四川省成都市四川師范大學(xué)附中2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期3月月考試題含解析

PAGE20-四川省成都市四川師范高校附中2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期3月月考試題（含解析）（考試時(shí)間90分鐘，滿(mǎn)分100分）一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成下列小題。文學(xué)中有歷史。當(dāng)今歷史學(xué)家大都認(rèn)為，沒(méi)有什么文獻(xiàn)資料不是史料，不但文學(xué)作品，即如佛經(jīng)、道藏、信札、家譜、賬本、碑銘等也無(wú)一不是，而且隨著史學(xué)探討領(lǐng)域的拓展，史料范圍還在不斷擴(kuò)大。從“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真實(shí)面貌，這對(duì)于探討社會(huì)史的人幾乎是一個(gè)常識(shí)。陳寅恪以詩(shī)證史，也為大家所熟識(shí)。但在“五四”以前，史料范圍并非如此寬泛，文學(xué)作品在大多數(shù)史學(xué)家眼里也并非史料，有些文獻(xiàn)究竟屬于文學(xué)還是史學(xué)，一兩千年來(lái)都沒(méi)有一樣的看法。神話(huà)傳聞就是如此，其中相當(dāng)突出的例子是《山海經(jīng)》。神話(huà)傳聞是文學(xué)，史前時(shí)代，無(wú)文字可征，只有傳聞，暫當(dāng)歷史。三皇五帝至今未曾坐實(shí)，但“炎皇子孫”已經(jīng)成為口頭語(yǔ)，甚至成為歷史共識(shí)。新的傳聞還會(huì)不斷產(chǎn)生，能否成史頗為可疑，但以神話(huà)傳聞探討歷史，卻是一種重要的方法。在歷史上，《山海經(jīng)》原委應(yīng)歸于文學(xué)還是史學(xué)，曾是死結(jié)。王國(guó)維《古史新證》說(shuō)“而疑古之過(guò)，乃并堯、舜、禹之人物而變疑之，其于懷疑之看法及指責(zé)之精神不無(wú)可取，然惜于在于史材料未嘗為充分之處理也?！边@些古史材料就包括《山海經(jīng)》《穆天子傳》等文獻(xiàn)。在《漢書(shū)·藝文志》里，《山海經(jīng)》列于數(shù)術(shù)類(lèi)。此后該書(shū)在書(shū)目學(xué)里的角色轉(zhuǎn)換過(guò)幾次，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》將《山海經(jīng)》列于史部地理類(lèi)，也就是將它看成史書(shū)了。歷史是講真實(shí)的，《山海經(jīng)》一般被視為荒誕不經(jīng)，連司馬遷寫(xiě)《史記》都不敢采納。雖然《山海經(jīng)》里平實(shí)的山川地理內(nèi)容應(yīng)歸于史部，但其中大量的神話(huà)故事卻明顯有悖信史，所以清人編《四庫(kù)全書(shū)》，言其“侈談神怪，百無(wú)一真，是直小說(shuō)之祖耳”，將其改列于子部小說(shuō)家類(lèi)。這個(gè)死結(jié)直到“五四”以后才大致解開(kāi)。解開(kāi)的途徑有二：一是將《山海經(jīng)》分而治之，不把它看作一部成于一人一時(shí)之書(shū)，神話(huà)歸神話(huà)，歷史歸歷史；二是神話(huà)中也有歷史的成分在，仍可以之證史或補(bǔ)史。分而治之者，以為《山海經(jīng)》中的《五藏山經(jīng)》是比較雅正的部分，譚其驤就寫(xiě)了《<五藏山經(jīng)>的地域范圍》一文，分析《山經(jīng)》寫(xiě)作時(shí)的地理學(xué)問(wèn)水平。將歷史成分發(fā)掘出來(lái)的，自然以王國(guó)維用《山海經(jīng)》來(lái)印證甲骨文中殷商先王亥為最明顯的例子。上面說(shuō)的是介于文學(xué)與史學(xué)之間的文獻(xiàn)，至于純粹的文藝作品，當(dāng)然也能從中發(fā)掘史料。但發(fā)掘史料是一回事，把整個(gè)作品當(dāng)成真史就很可慮了。《紅樓夢(mèng)》反映了清代前期的歷史現(xiàn)實(shí)沒(méi)有錯(cuò)，可是假如過(guò)分坐實(shí)到詳細(xì)歷史人物身上，就未免失之穿鑿了。戲說(shuō)之類(lèi)當(dāng)然是文學(xué)，但讀者觀(guān)眾往往誤以為是歷史。如中俄簽訂《尼布楚條約》，張誠(chéng)、徐日昇當(dāng)時(shí)擔(dān)當(dāng)與俄國(guó)談判的翻譯，工作是以拉丁語(yǔ)作為中介的，而電視劇《康熙王朝》中他們說(shuō)的卻是俄語(yǔ)，觀(guān)眾看到這個(gè)情節(jié)時(shí)被誤導(dǎo)也就難以避開(kāi)了。（摘編自周振鶴《歷史中的文學(xué)與文學(xué)中的歷史》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A.在當(dāng)今歷史學(xué)界，歷史學(xué)家的探討領(lǐng)域不斷地?cái)U(kuò)展，各種體裁的文學(xué)作品都有可能成為他們探討歷史的資料。B.古代的史學(xué)家選取史料的范圍比較狹窄，他們并未廣泛采納“以詩(shī)證史”或?qū)⑿≌f(shuō)用于社會(huì)歷史探討之類(lèi)的方法。C.王國(guó)維在《古今新證》中認(rèn)為，有些歷史學(xué)家假如能充分利用史料，就不會(huì)“疑古”，懷疑堯、舜、禹等人物的真實(shí)性。D.歷史學(xué)者對(duì)《山海經(jīng)》有不同認(rèn)知，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》把它列入史部，視為史書(shū)，王國(guó)維則把它作為古史材料看待。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.很多人認(rèn)為《山海經(jīng)》的記載荒唐夸張，與真實(shí)的歷史差別較大，司馬遷也持這種觀(guān)點(diǎn)，因此《史記》并不采納《山海經(jīng)》。B.《四庫(kù)全書(shū)》的編者認(rèn)為，《山海經(jīng)》所記的神話(huà)傳聞并無(wú)真實(shí)可言，不宜歸入史部，而應(yīng)列入子部小說(shuō)家類(lèi)。C.譚其驤和王國(guó)維利用《山海經(jīng)》探討歷史的方法不同，前者是將神話(huà)和歷史分而治之，后者則從神話(huà)中發(fā)掘史料。D.電視劇《康熙王朝》對(duì)歷史事務(wù)和歷史人物進(jìn)行了虛構(gòu)，其中部分情節(jié)與歷史事實(shí)有出入，不能從這類(lèi)作品中發(fā)掘史料。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.即使在科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今日，也會(huì)產(chǎn)生新的傳聞，這些傳聞將來(lái)會(huì)不會(huì)成為探討這個(gè)時(shí)代的史料也未可知。B.“五四”之前，很多涉及歷史的神話(huà)傳聞之所以沒(méi)有成為廣泛運(yùn)用的史料，是因?yàn)檫@些作品在史學(xué)和文學(xué)歸類(lèi)問(wèn)題上存在爭(zhēng)議。C.在歷史探討中，當(dāng)代學(xué)者會(huì)把文學(xué)作品作為史料看待，在他們看來(lái)，《三國(guó)演義》和《水滸傳》的藝術(shù)手法差異并不重要。D.文學(xué)作品能否成為史料，取決于歷史學(xué)家的眼光，而歷史學(xué)家對(duì)文學(xué)與史學(xué)關(guān)系的相識(shí)在肯定程度上受制于當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)背景?！敬鸢浮?.C2.D3.B【解析】【1題詳解】此題考核篩選文中的信息實(shí)力，答題時(shí)要細(xì)致對(duì)讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)留意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀(guān)點(diǎn)的現(xiàn)象、材料運(yùn)用的精確性進(jìn)行考核，主要的錯(cuò)誤類(lèi)型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無(wú)中生有、混淆范圍、偷換概念等等。C項(xiàng)，“假如能充分……就不會(huì)……”錯(cuò)誤，過(guò)于肯定；本文引用的王國(guó)維《古史新證》中話(huà)的意思是“一些歷史學(xué)家疑古太過(guò)，就連堯舜禹是否存在都懷疑，這是不對(duì)的”，并不能由此推出選項(xiàng)的結(jié)論。故選C?！?題詳解】此題考核篩選文中的信息實(shí)力，答題時(shí)要細(xì)致對(duì)讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)留意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀(guān)點(diǎn)的現(xiàn)象、材料運(yùn)用的精確性進(jìn)行考核，主要的錯(cuò)誤類(lèi)型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無(wú)中生有、混淆范圍、偷換概念等等。D項(xiàng)，“不能從這類(lèi)作品中發(fā)掘史料”錯(cuò)誤，原文是“至于純粹的文藝作品，當(dāng)然也能從中發(fā)掘史料”。故選D?！?題詳解】此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的實(shí)力，側(cè)重依據(jù)文意進(jìn)行推斷。重點(diǎn)留意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的微小差別。歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心愿思重點(diǎn)集中在對(duì)文中的觀(guān)點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類(lèi)型留意有無(wú)中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等?？己说姆绞绞亲兏渥雍x從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀(guān)點(diǎn)和文中的觀(guān)點(diǎn)不一樣，文中他人的觀(guān)點(diǎn)和作者的觀(guān)點(diǎn)混淆，對(duì)文中的觀(guān)點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式。B項(xiàng)，“很多涉及歷史的神話(huà)傳聞之所以沒(méi)有成為廣泛運(yùn)用的史料，是因?yàn)檫@些作品在史學(xué)和文學(xué)歸類(lèi)問(wèn)題上存在爭(zhēng)議”錯(cuò)誤，原文“神話(huà)傳聞是文學(xué)，而文學(xué)作品在大多史學(xué)家眼里并非史料”。故選B。二、文言文閱讀（38分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。元文遙，字德遠(yuǎn)，河南洛陽(yáng)人。敏慧夙成，濟(jì)陰王暉業(yè)每云：“此子王佐才也。”暉業(yè)嘗大會(huì)來(lái)賓，有人將《何遜集》初入洛，諸賢皆贊許之。河間邢邵試命文遙：“誦之幾遍可得？”文遙一覽便誦，時(shí)年十余歲。濟(jì)陰王曰：“我家千里駒，今定如何？”邢云：“此殆古來(lái)未有。”起家員外散騎常侍。遭父喪，服闋，除太尉東閣祭酒。以天下方亂，遂解官侍養(yǎng)，隱于林慮山。武定中，文襄征為大將軍府功曹。齊受禪，于登壇所受中書(shū)舍人，宣揚(yáng)文武號(hào)令。楊遵彥每云：“堪解穰侯印者，必在斯人?！焙蠛霰恢兄加膱?zhí)，竟不知所由。如此積年。文宣后自幸禁獄，執(zhí)手愧謝，親解所著金帶及御服賜之，即日起為尚書(shū)祠部郎中。孝昭攝政，除大丞相府功曹參軍，典機(jī)密。及踐祚，除中書(shū)侍郎，封永樂(lè)縣伯，參軍國(guó)大事。及帝大漸，與平秦王歸彥、趙郡王睿等同受顧托，迎立武成。天統(tǒng)二年，詔特賜姓高氏，籍屬宗正，子弟依例歲時(shí)入朝。文遙歷事三主，明達(dá)世務(wù)，每臨軒，多命宣敕，號(hào)令文武，聲韻高朗，發(fā)吐無(wú)滯。齊因魏朝，宰縣多用廝濫，至于士流恥居百里。文遙以縣令為字人之切，遂請(qǐng)革選。于是密令搜揚(yáng)貴游子弟發(fā)敕用之猶恐其披訴總召集神武門(mén)令趙郡王睿宣旨唱名厚加慰喻士人為縣自此始也。既與趙彥深、和士開(kāi)同被任遇，雖不如彥深清貞守道，又不為士開(kāi)貪淫亂政，在于季、孟之間。然性和厚，與物無(wú)競(jìng)，故時(shí)論不在彥深之下。初，文遙自洛遷鄴，惟有地十頃，家貧，所資衣食而已。魏之將季，宗姓被侮，有人冒相侵奪，文遙即以與之。及貴，此人尚在，乃將家逃跑。文遙大驚，追加慰撫，還以與之。彼人愧而不受，彼此俱讓?zhuān)鞛殚e田。(選自《北齊書(shū)·元文遙傳》)4.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.于是/密令搜揚(yáng)貴游子弟/發(fā)敕用之/猶恐其披/訴總召集神武門(mén)/令趙郡王睿宣旨唱名厚加慰喻/士人為縣/自此始也B.于是密令/搜揚(yáng)貴游子弟/發(fā)敕用之/猶恐其披訴/總召集神武門(mén)令/趙郡王睿宣旨唱名/厚加慰喻士人/為縣自此始也C.于是/密令搜揚(yáng)貴游子弟/發(fā)敕/用之猶恐/其披訴總召集/神武門(mén)令趙郡王睿宣旨/唱名厚加慰喻士人/為縣自此始也D.于是密令搜揚(yáng)貴游子弟/發(fā)敕用之/猶恐其披訴/總召集神武門(mén)/令趙郡王睿宣旨唱名/厚加慰喻/士人為縣/自此始也5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.起家，從家中征召出來(lái)授以官職，即受貶謫罷官后被重新起用。B.祭酒，職官名，漢置六經(jīng)祭酒，秩上卿；后置博士祭酒，為五經(jīng)博士之首。C.攝政，代替君主處理國(guó)政。攝政者可能是朝廷重臣、太后或者太上皇。D.賜姓，天子以國(guó)姓賜予功臣，以表恩寵。如漢代婁敬，高祖賜姓劉氏之類(lèi)。6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.元文遙少年聰慧，受人贊美。元文遙被濟(jì)陰王元暉業(yè)贊揚(yáng)為有輔佐君王的才能，河間人邢邵看到十多歲的元文遙背誦文章的狀況后說(shuō)，元文遙也許是自古以來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的神童。B.元文遙突然入獄，皇帝致歉。齊朝時(shí)，突然有圣旨將元文遙幽禁，過(guò)了好多年，文宣帝親自到監(jiān)獄，握著元文遙的手致歉，并解下佩帶、脫下衣服賞賜給他，任命他為郎中。C.元文遙分析時(shí)事，看法精確。齊朝因?yàn)槲撼信f例，所以朝廷任命的縣令多是隨意選擇的人，造成那些士流恥于做縣令，元文遙認(rèn)為縣令是治理百姓的關(guān)鍵，應(yīng)淘汰選拔。D.元文遙為人平和，不用官威。魏將滅亡時(shí)，有人侵占了元文遙家的土地，后來(lái)元文遙在齊朝官位顯赫，這個(gè)人嚇得帶全家逃跑，元文遙知道后就親自勸慰。7.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)暉業(yè)嘗大會(huì)來(lái)賓，有人將《何遜集》初入洛，諸賢皆贊許之。(2)初，文遙自洛遷鄴，惟有地十頃，家貧，所資衣食而已?！敬鸢浮?.D5.A6.C7.(1)元暉業(yè)曾經(jīng)大規(guī)模宴請(qǐng)來(lái)賓，有人帶著《何遜集》剛到洛陽(yáng)，各位有才能的人讀了都贊揚(yáng)觀(guān)賞。(2)早先，文遙從洛陽(yáng)遷到鄴城，只有十余頃地，家境貧困，就依靠這些土地供應(yīng)衣食。【解析】【4題詳解】本題考查文言文斷句實(shí)力。解答時(shí)抓住句子中的重要名詞和虛詞，依據(jù)其在句子文中充當(dāng)?shù)某煞趾驮诰渥又兴鸬降淖饔?，可以推斷出斷句的正確劃分；同時(shí)留意句子中對(duì)仗的地方，依據(jù)句式特點(diǎn)斷句是最簡(jiǎn)潔的方法?！鞍l(fā)敕用之”意思是“發(fā)布吩咐任用他們”，中間不能斷開(kāi)，故解除Ｃ。“猶恐其披訴”意思是“還擔(dān)憂(yōu)他們向朝廷申訴”，不能斷開(kāi)，故解除Ｂ?！笆咳藶榭h”意思是“士人擔(dān)當(dāng)縣令”，不能斷開(kāi)，故解除Ａ。故選Ｄ。句子翻譯：于是，朝廷隱私搜集士大夫和縉紳子弟，下詔任用他們。為了防止他們向朝廷訴說(shuō)，便將他們召集在神武門(mén)，命趙郡王高睿宣布圣旨，一一喊出他們的姓名，厚加勸慰勉勵(lì)。士族到縣任職，從這里起先?！?題詳解】此題考核理解古代文化常識(shí)的實(shí)力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平常留意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要留意集合語(yǔ)境的含義作答。Ａ項(xiàng)，“即受貶謫罷官后被重新起用”錯(cuò)誤，“起家”指“從家中征召出來(lái)授以官職”。故選Ａ?！?題詳解】本題考查對(duì)文本內(nèi)容的概括分析和對(duì)思想情感的鑒賞實(shí)力。要求考生能夠正確歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心愿思。答題時(shí)先找準(zhǔn)信息范圍，然后逐字比照。留意細(xì)微環(huán)節(jié)。Ｃ項(xiàng)，“隨意選擇的人”錯(cuò)誤?！皬P濫”為“地位低賤的人”。故選Ｃ?！?題詳解】本題考查文言文翻譯的實(shí)力。解答時(shí)肯定要先回到語(yǔ)境中，依據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思索命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞虛詞，查看有無(wú)特殊句式，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（1）句翻譯時(shí)需留意：“嘗”，曾經(jīng)；“會(huì)”，宴請(qǐng)；“將”，帶著；“賢”，有才能的人。（2）句翻譯時(shí)需留意：“初”，早先；“惟”，只；“資”，依靠；“衣食”，動(dòng)詞，供應(yīng)衣食。【點(diǎn)睛】文言實(shí)詞絕大部分具有多義性，這類(lèi)題不僅要靠積累，還需駕馭肯定的推斷技巧。技巧一：干脆遷移法，又稱(chēng)“聯(lián)想推斷法”，即聯(lián)系已學(xué)課文中有關(guān)該詞的用法推斷詞義。技巧二：語(yǔ)境推斷法，說(shuō)明詞義時(shí)，要緊緊抓住上下文，結(jié)合詳細(xì)語(yǔ)境理解。技巧三：組詞推斷法，將文言文中的詞語(yǔ)進(jìn)行擴(kuò)充，組成現(xiàn)代漢語(yǔ)中的詞語(yǔ)，然后再依據(jù)詳細(xì)語(yǔ)境確定文言實(shí)詞的詞義。技巧四：成語(yǔ)印證法，成語(yǔ)中保留著大量的文言詞義，可以用熟知的成語(yǔ)來(lái)推斷文言文中的實(shí)詞詞義。翻譯：元文遙，字德遠(yuǎn)，河南洛陽(yáng)人。文遙天生的聰慧才智，濟(jì)陰王元暉業(yè)常常贊揚(yáng)他“：這孩子是協(xié)助天子的人才啊?！痹獣煒I(yè)曾經(jīng)大宴來(lái)賓，有人帶著《何遜集》剛到洛陽(yáng)，各位有才能的人讀了都贊揚(yáng)觀(guān)賞。河間的邢邵問(wèn)文遙：＂讀幾遍可以背誦？＂文遙看一遍便可以背誦，當(dāng)時(shí)他才十多歲。濟(jì)陰王說(shuō)“：這是我家的千里駒，今日你測(cè)試的結(jié)果怎么樣？”邢邵說(shuō)“：這也許是自古以來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的神童?！彼鹣茸龉倬蛽?dān)當(dāng)任員外散騎侍郎。他的父親去世，守喪期滿(mǎn)后任太尉東閣祭酒。因天下動(dòng)亂，便辭去官職，回家奉養(yǎng)母親，隱居在林慮山。武定年間，文襄帝征請(qǐng)他任大將軍府功曹。北齊代魏，文宣帝在登壇受命的地方封文遙為中書(shū)舍人，命他宣讀朝廷的號(hào)令。楊遵彥常說(shuō)：“將來(lái)能夠像戰(zhàn)國(guó)時(shí)的秦國(guó)的穣侯那樣掛起一國(guó)相印的，必定是這個(gè)人?！焙髞?lái)突然有圣旨將他拘押幽禁，卻不知道是什么緣由。過(guò)了好多年，文宣帝親自到監(jiān)獄，握著他的手慚愧地謝罪，并解下身上佩帶的金帶以及衣服賜給他，從這一天起他被封為尚書(shū)祠部郎中。孝昭帝管理國(guó)家朝政，任他為大丞相府功曹，參加國(guó)家的機(jī)密。孝昭帝即位后，任他為中書(shū)侍郎，封為永樂(lè)縣伯，參加軍國(guó)大事的探討。孝昭帝病重，他與平秦王高歸彥、趙郡王高睿等一起受孝昭帝的托付，迎立武成帝高湛。天統(tǒng)二年，后主下詔特給他賜姓為高，戶(hù)籍隸屬皇室正宗，每年按時(shí)到宗廟祭祀。文遙歷經(jīng)三位帝王。他通達(dá)時(shí)務(wù)，天子每次登殿大集群臣，多次命他宣讀朝廷的政令，號(hào)令文武百官。他的聲音高亢洪亮，說(shuō)話(huà)流利順暢，毫不阻滯。北齊沿襲魏時(shí)的制度，縣令多任用地位低賤的人。至于望族名門(mén)，都恥于掌管方圓百里的小縣。文遙認(rèn)為縣令撫養(yǎng)人民，最為重要，便懇求朝廷細(xì)致加以選擇。于是，朝廷隱私搜集士大夫和縉紳子弟，下詔任用他們。為了防止他們向朝廷訴說(shuō)，便將他們召集在神武門(mén)，命趙郡王高睿宣布圣旨，一一喊出他們的姓名，厚加勸慰勉勵(lì)。士族到縣任職，從這里起先。文遙與趙彥深、和士開(kāi)同被朝廷重用，他雖然不如趙彥深廉潔忠貞，堅(jiān)守直道，也不像和士開(kāi)那樣貪欲好淫，禍亂朝政。他的品行介于二者之間。然而，因?yàn)樗男愿駵厝岷裰?，與物無(wú)爭(zhēng)，當(dāng)時(shí)的評(píng)論認(rèn)為他不在趙彥深之下。早先，文遙從洛陽(yáng)遷到鄴城，只有十余頃地，家境貧困，就依靠這些土地供應(yīng)衣食。北魏衰萎，皇族宗室都被侵侮，有人與他爭(zhēng)奪土地，他便給了這個(gè)人。等他官位顯赫，侵奪他土地的這個(gè)人還在，嚇得帶著全家逃跑。文遙聽(tīng)說(shuō)后特別驚訝，追上他加以寬慰，把土地還給他。這人因慚愧而不再接受，彼此相互謙讓?zhuān)@塊地竟被閑置起來(lái)。閱讀下面的文言文，完成下面小題。君術(shù)策五蘇轍臣聞事有若緩而其變甚急者，天下之勢(shì)是也。天下之人，幼而習(xí)之，長(zhǎng)而成之，相咻而成風(fēng)，相比而成俗，縱橫顛倒，紛紛而不知以自定。當(dāng)此之時(shí)，其上之人刑之則懼，驅(qū)之則聽(tīng)，其勢(shì)若無(wú)能為者。然及其為變，常至于破壞而不行御。故夫天子者，觀(guān)天下之勢(shì)而制其所向，以定其所歸者也。夫天下之人，弛而縱之，拱手而視其所為，則其勢(shì)無(wú)微不至。其狀如長(zhǎng)江大河，日夜渾渾，趨于下而不能止，抵曲則激，激而無(wú)所泄，則咆勃潰亂，蕩然而四出，壞堤防、包陵谷，汗漫而無(wú)所制。故善治水者，因其所入而導(dǎo)之，則其勢(shì)不至于激怒坌涌而不行收。既激矣，又能緩緩而泄之，則其勢(shì)不至于破決蕩溢而不行止。然天下之人常狎其安流無(wú)事之不足畏也，而不為去其所激；觀(guān)其激作相蹙，潰亂未發(fā)之際，而以為不至于大懼，不能徐泄其怒，是以遂至橫流于中原而不行卒治。昔者天下既安，其人皆欲安坐而守之，循循以為敦厚，靜默以為忠信。忠臣義士之義憤悶而不得發(fā)，豪俊之士不忍其郁郁之心，起而振之。而世之士大夫好勇而輕進(jìn)、喜氣而不懾者，皆樂(lè)從而群和之，直言忤世而不顧，直行犯上而不忌。今之君子累累而從事于此矣。然天下猶有所不從，其余風(fēng)故俗猶眾而未去，相與抗拒，而輸贏(yíng)之?dāng)?shù)未有所定，邪正相搏，曲直相犯．，二者潰潰而不知其所終極，蓋天下之勢(shì)已小激矣。而上之人不從而遂疏其壅，臣恐天下之賢人，不勝其忿而自決之也。夫惟天子之尊，有所欲為，而天下從之。今不為疏之于上，而聽(tīng)其自決，則天下之不同者，將悻然而不服。而天下之豪俊，亦將奮踴不顧而決之，發(fā)而不中，故大者傷，小者死，橫潰而不行救。譬如東漢之士，李膺、杜密、范滂、張儉之黨，慷慨爭(zhēng)論，本以矯拂世俗之弊，而當(dāng)時(shí)之君，不為分別天下之邪正以快其氣，而使天下之士發(fā)憤以自決之，而天下遂以大亂。由此觀(guān)之，則夫英雄之士，不行以不少遂其意也。是以治水者惟能使之日夜流注而不息則雖有蛟龍?chǎng)L鯢之患亦將順流奔跑奮迅悅豫而不暇及于為變。茍其潴畜渾亂，壅閉而不決，則水之百怪皆將勃然放縱，求以自快其意而不行御。故夫天下亦不行不為少?zèng)Q，以順適其意也。選自《唐宋名家文集·蘇轍集》8.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是（）A.相比而成俗比：勾結(jié) B.壞堤防、包陵谷包：沉沒(méi)C.直言忤世而不顧忤：違反 D.曲直相犯犯：沖突9.用斜線(xiàn)給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑洌ǎ〢.是以治水者/惟能使之日夜/流注而不息/則雖有蛟龍?chǎng)L鯢之患/亦將順流奔跑/奮迅悅豫/而不暇及于為變B.是以治水者/惟能使之日夜流注而不息/則雖有蛟龍?chǎng)L鯢之患/亦將順流奔跑奮迅/悅豫而不暇/及于為變C.是以治水者/惟能使之日夜/流注而不息/則雖有蛟龍?chǎng)L鯢之患/亦將順流奔跑奮迅/悅豫而不暇/及于為變D.是以治水者/惟能使之日夜流注而不息/則雖有蛟龍?chǎng)L鯢之患/亦將順流奔跑/奮迅悅豫/而不暇及于為變10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者認(rèn)為，自然形成的群體雖然渙散，似乎不能有所作為，但一旦作亂則勢(shì)不行擋，因此為人君者要擅長(zhǎng)把握天下的大勢(shì)。B.作者認(rèn)為，當(dāng)水流安穩(wěn)流淌時(shí)，就要敏銳地覺(jué)察是否有阻礙水勢(shì)暢通的暗礁山石，做到防微杜漸。C.作者認(rèn)為，水流不暢時(shí)要著手清除障礙，那么社會(huì)上士氣郁積時(shí)就得嚴(yán)厲打擊壓制，不得順其發(fā)展。D.文章以水為喻，說(shuō)理詳細(xì)而形象；文章本身也文情充暢，浩蕩流轉(zhuǎn)，如長(zhǎng)江大河，一氣貫注，氣概逼人。11.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫天下之人，弛而縱之，拱手而視其所為，則其勢(shì)無(wú)微不至。（2）而上之人不從而遂疏其壅，臣恐天下之賢人，不勝其忿而自決之也【答案】8.A9.D10.C11.（1）天下的人民，假如讓他們寬弛而放縱，拱手不管，任其為所欲為，那么他們勢(shì)必會(huì)什么壞事都做得出來(lái)。（2）然而，身居高位的人卻不順應(yīng)趨勢(shì)，對(duì)這種堵塞現(xiàn)象加以疏導(dǎo)。臣唯恐天下一些賢能的人將抑制不住他們的生氣心情，要自己起來(lái)沖決堵塞的障礙了。【解析】【8題詳解】本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的實(shí)力。解答此類(lèi)題目，須要平常廣博積累文言實(shí)詞的意思，留意和現(xiàn)代漢語(yǔ)的比較；其次審清題干要求，看是選擇正確的還是錯(cuò)誤的，千萬(wàn)別答非所問(wèn)；然后逐項(xiàng)檢查驗(yàn)證，肯定要結(jié)合句子來(lái)推斷，有的還要擴(kuò)展到原文，若遇到生僻詞語(yǔ)，可以借助解除法。A項(xiàng)，相比而成俗：在相互隨從當(dāng)中漸漸造就一種習(xí)俗。比，隨從。故選A。【9題詳解】本題考查文言斷句的實(shí)力。此類(lèi)試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。須要留意連詞“則”“而”等，“治水者”，是治水的人的意思，作為句子的主語(yǔ)，總領(lǐng)后面分句，“治水者”后面應(yīng)當(dāng)斷開(kāi)；“則”表承接，其前斷句；解除A、C兩項(xiàng)。“亦”引導(dǎo)的句子與前面形成并列，其前斷句；“亦將順流奔跑”句意完整，應(yīng)斷句；“而”表承接，其前斷句，解除B項(xiàng)。句意：所以治水的人，只要能使水流日夜不停地流淌，那即使有蛟龍和鯨鯢那樣巨大的怪物。也會(huì)順流奔跑，踴躍愉悅，沒(méi)有工夫來(lái)得及制造變亂。故選D?！?0題詳解】本題考查概括和分析文章內(nèi)容的實(shí)力。此類(lèi)試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的全部要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，精確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀(guān)點(diǎn)。C項(xiàng)，“就得嚴(yán)厲打擊壓制，不得順其發(fā)展”錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“當(dāng)此之時(shí)，其上之人刑之則懼，驅(qū)之則聽(tīng)，其勢(shì)若無(wú)能為者。然及其為變，常至于破壞而不行御。故夫天子者，觀(guān)天下之勢(shì)而制其所向，以定其所歸者也”“故夫天下亦不行不為少?zèng)Q，以順適其意也”分析可知，應(yīng)為“適當(dāng)?shù)芈?tīng)從他們的意愿，更不能打擊、壓制正義的呼聲”。故選C?！?1題詳解】本題主要考查文言語(yǔ)句翻譯。此類(lèi)試題解答時(shí)，首先要找出專(zhuān)出名詞，即人名、地名、官職等;然后再看有否特殊句式，最終再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“之”，助詞，的；“馳”，使動(dòng)用法，使……放松松弛；“而”，連詞，表并列；“之”，代詞，他們；“拱手”，拱手不管，無(wú)為而治；“其”，代詞，他們；“則”，連詞，那么；“其”，代詞，他們；“勢(shì)”，勢(shì)必；“無(wú)微不至，指沒(méi)有什么不去做，此處意譯為什么壞事都做得出來(lái)。（2）疏：疏導(dǎo)；壅：堵塞；勝：禁得起，受得住；之：代詞，障礙?！军c(diǎn)睛】精確翻譯文言句子的方法：①要在語(yǔ)境中理解句子。無(wú)論何種句子，都不能脫離語(yǔ)境去理解，要留意作者的基本觀(guān)點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要留意詞類(lèi)活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語(yǔ)句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方，不能實(shí)行忽視或籠統(tǒng)翻譯的方法去躲避，而應(yīng)當(dāng)前后推導(dǎo)，細(xì)致理解。④要擅長(zhǎng)調(diào)動(dòng)已學(xué)學(xué)問(wèn)進(jìn)行比較，辨析異同。特殊是對(duì)一詞多義、古代文化學(xué)問(wèn)的積累，有助于我們把握文言詞語(yǔ)在句子中的詳細(xì)用法和含義。參考譯文：臣聽(tīng)說(shuō)，有的事情看起來(lái)演化似乎很緩慢，但它一旦發(fā)生變更的時(shí)候，卻又異樣快速。天下的大勢(shì)就是這樣的。天下人，幼年的時(shí)候讓他們學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大以后教他們依據(jù)成人的標(biāo)準(zhǔn)行事。大家在彼此的熱鬧呼叫聲中漸漸養(yǎng)成一種風(fēng)氣，在相互隨從當(dāng)中漸漸造就一種習(xí)俗。但這樣的群體卻是渙散的。人們向各個(gè)方向涌動(dòng)的都有，亂紛紛的一片，難以形成一股勢(shì)力。在這種時(shí)候，那上面的統(tǒng)治者懲處他們，他們就會(huì)恐驚；驅(qū)除他們，他們就會(huì)聽(tīng)從，那樣子看起來(lái)似乎不能有所作為。然而一旦等到他們出來(lái)變亂，常常至于破壞巨大而不行防衛(wèi)。所以，做天子的，應(yīng)當(dāng)是視察天下的趨勢(shì)然后制定發(fā)展的方向，來(lái)確定天下歸從的人。那天下的人民，假如讓他們寬弛而放縱，拱手不管，任其為所欲為，那他們勢(shì)必會(huì)無(wú)微不至。那情形就像長(zhǎng)江大河，日日夜夜，渾浩流轉(zhuǎn)，流向下游不能止息。一旦受到阻擋，轉(zhuǎn)變流向，就會(huì)激蕩不已，激蕩不已又得不到宣泄，就會(huì)向四處漫溢。結(jié)果，沖垮了堤岸，沉沒(méi)了丘陵山谷，浩瀚汪洋，再也無(wú)法限制。所以，擅長(zhǎng)治水的人，總是順著水的流向而疏導(dǎo)它。這樣，水流就不至于變得湍急奔涌而不行駕馭。而假如水流已經(jīng)出現(xiàn)了湍急的狀況，則又能夠漸漸地讓它排泄。這樣，就不至于發(fā)生沖決堤岸、四處漫溢而不行限制的局面。然而天下的人們常常在長(zhǎng)江大河安穩(wěn)流淌沒(méi)有什么災(zāi)禍的時(shí)候，輕視狎玩，認(rèn)為沒(méi)有什么可怕的，而不去考慮去除那造成激蕩的隱患；當(dāng)看到水流相激蕩，相蹙踏，還未發(fā)生潰亂的時(shí)候，認(rèn)為不值得過(guò)于恐驚，這個(gè)時(shí)候不能緩緩地宣泄水流的怒氣，因此最終造成了橫流原野而無(wú)法根治。過(guò)去天下安定以后，那些人想要安坐無(wú)為保守天下，把按部就班當(dāng)做敦厚，把靜默無(wú)言當(dāng)做忠信。使得忠臣義士的生氣郁悶之氣不得發(fā)泄，豪邁俊杰之士忍不住心中的郁怒，起來(lái)振作士氣。而世上那些喜好英勇輕于進(jìn)取、氣盛而不簡(jiǎn)單被震懾的士大夫都樂(lè)于跟從他們?nèi)浩鸲?，正直敢言忤逆世俗而在所不顧，剛直而行觸犯圣上而毫不忌諱?，F(xiàn)今的君子成群結(jié)隊(duì)地來(lái)做這種事。只不過(guò)天下的人們還沒(méi)有全部起來(lái)響應(yīng)他們。這是因?yàn)椋f的風(fēng)俗習(xí)慣還在很多方面留存著，并沒(méi)有完全消退。這樣，新舊兩種思想和勢(shì)力就在社會(huì).上形成對(duì)抗，誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)，一時(shí)還難以預(yù)料。結(jié)果，邪正曲直的雙方相互搏擊，相互沖突，兩種力氣交織在一起，亂作一團(tuán)，誰(shuí)也不知道最終將會(huì)出現(xiàn)什么局面。這種狀況說(shuō)明，天下的形勢(shì)已經(jīng)由安靜而稍稍轉(zhuǎn)向激蕩了。然而，身居高位的人卻不順應(yīng)趨勢(shì)，對(duì)這種堵塞現(xiàn)象加以疏導(dǎo)。臣唯恐天下一些賢能的人將抑制不住他們的生氣心情，要自己起來(lái)沖決堵塞的障礙了。世上只有國(guó)君憑借自己的威歷，想干什么事情的時(shí)候，天下的人們才會(huì)全部聽(tīng)從?，F(xiàn)在上邊不加疏導(dǎo)，卻聽(tīng)任下邊的人們自己沖突。這樣，那部分并不贊同的人便會(huì)憤憤不平，心中不服；而天下的豪杰俊邁之士，也會(huì)奮勇不顧而沖決堤壩，怒氣噴發(fā)假如不能勝利，大的就會(huì)受傷，小的也會(huì)死亡，橫然潰決無(wú)法挽救。比如，東漢時(shí)的李膺、杜密、范滂、張儉這些人，慷慨爭(zhēng)論，本意只是想以此矯正世俗的弊病。然而，當(dāng)時(shí)的國(guó)君卻對(duì)那正和邪的勢(shì)力不加區(qū)分，使正氣得不到伸張，天下的有識(shí)之士不得不奮起而自行沖決障礙，結(jié)果便造成了天下大亂的局面。由此看來(lái)，對(duì)天下的英雄豪杰，是不能不適當(dāng)?shù)芈?tīng)從他們的意愿的。所以治水的人，只要能使水流日夜不停地流淌，那即使有蛟龍和鯨鯢那樣巨大的怪物，也會(huì)順流奔跑，踴躍愉悅，沒(méi)有工夫來(lái)得及制造變亂。即使水流蓄積渾濁，壅塞而不疏決，那水中各種各樣的怪物都將會(huì)勃然興起，放縱作怪，尋求自己的快意而致使水流不行阻擋。所以治理天下也不行不略微地疏通民意，來(lái)使人們郁積德心情得到順應(yīng)和快適。三、古詩(shī)文鑒賞默寫(xiě)（18分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。一剪梅李清照紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)?雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓?；ㄗ燥h舞水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消退，才下眉頭，卻上心頭。12.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.“紅藕香殘”句，以點(diǎn)代面，透露出秋景的冷落、蕭條，表現(xiàn)出詞人孤獨(dú)孤獨(dú)的感覺(jué)。B.“輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟”句中的“獨(dú)”點(diǎn)出夫妻離別后的孤獨(dú)，暗含對(duì)丈夫歸來(lái)的切盼。C.“花自飄舞水自流”兼提落花、流水兩個(gè)意象，比方歲月消逝，不見(jiàn)丈夫歸來(lái)的哀痛。D.“一種相思，兩處閑愁”句由己推人，既見(jiàn)寫(xiě)作手法的高超，也足見(jiàn)雙方感情的深篤。13.“此情無(wú)計(jì)可消退，才下眉頭，卻上心頭”三句歷來(lái)為人稱(chēng)道，請(qǐng)?jiān)囎鞣治?。【答案?2.C13.“情”至于要用“計(jì)”來(lái)“消退”它，其重可知；然而又“無(wú)計(jì)可消退”，其深可見(jiàn)。更珍貴的是，李清照將“情”說(shuō)成是一種能運(yùn)動(dòng)的有形之物，“才下眉頭，卻上心頭”表現(xiàn)其“情”運(yùn)動(dòng)之速。詞人用平常的字眼表現(xiàn)新穎 的意境。而且從一“下”一“上”之中還可領(lǐng)會(huì)到她的萬(wàn)般愁緒，給人以無(wú)盡的遐想，表現(xiàn)出詞人深婉細(xì)膩的風(fēng)格?！窘馕觥俊?2題詳解】本題考查對(duì)詩(shī)句的理解，采納了客觀(guān)選擇題的形式。各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題、語(yǔ)言的鑒賞，考生解答時(shí)首先要留意了解作者身世經(jīng)驗(yàn)及本詩(shī)詞的寫(xiě)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思索詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。再比照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。C項(xiàng)，“比方歲月消逝”錯(cuò)，“花自飄舞水自流”，言眼前的一敗涂地可不管你的心情如何，自是飄舞東流。其實(shí)，這一句含有兩個(gè)意思：“花自飄舞”，是說(shuō)她的青春象花那樣空自凋殘；“水自流”，是說(shuō)她丈夫遠(yuǎn)行了，象悠悠江水空自流。只要我們細(xì)致玩味，就不難發(fā)覺(jué)，李清照既為自己的紅顏易老而感慨，更為丈夫不能和自己共享青春而讓它白白地消逝而傷懷。這句詩(shī)既是即景，又兼比興，它寫(xiě)出了人生、年華、愛(ài)情、離別等豐富的感受。故選C?！?3題詳解】本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的實(shí)力。這類(lèi)題目，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解實(shí)力，同時(shí)也考查對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以的把握實(shí)力，內(nèi)容涉及對(duì)詩(shī)歌的表達(dá)技技巧的鑒賞。解答此類(lèi)題目，首先要審題，即明確題目的詳細(xì)要求，然后留意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，并逐句翻譯詩(shī)句，把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造的意境，思索詩(shī)歌中運(yùn)用的表現(xiàn)手法，最終有條理的依據(jù)題目要求整理出答案即可?！按饲闊o(wú)計(jì)可消退，才下眉頭，卻上心頭?！边@種相思之情覆蓋心頭，無(wú)法排遣，蹙著的愁眉方才伸展，而思緒又涌上心頭，其內(nèi)心的綿綿愁苦揮之不去，遣之不走?！懊碱^”與“心頭”相對(duì)應(yīng)，“才下”與“卻上”成起伏，語(yǔ)句結(jié)構(gòu)既特別工整，表現(xiàn)手法也特別奇妙，因而就在藝術(shù)上有更大的吸引力，把真摯的感情由外露轉(zhuǎn)向內(nèi)向，迅疾的心情變更打破了故作安靜的心態(tài)，把相思之苦表現(xiàn)得極其真實(shí)形象，表達(dá)了綿綿無(wú)盡的相思與愁情，獨(dú)守空房的孤獨(dú)與孤獨(dú)充溢字里行間，感人至深。紅梅蘇軾怕愁貪睡獨(dú)開(kāi)遲，自恐冰容不入時(shí)。故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無(wú)端上玉肌。詩(shī)老不知梅格在，更看綠葉與青枝。[注]詩(shī)老：指蘇軾的前輩詩(shī)人石曼卿。14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A.“獨(dú)開(kāi)遲”既點(diǎn)出了紅梅晚開(kāi)，也給予了她不與眾花爭(zhēng)春的品性。B.“自恐”句不是說(shuō)自已真的擔(dān)憂(yōu)，而是含蓄地表達(dá)了不愿趨時(shí)的情感。C.“酒暈”句是說(shuō)梅花之色仿佛是人飲酒后臉上泛起的紅暈。D.詩(shī)人運(yùn)用擬人手法，以紅梅自況，表達(dá)了與桃杏一起裝飾春天的愿望。15.作者在尾聯(lián)指責(zé)石老的詩(shī)沒(méi)有捕獲到紅梅最本質(zhì)的特征，請(qǐng)結(jié)合頷聯(lián)來(lái)分析“梅格”?！敬鸢浮?4.D15.“故作”一句，是說(shuō)紅梅盡管艷若桃杏，但其品性還是冰清玉潔，本質(zhì)不變?！吧杏唷币痪湫蜗蟮卦佻F(xiàn)了紅梅孤瘦遒勁、凌霜傲雪的品行這兩句委婉地表現(xiàn)了作者身不由己的苦衷，也流露出他堅(jiān)持節(jié)操，不變其本性而感到自我勸慰的心情?！窘馕觥?4題詳解】該題是對(duì)詩(shī)歌的綜合考查，涉及煉詞煉句，內(nèi)容的理解，情感的把握，手法的推斷等多個(gè)層面。解答該種題型時(shí)，首先通讀全詩(shī)，整體理解把握詩(shī)中寫(xiě)了什么景、什么人、什么事，抒發(fā)了哪些情感，用了哪些手法。然后結(jié)合選項(xiàng)涉及的詳細(xì)詩(shī)句逐一進(jìn)行分析推斷。D項(xiàng)，“表達(dá)了與桃杏一起裝飾春天的愿望”理解有誤，作者說(shuō)的就是人也要有紅梅那種高情，那種純凈?！?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象的實(shí)力。解答前，要通讀全文，整體理解把握詩(shī)歌的內(nèi)容，理解詩(shī)歌的情感。然后抓住題干中的“梅格”來(lái)分析。詩(shī)中，作者多處表現(xiàn)梅格，“故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿”。“故”，有意?！白鳌保@里當(dāng)妝扮講。“尚余”，剩余，這里作顯示，顯露，保持之意。“孤瘦”形容梅花朵稀疏俊逸，梅枝因無(wú)葉子而顯得孤獨(dú)細(xì)瘦的樣子?！八┳恕?，經(jīng)受霜雪考驗(yàn)后勁挺的姿態(tài)。形容梅花格調(diào)孤傲不群的特性。在詩(shī)人心中，梅一般是玉潔冰清的白色，偶然出現(xiàn)淺淺的象桃杏般的紅色，這是紅梅因“怕”、“恐”，而有意妝扮出的一種從眾的姿態(tài)。所以，一個(gè)“故”字，表明紅梅之所以如此，是有一種被迫的意味在內(nèi)，是為了和諧入俗的原因。然而紅梅不畏霜雪的本質(zhì)是不會(huì)因此變更的。梅花終歸是梅花，依舊保存其特有的品行?！吧杏唷倍钟玫媒^妙，既無(wú)心顯露，又無(wú)可掩飾。在詩(shī)人心中，梅就是梅，無(wú)論妝成何色，與“桃杏”迥然不同。頷聯(lián)兩句將遲起美人與梅融為一體，可見(jiàn)詩(shī)人詠物本事之高妙。雖然有意妝扮出了一點(diǎn)淺淺粉紅般的桃杏顏色,但是紅梅的枝條還是保持了經(jīng)受霜雪考驗(yàn)后孤獨(dú)而細(xì)瘦勁挺的姿態(tài)?！军c(diǎn)睛】在古詩(shī)鑒賞中，詩(shī)歌的表達(dá)技巧包括三方面的內(nèi)容:表達(dá)方式(記敘、描寫(xiě)、爭(zhēng)論、抒情)、修辭手法(比方、借代、夸張、對(duì)偶、比擬、排比、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、起興、互文)、表現(xiàn)手法(用典、聯(lián)想、想象、襯托或烘托、渲染、象征、對(duì)比、比照、抑揚(yáng)、照應(yīng)、動(dòng)靜、正側(cè)、直抒胸臆、借景抒情、融情于景、托物言志、比興等)這是詩(shī)詞考核鑒賞的重點(diǎn)，再次強(qiáng)調(diào)答題要領(lǐng):內(nèi)容(寫(xiě)什么)、方法(怎么寫(xiě)，也就是表達(dá)技巧)、效果(怎么樣)。(留意：這三者的依次可以按須要倒換，但答題時(shí)不行缺漏。)考生在詳細(xì)答題時(shí)要結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容分析。例如本詩(shī)中就運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合和對(duì)比(或反襯)的手法?？忌痤}時(shí)要結(jié)合意象、意境、情感入手賞析，不行只背術(shù)語(yǔ)。16.名句默寫(xiě)。（1）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“_____，_____”兩句，收束了對(duì)赤壁雄奇景物的描寫(xiě)，引起后面對(duì)歷史的緬懷。（2）辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中寫(xiě)古代英雄叱咤風(fēng)云、馳騁疆場(chǎng)的名句是“_____，_____”。（3）蘇軾《定風(fēng)波》中，描寫(xiě)歸途中遇雨，同行狼狽，詞人卻放慢腳步，不在意風(fēng)雨，吟詩(shī)長(zhǎng)嘯句子是“_____，_____”。（4）柳永《雨霖鈴》中，“_____，_____”兩句，詞人通過(guò)動(dòng)作和神態(tài)描寫(xiě)，刻畫(huà)了一對(duì)情人即將分別時(shí)纏綿凄惻的心情。（5）柳永在《望海潮》一詞中用“_____，_____”兩句，描繪了錢(qián)塘江綠樹(shù)環(huán)繞，波濤滾滾的壯麗景象。（6）辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》“_____，_____”兩句，呈現(xiàn)出寬闊無(wú)際、水天一色的秋景。（7）《醉花陰》中的“_____，_____”讓李清照回憶起她和丈夫東籬對(duì)酒賞菊共度佳節(jié)的美妙場(chǎng)景。（8）李清照在《聲聲慢》一詞中，說(shuō)天氣變更無(wú)常，忽暖忽寒，人最難調(diào)養(yǎng)身體的句子是：“_____，_____”。（9）李煜的《虞美人》一詞中以水喻愁，將抽象的情感形象化的句子是“_____，_____”。（10）李煜的《虞美人》一詞中詞人遙望金陵想象，并傳出物是人非的無(wú)限慨嘆的句子是“_____，_____”?！敬鸢浮?1).江山如畫(huà)(2).一時(shí)多少豪杰(3).金戈鐵馬(4).氣吞萬(wàn)里如虎(5).莫聽(tīng)穿林打葉聲(6).何妨吟嘯且徐行(7).執(zhí)手相看淚眼(8).竟無(wú)語(yǔ)凝噎(9).云樹(shù)繞堤沙(10).怒濤卷霜雪(11).楚天千里清秋(12).水隨天去秋無(wú)際(13).東籬把酒黃昏后(14).有暗香盈袖(15).乍暖還寒時(shí)候(16).最難將息(17).問(wèn)君能有幾多愁(18).恰似一江春水向東流(19).雕欄玉砌應(yīng)猶在(20).只是朱顏改【解析】【詳解】此題考查學(xué)生名句默寫(xiě)的實(shí)力。在默寫(xiě)名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清晰，筆畫(huà)清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫(xiě)。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，須要肯定的技巧。高考所考的名句，字不肯定有多困難，但肯定很有迷惑性，考生常常在這些“淺水灘”“翻船”，緣由是光背不寫(xiě)，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平常對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既精確還不簡(jiǎn)單寫(xiě)錯(cuò)字，然后要立足于“寫(xiě)”，不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。本題要留意如下字詞：時(shí)、戈、吟嘯、凝噎、堤沙、際、籬、乍、將息、恰、砌。四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分,每小題3分）閱讀下面的文字，完成下列小題。在與子女的關(guān)系中，父親距離子女常常比母親更遠(yuǎn)，()。這與傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)父親角色的定義有關(guān)。有了家庭，父親被自然地視為支柱，這個(gè)角色要求他們?cè)谕鈅_________，去成就事業(yè)。人到中年，父親面臨的工作、家庭壓力越來(lái)越大。但中國(guó)的父親習(xí)慣__________，父親不允許軟弱，只得靜默承受。子女而言，往往中國(guó)的父親還是一種權(quán)威的象征，他能帶給人產(chǎn)生平安感、信任感，并且少了幾分慈愛(ài)溫柔。這樣的父親形象本身就不是__________的。增進(jìn)了解的唯一途徑，是敞快樂(lè)扉進(jìn)行溝通。情感須要表達(dá)，而不單單依靠“意會(huì)”。孩子未成年時(shí)，往往是父母主動(dòng)溝通。但當(dāng)父母與子女的身心力氣對(duì)比發(fā)生變更，前者起先老去，后者成長(zhǎng)成熟時(shí)，溝通須要由子女主動(dòng)發(fā)起。子女主動(dòng)關(guān)切和探望，會(huì)影響父親原有的情感表達(dá)習(xí)慣，彼此增進(jìn)了解；同時(shí)，也可以引導(dǎo)子女訂正對(duì)于父親角色的一些相識(shí)偏差，重新樹(shù)立一種更親密的情感關(guān)系，子女和父親__________。17.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.無(wú)論是在電話(huà)里，還是面對(duì)面，父親的存在感比母親更低。雖然信息越來(lái)更加達(dá)，但父親與子女之間卻未能增進(jìn)了解B.雖然信息越來(lái)更加達(dá)，但父親與子女之間卻未能增進(jìn)了解。無(wú)論是在電話(huà)里，還是面對(duì)面，父親的存在感比母親更低C.無(wú)論是在電話(huà)里，還是面對(duì)面，父親與子女之間未能增進(jìn)了解。雖然信息越來(lái)更加達(dá)，但母親的存在感比父親更高D.無(wú)論是在電話(huà)里，還是面對(duì)面，母親的存在感比父親更高。雖然信息越來(lái)更加達(dá)，但子女與父親之間卻未能增進(jìn)了解18.依次填入文中橫線(xiàn)上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.浪跡天際隱忍不發(fā)無(wú)懈可擊親密無(wú)間B.東奔西走隱忍不發(fā)十全十美親密無(wú)間C.東奔西走忍辱負(fù)重?zé)o懈可擊如膠似漆D.浪跡天際忍辱負(fù)重十全十美如膠似漆19.文中畫(huà)橫線(xiàn)句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.就子女而言，中國(guó)的父親往往還是一種權(quán)威的象征，雖他能帶給人平安感、信任感，卻少了幾分慈愛(ài)溫柔。B.在子女看來(lái)，中國(guó)的父親往往還是一種權(quán)威的象征，他雖能帶給人產(chǎn)生平安感、信任感，卻少了幾分慈愛(ài)溫柔。C.對(duì)子女來(lái)說(shuō)，中國(guó)父親往往還是一種權(quán)威的象征，他雖能帶給人平安感、信任感，卻少了幾分慈愛(ài)溫柔。D.子女而言，往往中國(guó)的父親還是一種權(quán)威的象征，他雖能帶給人平安感、信任感，卻少了幾分慈愛(ài)溫柔。【答案】17.A18.B19.C【解析】【17題詳解】本題主要考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、精確、顯明、生動(dòng)的實(shí)力，重點(diǎn)考查語(yǔ)言的連貫實(shí)力。此類(lèi)試題解答時(shí)，最重要的方法就是依據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話(huà)，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。選項(xiàng)都有肯定的干擾性，難度適中。語(yǔ)句連接補(bǔ)寫(xiě)，主要考慮上下文語(yǔ)境和語(yǔ)段的中心思想。上文是說(shuō)“父親距離子女常常比母親更遠(yuǎn)”，與其連接最緊密的應(yīng)當(dāng)是和其相比更進(jìn)一層的“父親的存在感比母親更低”；這段話(huà)中心話(huà)題是說(shuō)“父親”，CD項(xiàng)的“母親的存在感比父親更高”，“子女與父親之間卻未能增進(jìn)了解”與前文陳述對(duì)象不一樣，解除CD項(xiàng)；而B(niǎo)項(xiàng)邏輯依次不對(duì)，應(yīng)當(dāng)是先說(shuō)“父親的存在感比母親更低”，再進(jìn)一步說(shuō)“雖然信息越來(lái)更加達(dá)，但父親與子女之間卻未能增進(jìn)了解”，解除B項(xiàng)。故選A。【18題詳解】本題主要考查正確運(yùn)用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的實(shí)力。此類(lèi)試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：一是細(xì)致審查該詞語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境，二是留意對(duì)近義成語(yǔ)的分析辨別。辨析近義成語(yǔ)的關(guān)鍵就是要細(xì)致辨別它們的微小差別。首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法。東奔西走：形容四處奔跑或?yàn)榱诉_(dá)到某個(gè)目的而到處活動(dòng)。浪跡天際：到處流浪，蹤跡遍及天際海角。據(jù)語(yǔ)境“去成就事業(yè)”，應(yīng)選“東奔西走”。隱忍不發(fā)：克制忍耐而不表露出來(lái)。忍辱負(fù)重：為了完成艱難的任務(wù)，忍受屈辱，擔(dān)當(dāng)重任。語(yǔ)境中無(wú)“屈辱”之意，應(yīng)選“隱忍不發(fā)”。十全十美：各方面都特別完備，