第11課 遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會與文化 學(xué)案（含解析）- 2024-2025學(xué)年高一歷史部編版中外歷史綱要（上）

第11課遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會與文化【學(xué)習(xí)目標(biāo)】課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)分解1.了解遼宋夏金元時期經(jīng)濟(jì)與社會等方面的新變化。2.了解遼宋夏金元時期文化等方面的新變化1.結(jié)合學(xué)者的論述,探討宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,認(rèn)識這一時期經(jīng)濟(jì)與社會等方面的新變化。(時空觀念、歷史解釋、史料實證)2.結(jié)合學(xué)者的論述,了解宋元時期文化發(fā)展的新變化,把握宋元時期文化發(fā)展的特點和規(guī)律,認(rèn)識一定時期的文化是一定時期的政治、經(jīng)濟(jì)等社會狀況在人們觀念中的反映。(時空觀念、歷史解釋、史料實證)【自主預(yù)習(xí)·悟新知】一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展1.農(nóng)業(yè)的發(fā)展宋朝的農(nóng)業(yè)(1)耕作制度:一年兩熟的稻麥復(fù)種制在南方相當(dāng)普及,有些地方還可以一年①三熟,提高了糧食產(chǎn)量。

(2)經(jīng)濟(jì)作物的種植一些地區(qū)出現(xiàn)固定種植某種經(jīng)濟(jì)作物的農(nóng)戶。宋朝內(nèi)地開始種植棉花,元朝大力推廣,南方植棉逐漸普遍,帶動了②棉紡織業(yè)的發(fā)展

遼夏金元的農(nóng)業(yè)邊疆地區(qū)獲得進(jìn)一步開發(fā)2.手工業(yè)的發(fā)展概況對中國的影響制瓷業(yè)宋朝制瓷技術(shù)有重要改進(jìn),出現(xiàn)以③五大名窯(汝窯、官窯、定窯、哥窯、鈞窯)為代表、風(fēng)格各異的瓷器;元朝燒出新型彩繪瓷器④青花瓷和釉里紅

宋元時期,⑤瓷器大量出口海外,成為繼絲綢之后中華文明新的物質(zhì)象征

礦冶業(yè)北宋時⑥煤的開采量很大,其使用日益普遍

燃料的改進(jìn)大大提高了金屬冶煉的產(chǎn)量和質(zhì)量印刷業(yè)印刷業(yè)在宋元時期發(fā)展迅速進(jìn)一步帶動了造紙業(yè)的發(fā)展3.商業(yè)和城市的繁榮商業(yè)(1)商品市場:面向大眾的基層市場蓬勃涌現(xiàn)。(2)邊境貿(mào)易:宋與遼夏金各政權(quán)之間的經(jīng)濟(jì)往來十分密切,官方設(shè)置⑦榷場進(jìn)行互市交易,民間貿(mào)易也相當(dāng)活躍。

(3)貨幣:北宋錢幣年鑄造量增多,開始出現(xiàn)紙幣。元朝將⑧紙幣作為主幣發(fā)行。

(4)海外貿(mào)易:⑨外貿(mào)稅收成為宋元兩朝國庫的重要財源。主要外貿(mào)港口有廣州、⑩泉州、明州等

城市北宋東京、南宋臨安、元朝的大都和杭州尤以繁華著稱

4.南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展時期概況唐朝中期以來南方的經(jīng)濟(jì)實力增長迅速北宋在經(jīng)濟(jì)上對南方依賴明顯,戶口分布南多北少的格局定型

南宋長江下游和太湖流域一帶成為全國最重要的糧倉,諺語稱“蘇湖熟,天下足”

元朝(1)南北經(jīng)濟(jì)差距繼續(xù)擴(kuò)大,全國大部分人口和稅收集中在江南。(2)為將南方財賦順利北運,對隋唐時期的大運河進(jìn)行取直,大大縮短了航程。(3)為運輸江南的糧食,開辟了長途海運航線二、社會的變化門第觀念淡化(1)原因:科舉制度更為完善,大批出身平民家庭的士人進(jìn)入政壇。(2)表現(xiàn):婚姻擇偶,以當(dāng)下政治、經(jīng)濟(jì)地位為重,不再關(guān)心祖先名望人身依附關(guān)系減弱(1)賤民階層的數(shù)量顯著減少。(2)家內(nèi)服役更多地來自雇傭。(3)無地農(nóng)民通常與地主簽訂契約,租種土地,較少受到契約關(guān)系以外的人身束縛

國家放松對社會的控制(1)原因:適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)的變化。(2)表現(xiàn)A.土地買賣、典當(dāng)基本不受官府干預(yù),僅辦理法律手續(xù),繳納交易稅即可。B.對于百姓遷移住所、更換職業(yè)等,官府的限制比前代更為松弛三、儒學(xué)的復(fù)興背景(1)從三國到五代,儒家學(xué)說日益僵化,社會影響總體來說不及佛教和道教。

(2)從北宋中期起,一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運動,強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實服務(wù)

代表北宋的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹

主張角度主要觀點宇宙觀“理”是自然界和社會的根本原則,也稱“天理”

人生觀(價值觀)(1)提出“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”的口號。(2)主張“存天理,滅人欲”,即通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望認(rèn)識論提出“格物致知”,逐漸達(dá)到對普遍天理的認(rèn)識

影響從南宋后期起,程朱理學(xué)受到官方尊崇,在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響

四、文學(xué)藝術(shù)和科技1.文學(xué)藝術(shù)概念或特點代表作家或成就繁榮背景宋詞(1)唐朝后期出現(xiàn)的一種新詩體。(2)詞的句子長短不等,用來配樂歌唱,根據(jù)樂譜分為不同的詞牌,各有固定格式以豪放派的蘇軾、辛棄疾和婉約派的柳永、李清照的詞作成就最為突出

兩宋城市生活豐富多彩,娛樂場所需要大量的歌詞元曲(1)元曲包括散曲和雜劇。散曲是一種比詞更靈活、更通俗的長短句配樂詩歌體裁。(2)演員將成套的散曲連綴在一起歌唱,輔以音樂、舞蹈、表演、道白,安排不同的角色,來表達(dá)一個完整的故事情節(jié),形成了雜劇元雜劇標(biāo)志著中國古代戲曲藝術(shù)的成熟,其代表作家有關(guān)漢卿、王實甫等

(1)元代城市經(jīng)濟(jì)繁榮。(2)元曲更加適合市井演唱的需要

話本話本就是說書底本,實際上就是早期的白話小說(1)宋元城市經(jīng)濟(jì)繁榮,市民階層文化需求增加。(2)城市中說書演出非常盛行書法宋元書法名家輩出,他們更加追求個性,不拘法度繪畫以山水畫最為突出,不強(qiáng)調(diào)寫實,注重意境和筆墨情趣;花鳥畫、人物畫水平也很高

2.科技領(lǐng)域時期成就意義三大發(fā)明在宋朝基本成熟(1)雕版印刷已經(jīng)相當(dāng)普及,北宋畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)。

(2)火藥被大量制造并用于軍事。(3)用人工磁化的方法造出的指南針廣泛應(yīng)用于航海三大發(fā)明為人類文明的進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)百科全書北宋大科學(xué)家沈括所著《夢溪筆談》記載和總結(jié)了當(dāng)時的許多科技成果

一部內(nèi)容無比豐富的古代科學(xué)技術(shù)的百科全書天文歷法元朝大科學(xué)家郭守敬,設(shè)計和監(jiān)制多種天文觀測儀器,并主持了全國范圍的天文測量,編定新的歷法《授時歷》

郭守敬測定的數(shù)據(jù)在當(dāng)時世界上處于領(lǐng)先地位農(nóng)學(xué)元朝王禎編撰的《農(nóng)書》,集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體,其中關(guān)于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富

中國第一部涵蓋全國范圍的系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)著作思考點你如何看待“存天理,滅人欲”?思路引領(lǐng):解答本題需要注意從“存天理,滅人欲”的最初含義及當(dāng)時商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、奢靡之風(fēng)盛行的社會狀況入手。答案提示:①朱熹說:“飲食者,天理也;要求美味,人欲也?！币来祟愅?男女,天理也;要求美色,人欲也。飲食男女,天經(jīng)地義,并非邪惡,要求美味美色,三妻四妾,才是“人欲”。朱熹認(rèn)為,雖小人不可能沒有“天理”,雖圣人不可能沒有“人欲”,只不過圣人能“滅盡人欲,存盡天理”而已。程朱理學(xué)不是提倡禁欲,而是節(jié)欲,節(jié)制過度的欲望追求,以保持心靈的寧靜和諧,不為物欲所紛亂。在宋朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,傳統(tǒng)的等級制度、倫理觀念受到?jīng)_擊的情況下,朱熹的這一提法有其積極意義,反映了一種對人高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求的修養(yǎng)理念。②“滅人欲”這一表述太過絕對。即使是理學(xué)信徒,真正能恭行實踐者,畢竟是少數(shù),很多人唱高調(diào),被時人譏為“假道學(xué)”。這一理念禁錮合理欲望,扼殺人性,極易成為統(tǒng)治者束縛被統(tǒng)治者的精神工具。③在當(dāng)今社會準(zhǔn)確理解其本義,不夸大、不偏激,有利于個人良好品格的形成,有利于勤儉節(jié)約優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承,有利于良好社會風(fēng)氣的形成。學(xué)思之窗元朝是怎樣確定科舉考試內(nèi)容和答題標(biāo)準(zhǔn)的?理由何在?解題關(guān)鍵:把握材料相關(guān)內(nèi)容。思路引領(lǐng):第①小問提取材料信息“元朝宣布將儒家經(jīng)書……答題標(biāo)準(zhǔn)以……為主”“明經(jīng)內(nèi)‘四書’‘五經(jīng)’,以程子、朱晦庵注解為主”等概括得出;第②小問可結(jié)合材料信息“經(jīng)學(xué)的是說修身、齊家……詞賦的是吟詩、課賦……自隋唐以來……”“是格物、致知、修己……這般取人呵,國家后頭得人材去也”等得出。答案提示:考試內(nèi)容:儒家經(jīng)書,主要指“四書”“五經(jīng)”等經(jīng)學(xué)。答題標(biāo)準(zhǔn):以程朱理學(xué)的解釋為主。理由:①隋唐以來科舉以詩賦取人,導(dǎo)致人心浮躁、道德淪喪;②經(jīng)學(xué)強(qiáng)調(diào)格物致知、修己治人,有利于選拔國家需要的人才,鞏固統(tǒng)治。問題探究閱讀上述材料,結(jié)合課文內(nèi)容,體會程朱理學(xué)宇宙觀、人生觀相結(jié)合的特點,并分析它在當(dāng)時受到官方尊崇的原因。思路引領(lǐng):第①小問主要從理學(xué)的內(nèi)容、特點等角度分析;第②小問可從適應(yīng)統(tǒng)治需要及學(xué)者的努力等角度回答。1.格物致知《現(xiàn)代漢語詞典》將格物致知解釋為“推究事物的原理,從而獲得知識”。格物致知是中國古代儒家思想中的一個重要概念,乃儒家專門研究事物道理的一個理論,源于《禮記·大學(xué)》八目——格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下——所論述的“欲誠其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意誠”一段。2.話本隨著宋代城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,城市居民的結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化,城市內(nèi)聚集著大量的商人和工匠,形成了一個新的市民階層。各種民間伎藝向城市匯合,以適應(yīng)新的城市居民的文化需求。話本就是宋代“說話”(說書)人的底本,主要用白話撰寫,編印后形成有廣泛市場的通俗讀物,成為白話小說的早期形式。答案提示:理學(xué)家認(rèn)為“理”體現(xiàn)在宇宙觀上是萬物的本原,體現(xiàn)在社會秩序上是倫理道德,體現(xiàn)在人身上就是人性。本性為善的人之所以會走向惡,就在于其先天之善被后天的物欲污染,人的本心昏聵不明,天理也就被蒙蔽而不得彰顯。只有通過去除物欲、泯滅己私的方法,才能復(fù)明人的先天善性。因此人生的目標(biāo)應(yīng)是“存天理,滅人欲”,即通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望,從而達(dá)到“圣人”的精神境界。所以說程朱理學(xué)更具思辨性,更加系統(tǒng)化,將宇宙觀、人生觀、方法論緊密結(jié)合,南宋以后逐漸成為官方哲學(xué)。原因:①傳統(tǒng)倫理道德遭到破壞,理學(xué)所推崇的“三綱五常”有利于個人修養(yǎng)的提高,有利于人際關(guān)系的和諧,有利于忠君愛國思想的傳播,符合封建統(tǒng)治者的需要。②恤民主張為廣大民眾所認(rèn)同。③理學(xué)家借鑒吸收佛教、道教的部分思想,具有時代進(jìn)步性。④理學(xué)家借助書院聚徒講學(xué),通過學(xué)術(shù)辯論擴(kuò)大影響,通過著書立說完善、宣傳自己的主張。學(xué)習(xí)拓展宋元時期,紙幣的發(fā)行和使用,是商品流通領(lǐng)域令人矚目的現(xiàn)象,在世界商業(yè)史上也是大幅度領(lǐng)先的。搜集資料,了解宋朝、元朝紙幣的發(fā)行和使用有哪些不同特點,產(chǎn)生了怎樣的影響。答案提示:特點①宋朝紙幣:交子是世界上最早使用的紙幣,最早出現(xiàn)于四川地區(qū);宋朝紙幣作為輔幣,與銅錢兼用,并且有期限和區(qū)域限制。②元朝紙幣:元朝是中國古代紙幣極為興盛的時期,大部分時間紙鈔是唯一官方認(rèn)可貨幣,完全取代了銅錢在流通中的地位;使用無時間限制和區(qū)域限制;元朝制定了世界上最早的紙幣制度,紙幣用途廣泛,并有政府各種規(guī)定作為保障;紙幣發(fā)行權(quán)專屬于中央政府,由中央統(tǒng)一規(guī)定發(fā)行和管理,對制造偽鈔的處以重刑。影響宋朝:①彌補(bǔ)了貨幣的不足。②攜帶方便,促進(jìn)了大額貿(mào)易。攜帶紙幣遠(yuǎn)比沉重的銅錢方便,這極大地促進(jìn)了交易量的增長。③促進(jìn)了信用制度的建立。紙幣不像金屬貨幣,紙幣本身并沒有價值,其能流通,主要靠信用支撐。④儲蓄放貸等更加方便,貨幣的安全性增加。元朝:①元代紙幣中統(tǒng)鈔的發(fā)行,標(biāo)志著元代純紙幣制度的確立,為后世開創(chuàng)了以銀為準(zhǔn)備金的紙鈔發(fā)行制。②元代紙幣作為支付手段具有和金銀同樣的價值,方便了商品交換,促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。③紙幣流通領(lǐng)域不限于國內(nèi),是當(dāng)時國際商業(yè)往來中通用的一種貨幣,促進(jìn)了對外貿(mào)易的發(fā)展。④世界上一些國家仿效元朝紙幣的樣式甚至是上面的文字,紛紛發(fā)行自己的紙幣,元代的紙幣在世界上產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。⑤元代紙幣流通數(shù)量不斷增長,削弱了政權(quán)統(tǒng)治的基礎(chǔ),加速了元朝的滅亡?！竞献魈骄俊ぬ崴仞B(yǎng)】任務(wù)1宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展材料一宋代的茶馬貿(mào)易自熙寧七年(1074年)大規(guī)模展開之后,封建政府對其非常重視,采取一系列鼓勵政策和管理措施,保證茶源,招撫蕃族,加強(qiáng)互市貿(mào)易,經(jīng)過宋神宗、哲宗、徽宗三朝的經(jīng)營,革弊興舉,貿(mào)易額不斷增加,在當(dāng)時社會政治經(jīng)濟(jì)生活中產(chǎn)生了很大影響?！幾怨狭肌丁笆癫杩?cè)胫T蕃市,胡馬常從萬里來”——宋代茶馬貿(mào)易述論》材料二草市在宋代得到普遍發(fā)展。宋朝商業(yè)繁榮,逐漸形成了城市、鎮(zhèn)市、草市三級結(jié)構(gòu),草市居于基層市場地位。官府在草市一般不專設(shè)稅務(wù)機(jī)構(gòu),而由富人承包。草市往往產(chǎn)生于交通要道、關(guān)津渡口或城市邊緣,與農(nóng)村聯(lián)系密切。在草市的促進(jìn)下,許多著名的經(jīng)濟(jì)專業(yè)區(qū)也逐漸形成具有自身特色的城鎮(zhèn)。到南宋時期,城鎮(zhèn)的規(guī)模與之前相比也有明顯增大。——摘編自焦愛麗、潘文艷《草市的興起對宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響》(1)根據(jù)材料一、二,分別指出宋代茶馬貿(mào)易和草市發(fā)展的概況。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,說明宋代茶馬貿(mào)易和草市發(fā)展的共同作用?！緟⒖即鸢浮?1)概況:茶馬貿(mào)易得到政策支持,交易范圍廣,貿(mào)易額不斷增加;草市居于基層市場地位,一般為承包經(jīng)營,交通方便,有利于城鄉(xiāng)溝通。(2)共同作用:增加了政府的財政收入;促進(jìn)了社會生產(chǎn)的商品化發(fā)展;推動了北宋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;對當(dāng)時的政治、社會生活產(chǎn)生了很大影響。第(1)問,據(jù)材料“宋代的茶馬貿(mào)易自熙寧七年(1074年)大規(guī)模展開之后,封建政府對其非常重視,采取一系列鼓勵政策和管理措施,保證茶源,招撫蕃族,加強(qiáng)互市貿(mào)易”“貿(mào)易額不斷增加”得出,茶馬貿(mào)易得到政策支持,交易范圍廣,貿(mào)易額不斷增加;據(jù)材料“草市居于基層市場地位。官府在草市一般不專設(shè)稅務(wù)機(jī)構(gòu),而由富人承包。草市往往產(chǎn)生于交通要道、關(guān)津渡口或城市邊緣,與農(nóng)村聯(lián)系密切”得出,草市居于基層市場地位,一般為承包經(jīng)營,交通方便,有利于城鄉(xiāng)溝通。第(2)問,據(jù)材料“革弊興舉,貿(mào)易額不斷增加”得出,增加了政府的財政收入;據(jù)材料“在當(dāng)時社會政治經(jīng)濟(jì)生活中產(chǎn)生了很大影響”得出,促進(jìn)了社會生產(chǎn)的商品化發(fā)展,對當(dāng)時的政治、社會生活產(chǎn)生了很大影響;結(jié)合所學(xué)分析得出,推動了北宋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。任務(wù)2宋元時期的文化材料宋文化細(xì)膩豐滿,但在氣魄上遠(yuǎn)不及氣勢雄壯的漢唐文化。唐太宗李世民以“天可汗”的尊稱懾服周邊民族,而宋代自立國之始,就為邊患所困擾,長期與遼、西夏、金等游牧民族政權(quán)相對峙……(這些少數(shù)民族勢力)對宋人世界的長期包圍與輪番撞擊,產(chǎn)生了雙重文化影響。一方面,北宋人因被動挨打而生的憂患,南宋人因國破家亡而生的憂患,滲透于宋文化的各個層面……另一方面,契丹、黨項、羌、女真等游牧民族從漢文化中吸取豐富的營養(yǎng)。在遼朝,孔子受到朝野上下的尊崇?！敦懹^政要》《史記》《漢書》等漢文化名著被譯成契丹文,廣泛流行于契丹……(西夏)已開始任用漢族賢人,讀漢族書籍,用漢族車馬,行漢族法令了?！幾詮堘纺辍⒎娇肆⒅骶帯吨袊幕耪摗犯鶕?jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,圍繞“宋代文化”擬定一個論題,并展開論述。(要求:自擬論題,論證充分,史實準(zhǔn)確,表述清晰。)【參考答案】示例論題:宋代文化具有鮮明的時代特色。論述:宋代由于實行“崇文抑武”“守內(nèi)虛外”等政策,長期為邊患所困擾,這在文化上表現(xiàn)為強(qiáng)烈的憂患意識,如宋詞多體現(xiàn)出憂國憂民的情懷與對國家分裂的憤懣。與此同時,由于長期的戰(zhàn)爭,遼、宋、西夏、金處于民族大交融時期,遼、西夏、金等少數(shù)民族政權(quán)的文化傳入中原,使宋代文化呈現(xiàn)出民族交融的特點。宋代長期存在的民族矛盾與階級矛盾,催生了程朱理學(xué),理學(xué)各派企圖用更為精致的儒學(xué)體系來維護(hù)封建統(tǒng)治,弘揚民族氣節(jié)?？傊?宋代文化的時代特色充分說明一定時期的文化是一定時期的政治、經(jīng)濟(jì)等社會狀況在人們觀念中的反映。(“示例”僅供閱卷參考,不作為唯一標(biāo)準(zhǔn)答案)(問題會設(shè)計、知識能遷移、思維講層次、分段有講究)審試題要求,確定試題主旨初步設(shè)計“問題”(論點)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,圍繞“宋代文化”擬定一個論題,并展開論述。(試題主題不明確——自擬論題)讀相關(guān)素材(文字、圖片、表格等)有效信息“宋文化細(xì)膩豐滿,但在氣魄上遠(yuǎn)不及氣勢雄壯的漢唐文化”“宋代自立國之始,就為邊患所困擾,長期與遼、西夏、金等游牧民族政權(quán)相對峙……(這些少數(shù)民族勢力)對宋人世界的長期包圍與輪番撞擊,產(chǎn)生了雙重文化影響”時空定位宋代史實梳理(準(zhǔn)備論據(jù),先“多多益善”,再“去偽存真”)宋代中央集權(quán)制度的特點;宋詞的形成背景和風(fēng)格特點;程朱理學(xué)的形成背景、主要主張及其影響層次鮮明宋代文化具有強(qiáng)烈的憂患意識—宋代文化呈現(xiàn)民族交融特點—以程朱理學(xué)為代表的儒學(xué)新體系產(chǎn)生其他方面結(jié)合所學(xué)知識答題步驟確定論點宋代文化具有鮮明的時代特色梳理論據(jù)(2個為宜,不貪多求全)宋代“崇文抑武”“守內(nèi)虛外”的政策;遼、宋、西夏、金時期的民族交融宋詞、程朱理學(xué)的產(chǎn)