湖南省湘潭一中雙峰一中邵東一中2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期聯(lián)考試題無答案

PAGEPAGE9湖南省湘潭一中、雙峰一中邵東一中2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期聯(lián)考試題（無答案）（第I卷選擇題48分）一、單選題（本大題共24小題，每題2分，共48分）1.從殷商時期的“惟天監(jiān)下典厥（道）義”，到西周時期的“遵王義”，再到春秋戰(zhàn)國時期的“一人一義”，即思想家們共用“義”的概念名稱，均從“義”之“親親尊尊”內(nèi)核人手進行理論改造，使“義”的性質(zhì)及內(nèi)涵發(fā)生了特別明顯的改變。這反映出春秋戰(zhàn)國時期（）A.諸子思想具有同源異流特征 B.士人的民本意識正在形成

C.儒家思想正統(tǒng)地位的確立 D.人本文化的會通精神流行2．唐代楊綰指出，士人們“幼能就學(xué)，皆誦當代之詩；長而博文，不越諸家之集”，“《六經(jīng)》則未嘗開卷，《三史》則皆同掛壁”。這反映當時（）A．習文重視聲韻推敲和文句雕琢 B．士族政治阻礙了階層流淌C．儒家思想的統(tǒng)治地位受到?jīng)_擊 D．求學(xué)帶有深厚的功利色調(diào)3．宋代的戶籍制度按“常產(chǎn)”(主要是土地)的有無劃分為主客戶。下面為宋代主客戶的數(shù)量統(tǒng)計表。據(jù)表可知，這一時期（）A．政府的稅收收入削減B．土地流轉(zhuǎn)的速度加快C．自耕農(nóng)經(jīng)濟遭到破壞D．土地集中的程度降低宋朝時期蔡襄4.《荔枝譜》：“福州種植荔枝最多，延迤原野，洪塘水西，尤其盛處，一家之有，至于萬株?！表n彥直《橘桔錄》：“種橘大姓，不復(fù)計樹若干，但云有幾畝。”由此可知，宋朝（）A.自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟漸漸瓦解 B.農(nóng)產(chǎn)品起先出現(xiàn)商品化趨勢

C.農(nóng)業(yè)出現(xiàn)規(guī)模化和產(chǎn)業(yè)化趨勢 D.已經(jīng)實現(xiàn)了經(jīng)濟重心的南移5.嚴耕望先生探討發(fā)覺，兩漢地方官吏的選拔和任用有三條規(guī)律：凡朝廷任命的長官都非所統(tǒng)轄地區(qū)的本地人；縣令長不但不用本縣人，本郡人也不用；州郡縣長官自由任用的屬吏都是本地人。從中可見，兩漢地方官吏的選用首要考慮的因素是（）A.防范地方割據(jù)保障政令暢通 B.促進社會流淌提高辦事效能

C.打破地域觀念依據(jù)才能選官 D.形成中心和地方相互制衡局面6．劉關(guān)張?zhí)覉@結(jié)義的故事史籍不載，也沒有其他證據(jù)表明漢末有異性兄弟金蘭結(jié)義的習俗，但明代小說《三國演義》對于桃園三結(jié)義著墨甚多，同時期在很多水陸碼頭出現(xiàn)了“三義廟”“結(jié)義廟”。這反映出當時（）A．地域性文學(xué)得到充分發(fā)展 B．商品經(jīng)濟發(fā)展對信義的重視C．社會主流價值觀念的變遷 D．三國歷史受到商人們的推崇7．19世紀上半葉，耶穌教傳教士馬禮遜的中文老師，每次去授課的時候，身旁必需隨帶一只鞋子和一瓶毒藥，鞋子表示他是去買鞋子的，而不是去教書的，毒藥是預(yù)備萬一官府查出，可以自盡。清朝防范國人接觸西方思想的緣由是（）A．自給自足的生活狀態(tài) B．西方殖民勢力的侵擾C．華夷之辨的傳統(tǒng)觀念 D．專制統(tǒng)治下民眾怯懦8．輪船招商局籌集資金主要包括股官款和貸款三條途徑。從1873年到1884年輪船招商局所創(chuàng)利潤主要以股息、利息等形式安排，其中股息占利潤的33.16％，利息占60.85％，據(jù)此可知此時的輪船招商局（）A．有利于抵制外國資本主義的擴張 B．轉(zhuǎn)型為民族資本主義性質(zhì)的企業(yè)C．打擊了私人投資近代企業(yè)主動性 D．忽視了企業(yè)的積累和擴大再生產(chǎn)9．徐中約認為，孫中山看到了西方的民主、獨立與旺盛，但也看到了西方為工業(yè)化問題所困擾。為預(yù)防資本集中，他主見節(jié)制資本；為應(yīng)對中國人口的增長超過土地面積的增長帶來的土地問題，他主見平均地權(quán)。這反映了孫中山（）A．致力于反對壟斷 B．注意中西文明有機結(jié)合C．解決了土地問題 D．否定了西方工業(yè)化模式10．1929年2月中共中心致湖北省委的信中寫道：“不要城市就是否認共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級政黨，就是否認無產(chǎn)階級對農(nóng)夫的領(lǐng)導(dǎo)，結(jié)果共產(chǎn)黨只有變成小資產(chǎn)階級農(nóng)夫黨。（你們）在斗爭的布置上有用鄉(xiāng)村包圍城市的企圖，這種傾向是極危急的?！边@說明（）A．中共中心否定武裝斗爭的手段B．中共中心堅持走蘇俄式的道路C．中共當時存在性質(zhì)轉(zhuǎn)變的危急D．中共尚未找到正確的革命道路11．湖南郴州曾經(jīng)發(fā)覺一-張1938年元旦日本編纂出版的侵華日軍作戰(zhàn)指揮圖《支那最新大地圖》：地圖上具體標注了當時中國中東部各省政府所在地、機場、鐵路、河道、國民黨所設(shè)無線電臺地點及各地礦產(chǎn)資源、物產(chǎn)，包括石油、煤、鐵等盛產(chǎn)地。它反映了當時日本A．已侵占了中國中東部各省 B．推行以華制華的侵略方針C．戰(zhàn)略資源已面臨枯竭 D．發(fā)動侵華斗爭蓄謀已久12．1958年1月9日，毛澤東簽署主席令，頒布了《中華人民共和國戶口登記條例》第十條規(guī)定，“公民由農(nóng)村遷往城市，必需持有城市勞動部門的錄用證明，學(xué)校的錄用證明、或者城市戶口登記機關(guān)的準予遷入的證明"。這一做法（）A．完善了城市戶籍的管理制度 B．解放了農(nóng)村的生產(chǎn)力C．加強了城、鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體制 D．調(diào)動了全民的生產(chǎn)主動性13．1972年5月,北京市對11所高校做了一個關(guān)于學(xué)員人學(xué)前文化程度的調(diào)查,小學(xué)文化程度的占20%,初中文化程度的占60%,初中以上文化程度的占20%。高校一個班里,有中學(xué)文化的,也有小學(xué)文化的,老師上課只能就低不就高。由此可知,當時（）A．國家重視提高國民的文化素養(yǎng) B．教化事業(yè)受“文革”沖擊嚴峻C．高校招生的自主權(quán)得到了擴大 D．我國以發(fā)展基礎(chǔ)教化為重點14．在羅馬法中，影響司法審判的因素除契約本身外，當事人在司法審判過程中的表現(xiàn)也是一個重要的判決依據(jù)，如當事人是否盡到了誠信義務(wù)。誠信訴訟既要求審判員理性的審判，也要求當事人票有誠懇和善的心態(tài)。這說明羅馬法（）A．立法程序日益規(guī)范 B．敬重公民同等權(quán)利C．致力于審判的合理性 D．法律至高無上15．匈牙利文藝評論家盧卡契曾說：“莎士比亞是在對特性解放的人文主義的現(xiàn)實表演做深刻反思的基礎(chǔ)上反觀基督教文化的。因而，他是從現(xiàn)實中人的生命存在的價值與意義動身接納與觀照基督教文化的，并把中世紀的舊人與文藝復(fù)興的新人融為一體?！睋?jù)此可知，盧卡契認為莎士比亞（）A．未能徹底沖破神學(xué)束縛 B．受到了教會的壓迫C．并未相識到人的重要性 D．推動了神學(xué)的發(fā)展16．1870年，美國幾乎沒有電氣設(shè)備工業(yè)；1879年，電氣設(shè)備工廠生產(chǎn)了價值190萬美元的產(chǎn)品；1890年，美國生產(chǎn)的電氣產(chǎn)品價值高達2180萬美元；1902年，美國有發(fā)電廠3621座，裝機容量為121.2萬千瓦。材料反映出美國（）A．重視新技術(shù)的運用 B．領(lǐng)先進行工業(yè)革命C．工業(yè)生產(chǎn)青出于藍 D．企業(yè)管理日趨完善17．19世紀中期，歐美工人組織紛紛建立。1851年，英國成立了“機械工人混合工會”；1863年，法國成立了“全法工人聯(lián)合會”；同年，德國成立了“全德工人聯(lián)合會”；1864年，在倫敦成立了各國“國際工人協(xié)會”等組織。這些組織的成立說明（）A．工人運動須要科學(xué)理論指導(dǎo) B．工人運動日益走向聯(lián)合C．英國成為國際工人運動中心 D．廣闊工人階級起先覺醒18．如圖名為《奧爾塔德埃布羅的工廠》的畫作，畫家把工廠的空間物象分解成很多形體，并進行了必要的重新組合，解除了傳統(tǒng)觀念和畫法，用簡化單純的手法綜合概括地描繪，讓觀者得到了一種新穎 的審美享受。這幅畫的藝術(shù)風格屬于（）浪漫主義 B．現(xiàn)實主義 C．現(xiàn)代主義 D．印象派19．據(jù)史書記載，明清政府皆會向商人出賣一些功名、政治利益甚至官職，以調(diào)動商人向政府輸送所需的資源，一般稱為捐納。明代捐納主要在特殊狀況下實行，清代捐納則常態(tài)化。據(jù)此可知，明清捐納（）A．構(gòu)成了商人與政府的交換性紐帶關(guān)系 B．表達出商人獨立政治的訴求C．扭轉(zhuǎn)了封建商人社會地位低下的狀況 D．體現(xiàn)官商合流局面起先出現(xiàn)20．民國時期，無錫一男聘結(jié)一女，已擇日迎娶。女方寄信告之男方，說這門婚事是家兄一人之意，本人死不聽從。男方知曉真相，退還庚帖。這件事被喻為“女權(quán)發(fā)達之噶矢婚嫁文明之濫觴”。對此理解比較全面的是（）A．社會觀念，碰撞轉(zhuǎn)型 B．民主自由，深化人心C．婦女解放，潮流涌動 D．封建思想，根深蒂固21．北半球的氣候自14世紀起先轉(zhuǎn)寒，在1470~1520年形成一個“冰河期”…然后就是黑死病(鼠疫)……人們曾想過多數(shù)的宗教活動，希望通過懺悔和祈禱來避開瘟疫的接著擴散，但這都無濟于事。這可以用來佐證（）A．西歐國家民眾的信仰危機起先出現(xiàn)B．文藝復(fù)興興起得益于天主教會的日趨衰落C．宗教改革是歐洲多種因素影響的結(jié)果D．啟蒙運動發(fā)生主要催化劑是瘟疫廣泛傳播22．下圖是一幅關(guān)于“英國脫歐”的漫畫。該漫畫揭示出（）A．歐洲國家間的沖突日益加劇 B．日不落帝國有巨大的發(fā)展空間和潛力C．歐洲一體化進程中的曲折性 D．區(qū)域集團化肯定程度阻礙全球化發(fā)展23．公元前2世紀后。羅馬誕生率明顯降低，一度影響到了兵源的穩(wěn)定。公元前18年，通過了朱莉亞婚姻法，規(guī)定25—60歲的男子和20—55歲的女子必需結(jié)婚，違反者將丟失在遺囑上自由繼承遺產(chǎn)的權(quán)利。這說明羅馬法（）A．凸顯國家利益至上 B．特殊重視私法建設(shè)C．內(nèi)容豐富，體系完備 D．剝奪公民婚姻自由24．本杰明富蘭克林曾形象地說：“假如我們要做張大桌子，可是發(fā)覺相拼的兩塊木板邊緣不相配，通常匠人就得在兩頭分別去掉一些，才能拼得合適"。此話可以用來說明（）A．制度設(shè)計要按既定模板 B．要擅長借鑒人類優(yōu)秀文明成果C．妥協(xié)也是一種政治才智 D．改革更有益于社會的發(fā)展進步第II卷非選擇題（共52分）25．（25分）閱讀下列材料，回答問題。材料一甲午戰(zhàn)后，受戰(zhàn)敗的刺激，國人東渡留學(xué)的熱忱高漲。在維新變法運動期間，開啟了留日教化的閘門，地方督撫領(lǐng)先派遣了留日學(xué)生。維新運動時期，留學(xué)生作為新的社會群體有了嶄新的形象。光緒二十四年（1898年），張之洞撰寫了《勸學(xué)篇》，強調(diào)教化要傳授中國傳統(tǒng)之學(xué)，再學(xué)習西學(xué)中有用的東西，以補中學(xué)之不足，這受到清政府的贊許并廣為刊布。后留學(xué)日本成為時代潮流，帶動了晚清留學(xué)教化的風起云涌。在此后很短的時間內(nèi)，留學(xué)生、特殊是留日學(xué)生成為中國“存亡絕續(xù)”所仰賴的力氣。——摘編自劉曉琴《晚清民初留學(xué)生社會形象及其演化>材料二——摘編自孫璐《民國初年中國留學(xué)生群體考析》材料三新中國成立初期的“留蘇潮”是在特定的國內(nèi)外環(huán)境下形成的。新中國成立之初，百廢待舉，一個突出的困難在于建設(shè)和管理人才奇缺。在中蘇友好結(jié)盟的條件下，向蘇聯(lián)派遣留學(xué)生，加速培育一支強大的建設(shè)人才隊伍，成為新中國的一項重要戰(zhàn)略選擇。盡管“留蘇潮”經(jīng)驗了潮起潮落、起伏曲折，但它對新中國建設(shè)事業(yè)的作用是不容低估的，最重要的是為國家培育了一大批技術(shù)骨干和各種特地人才?！幾灾苌形摹缎轮袊闪⒊跗凇傲籼K潮”述評》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出清末民初中國留學(xué)日本人數(shù)增多的歷史背景。（7分）（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括20世紀20年頭中國赴美留學(xué)學(xué)生群體的特點（6（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析新中國成立初期“留蘇潮”形成的緣由。（6分）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，談?wù)勀銓F(xiàn)代中國“留學(xué)潮”的相識。（6分）26．（（15分）[歷史——選修1：歷史上重大改革回眸]社會保障在我國古代早已有之，疫病救治是其重要組成。閱讀材料，回答問題。材料一早在先秦前，我國就有了社會保障思想。商朝建立初期，實施了很多愛民、利民的舉措；周武王時期，大力提倡愛民、保民主見，西周王朝還實施了慈幼、養(yǎng)老、賑窮、恤貧、寬疾、安富等六項愛民政策?？鬃釉凇抖Y記》指出“大道之行也，天下為公——故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)?！敝饕姙檎缘拢ㄗh君主愛惜臣民，愛護民眾。墨子提出“愛人者，必為人愛，惡人者，必為人惡——饑者得食，寒者得衣，勞者得息”?！幾怨鶃喰邸吨袊糯鐣Ｕ纤枷爰捌湫袨樘接憽凡牧隙卧獣r期，國家曾對瘟疫的救療實行較為主動的政策，不過到了清代，國家政策漸漸轉(zhuǎn)向消極，江南地區(qū)大多數(shù)明初建成的惠民藥局多廢而不用。面對瘟疫，更多的是地方父母官實行設(shè)局延醫(yī)診治、制送藥丸、掩埋尸體、隔離病人、加強衛(wèi)生管理等疾疫救療措施。而以鄉(xiāng)賢為主導(dǎo)的地方紳富集團和民間社會慈善機構(gòu)等社會力氣則更為主動主動的進行瘟疫救治，除了臨時性的瘟疫救療，社會還常常舉辦一些常常性的救療活動。嘉道以后，江南日常救療設(shè)施數(shù)量激增，并由純粹的慈善機構(gòu)逐步向常常、普遍的以診治疫病為主要目的的設(shè)施演進。在西方思潮的影響下，當時人還