第8課《世說新語二則 陳太丘與友期行》-課件 2024-2025學年七年級 語文上冊（統(tǒng)編版2024）

初中語文·七年級（上）統(tǒng)編版·第二單元陳太丘與友期行

課標分析

在《義務(wù)教育語文課程標準（2022年版）》學段要求（7—9年級）的“閱讀與鑒賞”中與本課有關(guān)的內(nèi)容有：閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位。背誦優(yōu)秀詩文80篇(段)。

課標分解：閱讀——對文言文，能讀出準確的停頓。理解基本內(nèi)容——指能解釋字詞、句子，能概括內(nèi)容。積累——指在理解的基礎(chǔ)上記憶語文知識。感悟——指在理解的基礎(chǔ)上，有自己的想法。運用——指能夠把學到的知識遷移，解決閱讀新文章的問題。

《陳太丘與友期》是七年級語文上冊第二單元的文言文教讀課文。這單元都是親情為主題，這篇文章主要表現(xiàn)陳元方的聰穎機智，端方有禮，小小年紀就懂得維護父親的尊嚴，把粗暴無禮的父親之友駁斥的慚愧不安。學習這篇文章要區(qū)別于本單元其他幾篇文章--他不只寫親情，更主要的是告訴世人一個道理:做人必須明禮誠信。學生前面學習了《詠雪》，初步具備了一些文言語感和文言基礎(chǔ)。在繼續(xù)整體感知這篇課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，是學生體會到作品間的濃濃親情，注意語言的積累和寫法的借鑒并學習朗讀和圈點勾畫。尤其為下一單元的練習朗讀和默讀奠定了基礎(chǔ)。這一課在本冊文言文教學中也起著承前啟后的作用。雖然課文故事性強，內(nèi)容較為淺顯易于理解，但一些詞語古今差異很大，繼續(xù)積累一定量的文言詞匯是有很大必要的。能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。能閱讀淺易文言文，積累常見的文言詞匯。通過對人物言行舉止的感知，理解“方正”的內(nèi)涵及現(xiàn)實意義。重能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容，提高閱讀淺易文言文的能力，感受古人率性、率真的品行。默寫課文，積累常見文言詞語。

現(xiàn)代著名學者呂叔湘先生曾經(jīng)評價《世說新語》說：“著墨不多，而一代人物，百年風尚，歷歷如睹?！鄙瞎?jié)課我們通過《詠雪》的學習，感受到了謝道韞的才氣。這節(jié)課我們繼續(xù)走進《世說新語》，去領(lǐng)略那個時代的人物風采。新課導入墨劍飄雨liyongqiang李永強環(huán)節(jié)一：知作者，明背景

劉義慶，南朝宋文學家，字季伯，雅好文學，招納賢士，并組織文人編著我國古代的志人小說集《世說新語》。也是魏晉南北朝時期筆記體小說代表作。

“志人小說”是中國古典小說的一種，指魏晉六朝流行的專記人物言行和記載歷史人物的傳聞逸事的一種雜錄體小說，又稱清談小說、逸事小說。作者簡介

《世說新語》原書八卷，今本作三卷，分《德行》《言語》《政事》《文學》《方正》《雅量》等三十六篇，主要記載漢末至東晉士大夫的言談、逸事，較全面地反映出當時士族的生活方式和精神面貌。魯迅稱其為“一部名士教科書”。

《詠雪》這一則被編入書中“言語”一門，《陳太丘與友期行》一則被編入書中“方正”一門，“方正”即正直不阿，為人正派，是一種好品格。作品簡介文學常識

志人小說是指魏晉六朝時期流行的專記人物言行和人物傳聞逸事的一種雜錄體小說，又稱清談小說、逸事小說。它具有以下特點：一是以真人真事為描寫對象；二是以“叢殘小語”、尺幅短書為主要形式；三是善于運用典型的細節(jié)描寫和對比襯托手法，突出刻畫人物某一方面的性格特征；四是語言簡練樸實、生動優(yōu)美、言約旨豐。這些藝術(shù)特點對后世小說產(chǎn)生了很大影響。資料鏈接陳太丘即陳寔（公元104年-公元187年），字仲躬（《后漢書》誤作仲弓），潁川許縣人。東漢時期官員、名士。陳寔出身微寒，起家任都亭佐，轉(zhuǎn)為督郵，遷西門亭長，四為郡功曹，五辟豫州，六辟三公，再辟大將軍府。司空黃瓊辟選人才，補聞喜縣令，治理聞喜半歲；復(fù)除太丘長，后世稱為“陳太丘”。其子陳紀、陳諶并著高名，時號“三君”。他以清高有德行，聞名于世，與鐘皓、荀淑、韓韶合稱為“潁川四長”。中平四年（公元187年），陳寔在家中逝世，享年八十四歲。謚號文范先生，葬于郎城。。墨劍飄雨liyongqiang李永強環(huán)節(jié)二：積累字詞，字音通過整體感知與友期行（）太丘舍去（）尊君在不（）相委而去（）非人哉（）友人慚（）zāishěwěicánfǒuqī任務(wù)一：初讀課文整體感知期行：

期日中

舍去

乃至相委而去顧相約同行。期，約定。約定的時間是中午。日中，正午時分。不再等候就走了。去:離開。。(友人)才到。乃，才。丟下我走了。委，丟下、舍棄?；仡^看。課前預(yù)習檢查通假字尊君在不

(“不”同“否”)古今異義太丘舍去

[古義]：離開。[今義]：從所在地到別的地方(跟來”相對)]相委而去

[古義]：丟下。[今義]：把事交給別人去辦；委任)元方入門不顧

[古義]:指回頭看。[今義]:指照管;顧客。)陳太丘與友期行

[古義]:指約定，動詞。[今義]:指日期，名詞。)下車引之[古義]:指拉。[今義]:指引導或引用。)課前預(yù)習檢查一詞多義

去后乃至（副詞，才）

家祭無忘告乃翁（人稱代詞，你的，你們的）詞類活用①期日中(名詞用作動詞，約定。)②元方時年七歲，門外戲(名詞作狀語，在門外。)③友人慚(形容詞作動詞，感到慚愧。)特殊句式①過中(友)不至，太丘舍去，(太丘)去后(友)乃至。(省略主語，應(yīng)為“過中友不至，太丘舍去，太丘去后友乃至”。)②(家父)待君久不至，已去。(省略主語，應(yīng)為“家父待君久不至，已去”。)課前預(yù)習檢查墨劍飄雨liyongqiang李永強環(huán)節(jié)三：疏通文意，整體感知文本釋義陳太丘與友/期行，期/日中。過中/不至，太丘/舍去，去后乃至。元方/時年七歲，門外/戲。約定正午時分譯文：陳太丘和朋友相約出行，約定在正午時分。（友人）過了中午還沒有到，陳太丘不再等候他就離開了，（陳太丘）離開后（朋友）才到。元方當時年齡七歲，在門外玩耍。舍棄離開才文本釋義客/問元方：“尊君/在不?”答曰：“待君/久不至，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽?與人期行，相委而去?！弊g文：朋友問元方：“令尊在不在？”（元方）回答道：“等了您很久您卻還沒有到，現(xiàn)在已經(jīng)離開了?！庇讶吮闵鷼獾卣f道：“真不是君子啊！和別人相約同行，卻丟下我走了?！弊鸱Q“否”尊稱動作偏指一方舍棄表轉(zhuǎn)折文本釋義元方/曰：“君/與家君/期日中。日中/不至，則是/無信；對子/罵父，則是/無禮。”友人/慚，下車引/之，元方/入門/不顧。譯文：元方說：“您與我父親約在正午。您沒到，這是不講信用（的表現(xiàn)）；對孩子罵他父親，這是沒禮貌（的表現(xiàn)）?！迸笥褢M愧，下車去拉元方，元方頭也不回地走進了大門。尊稱拉回頭看文言知識敬辭：用以稱呼對方或與對方有關(guān)的人或事物，以表示敬重；謙辭：是對人稱呼自己或與自己有關(guān)的人或事，以表謙恭?！熬保河卸Y貌地稱呼對方，猶今之“您”；“尊君”：尊稱對方的父親；“家君”：謙稱自己的父親。文言知識通假字：家君在否

通“否”，句末表疑問，譯為“嗎”詞類活用：元方時年七歲

名詞作狀語，當時

友人慚

形容詞的意動用法，對……感到慚愧古今異義：與友期行

古義：約定

今義：日期

相委而去

古義：舍棄

今義：委托省略句：元方時年七歲，門外戲。（“門外”前省略介詞“于”)

待君久不至，已去。（句首省略主語“家父”）第二課時

今天，我們繼續(xù)來學習一篇新文章《陳太丘與友期行》，它選自《世說新語》。其實，對于《世說新語》我們并不陌生，小學時我們曾經(jīng)學過其中的一個小故事《楊氏之子》，還記得那兩句經(jīng)典對白嗎？“此是君家果”“未聞孔雀是夫子家禽”。寥寥數(shù)字，一個聰慧過人的孩子形象躍然紙上，今天讓我們再次走進《世說新語》，這部被魯迅先生譽為“名士教科書”的典籍，去感受那個時代人們的精神風貌。墨劍飄雨liyongqiang李永強環(huán)節(jié)一：小組合作，探究“方正”小組合作，探究“方正”1.陳太丘的言行舉止是否符合“方正”的要求？

“陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去”“待君久不至，已去”

從“過中不至，太丘舍去”“待君久”可以看出陳太丘是一個“守信守時”之人，他的言行舉止符合“方正”的標準，是“方正”的忠實粉。小組合作，探究“方正”2.友人的言行舉止是否符合“方正”的要求？

“過中不至”“尊君在不”“友人便怒曰：‘非人哉！與人期行，相委而去”“友人慚”“下車引之”

從“過中不至”“便怒曰”“非人哉”可以看出友人是一個“無信、無禮”之人，他的這些言行舉止不符合“方正”的標準；從“尊君”“慚”“下車引”可以看出友人是一個“懂得禮節(jié)、知錯能改”之人，他的這些言行舉止符合“方正”的標準。由此，友人是“方正”的發(fā)展對象。小組合作，探究“方正”3.探究文中陳元方的言行舉止是否符合“方正”的要求？

“待君久不至，已去”“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮”“入門不顧”小組合作，探究“方正”如何理解元方的“入門不顧”？是否失禮？請品味比較。

友人慚，下車引之。元方入門不顧。

友人慚，下車引之。元方笑曰：“人非圣賢，孰能無過？待家君歸來，定轉(zhuǎn)告君之愧意?！?/p>

這樣改寫，好不好？小組合作，探究“方正”

這篇文章不是收入“夙惠”，而是“方正”。指人行為、品性正直，合乎道義。看似無禮的背后，是率真、率性！

從“君”“家君”“無信”“無禮”“不顧”可以看出陳元方是一個“懂禮、直言對錯、率真剛直”之人，他的言行舉止符合“方正”的標準，是“方正”的守護神。小組合作，探究“方正”【資料鏈接】

陳紀（128—199），字元方。以道德知名于世。兄弟友愛，孝養(yǎng)父親，家中和睦親善，其家風成為人們學習的榜樣。陳紀也曾遭到黨錮，他在家發(fā)憤著作，寫成《陳子》一書。黨禁解除后，朝廷雖然多次征召，他都拒絕出仕。中平六年（189年）靈帝去世，少帝即位，大將軍何進再次謀除宦官，辟召智謀之士二十余人，陳紀被舉為五官中郎將。但當陳紀應(yīng)召到達京都洛陽時，形勢已發(fā)生了大逆轉(zhuǎn)，何進在與宦官的斗爭中被殺，長期盤踞宮廷的宦官也被翦除殆盡，但政權(quán)卻落入了奉召領(lǐng)兵入洛的涼州軍閥董卓的手中。小組合作，探究“方正”

董卓大量選用黨人名士以便獲得支持，陳紀被任為侍中，又考慮進一步任其為司徒、尚書令。當時董卓意欲挾持新立的獻帝徙都長安，陳紀勸諫董卓應(yīng)謙遠朝政，專精外任，不可擅意徙都。董卓很不高興，但敬畏陳紀的名望，也無可奈何。陳紀見天下已亂，乃請出為平原相，并且立即赴任。建安初，拜為大鴻臚。四年（199年）去世，年七十一。小組合作，探究“方正”陳元方是否失禮?

A、并不失禮------以禮待客(稱父親友人“君”可以看出)，客人竟然無信、無禮，對待這樣的人就應(yīng)當“入門不顧”，同時它這一行為也體現(xiàn)了元方“剛強正直”的品質(zhì)。(學生說，教師引導總結(jié)，并在黑板上板書：剛強正直)

B、失禮--------客人感到“慚”，并“下車引之”說明他已經(jīng)認識到了自己的錯誤，并想求得別人的諒解，那我們就應(yīng)當原諒他，諒解他。元方的行為實際上是“以其人之道，還制其人之身”。墨劍飄雨liyongqiang李永強環(huán)節(jié)二：精讀文本，合作探究精讀文本，合作探究

1.結(jié)合文本說說友人到底是一個怎樣的人？陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去。友人慚，下車引之。言而無信，不守信用缺乏修養(yǎng)、沒有禮貌知錯能改友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”精讀文本，合作探究2.元方從哪些方面去反駁友人？友人最后為什么會感到慚愧？元方從信用和禮貌兩個方面反駁他父親的友人。（1）從信用方面，是父親的友人失約在先；（2）從禮貌方面，是父親的友人當著元方的面罵元方的父親。

所以在兩個方面他都站不住腳，根本沒有資格指責、謾罵元方的父親。所以友人啞口無言，感到慚愧。精讀文本，合作探究

3.結(jié)合文本說說陳元方是一個怎樣的孩子？

元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮?！痹饺腴T不顧。懂禮識義性格直率，好惡分明，情感易外露精讀文本，合作探究4.有人認為友人已經(jīng)認錯，元方就應(yīng)該原諒他，而他居然“入門不顧”，弄得友人尷尬至極，無地自容，這的確有些失禮。你是否同意這個看法？（1）不同意。元方當時才七歲，他能用自己的聰明才智從容不迫地反駁一個成年人，使對方明理，并贏得對方的嘆服，維護了父親的名譽，這已屬不易。我們不能對一個七歲的孩子求全責備。友人失信又失禮,行事不端,態(tài)度惡劣;元方必須用“入門不顧”的態(tài)度維護自己和父親的尊嚴,這是堅持原則的體現(xiàn)。（2）同意。父親的友人已經(jīng)表示了歉意，應(yīng)該給人改正錯誤的機會。人不可能一輩子都不犯錯誤，只要改正，就是好的，不能總是抓住人的“小辮子”不放。

元方批評友人無禮,自己更應(yīng)做到有禮。友人已經(jīng)認錯,又是父親的朋友,即使有錯,也應(yīng)以禮待之。精讀文本，合作探究5《陳太丘與友期行》出自《方正》篇。方正，這里指品行剛正，不怕因堅持做正確的事而得罪人。文中哪些地方能夠體現(xiàn)出陳元方的“方正”？①他懂得“信”的重要；②他懂得“禮”的重要；③他的辯駁有理有據(jù)，落落大方；④他以“入門不顧”的行為，維護了父親和自己的尊嚴6、學完這則故事，你得到了那些啟示?精讀文本，合作探究。從陳太丘和友人的行為，我們知道做人要言而有信從元方的言行舉止中，我們知道了做人要堅持原則。墨劍飄雨liyongqiang李永強環(huán)節(jié)三：人物品析，魏晉風度陳太丘人物品析守信用堅持原則陳元方堅持原則直言對錯有真性情通過剛才對課文的演繹，你知道故事當中誰是方正之人？

友人是什么人？人物品析通過剛才對課文的演繹，你知道故事當中誰是方正之人？

友人是什么人？“友人”他先失信于陳太丘，又失禮于陳元方他雖然失信、失禮，但是錯而能改魏晉風度

魏晉風度，是一種真正的名士風范，所謂“真名士自風流”。魏晉風度作為當時的士族意識形態(tài)的一種人格表現(xiàn)，成為當時的審美理想。風流名士們崇尚自然、超然物外，率真任誕而風流自在。魏晉風度王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠左思招隱詩。忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小舟就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”——《世說新語》《任誕》篇故事一魏晉風度王子猷住在山陰縣。有一夜下大雪，他一覺醒來，打開房門，叫家人拿酒來喝。眺望四方，一片皎潔，于是起身徘徊，朗誦左思的《招隱》詩。忽然想起戴家道，當時戴安道住在剡縣，他立即連夜坐小船到戴家去。過了一夜才到，王子猷到了門口不進去卻返身而走。有人問其中的原因，王子猷說：“我本來是乘著興致而來，現(xiàn)在興致盡了就回去，何必一定要見戴安道？”故事一魏晉風度南陽宗世林，魏武同時，而甚薄其為人，不與之交。及魏武作司空，總朝政，從容問宗曰：“可以交未？”答曰：“松柏之志猶存。”世林既以旨見疏，位不配德。文帝兄弟每造其門，皆獨拜床下。其見禮如此。——《世說新語》《方正》篇故事二魏晉風度

南陽的宗世林，和魏武帝曹操生活在同一個時代，他很看不上曹操的為人，不愿和曹操結(jié)交。曹操做了司空后，總攬朝政大權(quán)，特地委婉地問宗世林：“你看我現(xiàn)在可以和你結(jié)交了嗎？”宗世林回答：“我如松柏的志氣依然在。”宗世林因為逆曹操而被疏遠，官位和他的德行并不匹配。然而曹丕兄弟每次登門拜訪，都在他的座前行跪拜禮。他受到的禮遇就是這樣。故事二魏晉風度

在常人眼里，大雪天半夜去找朋友，又不進門，有點傻氣。但王子猷“乘興而行，興盡而返”的行為被當時人推崇，是率性自由的名士風范。

陳元方怒慰友人，人家道歉他也不理，“入門不顧”，有名士之風。陳元方像王子猷一樣率真任性。

宗世林不因曹操位高權(quán)重而懼怕，堅持自己交友之道。

曹丕曹植不因父親不喜歡這個人而輕視他，仍對德行高尚的宗世林十分尊敬。墨劍飄雨liyongqiang李永強環(huán)節(jié)四：拓展延伸，思維發(fā)散中國自古就有重禮節(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)，人們經(jīng)常要借助謙詞敬語來表示尊敬、禮貌、問候、祝頌等。準確得體地使用謙詞敬語可以體現(xiàn)出一個人修養(yǎng)與品位。所謂謙詞，就是表示謙虛的言辭。所謂敬詞，是指敬稱他人或與他人有關(guān)的人和事時所用的詞。知識鏈接——了解謙辭和敬辭令令尊、令堂、令郎、令愛惠惠顧、惠存、惠贈垂垂問、垂詢、垂念、垂愛賜賜教、賜復(fù)高高見、高論、高壽、高齡、高就、高朋、高鄰賢