2024年高考重點(diǎn)復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)之“哲學(xué)的基本問(wèn)題及基本派別”

復(fù)習(xí)材料

專題41哲學(xué)的根本問(wèn)題及根本派別

(一)哲學(xué)根本問(wèn)題

1.是什么：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。

▲物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題W物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。

▲“思維”和"存在〃相搭配，“意識(shí)〃和”物質(zhì)〃相搭配，不要混淆使用。

“物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題〃，不同性質(zhì)的哲學(xué)對(duì)它的答復(fù)有著很大的差異。

“物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系”是馬克思主義哲學(xué)對(duì)“物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題"作出的科學(xué)答復(fù)，是全面

的、辯證的、科學(xué)的。

2.內(nèi)容：

⑴思維和存在何者為本原的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同答復(fù)，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；認(rèn)為思維決定存在的就是唯心主義。這是哲學(xué)根本問(wèn)題中最重要

的方面。

▲追求物質(zhì)利益W唯物主義；追求精神文明w唯心主義。

⑵思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同答復(fù)形成了

哲學(xué)上的可知論和不可知論。

可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在；不可知論認(rèn)為思維不能反映存在或者不

能徹底的反映存在。這是哲學(xué)問(wèn)題中附屬的方面。

3.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)根本問(wèn)題的依據(jù)

(1)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中遇到和無(wú)法回避的根本問(wèn)題。無(wú)論是認(rèn)識(shí)世界還

是改造世界，說(shuō)到底都要解決一個(gè)共同的問(wèn)題，即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。哲學(xué)的根本問(wèn)題和我們的生活

息息相關(guān)。

(2)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須答復(fù)的問(wèn)題。

(3)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿于哲學(xué)開(kāi)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同答復(fù)決定著各種哲學(xué)的根本

性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的答復(fù)。

復(fù)習(xí)材料

(二)哲學(xué)的根本派別

在漫長(zhǎng)的哲學(xué)開(kāi)展過(guò)程中，各種哲學(xué)觀點(diǎn)層出不窮，無(wú)數(shù)哲學(xué)流派形態(tài)各異，但哲學(xué)全部這些形形色

色的理論，無(wú)非分別屬于兩大派別：唯物主義和唯心主義。

1.唯物主義和唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)與根本觀點(diǎn)

根本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)

唯［古代樸素唯物主義

物f唯物主義一種治本形態(tài)，近代形而上學(xué)唯物主義

主三

義

辯證唯物主義和歷史唯物主義

和V1

根本現(xiàn)點(diǎn)：常識(shí)是本原.物質(zhì)依箱于章識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)

心

￡-唯心主義?主現(xiàn)唯心主義

兩種基本形態(tài)

義客觀唯心主義

酎屬于

辯證法和彩而上學(xué)的斗爭(zhēng)

兩千多年來(lái)。唯物主義哲學(xué)經(jīng)歷了一個(gè)逐漸開(kāi)展提高的過(guò)程，從古代的樸素唯物主義到近代的形而上

學(xué)唯物主義，再到馬克思、恩格斯的辯證唯物主義和歷史唯物主義。

2.唯物主義

唯物主義的根本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。

唯物主義的根本形態(tài)：

(1)古代樸素唯物主義

古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為：“水〃是萬(wàn)物的本原

赫拉克利特認(rèn)為，萬(wàn)物的本原是“火”?！被鹕鷼?，氣生水，水生土，土又復(fù)原成火。

中國(guó)古代的“五行”學(xué)說(shuō)“五行〃原指“五材〃，即水、火、木、金、土。早期的“五行”說(shuō)反映了

人們對(duì)事物多樣性及世界本原的認(rèn)識(shí)。

▲古代樸素唯物主義的合理性和局限性：

①合理性：認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。

②局限性：不是科學(xué)的世界觀

a.把哲學(xué)上的物質(zhì)等同于一種或幾種物質(zhì)具體形態(tài)；b.具有猜測(cè)性，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；c.不系統(tǒng)性。

(2)近代形而上學(xué)唯物主義

英國(guó)化學(xué)家約翰?道爾頓在1803年發(fā)表“原子說(shuō)〃，提出全部物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。

復(fù)習(xí)材料

伽森狄和霍爾巴赫是形而上學(xué)唯物主義的主要代表人物。他們關(guān)于物質(zhì)的觀點(diǎn)可以概括為：原子是世

界的本原，原子及其屬性都是不變的，世界上全部的事物，都是原子的結(jié)合和別離在空間位置的變化所造

成的。簡(jiǎn)言之：原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。

▲近代形而上學(xué)唯物主義的合理性和局限性：

①合理性：把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，豐富和開(kāi)展了唯物主義。

②局限性：不是科學(xué)的世界觀

a.把自然科學(xué)上的物質(zhì)概念混淆于哲學(xué)上的物質(zhì)概念；b.缺少辨證思想（機(jī)械的）；c.在社會(huì)歷史觀

上是唯心的（不徹底的）。

[3）辨證唯物主義和歷史唯物主義〔即馬克思主義哲學(xué)）

唯物論和辯證法的統(tǒng)一；對(duì)自然界和人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)都是唯物辯證的；是科學(xué)的世界觀也是科學(xué)的方

法論；正確揭示了物質(zhì)世界的根本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史開(kāi)展的客觀要求，反映了最廣闊人們?nèi)罕姷母?/p>

利益。是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思

想武器。

3.唯心主義

唯心主義的根本觀點(diǎn)：意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。

唯心主義的兩種根本形態(tài)：

11）主觀唯心主義的觀點(diǎn)：把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以

至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。

[2）客觀唯心主義的觀點(diǎn)：把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精

神的外化和表現(xiàn)。

▲正確認(rèn)識(shí)唯心主義哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)開(kāi)展的意義

唯心主義認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，把意識(shí)視為世界的本原，其觀點(diǎn)在世界本原

問(wèn)題上是錯(cuò)誤的。

唯心主義哲學(xué)看到了人在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的作用，就其局部范圍而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的開(kāi)展有著或多或少的

借鑒意義。

4.辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)附屬于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)

哲學(xué)開(kāi)展史上兩大對(duì)立的根本派別只有唯物主義和唯心主義。除此之外，哲學(xué)開(kāi)展史上還交錯(cuò)著辯證

法與形而上學(xué)的對(duì)立。但是辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立和斗爭(zhēng)是附屬于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)的。

各種辯證法和形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系之中；在哲學(xué)史上，沒(méi)有游

離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法或形而上學(xué)的獨(dú)立派別o

復(fù)習(xí)材料

▲兩個(gè)根本

哲學(xué)的根本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。

哲學(xué)的根本派別：唯物主義和唯心主義。

二者的關(guān)系：哲學(xué)根本派別是對(duì)哲學(xué)根本問(wèn)題中的第一個(gè)方面的答復(fù)不同而形成的（誰(shuí)為第一性）。

兩個(gè)分歧（對(duì)立、斗爭(zhēng)）

唯物主義和唯心主義的分歧：對(duì)世界本原的答復(fù)不同。

辯證法和形而上學(xué)的分歧：對(duì)世界狀態(tài)的答復(fù)不同。

二者的關(guān)系：辯證法和形而上學(xué)的分歧附屬王唯物主義和唯心主義的分歧。

'M重點(diǎn)親向

考向一哲學(xué)的根本問(wèn)題包含兩個(gè)方面的內(nèi)容

第一方面第二方面

思維和存在何者為本原的問(wèn)題，也叫思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確

內(nèi)容

思維和存在何者為第一性的問(wèn)題認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題

地位是哲學(xué)根本問(wèn)題中最重要的方面是哲學(xué)根本問(wèn)題中附屬的方面

對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同答復(fù)，是劃分唯物對(duì)這一方面的不同答復(fù)形成了哲學(xué)上的可知論與不

區(qū)主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為可知論?？芍撜J(rèn)為思維和存在具有同一性，思維

別存在決定思維的，就是唯物主義；凡能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識(shí)世界，這已被人的

意義認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。實(shí)踐活動(dòng)所證實(shí)。不可知論否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性，

各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同答或者至少是否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性。這種觀點(diǎn)

復(fù)，分屬于唯物主義和唯心主義兩大無(wú)視了社會(huì)實(shí)踐的開(kāi)展和人類認(rèn)識(shí)能力總是在不斷

陣營(yíng)地提高

哲學(xué)根本問(wèn)題第一方面的解決是第二方面問(wèn)題解決的前提和根底，第二方面問(wèn)題是第一方面

聯(lián)系

問(wèn)題的展開(kāi)和深化；哲學(xué)根本問(wèn)題第二方面問(wèn)題的解決也影響著第一方面問(wèn)題的徹底解決

【典例1】企業(yè)假設(shè)想得到良好開(kāi)展，就必須按照市場(chǎng)需求組織生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，優(yōu)秀的經(jīng)營(yíng)者能夠?qū)κ袌?chǎng)需

求作出正確的推斷。從哲學(xué)根本問(wèn)題來(lái)看，這是因?yàn)?/p>

①存在決定思維

②思維決定存在

③思維與存在沒(méi)有同一性

④思維與存在具有同一性

復(fù)習(xí)材料

A.①③B.①④C.②③D.②④

【答案】B

【解析】企業(yè)要想得到良好開(kāi)展，其經(jīng)營(yíng)者的思維必須適應(yīng)市場(chǎng)需求的變化，這說(shuō)明存在決定思維，①

正確，②錯(cuò)誤；優(yōu)秀的經(jīng)營(yíng)者能夠?qū)κ袌?chǎng)需求作出正確的推斷，這說(shuō)明思維與存在具有同一性，③錯(cuò)誤，④

正確。

考向二思維和存在何為本原的問(wèn)題——?jiǎng)澐治ㄎ镏髁x和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)

這是哲學(xué)根本問(wèn)題最重要的方面。簡(jiǎn)言之，就是思維和存在誰(shuí)先產(chǎn)生，誰(shuí)后產(chǎn)生，誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題。

對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同答復(fù)，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

本原先后決定

唯物主義物質(zhì)是本原先有物質(zhì)，后有意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)

唯心主義意識(shí)是本原先有意識(shí)，后有物質(zhì)意識(shí)決定物質(zhì)

【典例2】唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)從哲學(xué)產(chǎn)生以來(lái)就有，劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是

A.對(duì)哲學(xué)根本問(wèn)題的不同答復(fù)

B.對(duì)思維和存在關(guān)系問(wèn)題的不同答復(fù)

C.對(duì)思維和存在何者為第一性問(wèn)題的不同答復(fù)

D.對(duì)思維和存在二者有無(wú)同一性問(wèn)題不同答復(fù)

【答案】C

【解析】劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)思維和存在何者為第一性問(wèn)題的不同答復(fù)，唯物主義認(rèn)為

物質(zhì)第一性，物質(zhì)是世界的本原，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義認(rèn)為意識(shí)

第一性，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。C符合題意；哲學(xué)根本問(wèn)

題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，它包含兩方面的內(nèi)容，一是思維和存在何者是世界本原的問(wèn)題，二是思維和

存在二者有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。對(duì)思維和存在二者有無(wú)同一性問(wèn)題的不同答復(fù)是劃分可知論和不可知論的

標(biāo)準(zhǔn)，A、B、D均不符合題意。

考向三思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題——?jiǎng)澐挚芍摵筒豢芍摰臉?biāo)準(zhǔn)

哲學(xué)的根本問(wèn)題第二方面的內(nèi)容是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。

對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同答復(fù)可以作為劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

有無(wú)同一性能否正確認(rèn)識(shí)

可知論思維和存在有同一性思維可以正確認(rèn)識(shí)存在

不可知論思維和存在沒(méi)有同一性思維不能正確認(rèn)識(shí)存在

【典例3】讓一個(gè)吸煙成癮的人成功戒煙不是一件簡(jiǎn)單的事情，除了嗑瓜子、嚼口香糖，科學(xué)家還找到

了新的戒煙方法。據(jù)英國(guó)《新科學(xué)家》雜志報(bào)道，新西蘭科學(xué)家覺(jué)察，使用短信戒煙方法可以使吸煙的

復(fù)習(xí)材料

年輕人戒煙率翻倍。這說(shuō)明

A.思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的根本問(wèn)題

B.思維與存在具有同一性

C.唯物主義與唯心主義是最根本的哲學(xué)派別

D.物質(zhì)第—性，意識(shí)第二性

【答案】B

【解析】材料主要說(shuō)明的是科學(xué)家覺(jué)察新的戒煙方法，更加強(qiáng)調(diào)意識(shí)的作用，B符合題意；A、C、D

與材料主旨信息不符，排解。

考向四唯物主義在其歷史開(kāi)展中的三種根本形態(tài)

派別評(píng)價(jià)

進(jìn)步性：否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持唯物論

古代樸素唯

局限性：①對(duì)世界的物質(zhì)性只是猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。②把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，

物主義

把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化

進(jìn)步性：堅(jiān)持并開(kāi)展了唯物主義

近代形而上

局限性：①把物質(zhì)歸結(jié)于自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，把原子的屬性

學(xué)唯物主義

等同為物質(zhì)的屬性。②具有機(jī)械性、形而上學(xué)性。③歷史觀上屬于唯心主義

辯證唯物主它把唯物主義和辯證法有機(jī)地結(jié)合在一起，把自然觀和歷史觀在唯物辯證的根底上有機(jī)地

義和歷史唯結(jié)合在一起，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思

物主義想武器

【典例4】古代樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義三者的共同之處在于

A.都認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原B.都把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)

C.都認(rèn)為原子的屬性就是物質(zhì)的屬性D.都正確地揭示了物質(zhì)世界的根本規(guī)律

【答案】A

【解析】此題宜用排解法。B是古代樸素唯物主義的特點(diǎn)，排解；C是形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn)，排解;

D是辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)性所在，排解。

考向五唯心主義的兩種根本形態(tài)

唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。唯心主義把

意識(shí)視為世界的本原，但由于對(duì)意識(shí)有不同的理解，形成了兩種根本形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義。

復(fù)習(xí)材料

內(nèi)部派別主觀唯心主義客觀唯心主義

把人的主觀精神〔人的目的、意志、把客觀精神(上帝、理念、絕對(duì)精神)看

主要區(qū)別感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈〕夸大為唯一實(shí)在，作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是

認(rèn)為客觀世界依賴于人的精神客觀精神的外化和表現(xiàn)

“8〃就是發(fā)；喜鵲報(bào)喜；彗星出現(xiàn)乃

萬(wàn)物皆備于我；心外無(wú)物；宇宙便是

不祥之兆；指紋、手相、星座、生肖、

例證吾心，吾心即是宇宙；我思故我在；

風(fēng)水決定人的命運(yùn)；理生萬(wàn)物、理主動(dòng)

存在即被感知；物是觀念的集合

靜；上帝造萬(wàn)物

二者在根本觀點(diǎn)上是一致的，都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，

聯(lián)系

不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)

【典例5】門格爾、?？怂沟热苏J(rèn)為，2件棉衣加上3個(gè)面包，同1件棉衣加上5個(gè)面包可以“無(wú)差

異"，也即物理、化學(xué)等客觀狀態(tài)不一樣的東西給人帶來(lái)的感覺(jué)可以是一樣的。進(jìn)而言之，人的主觀感覺(jué)

可以脫離物理、化學(xué)狀態(tài)而獨(dú)立存在，并成為決定人們行為的源泉。以下選項(xiàng)中與門格爾、?？怂沟热说?/p>

這一觀點(diǎn)一致的是

①“存在就是被感知〃“物是觀念的集合〃“人的理性為自然界立法〃“吾心即是宇宙"

②“未有此氣，已有此理"“有理而后有象，有象而后有數(shù)"

③“鬼神沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去辨他吉兇災(zāi)祥"

④“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物"

A.①②B.②③C.①③D.③④

【答案】C

【解析】此題考查主觀唯心主義與客觀唯心主義的區(qū)別。材料中非常明確地指出：個(gè)人自我的感覺(jué)決

定了人們的行為，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。①?gòu)?qiáng)調(diào)自身的感知，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，應(yīng)選。②強(qiáng)調(diào)的

是先有理這種外在的存在，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，排解；③特別要注意，雖然有鬼神，但是強(qiáng)調(diào)的還是

我的靈明，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，是明代大哲學(xué)家王陽(yáng)明的觀點(diǎn)；④是老子的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)的是“道”這

種外在的存在，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。應(yīng)選C。

考向六哲學(xué)史上存在“兩個(gè)對(duì)子”

(1)從思想觀點(diǎn)上看，哲學(xué)上存在“兩個(gè)對(duì)子〃，即唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。

(2)從哲學(xué)派別上看，哲學(xué)上只存在“兩大陣營(yíng)〃，即唯物主義和唯心主義。

在哲學(xué)史上，沒(méi)有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法或形而上學(xué)的獨(dú)立派別。辯證法與形而上

學(xué)要么同唯物主義結(jié)合，要么同唯心主義結(jié)合。

復(fù)習(xí)材料

第一個(gè)對(duì)子：唯物主義和唯心主義的對(duì)立第二個(gè)對(duì)子：辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立

唯物主義與唯心主義答復(fù)的是世界“是什么〃的問(wèn)辯證法和形而上學(xué)答復(fù)的是世界是“怎

區(qū)

題，二者的分歧是圍繞著物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界的本原么樣〃以及用什么樣的思維方法來(lái)把握

別

展開(kāi)的世界的問(wèn)題

相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有附屬的意義。在哲學(xué)史

聯(lián)上，沒(méi)有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法或形而上學(xué)的獨(dú)立派別。辯證法和形而上學(xué)

系要么與唯物主義結(jié)合，要么與唯心主義結(jié)合。從根本派別來(lái)看，只有唯物主義和唯心主義的兩

大陣營(yíng)，而不是四軍對(duì)壘

【典例6】以下關(guān)于哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”組合正確的選項(xiàng)是

唯物主義------辯證法唯物主義辯證法

唯心投入形而上學(xué)

唯心按------形而上學(xué)

A

唯物主義辯證法

X

唯心主義------形而上學(xué)

cD

【答案】C

【解析】唯物主義和唯心主義是關(guān)于世界本原的世界觀和方法論，辯證法和形而上學(xué)是關(guān)于世界狀

態(tài)的世界觀和方法論，辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立附屬于唯物主義和唯心主義的對(duì)立，它們既可以與唯物

主義結(jié)合，也可以與唯心主義結(jié)合，C正確。

考點(diǎn)注關(guān).

i.在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)兩千多年的開(kāi)展進(jìn)程中，依次集中商量的主要問(wèn)題大體是先秦至兩漢時(shí)期的天人之

辨和名實(shí)之辨，魏晉至隋唐時(shí)期的有無(wú)之辨和形神之辨，宋元明清時(shí)期的理氣之辨和心物之辨。這些論辯

都蘊(yùn)含著對(duì)哲學(xué)根本問(wèn)題的答復(fù)和商量。這說(shuō)明哲學(xué)的根本問(wèn)題

A.是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)研究的唯一問(wèn)題

B.是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)

復(fù)習(xí)材料

C.是一切哲學(xué)都不能回避的、必須答復(fù)的問(wèn)題

D.是區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志

2.休謨?cè)凇度诵哉摗泛汀度祟惱斫庋芯俊分蟹瘩g了“因果論”具有真實(shí)性和必定性的理論。他指出,

當(dāng)我們看到某件事物總是“造成"另一事物時(shí)，我們所看到的其實(shí)是一件事物總是與另一件事物“經(jīng)常連

結(jié)"。因此，我們并沒(méi)有理由信托一件事物實(shí)在造成另一件事物，兩件事物在未來(lái)也不肯定會(huì)一直“相互

連結(jié)〃。這說(shuō)明休謨

A.屬于無(wú)神論者

B.是不可知論哲學(xué)家

C.意識(shí)決定存在

D.認(rèn)為思維和存在具有同一性

3.當(dāng)19世紀(jì)末20世紀(jì)初，當(dāng)自然科學(xué)對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)深刻到電子水平常，由于放射性現(xiàn)象的覺(jué)察，

人們認(rèn)識(shí)了原子內(nèi)部的結(jié)構(gòu)，打破了原子不可分割的神話。唯心主義哲學(xué)利用這一科學(xué)成績(jī)，提出“原子

消逝了"“物質(zhì)也就消逝了"的說(shuō)法，動(dòng)搖了機(jī)械唯物主義的物質(zhì)觀，形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀就瓦解了。

這給我們的啟發(fā)是

A.形而上學(xué)唯物主義相對(duì)于古代樸素唯物主義來(lái)說(shuō)是一大退步

B.形而上學(xué)的物質(zhì)觀在根本方向上是錯(cuò)誤的

C.是否成認(rèn)原子是世界的本原是唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別

D.必須堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的物質(zhì)觀

4.長(zhǎng)期以來(lái)，哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子〃進(jìn)行了無(wú)數(shù)次爭(zhēng)論，但最終只有兩大陣營(yíng)，而不是四軍對(duì)壘。

這是因?yàn)?/p>

①對(duì)世界存在狀況的認(rèn)識(shí)附屬于對(duì)世界本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

②唯心主義和形而上學(xué)思想總是附屬于唯物主義和辯證法的

③辯證法和形而上學(xué)不可能游離于唯物主義和唯心主義之外

④唯物主義和唯心主義要么與辯證法結(jié)合，要么與形而上學(xué)結(jié)合

A.①②B.①③C.②④D.③④

5.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的生活滋生出了當(dāng)下言語(yǔ)生活的新形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)作為一種“社會(huì)方言〃進(jìn)入人們的一

般生活，它們敏銳地折射社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，以幽默、調(diào)侃的口氣自?shī)首詷?lè)，或者表達(dá)對(duì)不良社會(huì)現(xiàn)象的責(zé)備。

這說(shuō)明

A.存在與思維不可分

B.存在與思維同等重要

復(fù)習(xí)材料

C.存在決定思維

D.思維是對(duì)存在的正確反映

6.激光物理通過(guò)新的裝置可對(duì)非常小的物體進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，并完成難以置信的快速進(jìn)程，先進(jìn)的周密儀器

正在開(kāi)發(fā)未知研究領(lǐng)域，并應(yīng)用于工業(yè)和診治領(lǐng)域。激光物理研究領(lǐng)域能取得突破性制造，是因?yàn)?/p>

A.科學(xué)實(shí)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)的目的

B.思維與存在具有同一性

C.人的認(rèn)識(shí)永無(wú)止境

D.規(guī)律是本質(zhì)和必定的聯(lián)系

7.中外哲學(xué)史上曾產(chǎn)生過(guò)“元?dú)庖辉摗薄袄砩f(wàn)物論〃與“一切皆流，一切皆變〃等哲學(xué)觀點(diǎn)。它

們按照順序?qū)?yīng)的排列的是

①古代樸素唯物主義②主觀唯心主義

③客觀唯心主義④相對(duì)主義和詭論辯

A.①一②一③B.①一②一④C.①一③一④D.②—③一④

8.漫畫(huà)《火影忍者》有一段精彩的話：“每個(gè)人都依靠自己的知識(shí)和認(rèn)識(shí)，卻又被其所束縛，還將這

些稱之為現(xiàn)實(shí)，但知識(shí)和認(rèn)識(shí)是非常曖昧的東西，那個(gè)現(xiàn)實(shí)也許只不過(guò)是幻覺(jué)。人們都是活在自我意識(shí)之

中的，你不這樣認(rèn)為嗎？〃這段話所持立場(chǎng)屬于

A.客觀唯心主義觀點(diǎn)

B.主觀唯心主義觀點(diǎn)

C.唯物主義觀點(diǎn)

D.形而上學(xué)觀點(diǎn)

9.從白山黑水到南海之濱，從東部沿海到西北內(nèi)陸，每個(gè)地區(qū)的具體情況不同，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)開(kāi)展水平也

參差不齊，這決定了我國(guó)各地在制定鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃時(shí)必須深刻調(diào)查研究，探究出符合本地實(shí)際的具體

方案和措施。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理與以下古代思想家的主張相一致的是

①孔子主張“知命〃，認(rèn)為死生有命，富貴在天

②莊子主張“安命"，認(rèn)為"知其不可奈何而安之假設(shè)命，德之至也〃

③墨子主張“非命〃，認(rèn)為命不是先天定下的，而是可以通過(guò)人的努力加以改變的

④王夫之主張“造命"，認(rèn)為人能夠認(rèn)識(shí)和尋覓事物的必定性，可以改變命運(yùn)

A.①②B.①③C.②④D.③④

10.“五行學(xué)說(shuō)〃認(rèn)為世界上的一切事物是由木、火、土、金水五種根本元素之間的運(yùn)動(dòng)變化而生成

的，五行之間存在著相生相克的關(guān)系（見(jiàn)以下列圖）。相生指事物之間相互促進(jìn)，相克指木克土事物之間相

復(fù)習(xí)材料

互制約?？梢?jiàn)，“五行學(xué)說(shuō)〃

①是形而上學(xué)的觀點(diǎn)

②蘊(yùn)含著辯證法思想

③屬于唯心主義觀點(diǎn)

④屬于唯物主義觀點(diǎn)

A.①②B.①③C.②④D.③④

11.1175年，朱熹與陸九淵兄弟在江西鵝湖寺展開(kāi)論辯，這就是著名的“鵝湖之會(huì)〃。論辯表現(xiàn)出他

們?cè)谡軐W(xué)上的分歧：陸九淵認(rèn)為世界的本原便是“吾心”，"吾心即是宇宙〃：朱熹則認(rèn)為“理生萬(wàn)物〃，

“未有這事，先有這理"?！爸礻懼疇?zhēng)〃實(shí)質(zhì)上屬于

A.辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立

B.客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧

C.唯物主義和唯心主義的對(duì)立

D.樸素唯物主義和辯證唯物主義的分歧

12.近年來(lái)，“詩(shī)和遠(yuǎn)方〃漸回公眾視野，“面朝大海，春暖花開(kāi)〃好似是物質(zhì)和技術(shù)構(gòu)筑的叢林里

的絲絲清風(fēng)，給人們帶來(lái)了自然的氣息和心靈的撫慰，引起了無(wú)數(shù)人的精神共鳴。有人認(rèn)為，有了“詩(shī)和

遠(yuǎn)方〃生活就幸福。這種觀點(diǎn)是

①正確的，它肯定了思維和存在具有同一性

②錯(cuò)誤的，它認(rèn)為思維決定于存在

③正確的，它肯定了思維決定存在

④錯(cuò)誤的，它認(rèn)為人的思維是世界本原

A.①②B.②④C.①③D.③④

13.《新天龍八部》鬼谷主題曲《天下為棋》中有一句歌詞：“戰(zhàn)地邊，獨(dú)醉臥，家與國(guó)，隨意評(píng)說(shuō),

復(fù)習(xí)材料

命由天，天下由我?！币韵掠^點(diǎn)與材料觀點(diǎn)對(duì)立的是

①宇宙便是吾心，吾心便是宇宙

②形存則神存，形謝則神滅

③命由天定，運(yùn)由己生

④天地之變，陰陽(yáng)之化

A.①③B.②④C.②③D.①④

14.黑洞是愛(ài)因斯坦廣義相對(duì)論預(yù)言存在的一種天體，它具有的超強(qiáng)引力使得光也無(wú)法逃脫它的勢(shì)力

范圍。由全球200多位科學(xué)家共同合作，通過(guò)全球8個(gè)射電望遠(yuǎn)鏡勾勒出的人類首張黑洞圖像于2024年4

月10日公布，黑洞總算得到影像印證。由此可知

①思維和存在具有同一性

②思維是對(duì)存在的正確反映

③思維和存在相互依賴

④思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在

A.①②B.①④C.②③D.③④

般直通高考

1.12024?浙江4月）以下哲學(xué)觀點(diǎn)中，屬于唯物主義的是

①現(xiàn)實(shí)世界是人的主觀感覺(jué)的產(chǎn)物

②現(xiàn)實(shí)世界是客觀理念世界的模仿和分有

③世界是由水、土、火、氣等構(gòu)成的

④世界是由形狀大小不同的原子構(gòu)成的

A.①②B.③④C.②③D.①④

2.〔2024?山東文綜）宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行屢次論辯。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之

中，“理〃是事物存在的依據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心〃，”理〃是離不開(kāi)心的。此處所

示的“朱陸之爭(zhēng)〃實(shí)質(zhì)上屬于

A.辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立

B.唯物主義和唯心主義的對(duì)立

C.客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧

復(fù)習(xí)材料

D.樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧

3.[2024?福建文綜〕以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種根本形態(tài)演進(jìn)順序的是

①存在就是被感知

②人是機(jī)器，思想是人腦的特性

③世界是一團(tuán)永恒的活火

④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇

A.③―>④—B.②—>③—>@C.③—>②―>④D.②—>■①―>③

4.（2024?天津文綜）近年來(lái)，人類對(duì)物質(zhì)世界的探究不斷取得新的進(jìn)展。2024年3月，大亞灣中微

子實(shí)驗(yàn)國(guó)際合作組織宣布覺(jué)察了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消逝之謎。2024年3月，清華大

學(xué)和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合宣布第一次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反?；魻栃?yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的覺(jué)察〃。

科學(xué)家的這些新覺(jué)察再次證明

A.思維與存在具有同一性

B.存在就是被感知

C.具體科學(xué)是哲學(xué)的根底

D.哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異

【參考答案與解析】

【專題沖關(guān)】

1.C【解析】此題考查哲學(xué)的根本問(wèn)題。材料強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)兩千多年的開(kāi)展進(jìn)程中的集中商量都

與哲學(xué)有關(guān)，表達(dá)了哲學(xué)的根本問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避的、必須答復(fù)的問(wèn)題，C正確。哲學(xué)的根本問(wèn)題

不是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)研究的唯一問(wèn)題，A錯(cuò)誤。物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)是第一性的問(wèn)題是劃分唯物主義和唯心主義的

標(biāo)準(zhǔn)，B錯(cuò)誤。思維與存在有無(wú)同一性是區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)志，D錯(cuò)誤。

2.B【解析】哲學(xué)的根本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。它包含兩方

面的內(nèi)容：一是思維和存在何者是本原的問(wèn)題；二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)

識(shí)存在的問(wèn)題。材料中休莫的觀點(diǎn)是“沒(méi)有理由信托一件事物實(shí)在造成另一件事物〃，是不可知論的表現(xiàn),

復(fù)習(xí)材料

故B符合題意。

3.D【解析】形而上學(xué)唯物主義在總結(jié)自然科學(xué)成績(jī)的根底上，豐富和開(kāi)展了唯物主義，但它把物質(zhì)

歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、

形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。所以說(shuō)，自然科學(xué)開(kāi)展所證明的不是物質(zhì)的消逝，而是形而

上學(xué)物質(zhì)觀的錯(cuò)誤。這給我們的啟發(fā)就是必須堅(jiān)持科學(xué)的物質(zhì)觀，即辯證唯物主義和歷史唯物主義的物質(zhì)

觀。應(yīng)選D。

4.B【解析】此題考查哲學(xué)根本問(wèn)題的知識(shí)?？v觀哲學(xué)開(kāi)展的歷史，我們除了看到唯物主義和唯心主

義的斗爭(zhēng)外，還可以看到辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，辯證法和形

而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有附屬的意義。這是因?yàn)楦鞣N辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的

哲學(xué)體系。沒(méi)有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法或形而上學(xué)的獨(dú)立派別。辯證法和形而上學(xué)要么

與唯物主義結(jié)合，要么同唯心主義結(jié)合。哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)

對(duì)子"，但從根本派別來(lái)看，則只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)，而不是四軍對(duì)壘。故①③正確，②④

錯(cuò)誤。選B。

5.C【解析】此題考查思維與存在的關(guān)系問(wèn)題的相關(guān)知識(shí)。“社會(huì)方言"敏銳地折射社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，以

幽默、調(diào)侃的口氣自?shī)首詷?lè)，或者表達(dá)對(duì)不良社會(huì)現(xiàn)象的責(zé)備。這說(shuō)明思維是對(duì)存在的反映，存在決定思

維，C項(xiàng)正確；存在獨(dú)立于思維之外，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排解；材料未表達(dá)存在與思維

的具體作用，B項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排解；思維有正確與錯(cuò)誤之分，只有正確的思維才是對(duì)存在的正確反映，D

項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排解。故此題選C。

6.B【解析】激光物理研究領(lǐng)域能取得突破性制造，能揭示其中的本質(zhì)和規(guī)律，是因?yàn)樗季S能正確認(rèn)

識(shí)存在，即思維與存在具有同一性，故B符合題意；選項(xiàng)ACD均不符合題意，排解。故此題選B。

7.C【解析】“元?dú)庖辉摗ㄊ钦J(rèn)為世界的本原是氣，該觀點(diǎn)把物質(zhì)等同于物質(zhì)的具體形態(tài)，屬于古代

樸素唯物主義；“理生萬(wàn)物論〃是認(rèn)為世界的本原是客觀精神，屬于客觀唯心主義；”一切皆流，一切皆變〃

是只成認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭論辯，故它們按照順序?qū)?yīng)的排列的是①一③一④，故C符

合題意；選項(xiàng)ABD均錯(cuò)誤，排解。故此題選C。

8.B【解析】此題考查唯心主義的相關(guān)知識(shí)。“那個(gè)現(xiàn)實(shí)也許只不過(guò)是幻覺(jué)。人們都是活在自我意識(shí)之

中的〃這句的根本立場(chǎng)強(qiáng)調(diào)人的意識(shí)決定包含自我在內(nèi)一切事物，屬于主觀唯心主義難點(diǎn)，B項(xiàng)正確；A、

C、D項(xiàng)與材料不符合，排解。故此題選B。

9.D【解析】由于實(shí)際情況不同，決定了我國(guó)各地在制定鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃時(shí)必須深刻調(diào)查研究，探

究出符合本地實(shí)際的具體方案和措施，表達(dá)了物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)的道理，屬于辯證唯物主義

思想觀點(diǎn)，③④項(xiàng)所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理與其相一致；①項(xiàng)屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，所含哲理與題意不一致；②

復(fù)習(xí)材料

項(xiàng)把人受到的不幸看作命中注定，因而甘心承受，是道德的最高境地，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，所含哲理

與題意不一致；正確選項(xiàng)為D。

10.C【解析】題中強(qiáng)調(diào)五行之間存在著相生相克的關(guān)系，蘊(yùn)含著辯證法思想，題中“五行學(xué)說(shuō)〃認(rèn)為

世界上的一切事物是由木、火、土、金水五種根本元素之間的運(yùn)動(dòng)變化而生成的，是古代樸素唯物主義觀

點(diǎn)，②④符合題意。題中強(qiáng)調(diào)五行之間存在著相生相克的關(guān)系，蘊(yùn)含著辯證法思想，而不是形而上學(xué)的觀

點(diǎn)，①說(shuō)法錯(cuò)誤。題中“五行學(xué)說(shuō)〃認(rèn)為世界上的一切事物是由木、火、土、金水五種根本元素之間的運(yùn)

動(dòng)變化而生成的，是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，而不是唯心主義觀點(diǎn)，③說(shuō)法錯(cuò)誤。故此題選C。

11.B【解析】題中陸九淵的吾心即是宇宙是主觀唯心主義觀點(diǎn)，朱熹的理生萬(wàn)物、未有這事，先有這

理，是客觀唯心主義觀點(diǎn)，朱陸之爭(zhēng)是客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧，并沒(méi)有涉及辯證法和形而上

學(xué)的對(duì)立，A錯(cuò)誤。題中陸九淵的吾心即是宇宙是主觀唯心主義觀點(diǎn)，朱熹的理生萬(wàn)物、未有這事，先有

這理，是客觀唯心主義觀點(diǎn)，