張“語文要素”之帆啟“語文素養(yǎng)”之航

統(tǒng)編版教材以“語文要素”和“人文主題”雙線組元，而“語文要素”的提出，明確了每個單元和課文精準(zhǔn)的訓(xùn)練方向。統(tǒng)編版語文要素包含基本的語文知識、必備的語文能力、應(yīng)然的學(xué)習(xí)策略和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，與語文素養(yǎng)有著千絲萬縷的聯(lián)系。為此，教師要在精準(zhǔn)解讀和落實語文要素的過程中，推動學(xué)生語文素養(yǎng)全面發(fā)展。一、關(guān)注語言，凸顯建構(gòu)與運用1.從灌輸?shù)綈偧{，在內(nèi)化中建構(gòu)語言的發(fā)展經(jīng)歷了漫長的過程。教師需要從直接告知和生硬灌輸?shù)哪嗵吨凶叱鰜恚せ顚W(xué)生內(nèi)在意識和真實的原始經(jīng)驗，借助新舊知識的聯(lián)系點，推動學(xué)生對語言發(fā)展的主動建構(gòu)。統(tǒng)編版三上第一單元的語文要素是“關(guān)注有新鮮感的詞句”。受傳統(tǒng)教學(xué)理念支配的教學(xué)，教師先直接告知學(xué)生什么是“新鮮感”，然后貼標(biāo)簽式地傳授所謂的方法和策略。如此將學(xué)生視為被動接受的容器，導(dǎo)致學(xué)生只有知識信息的累積，而無能力和素養(yǎng)提高可言。事實上，“新鮮感”一詞并不新鮮，教師要讓學(xué)生在放松狀態(tài)下自主性閱讀，并關(guān)注自己覺得表達與眾不同的語句和形式，而這些則成為貼合學(xué)生原始學(xué)情的“新鮮感詞句”。此時，教師可以采用對比的策略，將這些語句與常態(tài)化的表達進行對比，洞察其手法和形式的精妙，辨析其基本的表達作用。從灌輸?shù)綈偧{，語文要素承擔(dān)了文化載體和推動性作用，使得學(xué)生實現(xiàn)了從被動到主動的地位置換，激活了原始的經(jīng)驗儲備。厚積而薄發(fā)，知類而通達，課堂也呈現(xiàn)出積極、開放的包容狀態(tài)。2.從模仿到創(chuàng)生，在遷移中運用由主動建構(gòu)到積極運用，是語文素養(yǎng)中語言維度發(fā)展的必然趨勢。所謂運用，即基于全新認知情境，對所學(xué)習(xí)的知識、所掌握的能力展開統(tǒng)整性的嘗試和實踐過程。因此，對于語文要素的生硬套用以及從課文內(nèi)容出發(fā)的依葫蘆畫瓢，都不是語文素養(yǎng)意義下的語言運用。語文要素中有關(guān)寫作方法的訓(xùn)練，教師要注重學(xué)生能力的遷移和創(chuàng)造性的表達。統(tǒng)編版六上第二單元的語文要素訓(xùn)練點，主要指向于“點面結(jié)合”?？v觀這個單元中的課文，采用“點面結(jié)合”的寫作策略展現(xiàn)宏觀的場面，比如五位壯士與敵人戰(zhàn)斗的情景、開國大典的盛況等。因此，教師要著力引導(dǎo)學(xué)生感受“點面結(jié)合”從整體到細節(jié)的立體化描寫所形成的表達效果，最終洞察“點面結(jié)合”的表達密碼。由此，我們先組織學(xué)生模仿課文片段嘗試寫一寫動態(tài)性場面，再鼓勵學(xué)生選擇生活中的靜態(tài)性景觀，從整體、細節(jié)等不同的角度展開觀察，嘗試創(chuàng)造性地運用點面結(jié)合策略。描寫對象的置換帶動了寫作場景的變化，只有真正洞察這一策略內(nèi)在的表達密碼，學(xué)生才能游刃有余地加以靈活運用，逐步形成語文素養(yǎng)。二、聚焦思維，引領(lǐng)發(fā)展與提升1.從樊籬到內(nèi)核，在深入中發(fā)展著名教育家、兒童心理學(xué)家皮亞杰說過：“語言是思維的載體?！闭Z文教學(xué)要關(guān)注學(xué)生內(nèi)在的思維狀態(tài)，將學(xué)生的認知引向文本的內(nèi)核，借助具體的語境，洞察文本的弦外之音，從而在逐步深入文本的過程中，形成認知發(fā)展。統(tǒng)編版六上第一單元的語文要素是“由所讀的內(nèi)容想開去”，《丁香結(jié)》一文的最后一句“結(jié)，是解不完的；人生中的問題也是解不完的，不然，豈不太平淡無味了嗎”，不僅起到了總結(jié)全文的作用，同時也蘊藏著豐富的主題內(nèi)蘊。這是學(xué)生常態(tài)化閱讀所無法解構(gòu)的，我們就需要拓展、補充全新的資料，與學(xué)生現(xiàn)有的認知形成沖突。課文作者宗璞的弟弟身患重病，為了鼓勵弟弟早日戰(zhàn)勝病魔，重新?lián)肀?，宗璞借用“丁香花”，希望弟弟看淡一切，勇敢面對挫折。由此一來，學(xué)生重新回歸文本，聚焦這一句話，就不再停留在思維的表層，而是將弟弟假設(shè)為就在面前，用“丁香結(jié)”，旨在告訴弟弟：生活中原本就有著十有八九的不順和挫折，這是再正常不過的事情，想要徹底擺脫它，幾乎是不可能的。我們既要重視它，也要藐視它，只有不斷與日子較量，與挫折較量，才是真正有價值的人生。拓展資料，讓學(xué)生的思維從表層向著作者的弦外之音邁進，從而在拔節(jié)中自然生長。2.從低階到高階，在質(zhì)變中提升布魯納的認知理論告訴我們，理解和記憶屬于低階思維，而評價、分析、運用則屬于高階思維。因此，語文教學(xué)要從機械的記憶和背誦泥潭中拔出來，通過鮮活情境的設(shè)置、可感任務(wù)的驅(qū)動，引導(dǎo)學(xué)生在思維運轉(zhuǎn)下形成從低階到高階的邁進，為語文要素的發(fā)展奠基。統(tǒng)編版教材中的語文要素分布一脈相承，體現(xiàn)了由淺入深的梯度性。比如，統(tǒng)編版教材三年級下冊編排了“詳細復(fù)述”單元，四年級上冊編排了“簡要復(fù)述”單元，五年級上冊編排了“創(chuàng)造性復(fù)述”單元。雖然復(fù)述的要求各一，但同樣是對“復(fù)述”要素的不斷復(fù)現(xiàn)。詳細復(fù)述和簡要復(fù)述都是在了解原文內(nèi)容、把握敘述順序等基礎(chǔ)上的復(fù)述，教師的著力點在于幫助學(xué)生將規(guī)范性的語言轉(zhuǎn)化為自己的語言；但“創(chuàng)造性復(fù)述”需要學(xué)生根據(jù)對文本內(nèi)容的理解，重新改組，比如改變?nèi)朔Q、體裁、結(jié)構(gòu)，展開想象、補充細節(jié)、增加內(nèi)容等等。統(tǒng)編版五下第六單元所設(shè)置的語文要素是“了解人物的思維過程，加深對課文內(nèi)容的理解”。以教學(xué)這個單元中《跳水》一文為例，船長為什么能夠在第一時間就做出“用槍逼孩子跳水”這一決定？這在常人眼中是不可思議的，但事實上，作者在行文推進的過程中，早已為船長做出這一決定埋下了種種伏筆。學(xué)生雖然讀過幾遍文章，但對此仍舊毫無覺察，主要就在于閱讀并沒有伴隨高階思維的介入。鑒于此，教師可以設(shè)置情境性驅(qū)動任務(wù)：嘗試以私家偵探的身份，解密船長的思維過程。此時，學(xué)生品析語言文字的思維就不僅僅是低階層面的理解和記憶，通過文本細讀發(fā)現(xiàn)：其一，當(dāng)天天氣晴朗，風(fēng)平浪靜，具備了孩子跳水的天氣條件；其二，橫木已經(jīng)伸出甲板之外，孩子跳水不會落在甲板上；其三，水手都齊聚甲板，只要孩子勇敢跳水，就能夠保障孩子的生命安全。這一案例中，教師借助驅(qū)動性任務(wù)，對語言內(nèi)容展開了高階思維的分析、評價，實現(xiàn)了思維的質(zhì)變和提升。三、落實審美，強化鑒賞與創(chuàng)造1.從一般到個體，在多元中鑒賞生活中處處都蘊藏著美。著名美學(xué)家朱光潛先生提出“慢慢走，欣賞呵”，語文教學(xué)需要在極具美感之處，停下腳步，駐足欣賞。統(tǒng)編版四下第一單元的語文要素是“抓住關(guān)鍵句，初步體會課文的思想感情”，既有指向語文能力的要求，同時又聚焦美感的體悟。以單元中《鄉(xiāng)下人家》一文的教學(xué)為例，文章結(jié)尾直抒胸臆：“鄉(xiāng)下人家，不論什么時候，不論什么季節(jié)，都有一道獨特、迷人的風(fēng)景?！苯處熅托枰o扣課文最后一句關(guān)鍵句，帶著學(xué)生走進課文，感受屋前花果圖、屋后春筍圖、雞鴨覓食圖、院落晚餐圖，感受自然之美以及與人相處所形成的和諧之美，感悟?qū)︵l(xiāng)村生活的喜愛、贊美和向往之情。在這種常態(tài)化的認知基礎(chǔ)上，教師還需要引導(dǎo)學(xué)生從一般走向個體，形成個性化認知體驗。比如“院落晚餐圖”中，有的學(xué)生感受到地域廣闊之美；有的學(xué)生想象人們天南海北的閑聊，感受到悠閑之美。對美的體悟，“一般”性層面，明確了對美感方向的準(zhǔn)確把握，而“個體”性層面，則凸顯了學(xué)生對美感的獨特認知，在夯實基礎(chǔ)性審美的同時，更豐富了學(xué)生細膩化感受。2.從解讀到再現(xiàn)，在補充中創(chuàng)造語文素養(yǎng)對“審美”維度的闡釋主要定位于鑒賞和創(chuàng)造?！拌b賞”旨在培養(yǎng)學(xué)生對美感的體悟和品析；而“創(chuàng)造”則是借助于理解和感知，通過思維和語言的輸出而生產(chǎn)美。這就意味著教師不能止步于讓學(xué)生感知和解讀的層面，而要引導(dǎo)語言的運用與表達，在拓展補充的過程中創(chuàng)造美。統(tǒng)編版六上第七單元語文要素是“借助語言文字想象，體會藝術(shù)之美”，教學(xué)本單元中《月光曲》一文第九自然段時，我們要充分融合課文中“景”“曲”“人”等多種元素，感受鋼琴曲獨特的藝術(shù)之美。教師可以組織學(xué)生搜尋自己的生活記憶，尋找自己曾經(jīng)經(jīng)歷過的難忘的“那一刻”進行表達，并選擇適切的音樂，將人物在對應(yīng)的事件、情境中的情感展現(xiàn)出來，呈現(xiàn)出“景”“曲”“人”相融的獨特美感。由此一來，學(xué)生對藝術(shù)之美的感知，就不再停留在課文所描寫的內(nèi)容層面上，而是與自己的生活進行了關(guān)聯(lián)。在激發(fā)內(nèi)在思維的基礎(chǔ)上學(xué)生經(jīng)歷了從解讀到再現(xiàn)的邁進，不僅抒發(fā)了情感，在選配音樂的過程中，也落實了語文要素中“體會藝術(shù)之美”的要求。四、品味文化，推進傳承與理解1.從單篇到類群，在拓展中理解從生命個體的認知規(guī)律來看，只有在類群資源的統(tǒng)整下，才能在探尋共性、辨析異同的過程中，邁向本質(zhì)內(nèi)核。我國有著五千多年悠久燦爛的文明史，孕育了豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。語文素養(yǎng)將“文化的傳承與理解”作為核心維度之一，通過言語載體，理解、悅納優(yōu)秀文化，植根文化之根。以統(tǒng)編版六上第七單元中《伯牙鼓琴》為例，其不僅蘊含了豐富的藝術(shù)之美，同時也涉及傳統(tǒng)的知音文化：鐘子期與俞伯牙之間真摯而深厚的友誼，成為一段佳話。學(xué)生理解“知音文化”，僅停留在這一段故事，理解則會相對片面。教師可以相機拓展管仲和鮑叔牙、劉備與諸葛亮等友誼故事，并在統(tǒng)整聯(lián)系后解開傳統(tǒng)“知音文化”的密碼：真正的知音并不在乎見面次數(shù)的多少，也不在于物質(zhì)的往來，更不會在乎身份懸殊，正所謂“君子之交淡如水”。緊扣教材一篇，拓展課外一類，學(xué)生在統(tǒng)整過程中尋求共性、辨析異性，不僅深入解讀了獨特的知音文化，更提煉出我國傳統(tǒng)文化對知音的獨特認知。這樣，教學(xué)就不至于走向封閉，而語文課程將更具立體化、體系化、系統(tǒng)化。2.從遙遠到當(dāng)下，在鏈接中傳承理解文化是基礎(chǔ)，傳承文化是關(guān)鍵。對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承，教師不能設(shè)定僵硬的任務(wù)，更不能只做“甩手掌柜”，而要引導(dǎo)學(xué)生將古典傳統(tǒng)文化與當(dāng)下的生活展開鏈接，創(chuàng)造性地傳承。還以《伯牙鼓琴》為例，結(jié)合“體會藝術(shù)之美”這一語文要素，我們不難發(fā)現(xiàn)這篇小古文中“知音”文化，就蘊藏在古代瑤琴之中，是瑤琴將原本并不相識的兩人變成了心有靈犀的好友。隨著時代的變遷，文化質(zhì)態(tài)的發(fā)展，教師則需要引領(lǐng)學(xué)生深入感知，把握內(nèi)涵。在習(xí)得什么是真正的“知音”之后，將學(xué)生的思維從理解維度提升到傳承維度，組織學(xué)生交流研討：現(xiàn)代社會，我們該如何交朋友？我們又該如何與自己的好朋友相處呢？在這一案例的教學(xué)中，教師沒有將傳統(tǒng)的“知音文化”，直接移植到當(dāng)下的社會生活