學(xué)生；不準(zhǔn)以民族、性別、地區(qū)、家庭背景、身體狀況、學(xué)習(xí)成績(jī)以及身心發(fā)展水平為由偏袒或歧視學(xué)生；不準(zhǔn)以獎(jiǎng)懲學(xué)生等由教師專(zhuān)業(yè)職務(wù)所賦予的權(quán)力或其他由師生關(guān)系所帶來(lái)的便利。尋求諸如推銷(xiāo)商品，尤其是書(shū)籍、參照資料等私利；不準(zhǔn)超范圍、超程度、超時(shí)間增長(zhǎng)學(xué)生的學(xué)業(yè)承擔(dān)；不準(zhǔn)以任何借口向?qū)W生索要財(cái)物或接受學(xué)生的饋贈(zèng)；不準(zhǔn)以個(gè)人的好惡，取消、取代或操縱學(xué)生正常的自治團(tuán)體活動(dòng)；未經(jīng)學(xué)生本人容許，不準(zhǔn)以任何借口查閱學(xué)生的曰志或私人信件；不準(zhǔn)因個(gè)人或少數(shù)學(xué)生不軌而責(zé)怪或懲罰全班學(xué)生；不準(zhǔn)因?qū)W生違反紀(jì)律而加罰與違反紀(jì)律無(wú)關(guān)的任務(wù)(如因違反課堂紀(jì)律而加罰作業(yè)等)；不準(zhǔn)運(yùn)用教師的優(yōu)勢(shì)地位和便利條件與學(xué)生談戀愛(ài)。(3)看待其他教師和教師群體的道德在現(xiàn)代社會(huì)中，單個(gè)的教師已經(jīng)很難完畢對(duì)學(xué)生全面教育的任務(wù)。因此，每一種教師都必須處理好與其他教師和教師群體的關(guān)系。①思想層面：自覺(jué)堅(jiān)持教師集體以及其他教師的利益和需要高于個(gè)人的利益和需要。②原則層面：互相信任和尊重，協(xié)同工作，共同發(fā)展。③規(guī)則層面不得以任何借口在公開(kāi)場(chǎng)所或?qū)W生