2024-2025學(xué)年福建省歷史高一上學(xué)期模擬試卷與參考答案

2024-2025學(xué)年福建省歷史高一上學(xué)期模擬試卷與參考答案一、單項(xiàng)選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、以下哪項(xiàng)不是歷史研究的基本方法？A.史料收集與整理B.實(shí)地考察與采訪C.邏輯推理與假設(shè)D.主觀臆斷與猜測答案：D解析：本題主要考查歷史研究的基本方法。選項(xiàng)A，史料收集與整理是歷史研究的基礎(chǔ)，通過收集和整理各種歷史資料，研究者能夠更全面地了解歷史事件和人物。因此，選項(xiàng)A是歷史研究的基本方法。選項(xiàng)B，實(shí)地考察與采訪是歷史研究的重要補(bǔ)充手段，通過親自到歷史遺跡、博物館等地進(jìn)行考察，或者采訪歷史事件的親歷者、后人等，研究者可以獲得更直觀、更生動(dòng)的歷史信息。因此，選項(xiàng)B也是歷史研究的基本方法。選項(xiàng)C，邏輯推理與假設(shè)在歷史研究中同樣重要。研究者需要運(yùn)用邏輯推理來分析史料，提出假設(shè)，并通過進(jìn)一步的研究來驗(yàn)證或修正這些假設(shè)。因此，選項(xiàng)C也是歷史研究的基本方法之一。選項(xiàng)D，主觀臆斷與猜測則不是歷史研究的基本方法。歷史研究需要基于客觀的歷史資料，通過科學(xué)的分析方法來揭示歷史的真相。主觀臆斷和猜測往往會(huì)導(dǎo)致研究結(jié)果的失真和偏差，因此應(yīng)該避免。因此，選項(xiàng)D不是歷史研究的基本方法。2、關(guān)于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴，以下說法正確的是：A.百家爭鳴發(fā)生在春秋早期B.百家爭鳴是政治上的分裂導(dǎo)致的C.百家爭鳴是中國歷史上唯一一次思想解放運(yùn)動(dòng)D.百家爭鳴對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響答案：D解析：本題主要考查春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴。選項(xiàng)A，百家爭鳴發(fā)生在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，尤其是戰(zhàn)國時(shí)期，而非春秋早期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，百家爭鳴并非僅僅由政治上的分裂導(dǎo)致，更重要的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的變革和發(fā)展，為各種思想的產(chǎn)生和發(fā)展提供了土壤，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，百家爭鳴是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，但并非唯一一次，如明清之際的啟蒙思想、新文化運(yùn)動(dòng)等都是重要的思想解放運(yùn)動(dòng)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，百家爭鳴是中國古代思想文化發(fā)展史上的重要里程碑，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，故D項(xiàng)正確。3、新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志是()A.陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》B.李大釗發(fā)表《庶民的勝利》C.魯迅發(fā)表《狂人日記》D.胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》答案：A解析：本題主要考查新文化運(yùn)動(dòng)的興起標(biāo)志。選項(xiàng)A，1915年9月，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，后改名《新青年》，新文化運(yùn)動(dòng)由此發(fā)端，因此A項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，李大釗在1918年發(fā)表的《庶民的勝利》主要是宣傳馬克思主義思想，并不是新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，魯迅的《狂人日記》是中國第一篇現(xiàn)代白話文小說，但它并不是新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，胡適在《新青年》上發(fā)表的《文學(xué)改良芻議》確實(shí)推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，但它只是新文化運(yùn)動(dòng)過程中的一個(gè)重要事件，而非其興起的標(biāo)志，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4、19世紀(jì)中期以后，歐洲資本主義國家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展，其重要原因是（）A.資產(chǎn)階級革命和改革的成功B.海外殖民擴(kuò)張和掠奪C.第一次工業(yè)革命的完成D.第二次工業(yè)革命的完成答案：C解析：本題主要考查19世紀(jì)中期以后歐洲資本主義國家社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的原因。選項(xiàng)A，資產(chǎn)階級革命和改革的成功，如英國的工業(yè)革命前已經(jīng)完成資產(chǎn)階級革命，法國在19世紀(jì)中期完成了工業(yè)革命后的資產(chǎn)階級革命，德國、意大利、俄國等國也進(jìn)行了資產(chǎn)階級改革或革命，這些政治變革為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了前提和保障，但它們并不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的直接原因，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，海外殖民擴(kuò)張和掠奪為資本主義國家提供了原始資本積累和市場，但這主要發(fā)生在工業(yè)革命之前，不是19世紀(jì)中期以后歐洲資本主義國家社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的直接原因，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，第一次工業(yè)革命在19世紀(jì)中期基本完成，極大地提高了社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)了歐洲資本主義國家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，故C項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，第二次工業(yè)革命主要發(fā)生在19世紀(jì)70年代以后，與題目中的時(shí)間“19世紀(jì)中期以后”不完全吻合，且第二次工業(yè)革命雖然也促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但不是19世紀(jì)中期以后歐洲資本主義國家社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的主要原因，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5、唐朝時(shí)，中日交往密切。為中日文化交流作出杰出貢獻(xiàn)的僧人是A.玄奘B.鑒真C.晁衡D.崔致遠(yuǎn)答案：B解析：本題考查唐朝時(shí)期中日文化交流的相關(guān)知識(shí)。選項(xiàng)A，玄奘是唐朝時(shí)期的著名僧人，他西行天竺（今印度）取經(jīng)，為中印文化交流作出了杰出貢獻(xiàn)，與中日文化交流無關(guān)，故選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，鑒真，唐朝高僧，為弘揚(yáng)佛法，他六次東渡日本，終達(dá)日本，鑒真東渡日本后，不但弘揚(yáng)了佛法，還把中國的醫(yī)藥、文學(xué)、建筑、書法、繪畫等技術(shù)知識(shí)介紹到日本，對中日文化交流作出了杰出貢獻(xiàn)，成為中日文化交流的使者，故選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C，晁衡是日本奈良時(shí)代的遣唐使，他久居長安，與許多中國文人學(xué)士都有密切交往，他的詩歌被王維、李白等中國詩人所稱贊，但他并未為中日文化交流作出杰出貢獻(xiàn)，故選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，崔致遠(yuǎn)是朝鮮半島新羅末期人，唐末來中國學(xué)習(xí)，唐僖宗乾符元年（874）進(jìn)士及第，后出任溧水縣尉，任期屆滿，被淮南節(jié)度使高駢聘為幕府從事，后高駢表薦他入朝為職方郎中、知制誥，崔致遠(yuǎn)是朝鮮半島歷史上第一位留下了個(gè)人文集的大學(xué)者、詩人，被朝鮮和韓國學(xué)術(shù)界尊稱為“朝鮮漢文學(xué)鼻祖”，與中日文化交流無關(guān)，故選項(xiàng)D錯(cuò)誤。6、宋太祖為加強(qiáng)中央集權(quán)，在軍事上采取的措施是A.設(shè)立三司使B.設(shè)立樞密院C.設(shè)立通判D.設(shè)立轉(zhuǎn)運(yùn)使答案：B解析：本題考查宋太祖加強(qiáng)中央集權(quán)的措施。選項(xiàng)A，設(shè)立三司使是宋太祖在財(cái)政上加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，三司使是北宋前期最高財(cái)政長官，總管全國財(cái)政收支，使宰相無法插手財(cái)政，從而加強(qiáng)了皇權(quán)對財(cái)政的控制，與軍事無關(guān)，故選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，設(shè)立樞密院是宋太祖在軍事上加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，樞密院是北宋管理全國軍務(wù)的最高機(jī)構(gòu)，樞密院與“中書門下”分掌軍政大權(quán)，號稱“二府”，樞密院的長官稱樞密使，副長官稱樞密副使，樞密院與中書門下的職掌不同，長官亦往往異人出任，故選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C，設(shè)立通判是宋太祖在行政上加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，通判是“通判州事”或“知事通判”的簡稱，宋朝時(shí)，為了防止地方長官權(quán)力過大，在州府長官之下設(shè)置通判，作為副職，與長官共同處理政務(wù)，并監(jiān)察長官是否貪贓枉法，與軍事無關(guān)，故選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，設(shè)立轉(zhuǎn)運(yùn)使是宋太祖在財(cái)政上加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，轉(zhuǎn)運(yùn)使，官名，中國封建王朝主管運(yùn)輸事務(wù)的中央或地方官職，宋太宗太平興國二年，為削奪節(jié)度使的權(quán)力，于各路置轉(zhuǎn)運(yùn)使，稱“某路諸州水陸轉(zhuǎn)運(yùn)使”，其官衙稱“轉(zhuǎn)運(yùn)使司”，俗稱“漕司”，轉(zhuǎn)運(yùn)使除掌握一路或數(shù)路財(cái)賦外，還兼管其他的監(jiān)察、司法等事務(wù)，與軍事無關(guān)，故選項(xiàng)D錯(cuò)誤。7、1872年，李鴻章在《試辦輪船招商局折》中說：“中國官商久不聯(lián)絡(luò)，在官莫顧商情，在商莫籌國計(jì)。夫籌國計(jì)必先顧商情，而欲振商情，必先敘官商之誼?！辈牧媳砻骼铠櫿翧.主張官商合辦企業(yè)B.意識(shí)到官商關(guān)系的重要性C.強(qiáng)調(diào)興辦洋務(wù)以救亡圖存D.肯定商人的社會(huì)地位題干材料介紹了李鴻章在《試辦輪船招商局折》中的言論，他強(qiáng)調(diào)中國官商之間長久以來缺乏聯(lián)絡(luò)，在官者不顧商情，在商者也不考慮國家大計(jì)。他認(rèn)為籌劃國家大計(jì)必須首先顧及商業(yè)情況，而要振興商業(yè)，又必須先協(xié)調(diào)好官商之間的關(guān)系。本題要求分析材料，選出與材料內(nèi)容相符的選項(xiàng)。選項(xiàng)A，材料雖然提到了“官商”，但并未明確指出李鴻章主張官商合辦企業(yè)，故選項(xiàng)A與材料內(nèi)容不符。選項(xiàng)B，材料中李鴻章明確提到“籌國計(jì)必先顧商情，而欲振商情，必先敘官商之誼”，說明他認(rèn)識(shí)到了官商關(guān)系在籌劃國家大計(jì)和振興商業(yè)中的重要性，故選項(xiàng)B與材料內(nèi)容相符。選項(xiàng)C，雖然興辦洋務(wù)是李鴻章等洋務(wù)派的重要活動(dòng)，但材料中并未提及興辦洋務(wù)的目的是為了救亡圖存，故選項(xiàng)C與材料內(nèi)容不符。選項(xiàng)D，材料中李鴻章只是強(qiáng)調(diào)了官商關(guān)系的重要性，并未直接肯定商人的社會(huì)地位，故選項(xiàng)D與材料內(nèi)容不符。因此，材料表明李鴻章：B.意識(shí)到官商關(guān)系的重要性。8、下列關(guān)于戊戌變法的敘述，不正確的是A.是一次自上而下的資產(chǎn)階級改良運(yùn)動(dòng)B.主張?jiān)谥袊l(fā)展資本主義C.是一次徹底的反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)D.在思想文化方面產(chǎn)生了廣泛而持久的影響本題為材料分析題，材料介紹了戊戌變法的相關(guān)內(nèi)容，本題需要根據(jù)材料聯(lián)系史實(shí)分析出關(guān)于戊戌變法的敘述不正確的選項(xiàng)。選項(xiàng)A，戊戌變法是由資產(chǎn)階級維新派領(lǐng)導(dǎo)的一次自上而下的資產(chǎn)階級改良運(yùn)動(dòng)，它企圖通過改良來實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)，因此選項(xiàng)A符合史實(shí)。選項(xiàng)B，戊戌變法時(shí)期，資產(chǎn)階級維新派主張學(xué)習(xí)西方資本主義國家的政治制度，在中國發(fā)展資本主義，實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)，因此選項(xiàng)B符合史實(shí)。選項(xiàng)C，戊戌變法是一次自上而下的資產(chǎn)階級改良運(yùn)動(dòng)，它并沒有明確提出反帝反封建的口號，也沒有采取徹底的革命手段來推翻封建統(tǒng)治和帝國主義侵略，因此它并不是一次徹底的反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)，選項(xiàng)C不符合史實(shí)。選項(xiàng)D，戊戌變法雖然失敗了，但它傳播了資產(chǎn)階級思想，在思想文化方面產(chǎn)生了廣泛而持久的影響，促進(jìn)了中國人民的覺醒，因此選項(xiàng)D符合史實(shí)。因此，關(guān)于戊戌變法的敘述不正確的是：C.是一次徹底的反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)。9、下列關(guān)于辛亥革命歷史功績的表述，不正確的是A.結(jié)束了中國兩千多年的君主專制制度B.促進(jìn)了中國民族資本主義的發(fā)展C.改變了中國半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)D.推動(dòng)了中華民族的思想解放答案：C解析：本題為材料分析題，材料介紹了辛亥革命的歷史功績，本題需要根據(jù)材料聯(lián)系史實(shí)分析出材料中關(guān)于辛亥革命歷史功績表述不正確的選項(xiàng)。選項(xiàng)A，辛亥革命推翻了清王朝的反動(dòng)統(tǒng)治，宣告了中國兩千多年君主專制制度的終結(jié)，故選項(xiàng)A表述正確。選項(xiàng)B，辛亥革命為民族資本主義的發(fā)展掃除了一些障礙，促進(jìn)了中國民族資本主義的發(fā)展，故選項(xiàng)B表述正確。選項(xiàng)C，辛亥革命沒有完成反帝反封建的革命任務(wù)，沒有改變中國半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，中國仍然是半殖民地半封建社會(huì)，故選項(xiàng)C表述不正確。選項(xiàng)D，辛亥革命推翻了“洋人的朝廷”也就沉重打擊了帝國主義的侵略勢力，推動(dòng)了中華民族的思想解放，故選項(xiàng)D表述正確。10、19世紀(jì)末20世紀(jì)初，亞洲覺醒的序幕是由下列哪一事件拉開的A.朝鮮甲午農(nóng)民戰(zhàn)爭B.印度的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)C.中國的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)D.伊朗的立憲革命答案：A解析：本題主要考查亞洲覺醒的相關(guān)知識(shí)。選項(xiàng)A，19世紀(jì)末，朝鮮人民反對日本侵略和朝鮮封建統(tǒng)治的農(nóng)民起義，是朝鮮半島歷史上的一次重要的人民起義，沉重打擊了日本侵略者和朝鮮封建統(tǒng)治者，拉開了亞洲覺醒的序幕，故選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B，印度的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)發(fā)生在20世紀(jì)20年代，是亞洲覺醒中的重要組成部分，但不是拉開序幕的事件，故選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，中國的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是19世紀(jì)末中國發(fā)生的一場以“扶清滅洋”為口號的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，雖然具有反帝性質(zhì)，但不是亞洲覺醒的序幕，故選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，伊朗的立憲革命發(fā)生在20世紀(jì)初，是伊朗近代史上一次重要的政治變革，但也不是亞洲覺醒的序幕，故選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上所述，本題的正確答案是：9、C；10、A。11、商朝后期，青銅器鑄造業(yè)規(guī)模宏大，工藝精美。代表當(dāng)時(shí)青銅器鑄造業(yè)最高水平的作品是A.司母戊鼎B.四羊方尊C.青銅立人像D.青銅神樹答案：B解析：本題考查中國古代青銅器的相關(guān)知識(shí)。選項(xiàng)A，司母戊鼎是商朝時(shí)期的青銅器，代表了當(dāng)時(shí)青銅器鑄造的宏大規(guī)模，但并非以工藝精美著稱，故排除A項(xiàng)。選項(xiàng)B，四羊方尊是商朝晚期青銅禮器，祭祀用品。是中國現(xiàn)存商代青銅方尊中最大的一件，其每邊邊長為52.4厘米，高58.3厘米，重量34.5公斤。長頸，高圈足，頸部高聳，四邊上裝飾有蕉葉紋、三角夔紋和獸面紋。尊的中部是器的重心所在，尊四角各塑一羊，肩部四角是4個(gè)卷角羊頭，羊頭與羊頸伸出于器外，羊身與羊腿附著于尊腹部及圈足上。整器花紋精麗，線條光潔剛勁，造型極其生動(dòng)傳神，堪稱“臻于極致的青銅典范”，方尊邊角及各面中心線，均置“扉棱”既用以掩蓋合范痕跡，又可改善器物邊角的單調(diào)，增強(qiáng)了造型氣勢，渾然一體，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。四羊方尊被史學(xué)界稱為“臻于極致的青銅典范”，代表了當(dāng)時(shí)青銅器鑄造業(yè)的最高水平，故B項(xiàng)正確。選項(xiàng)C、D，青銅立人像和青銅神樹都是三星堆遺址出土的青銅器，而非商朝后期的代表作，故排除C、D兩項(xiàng)。綜上所述，正確答案是：B。12、春秋時(shí)期，孔子周游列國，宣揚(yáng)德治，要求統(tǒng)治者愛惜民力，體察民意?？鬃舆@一思想A.體現(xiàn)了道家“無為而治”的主張B.適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)變革的需求C.奠定了后世君主專制的基礎(chǔ)D.反映了儒家“民貴君輕”的思想答案：B解析：本題考查孔子的思想主張及其時(shí)代背景。選項(xiàng)A，道家主張“無為而治”，即不刻意作為而使天下得到治理，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，與孔子要求統(tǒng)治者愛惜民力、體察民意的思想不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，春秋時(shí)期，社會(huì)處于大變革時(shí)期，分封制瓦解，諸侯爭霸，孔子提出“德治”思想，希望統(tǒng)治者能夠愛惜民力、體察民意，以緩和階級矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序，這符合當(dāng)時(shí)社會(huì)變革的需求，故B項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，奠定了后世君主專制基礎(chǔ)的是法家思想，而非孔子的儒家思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，“民貴君輕”是孟子提出的觀點(diǎn)，而非孔子，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上所述，正確答案是：B。13、春秋時(shí)期，齊國管仲在《管子》中提出“四民分業(yè)”思想，即將國民分為士、農(nóng)、工、商四民，分別居住，各司其職，各安其業(yè)。該思想主張A.強(qiáng)調(diào)“重農(nóng)抑商”B.打破世卿世祿制C.實(shí)行職業(yè)分工D.倡導(dǎo)等級制度答案：C解析：材料“四民分業(yè)”是指士、農(nóng)、工、商四民分別居住，各司其職，各安其業(yè)，即強(qiáng)調(diào)職業(yè)分工，故C項(xiàng)正確；材料中沒有提到重農(nóng)抑商，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；世卿世祿制是古代選官制度的稱呼，材料中沒有提到選官制度，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒有提到等級制度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。14、唐朝中央設(shè)中書省、門下省和尚書省，尚書省下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部。這種三省六部制A.削弱皇權(quán)B.提高了中央政府的行政效率C.削弱了相權(quán)D.擴(kuò)大了地方官員的權(quán)力答案：B解析：唐朝的三省六部制下，三省分工明確，相互配合，相互牽制，提高了中央政府的行政效率，故B項(xiàng)正確；三省六部制下，三省長官都是宰相，相權(quán)一分為三，有利于加強(qiáng)皇權(quán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；三省六部制下，三省長官都是宰相，相權(quán)一分為三，但題干強(qiáng)調(diào)的是三省六部制的作用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；三省六部制是中央官制，與地方官員無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。15、戰(zhàn)國時(shí)，孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，主張實(shí)行“仁政”。孟子提出這些思想的主要目的是A.宣揚(yáng)儒家思想B.應(yīng)對時(shí)局變化C.否定君主專制D.反對諸侯爭霸“民為貴，社稷次之，君為輕”的意思是百姓最為重要，國家其次，國君為輕。孟子所說的“民貴君輕”思想是在戰(zhàn)國中期奴隸制度日益衰落，封建制度逐漸形成的歷史背景下提出的，目的是反對暴政，希望統(tǒng)治者用“仁政”治理天下，最終達(dá)到天下的安定。本題要求分析孟子提出這些思想的主要目的。選項(xiàng)A，戰(zhàn)國時(shí)期，孟子發(fā)展孔子“仁”的思想，是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變化，而非單純地宣揚(yáng)儒家思想，故排除選項(xiàng)A。選項(xiàng)B，孟子生活在戰(zhàn)國中期，此時(shí)諸侯爭霸戰(zhàn)爭頻繁，各國君主為富國強(qiáng)兵，紛紛進(jìn)行改革，而孟子提出的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想和“仁政”的治國理念，就是為了應(yīng)對時(shí)局變化，故選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C，君主專制是指由君主獨(dú)掌國家政權(quán)的體制，戰(zhàn)國時(shí)期尚未出現(xiàn)君主專制，故排除選項(xiàng)C。選項(xiàng)D，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯爭霸戰(zhàn)爭頻繁，孟子提出“仁政”思想，其目的在于緩和階級矛盾，并非直接反對諸侯爭霸，故排除選項(xiàng)D。因此，孟子提出這些思想的主要目的是：B.應(yīng)對時(shí)局變化。16、西漢時(shí)期，司馬遷在《史記》中首次將孔子列入“世家”?！妒酚洝た鬃邮兰摇吩敿?xì)記載了孔子的生平活動(dòng)及儒家著作，還摘錄了不少孔子弟子的言論。司馬遷此舉意在A.宣揚(yáng)儒家思想B.打擊豪強(qiáng)地主C.強(qiáng)調(diào)歷史傳承D.否定法家思想本題主要考查司馬遷在《史記》中將孔子列入“世家”的意圖。選項(xiàng)A，司馬遷在《史記》中詳細(xì)記載了孔子的生平活動(dòng)及儒家著作，并摘錄了不少孔子弟子的言論，這種描述方式明顯體現(xiàn)了對儒家思想的重視和宣揚(yáng)，故A項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，材料內(nèi)容主要圍繞孔子和儒家思想進(jìn)行描述，與打擊豪強(qiáng)地主無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，雖然歷史傳承是歷史著作的一個(gè)重要功能，但司馬遷在《史記》中對孔子的詳細(xì)記載更多地是出于對其思想和成就的認(rèn)可和宣揚(yáng)，而非僅僅強(qiáng)調(diào)歷史傳承，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，材料中沒有提及法家思想，更未表現(xiàn)出對法家思想的否定態(tài)度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。因此，司馬遷此舉意在：A.宣揚(yáng)儒家思想。二、非選擇題（本大題有4小題，每小題13分，共52分）第一題題目：閱讀材料，回答問題。材料一：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，我國社會(huì)處于大變革時(shí)期，思想領(lǐng)域出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。其中，儒家思想主張“為政以德”、“仁政”，道家思想主張“道法自然”、“無為而治”，法家思想主張以法治國、加強(qiáng)中央集權(quán)。材料二：漢武帝時(shí)期，采納了董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，儒學(xué)成為官方哲學(xué)，并逐漸滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面。1.根據(jù)材料一，概括春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒家、道家、法家思想的核心主張。2.分析材料二中漢武帝采納董仲舒建議的背景，并說明儒學(xué)成為官方哲學(xué)的影響。答案：1.儒家思想的核心主張是“為政以德”、“仁政”，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)以德治國，關(guān)愛百姓；道家思想的核心主張是“道法自然”、“無為而治”，主張順應(yīng)自然，減少人為干預(yù)；法家思想的核心主張是以法治國、加強(qiáng)中央集權(quán)，強(qiáng)調(diào)法律的重要性以及加強(qiáng)國家的統(tǒng)一管理。2.背景：漢武帝時(shí)期，經(jīng)過漢初的休養(yǎng)生息，國力強(qiáng)盛，需要一種思想來鞏固統(tǒng)治；同時(shí)，漢武帝本人也熱衷于儒學(xué)，這為董仲舒的建議提供了有利的政治環(huán)境。此外，漢初黃老之學(xué)的無為而治已經(jīng)不能適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，也是促使?jié)h武帝采納董仲舒建議的原因之一。影響：儒學(xué)成為官方哲學(xué)后，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固國家的統(tǒng)一；同時(shí)，也促進(jìn)了儒學(xué)與政治的結(jié)合，使儒學(xué)成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想；此外，儒學(xué)還逐漸滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。第二題題目：閱讀下列材料，回答問題。材料一：秦始皇統(tǒng)一六國后，廢除了分封制，代以郡縣制，建立了自中央直至郡縣的一整套官僚機(jī)構(gòu)。地方行政機(jī)構(gòu)分郡、縣兩級?？たh主要官吏由中央任免。材料二：漢武帝時(shí)期，為了加強(qiáng)中央集權(quán)，在地方上設(shè)立刺史制度，將全國劃分為十三個(gè)州部，每州部設(shè)刺史一人，負(fù)責(zé)監(jiān)督地方官員，加強(qiáng)中央對地方的控制。（1）根據(jù)材料一，指出秦始皇在地方行政制度上進(jìn)行了怎樣的創(chuàng)新？這一創(chuàng)新有何意義？（2）材料二中提到的刺史制度的主要職責(zé)是什么？這一制度的實(shí)施對加強(qiáng)中央集權(quán)有何作用？答案：（1）秦始皇在地方行政制度上廢除了分封制，代以郡縣制。這一創(chuàng)新的意義在于加強(qiáng)了中央集權(quán)，實(shí)現(xiàn)了對地方政權(quán)直接有效的控制，有利于鞏固統(tǒng)一，是中國古代地方行政制度的重大變革，對中國歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（2）刺史制度的主要職責(zé)是監(jiān)督地方官員，防止他們?yōu)E用職權(quán)，維護(hù)地方秩序。這一制度的實(shí)施加強(qiáng)了中央對地方的控制，有利于防止地方割據(jù)勢力的形成，從而加強(qiáng)了中央集權(quán)。同時(shí)，刺史制度的實(shí)施也促進(jìn)了地方政治的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。解析：（1）秦始皇在地方行政制度上的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在廢除了分封制，代以郡縣制。這一創(chuàng)新的意義在于加強(qiáng)了中央對地方的控制力，使得中央能夠直接管理地方事務(wù)，避免了分封制下諸侯國各自為政、相互攻伐的局面。同時(shí)，郡縣制的實(shí)施也促進(jìn)了各地經(jīng)濟(jì)、文化的交流和發(fā)展，為中國的統(tǒng)一和繁榮奠定了基礎(chǔ)。（2）刺史制度的主要職責(zé)是監(jiān)督地方官員，確保他們依法行事，不濫用職權(quán)。這一制度的實(shí)施對于加強(qiáng)中央集權(quán)具有重要意義。通過刺史的監(jiān)督，中央可以及時(shí)了解地方的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)狀況，防止地方官員的腐敗和濫用職權(quán)。同時(shí)，刺史制度的實(shí)施也促進(jìn)了地方政治的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為中央集權(quán)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第三題題目：閱讀材料，回答問題。材料一：自漢武帝時(shí)期起，儒學(xué)逐漸成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。隋唐時(shí)期，科舉制度確立，儒家經(jīng)典成為士人入仕的必讀之書。明清之際，王夫之、黃宗羲、顧炎武等思想家對儒學(xué)進(jìn)行了批判性反思，提出了“經(jīng)世致用”等思想主張。材料二：近代以來，隨著西方列強(qiáng)的入侵和民族危機(jī)的加深，中國知識(shí)分子開始反思傳統(tǒng)文化，尋求救國救民的真理。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，張之洞等人提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的主張，試圖在維護(hù)封建制度的前提下學(xué)習(xí)西方技術(shù)。戊戌變法時(shí)期，康有為、梁啟超等人將西方政治學(xué)說與儒家思想相結(jié)合，宣傳變法維新。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，陳獨(dú)秀、李大釗等人則高舉“民主”與“科學(xué)”的大旗，對儒家思想進(jìn)行了全面否定。1.根據(jù)材料一，概括中國古代儒學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)。2.結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，分析近代中國知識(shí)分子對儒學(xué)態(tài)度的變化及其原因。答案：1.中國古代儒學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)包括：儒學(xué)逐漸成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想；儒學(xué)教育在科舉考試中占據(jù)重要地位；儒學(xué)在不同時(shí)期經(jīng)歷了發(fā)展與創(chuàng)新，如明清之際的批判性反思。2.近代中國知識(shí)分子對儒學(xué)的態(tài)度經(jīng)歷了由肯定到否定再到理性反思的變化。這一變化的原因是多方面的：西方列強(qiáng)的入侵和民族危機(jī)的加深，使得知識(shí)分子開始反思傳統(tǒng)文化，尋求新的救國道路。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，為了維護(hù)封建制度，知識(shí)分子嘗試在保留儒學(xué)的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)西方技術(shù)，因此對儒學(xué)持肯定態(tài)度。戊戌變法時(shí)期，為了推動(dòng)政治變革，知識(shí)分子將西方政治學(xué)說與儒學(xué)相結(jié)合，進(jìn)行宣傳。然而，隨著變法的失敗和民族危機(jī)的進(jìn)一步加深，知識(shí)分子開始懷疑儒學(xué)的價(jià)值。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，面對北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治和民族危機(jī)的加劇，知識(shí)分子高舉“民主”與“科學(xué)”的大旗，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行了全面批判，包括儒學(xué)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化被視為阻礙社會(huì)進(jìn)步的障礙。隨后，知識(shí)分子開始更加理性地反思儒學(xué)，認(rèn)識(shí)到儒學(xué)作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，既有其精華也有其糟粕，應(yīng)該取其精華、去其糟粕，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。解析：1.本題要求概括中國古代儒學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)。從材料一中可以看出，儒學(xué)自漢武帝時(shí)期起逐漸成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，這體現(xiàn)了儒學(xué)在政治上的重要地位。同時(shí)，科舉制度的確立使得儒學(xué)教育在士人入仕過程中占據(jù)了重要地位。此外，明清之際的思想家對儒學(xué)進(jìn)行了批判性反思，提出了新的思想主張，這表明儒學(xué)在不同時(shí)期都經(jīng)歷了發(fā)展與創(chuàng)新。2.本題要求分析近代中國知識(shí)分子對儒學(xué)態(tài)度的變化及其原因。從材料二和所學(xué)知識(shí)可以看出，近代中國知識(shí)分子對儒學(xué)的態(tài)度經(jīng)歷了由肯定到否定再到理性反思的變化。這一變化的原因與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景密切相關(guān)。隨著西方列強(qiáng)的入侵和民族危機(jī)的加深，知識(shí)分子開始反思傳統(tǒng)文化并尋求新的救國道路。在不同的歷史時(shí)期和背景下，知識(shí)分子對儒學(xué)的態(tài)度也發(fā)生了變化。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期為了維護(hù)封建制度而肯定儒學(xué)；戊戌變法時(shí)期為了推動(dòng)政治變革而結(jié)合西方政治學(xué)說宣傳儒學(xué)；新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期則因民族危機(jī)加劇和北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治而全面批判儒學(xué)。然而隨著時(shí)間的推移和認(rèn)識(shí)的深入，知識(shí)分子開始更加理性地反思儒學(xué)并認(rèn)識(shí)到其重要價(jià)值。第四題題目：閱讀材料，回答問題。材料一：漢武帝時(shí)期，為加強(qiáng)中央集權(quán)，漢武帝采納主父偃的建議，頒布“推恩令”，規(guī)定諸侯王除以嫡長子繼承王位外，可將封地再次分封給其子弟作為侯國，由皇帝制定封號。這樣，侯