2024年天津市河北區(qū)高考語文一模試卷

2024年天津市河北區(qū)高考語文一模試卷

一、（9分）

1.（9分）最近，“一不小心拍到'語文課本封面的話題很火。天南地北的網(wǎng)友們爭相曬出“適配度拉

滿”的圖片，各地文旅局也紛紛發(fā)力。0從北京的頤和園；從“甲”的廬山，至卜'"

的滕王閣，到“丁”的邊塞風(fēng)光……多少人在語文課本的（）中提高了審美水平，又在旅

行中提升了眼光高度，豐富了人生閱歷?！闭Z文課本封面”的相關(guān)話題之所以（）（）了“讀萬

卷書，行萬里路”的文化基因。”以文塑旅、以旅彰文”成為近年來文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵詞。據(jù)統(tǒng)計(jì)，

全社會跨區(qū)域人員流動量累計(jì)22.93億人次，這一壯麗景象體現(xiàn)了中國人有強(qiáng)烈濃郁的親情、友情、鄉(xiāng)

愁，更顯示了中國經(jīng)濟(jì)的勃勃生機(jī)和強(qiáng)大能量。

（1）依次填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

A.浸潤爆火激發(fā)

B.滋潤火爆激發(fā)

C.浸潤火爆激活

D.滋潤爆火激活

（2）下列填入文中畫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.當(dāng)作者筆下的美景有了生命力，鏡頭下的美景和記憶中的課本封面相遇，錦繡河山也就添了幾分書卷

氣

B.當(dāng)作者筆下的美景有了生命力，錦繡河山也就添了幾分書卷氣，鏡頭下的美景和記憶中的課本封面相

遇

C.當(dāng)鏡頭下的美景和記憶中的課本封面相遇，錦繡河山也添了幾分書卷氣，作者筆下的美景就有了生命

力

D.當(dāng)鏡頭下的美景和記憶中的課本封面相遇，作者筆下的美景就有了生命力，錦繡河山也添了幾分書卷

氣

（3）按照文意，依次填入文中甲乙丙丁處的詩句應(yīng)是

①落霞與孤鷲齊飛，秋水共長天一色

②日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)

③飛流直下三千尺，疑是銀河落九天

④大漠孤煙直，長河落日圓

A.③①②④

B.③②①④

C.①④②③

D.①②④③

二、（9分）

2.（9分）閱讀下面的文字，完成各題。

材料一:

“龍”是中華民族的象征。商代甲骨文中就有“龍”字，作

顯然，第一形為“龍”的“真實(shí)”狀態(tài)的描繪，而后兩形尤其是第三形，這“龍”在今天咱們的生活

中可無法見到，于是，說法紛紜，莫衷一是。

最常見的說法是古人替蛇裝了幾只腳，稱之為“龍”，它是一種神話中的動物；有人因傳說中的龍“能

水”而懷疑它是河馬，有人據(jù)龍的鱗認(rèn)為它是鱷魚，但一致認(rèn)為龍是一種動物。

也有人認(rèn)為“龍”與“虹”音近，甲骨文有“虹”字作行無。于是認(rèn)為龍即虹；更有人認(rèn)為“龍”

字音與“松”相近，龍皮與松皮亦有相似之處，但隨著學(xué)者對龍的研究的深入，已經(jīng)可以初步確定，與一

般圖騰不同的只是，現(xiàn)實(shí)世界上并無真正的龍而已。

告訴我們這一事實(shí)的是近些年的一些考古發(fā)掘。在遼寧與內(nèi)蒙古交界處的紅山，出土了一些珍貴文物。

其中最引人注目的是，有一種豬頭龍身的玉器；而值得注意的是，離紅山不遠(yuǎn)的內(nèi)蒙古，形體恰同上述豬

頭龍身玉器相似，只是龍頭代替了豬頭。

以上考古發(fā)現(xiàn)在很大程度啟示我們，“龍”是一種原始崇拜物。龍?jiān)谠忌鐣匆延兄?，既然在龍?/p>

上可以出現(xiàn)豬頭；既然甲骨文中的“龍”字與考古出土的龍或“豬頭龍”形制如此相似，那么上文中考古

出土文物中的玉器必然是“龍”字所寫之龍而并非他物。

由此看來，披在龍身上的神秘紗巾已經(jīng)被揭開。盡管咱們至今還無法細(xì)說端詳，但是龍是一種原始社

會中動物類型的崇拜物

取材于王元鹿的《“龍”，你到底是什么》

材料二：

“龍”字歷史悠久，甲骨文、金文、戰(zhàn)國文字、篆文、隸書中均有“龍”字。如：

式

五

月

甲骨文金文戰(zhàn)國文字篆文隸書

漢字是記錄漢語的符號，“龍”字記錄的對象是什么呢？從甲骨文、金文看，“龍”字是象形字，到了

小篆，字形發(fā)生變化，能明，能細(xì)，能短，能長，秋分而潛淵。從肉，飛之形，羅貫中通過曹操之口，描

述了龍的特點(diǎn)：“龍能大能?。淮髣t興云吐霧，小則隱介藏形，隱則潛伏于波濤之內(nèi)?！焙笫擂o書如

《辭源》云“龍是古代傳說中的一種善變化、能興云雨利萬物的神異動物，為鱗蟲之長”，“龍”實(shí)為先民

想象中的神物，乃綜合數(shù)種動物的形狀，“龍(青旨)”記錄的就是這樣一種想象中的神奇動物。

漢字“龍”記錄的也是漢語中的一個詞“龍”，字義也是詞義。龍有諸般變化，能興云作雨，謂之四

靈?！薄褒垺苯o人無所不能的感覺，故后世給“龍”附加了許多意義。這樣，龍王住在海里，司掌行云布雨，

如人中之龍、人中龍鳳、藏龍臥虎、望子成龍等，諸葛亮便被稱作“臥龍”。還可指長形像龍的事物，如

蘇軾《新茶送簽判程朝奉》：“火前試焙分新胯，雪里頭綱輟賜龍?！?/p>

作為詞的“龍”不僅是意義豐富多彩的多義詞，還可以作為構(gòu)語素組成別的詞語，除了已經(jīng)舉出的例

詞外，如：黑龍江、黃龍河、龍泉、龍?zhí)?、黑龍?zhí)?、龍山、龍井等。姓名中也不乏“龍”字，龍是古老?/p>

姓氏，后世也不乏龍姓名人。以“龍”為名的人更多，如賀龍、李小龍、成龍等。以“龍”作為構(gòu)成要素

的成語，如龍飛鳳舞、鳳舞龍翔、筆走龍蛇、畫龍點(diǎn)睛等，這些成語是褒義或中性的，如老態(tài)龍鐘、魚龍

混雜等。跟龍有關(guān)的歇后語、諺語、俗語也很多，如：龍無云不行；擒龍要下海，打虎要上山；葉公好龍

—怕是真的?？梢姡褒垺笔菨h語詞匯大家庭的重要組成部分。

“龍”是中華民族的象征。中國人對于“龍”的厚愛可不能簡單地從字詞句上來看。自古以來，龍?jiān)?/p>

中華民族的傳統(tǒng)中一直是祥瑞的象征。我們的先人通過對星象的觀測，完成了時(shí)空定位，把周天黃道的恒

星分成二十八個星組，每七宿為一組。其中，連起來的形狀像一條龍。蒼龍七宿的出沒與降雨相互對應(yīng)，

因而古人認(rèn)為是龍掌管著降雨，農(nóng)耕的收成則決定著人們的生活水平，這樣龍成了農(nóng)耕社會重要的“圖騰”。

古往今來，更存在于中華民族的血液和心靈之中。龍的傳說、龍的文化、龍的精神、龍的品格，是鑄牢中

華民族共同體意識的重要元素

取材于陳昌來的《龍年說“龍”》

(1)下列對兩則材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是

A.商代甲骨文的“龍”字和現(xiàn)在“龍”字繁體學(xué)近似，但它是什么目前尚無定論。

B.根據(jù)近幾年的考古發(fā)掘，可以基本確定龍是一種原始社會中動物類型的崇拜物。

C：“龍”字的歷史最為悠久，甲骨文、金文、戰(zhàn)國文字、篆文中都有“龍”字。

D.作為漢語中的一個詞語，“龍(青旨)”字記錄對象是一種想象中的神奇動物。

(2)下列關(guān)于材料二的相關(guān)表述，不正確的一項(xiàng)是

A.《說文解字》《三國演義》《辭源》《辭?！穼Α褒垺钡拿枋霾槐M相同，是綜合多種動物形狀，并以想

象增飾而成。

B.龍屬于神獸、靈獸，給人無所不能的感覺，“龍”還被用來比喻非凡的人物

C.作為詞語的“龍”不僅是意義豐富多彩的多義詞，還可以作為構(gòu)成語素組成新的詞語，例如龍虎榜、

龍門陣等。

D.以“龍”作為構(gòu)成要素的成語都是褒義或中性的，且常常與“虎、鳳”等搭配，如龍飛鳳舞、虎踞龍

盤等。

（3）根據(jù)文意，下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)“中國人對于'龍'的厚愛”的一項(xiàng)是

A.在我國很多地方出土了一些“豬頭龍身”或“龍頭龍身”的珍貴玉器文物。

B.除了詞語，江湖名、動物名、植物名、事物名，甚至人們?nèi)∶矚g帶“龍”字。

C.古人在觀測天象時(shí)，看到其中連起來形狀像一條龍的七宿，稱其作“東方蒼龍”。

D.在詩詞歌賦，經(jīng)史子集，戲曲小說、神話傳說、影視動漫中多有“龍”的存在。

三、（15分）

3.（26分）閱讀下面的文言文，完成各題。

由吾不學(xué)，無以為訓(xùn)。然重華①無嚴(yán)父，放勛②無令子，亦各由己耳。汝輩竊議，亦當(dāng)云阿越③不學(xué)，

在天地間可嬉戲，何忽自課遹？幸及盛時(shí)逐歲暮，何必有所減？汝見其一耳，不全爾也。設(shè)令吾學(xué)如馬、

鄭④，亦必甚勝，復(fù)倍不如，今亦必大減。致之有由，自勤數(shù)倍，許勝，汝足知此，不復(fù)具言。吾在世雖

乏德業(yè)，數(shù)十許年，故是一舊物，若自無調(diào)度，誰復(fù)知汝事者？舍中亦有少負(fù)令譽(yù)，于時(shí)王家門中，優(yōu)者

則龍鳳，失陰之后，豈龍虎之議？況吾不能為汝蔭，政應(yīng)各自努力耳。或有身經(jīng)三公蔑爾無聞布衣寒素卿

相屈體或父子貴賤殊兄弟聲名異何也體盡讀數(shù)百卷書耳。吾今悔無所及，欲以前車誡爾后乘也。汝年入立

境，方應(yīng)從官，兼有室累，何處復(fù)得下帷如王郎⑤時(shí)邪？為可作世中學(xué)，取過一生耳。試復(fù)三思，勿諱吾

言。猶捶撻志輩，未死之間，望有成就者，已切身，豈復(fù)關(guān)吾邪？鬼唯知愛深松茂柏，故略敘胸懷矣。

選自王僧虔的《誡子書》

精藏于晦則明，養(yǎng)神于靜則安?；蓿孕钣?；靜，所以應(yīng)動。善蓄者不竭，善應(yīng)者無窮。此君子修

身治人之術(shù)，然性近者得之易也。

勉諸子：玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。玉之為物，有不變之常，猶不害為玉也。人之性因物則年，

不學(xué)則舍君子而小人，可不念哉！

選自歐陽修的《誡子書》

自汝行之后，恨恨不樂，何哉？我實(shí)老矣，所侍汝等也，皆不在目前，意遑遑也。人之居世，忽去便

過。

日月可愛也！故禹不愛尺璧而愛寸陰。時(shí)過不可還，若年大不可少也。欲汝早之，未必讀書，越山河，

離兄弟，欲令見舉動之宜效高人遠(yuǎn)節(jié)，聞一得三。

志在“善人”，左右不可不慎，善否之要，務(wù)在饒之。言思乃出，行詳乃動，皆用情實(shí)道理父欲令子

善，唯不能殺身，其余無惜也。

選自王修⑥的《誡子書》

【注】①重華：虞舜的名。②放勛：帝堯的名。③阿越：百越子弟。④馬、關(guān)B：指馬融和鄭玄，才高博

洽，為世名儒。⑤王郎：王羲之，池水盡黑，他的草隸為古今之冠。瑯珊王氏是名門望族，王家除了王

羲之外，王僧虔和《誡子書》中提到的王志都是著名書法家。⑥王修是三國時(shí)代著名的賢士。

(1)對下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.何忽自課遹謫：譴責(zé)

B.失西之后蔭：庇佑

C.人之性因物則迂遷：遷居

D.所侍汝等也恃：依靠

(2)下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是

A.由吾不學(xué)，無以為訓(xùn)/母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)

B.況吾不能為汝蔭/為國以禮，其言不讓

C晦，所以蓄用/加以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也

D.人之居世，忽去便過/宜乎百姓之謂我愛也

(3)文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是

A.或有身經(jīng)三公/蔑爾無聞/布衣寒素/卿相屈體/或父子貴賤殊/兄弟聲名異/何也/體盡讀數(shù)百卷書耳

B.或有身經(jīng)三公蔑爾/無聞布衣寒素/卿相屈體/或父子貴賤/殊兄弟聲名異/何也/體盡讀數(shù)百卷書耳

C.或有身經(jīng)三公/蔑爾無聞布衣/寒素卿相屈體/或父子貴賤/殊兄弟聲名異/何也/體盡讀數(shù)百卷書耳

D.或有身經(jīng)三公蔑爾/無聞布衣/寒素卿相屈體/或父子貴賤殊/兄弟聲名異/何也/體盡讀數(shù)百卷書耳

(4)下列文中出現(xiàn)文化常識和詞句解釋不正確的一項(xiàng)是

A.文一的“重華”“放勛”和文三的“禹”是中國歷史上三位賢明的部落首領(lǐng)。

B.弱冠，指的是男子二十五歲束發(fā)加冠，舉行加冠禮以示成年，即三十歲。

C.”精藏于晦則明”中“晦”是“昏暗不明”，意同成語“韜光養(yǎng)晦”中的“晦”。

D.”玉不琢不成器”出自《禮記?學(xué)記》，比喻人不經(jīng)過培養(yǎng)教育，就不能成材。

(5)下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.文一蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和人生經(jīng)驗(yàn)，在作者生活的門閥制度盛行的時(shí)代具有積極意義。

B.文二將誡子內(nèi)容提升到“修身治人之術(shù)”高度，這是歐陽修的自身經(jīng)歷和人生體悟。

C.在王修的《誡子書》中，作者首先是以理服人，說到自己“恨恨不樂”“我實(shí)老矣”。

D.三位父親對兒子要求不同，但三篇《誡子書》都提到“學(xué)習(xí)”或“讀書”的重要性。

(6)把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①吾今悔無所及，欲以前車誡爾后乘也。

②此君子修身治人之術(shù)，然性近者得之易也。

③言思乃出，行詳乃動，皆用情實(shí)道理

(7)同樣是飽含父親對兒子的殷殷期盼，三篇《誡子書》的勸誡側(cè)重點(diǎn)卻不盡相同，請分別概括。

三、(15分)

4.(10分)閱讀下面這首詩，按要求作答。

柳州城西北隅種柑樹

柳宗兀

手種黃柑二百株，春來新葉遍城隅。

方同楚客憐皇樹①，不學(xué)荊州利木奴②。

幾歲開花聞噴雪，何人摘實(shí)見垂珠？

若教坐待成林日，滋味還堪養(yǎng)老夫。

【注】①楚客：屈原。屈原愛橘，曾作《橘頌》：皇樹：橘樹。②木奴：柑橘的果實(shí)?！端?jīng)注》載，三

國荊州人李衡為吳丹陽太守，把柑樹看作奴仆，以之謀利。

(1)下列對這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.都以種樹為題材，本詩和柳宗元的《種樹郭橐駝傳》的寫作背景和主旨卻不同。

B.首聯(lián)出句強(qiáng)調(diào)“手種”和株數(shù)，對句中“新”與“遍”則表現(xiàn)春天柑葉的茂盛。

C.頷聯(lián)作者將復(fù)雜感情傾注于兩個典故，形式對稱，內(nèi)容婉轉(zhuǎn)

D.尾聯(lián)“坐待”即“慢慢等待”，詩人直抒胸臆，用直白、質(zhì)樸的語言抒發(fā)感慨。

(2)這首詩表達(dá)了作者怎樣的感情？

(3)蘇東坡評價(jià)柳宗元的詩”寄至味于淡泊”，結(jié)合這首詩的頸聯(lián)，說說你對此評價(jià)的理解。

5.(6分)補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)知人者智，①o(《＜老子〉四章》)

(2)②,一觴一詠，亦足以暢敘幽情。(王羲之《蘭亭集序》)

(3)“月”在中國古代詩歌中有豐富的文化內(nèi)涵。打開經(jīng)典，詠月名篇俯拾皆是：從《詩經(jīng)》的明月之

詩到曹操《短歌行》的“③,④從李白《夢游天姥吟留別》的“⑤,

⑥”到黃庭堅(jiān)《登快閣》的“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明”……“月”早已成為中

國文學(xué)殿堂中永恒的意象。

五、（20分）

6.（20分）閱讀下面的文章，完成各題。

無名廣場

陳世旭

①南方濱海城市。

②我穿過峽谷般的樓群去看海。卻在不期然間，見到這座廣場。

③高大發(fā)亮的灌木帶后面，綿長的花圃，碩大的花朵在冬日里爛漫如火。廣闊的大草坪，讓巨型建筑

失去了高度。

④大草坪海浪般起伏，是一片會呼吸的土地。旋轉(zhuǎn)噴頭肆意迸發(fā)的水霧，讓生命的氣息噴薄而出。

⑤一個又一個微微隆起的草坡上，匍匐著粗礪的巨石，像是時(shí)光的背影。珍貴的亞熱帶樹木，或是相

擁的一簇，挺拔，滿滿的自信。人們滿懷希望.播下飽滿的種子，而今拔地而起

⑥遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，散落著白色的敞開式帳篷，讓人想起就要遠(yuǎn)航的船帆，想起希臘神話：伊阿宋乘阿格號

去找金羊毛，帶著眾多船員一一雙子座的卡斷托爾和波呂杜克斯，建船者阿爾戈斯，后來連赫拉克勒斯也

加入了旅程。

⑦紅磚鋪就的小徑，一對斑躅的老人在咀嚼滄桑，他們曾經(jīng)手牽手，走過春夏秋冬。肩膀扛著一世的

風(fēng)雨，心里藏著生活的熱念，依然迤前行。回憶總是沒有盡頭，多少日子在瞬間逝去，成為廣場上的行為

藝術(shù)。

⑧坡下的石凳，在回憶燃燒的海誓山盟，散發(fā)愛和被愛的溫度。迷茫的星光浮現(xiàn)于半空，愛神隱形的

翅膀，無聲地飛翔。當(dāng)?shù)谝宦書B鳴沖破天際

⑨濃密的樹叢中飛出彩色的皮球，緊跟在后面跑出歡叫的兒童，他們是城市的未來。有誰在召喚：去

吧；去吧，去吧！前面有無窮的無窮！

⑩回廊上有一個漫游的旅人，嚴(yán)肅而瀟灑。他俯首傾聽大地奔放的聲音，用目光丈量廣場的遼闊和縱

深。說不定哪天他會成為歌者

著廣場，與城市相對的另一面，是海。碧綠的堤岸、潔白的浪涌、蔚藍(lán)的天際線，是穿梭在五線

譜上的音符，演繹出一曲曲生命的交響。成群的海鳥，忽而在空中恣意翻飛，忽而箭一樣劃過。沒有恐懼,

沒有猶疑，沒有贍前顧后

?尸切都是絕對自然的呈現(xiàn)。草與樹，花與石，高天的流云與大海的波濤，沒有文字，沒有廣告，沒

有噪音，沒有煞費(fèi)苦心的表白與宣揚(yáng)。唯一看到的刻意，幾只俊美羞怯的銅雕小鹿。

?如果一定要賦予這座廣場一個主題，那就只有一個選項(xiàng)：自然。

?城市，顧名思義，因城而市，城外為之廓”“日中為市”（《管子?度地》）。是具有相當(dāng)面積，產(chǎn)生規(guī)

模經(jīng)濟(jì)的連片地理區(qū)域和網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，是人群和房屋的結(jié)合體，而是屬于一個龐大的集群。坦途與坎坷，追

求與失落，智慧與愚蠢，奮發(fā)與頹廢，美好與丑陋，光明與陰暗，溫暖與冷酷……構(gòu)成無數(shù)人各各不同的

命運(yùn)圖景。

?歲月承載了歷史的腳步，城市積淀了文明的精華。高塔入云，大廈如林，熙熙攘攘，衣袂蔽日，人

面千般，風(fēng)情萬種，水火兼容。千百年來，城市不知打動了多少敏感的心靈

誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。

——李白《春夜洛城聞笛》

曉看紅濕處，花重錦官城。

——杜甫《春夜喜雨》

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

——杜牧《泊秦淮》

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

——張繼《楓橋夜泊》

渭城朝雨泡輕塵，客舍青青柳色新。

——王維《送元二使安西》

東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。

煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。

——柳永《望海潮?東南形勝》

?人群會流動，城市一直在原地。它承載集體的記憶，留下個人的足跡。風(fēng)物人情，連接起一卷卷入

文簡牘。

?城市廣場蘊(yùn)涵的諸多信息，為人類生活提供了足夠豐富的物質(zhì)線索，因而成為城市空間的華彩部分。

作為一種城市建設(shè)類型，一種城市構(gòu)成的重要元素，城市廣場既承襲傳統(tǒng)和歷史

包廣場，是一個城市的臉龐。廣場的品質(zhì)，就是這座城市的品質(zhì)，就是這座城市的氣度。

?曾經(jīng)走過許多城市，曾經(jīng)見識許多廣場，曾經(jīng)置身不少雷同的“廣場八股”：低頭是鋪磚，仰臉看

雕塑，臺階加旗桿，終點(diǎn)是大樓?？臻g尺度比例失調(diào)，配飾植物很艷俗。脫離了所處的自然環(huán)境，看不到

她域特征，抹殺了人文背景，千部一腔。終至背離了廣場的本質(zhì)，與大眾隔膜疏離。

?在這座并不顯赫的邊垂城市，竟然意外驚喜地邂逅這樣一座廣場一一靜穆地偏安在城市的一隅，仿

佛是一則古老的寓言，一種悠遠(yuǎn)的幾乎被遺忘的文明。不施粉黛，卻豐姿綽約，讓身心獲得徹里徹外的安

寧，讓人有一種沖動，以哲學(xué)和詩歌的名義標(biāo)榜一方凈土。

?當(dāng)時(shí)忘記打聽這座廣場的名字，回到住地，問當(dāng)?shù)嘏笥眩卮鹫Z焉不詳，各不相同。

?對我來說，這是一個無名廣場。

?無名廣場的一切都顯得那么不經(jīng)意，但我知道，一切又絕對是精心的營造。名字并不重要。重要的

是這營造體現(xiàn)出的城市美學(xué)，以及由此顯示出的對人的尊重。

(有刪減)

(1)下列詞語中加點(diǎn)字的字音和字形，完全正確的一項(xiàng)是

A.花,pu遒簡臊du步履曬跚pan

Myl

B.迸發(fā)beng蝙呼qian綽蟾前顧后

約chudzhan

C.粗場1i衣林ju6邊垂chui第費(fèi)苦心

sha

D.哪國zhu承載zai喧舞xiao退避三畬she

(2)下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是_________

A.第②段中‘"我穿過峽谷般的樓群去看?！背薪由衔牡摹澳戏綖I海城市”，“卻在不期然間，見到這座廣

場”總起下文。

B.文章善用比喻：第②段把樓群比喻成峽谷，表達(dá)了作者對現(xiàn)代都市的不喜厭倦；第③段把花比喻成火

C.第?段對堤岸、浪涌、天際線、光與影和海鳥的描寫，表現(xiàn)了無名廣場的環(huán)境是“絕對自然的呈現(xiàn)”。

D.第?段引用的古詩詞是歷代文人給“這座并不顯赫”的城市留下的記憶，增加文章的文化底蘊(yùn)和浪漫

色彩。

E.作者寫“廣場八股”千篇一律，比例失調(diào)，配飾俗艷，與第?段內(nèi)容形成對比。

(3)“無名廣場”有何與眾不同之處？

(4)文章題目是“無名廣場”，為什么第?段至第?段寫“城市”？

(5)如何理解結(jié)尾畫線的句子？

六、(10分)

7.(4分)閱讀下面節(jié)選自《紅樓夢》的文字，按要求回答問題。

黛玉嘆道：“你素日待人，固然是極好的，然我最是個多心的人，又勸我那些好話，竟大感激你。往

日竟是我錯了，竟沒一個像你前日的話來教導(dǎo)我。怨不得云丫頭說你好……可知我竟自誤了?！?/p>

黛玉道：“你如何比我？你又有母親，又有哥哥，這里又有買賣地土，白住了這里，一應(yīng)大小事情，

要走就走了。我是一無所有，吃穿用度，皆是和他們家的姑娘一樣，那起小人豈有不多嫌的?！?/p>

——《紅樓夢》第四十五回《金蘭契互剖金蘭語風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨詞》

（1）下列選項(xiàng)的畫線人物哪一個是選文中黛玉說的“你”？

A.敏提春興利除宿弊

B.慕雅女雅集苦吟詩

C.衡蕪君蘭言解疑癖

D.賢襲人嬌嗔箴寶玉

（2）請從林黛玉和“你”中任選一位，根據(jù)選文情節(jié)，分析其性格特點(diǎn)。

8.（6分）下列語段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢

①來到南京的六朝博物館，幾乎每個人都會在一扇落地窗下停留，打卡拍照。②這扇落地窗譽(yù)為“‘六

朝人杰'觀景臺"，遠(yuǎn)處是新街口城市天際線。③季節(jié)與歷史在這扇窗里同框，自然景色與城市風(fēng)貌在這

扇窗中交融

④今年春節(jié)前，六朝博物館為它貼上了獨(dú)樹一幟的“龍年窗花”。⑤這扇窗因?yàn)椤褒埬甏盎ā痹僖淮?/p>

成為網(wǎng)紅打卡地。⑥最美落地窗走紅的背后，是人文經(jīng)濟(jì)學(xué)在文博領(lǐng)域的實(shí)踐。⑦“文化味”與“煙火氣”

有機(jī)融合，也豐富了城市文化表達(dá)。

（1）序號：改為_______________________

（2）序號：改為_______________________

（3）序號：改為_______________________

七、（60分）

9.（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

現(xiàn)在年輕人大多有這樣的迷茫和困惑：選專業(yè)該選喜歡的還是熱門的？愛好能當(dāng)飯碗嗎？喜歡的東西

不被看好怎么辦？屢試屢敗后，還有機(jī)會追求夢想嗎？

有這樣一群年輕人是這樣回答的一一

她說：如果不親自試一試，很難相信熱愛的力量有多大。

他說：找到自己熱愛的事業(yè)，鉆進(jìn)去，冷門也可能變得熱門起來。

他說：如果你有自己的熱愛，就好好去拼一把。

她說：一朝選定，就專注地把熱愛進(jìn)行到底。

對此，你怎么看？請結(jié)合你的生活經(jīng)歷或思考寫一篇文章。

要求：①立足材料，選準(zhǔn)角度；②題目自擬（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于800字，書寫清

晰；⑤不要抄襲，文章中不要出現(xiàn)真實(shí)的學(xué)校和姓名等信息。

2024年天津市河北區(qū)高考語文一模試卷

參考答案與試題解析

一、（9分）

1.（9分）最近，“一不小心拍到'語文課本封面的話題很火。天南地北的網(wǎng)友們爭相曬出“適配度拉

滿”的圖片，各地文旅局也紛紛發(fā)力。o從北京的頤和園；從“甲”的廬山，至廠“

的滕王閣，到“丁”的邊塞風(fēng)光……多少人在語文課本的（）中提高了審美水平，又在旅

行中提升了眼光高度，豐富了人生閱歷?！闭Z文課本封面”的相關(guān)話題之所以（）（）了“讀萬

卷書，行萬里路”的文化基因?！耙晕乃苈谩⒁月谜梦摹背蔀榻陙砦穆卯a(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵詞。據(jù)統(tǒng)計(jì)，

全社會跨區(qū)域人員流動量累計(jì)22.93億人次，這一壯麗景象體現(xiàn)了中國人有強(qiáng)烈濃郁的親情、友情、鄉(xiāng)

愁，更顯示了中國經(jīng)濟(jì)的勃勃生機(jī)和強(qiáng)大能量。

（1）依次填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是C

A.浸潤爆火激發(fā)

B.滋潤火爆激發(fā)

C.浸潤火爆激活

D.滋潤爆火激活

（2）下列填入文中畫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是D

A.當(dāng)作者筆下的美景有了生命力，鏡頭下的美景和記憶中的課本封面相遇，錦繡河山也就添了幾分書卷

氣

B.當(dāng)作者筆下的美景有了生命力，錦繡河山也就添了幾分書卷氣，鏡頭下的美景和記憶中的課本封面相

遇

C.當(dāng)鏡頭下的美景和記憶中的課本封面相遇，錦繡河山也添了幾分書卷氣，作者筆下的美景就有了生命

力

D.當(dāng)鏡頭下的美景和記憶中的課本封面相遇，作者筆下的美景就有了生命力，錦繡河山也添了幾分書卷

氣

（3）按照文意，依次填入文中甲乙丙丁處的詩句應(yīng)是A

①落霞與孤鷲齊飛，秋水共長天一色

②日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)

③飛流直下三千尺，疑是銀河落九天

④大漠孤煙直，長河落日圓

A.③①②④

B.③②①④

C.①④②③

D.①②④③

【解答】(1)第一個括號內(nèi)的詞語，根據(jù)前面“多少人在語文課本的”可知。可選“浸潤”，亦謂恩澤

普施。滋潤：濕潤；形容人的生活比較舒適。

第二個括號內(nèi)的詞語，是用來形容“‘語文課本封面’的相關(guān)話題”的，可以填一個形容詞，故選“火

爆”，某人或者某物在短時(shí)間內(nèi)快速流行開來或者被更多的人知道，旺盛。

第三個括號內(nèi)的詞語，與后面的“文化基因”搭配。激發(fā)：激之使奮起，使活躍起來。

故選：Co

(2)橫線前面是“各地文旅局也紛紛發(fā)力”，而不是作家寫作，故用“當(dāng)鏡頭下的美景”作句首，排除

AB,對應(yīng)的句子也應(yīng)該先介紹“鏡頭下的美景”?！扮R頭下的美景”使“作者筆下的美景就有了生命力”,

故排除C。

故選：Do

(3)①句"落霞與孤鷲齊飛，秋水共長天一色”出自王勃的《滕王閣序》，應(yīng)該填入乙處。

②句“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”出自白居易的《憶江南》，應(yīng)該填入丙處。

③句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”出自李白的《望廬山瀑布》，應(yīng)該填入甲處。

④句"大漠孤煙直，長河落日圓”出自王維的《使至塞上》，應(yīng)該填入丁處。

故選：Ao

答案：

(1)C

(2)D

(3)A

二、(9分)

2.(9分)閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

“龍”是中華民族的象征。商代甲骨文中就有“龍”字，作

顯然，第一形為“龍”的“真實(shí)”狀態(tài)的描繪，而后兩形尤其是第三形，這“龍”在今天咱們的生活

中可無法見到，于是，說法紛紜，莫衷一是。

最常見的說法是古人替蛇裝了幾只腳，稱之為“龍”，它是一種神話中的動物；有人因傳說中的龍“能

水”而懷疑它是河馬，有人據(jù)龍的鱗認(rèn)為它是鱷魚，但一致認(rèn)為龍是一種動物。

也有人認(rèn)為“龍”與“虹”音近，甲骨文有“虹”字作歹N。于是認(rèn)為龍即虹；更有人認(rèn)為“龍”

字音與“松”相近，龍皮與松皮亦有相似之處，但隨著學(xué)者對龍的研究的深入，己經(jīng)可以初步確定，與一

般圖騰不同的只是，現(xiàn)實(shí)世界上并無真正的龍而已。

告訴我們這一事實(shí)的是近些年的一些考古發(fā)掘。在遼寧與內(nèi)蒙古交界處的紅山，出土了一些珍貴文物。

其中最引人注目的是，有一種豬頭龍身的玉器；而值得注意的是，離紅山不遠(yuǎn)的內(nèi)蒙古，形體恰同上述豬

頭龍身玉器相似，只是龍頭代替了豬頭。

以上考古發(fā)現(xiàn)在很大程度啟示我們，“龍”是一種原始崇拜物。龍?jiān)谠忌鐣匆延兄?，既然在龍?/p>

上可以出現(xiàn)豬頭；既然甲骨文中的“龍”字與考古出土的龍或“豬頭龍”形制如此相似，那么上文中考古

出土文物中的玉器必然是“龍”字所寫之龍而并非他物。

由此看來，披在龍身上的神秘紗巾已經(jīng)被揭開。盡管咱們至今還無法細(xì)說端詳，但是龍是一種原始社

會中動物類型的崇拜物

取材于王元鹿的《“龍”，你到底是什么》

材料二：

“龍”字歷史悠久，甲骨文、金文、戰(zhàn)國文字、篆文、隸書中均有“龍”字。如：

五

月

甲骨文金文戰(zhàn)國文字篆文隸書

漢字是記錄漢語的符號，“龍”字記錄的對象是什么呢？從甲骨文、金文看，“龍”字是象形字，到了

小篆，字形發(fā)生變化，能明，能細(xì)，能短，能長，秋分而潛淵。從肉，飛之形，羅貫中通過曹操之口，描

述了龍的特點(diǎn)：“龍能大能小；大則興云吐霧，小則隱介藏形，隱則潛伏于波濤之內(nèi)?！焙笫擂o書如

《辭源》云“龍是古代傳說中的一種善變化、能興云雨利萬物的神異動物，為鱗蟲之長”，“龍”實(shí)為先民

想象中的神物，乃綜合數(shù)種動物的形狀，“龍（熊）”記錄的就是這樣一種想象中的神奇動物。

漢字“龍”記錄的也是漢語中的一個詞“龍”，字義也是詞義。龍有諸般變化，能興云作雨，謂之四

靈?！薄褒垺苯o人無所不能的感覺，故后世給''龍"附加了許多意義。這樣，龍王住在海里，司掌行云布雨,

如人中之龍、人中龍鳳、藏龍臥虎、望子成龍等，諸葛亮便被稱作“臥龍”。還可指長形像龍的事物，如

蘇軾《新茶送簽判程朝奉》：“火前試焙分新胯，雪里頭綱輟賜龍。”

作為詞的“龍”不僅是意義豐富多彩的多義詞，還可以作為構(gòu)語素組成別的詞語，除了已經(jīng)舉出的例

詞外，如：黑龍江、黃龍河、龍泉、龍?zhí)?、黑龍?zhí)丁埳?、龍井等。姓名中也不乏“龍”字，龍是古老?/p>

姓氏，后世也不乏龍姓名人。以“龍”為名的人更多，如賀龍、李小龍、成龍等。以“龍”作為構(gòu)成要素

的成語，如龍飛鳳舞、鳳舞龍翔、筆走龍蛇、畫龍點(diǎn)睛等，這些成語是褒義或中性的，如老態(tài)龍鐘、魚龍

混雜等。跟龍有關(guān)的歇后語、諺語、俗語也很多，如：龍無云不行；擒龍要下海，打虎要上山；葉公好龍

—怕是真的?？梢?，“龍”是漢語詞匯大家庭的重要組成部分。

“龍”是中華民族的象征。中國人對于“龍”的厚愛可不能簡單地從字詞句上來看。自古以來，龍?jiān)?/p>

中華民族的傳統(tǒng)中一直是祥瑞的象征。我們的先人通過對星象的觀測，完成了時(shí)空定位，把周天黃道的恒

星分成二十八個星組，每七宿為一組。其中，連起來的形狀像一條龍。蒼龍七宿的出沒與降雨相互對應(yīng)，

因而古人認(rèn)為是龍掌管著降雨，農(nóng)耕的收成則決定著人們的生活水平，這樣龍成了農(nóng)耕社會重要的“圖騰”。

古往今來，更存在于中華民族的血液和心靈之中。龍的傳說、龍的文化、龍的精神、龍的品格，是鑄牢中

華民族共同體意識的重要元素

取材于陳昌來的《龍年說“龍”》

(1)下列對兩則材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是B

A.商代甲骨文的“龍”字和現(xiàn)在“龍”字繁體學(xué)近似，但它是什么目前尚無定論。

B.根據(jù)近幾年的考古發(fā)掘，可以基本確定龍是一種原始社會中動物類型的崇拜物。

C：“龍”字的歷史最為悠久，甲骨文、金文、戰(zhàn)國文字、篆文中都有“龍”字。

D.作為漢語中的一個詞語，“龍(青言)”字記錄對象是一種想象中的神奇動物。

(2)下列關(guān)于材料二的相關(guān)表述，不正確的一項(xiàng)是D

A.《說文解字》《三國演義》《辭源》《辭海》對“龍”的描述不盡相同，是綜合多種動物形狀，并以想

象增飾而成。

B.龍屬于神獸、靈獸，給人無所不能的感覺，“龍”還被用來比喻非凡的人物

C.作為詞語的“龍”不僅是意義豐富多彩的多義詞，還可以作為構(gòu)成語素組成新的詞語，例如龍虎榜、

龍門陣等。

D.以“龍”作為構(gòu)成要素的成語都是褒義或中性的，且常常與“虎、鳳”等搭配，如龍飛鳳舞、虎踞龍

盤等。

(3)根據(jù)文意，下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)“中國人對于‘龍'的厚愛”的一項(xiàng)是A

A.在我國很多地方出土了一些“豬頭龍身”或“龍頭龍身”的珍貴玉器文物。

B.除了詞語，江湖名、動物名、植物名、事物名，甚至人們?nèi)∶矚g帶“龍”字。

C.古人在觀測天象時(shí)，看到其中連起來形狀像一條龍的七宿，稱其作“東方蒼龍”。

D.在詩詞歌賦，經(jīng)史子集，戲曲小說、神話傳說、影視動漫中多有“龍”的存在。

【解答】(1)A.“但它是什么目前尚無定論”錯，根據(jù)“但是龍是一種原始社會中動物類型的崇拜物，

龍是什么目前已經(jīng)有了定論。

B.正確。

C.“'龍'字的歷史最為悠久”錯，文中只是說“龍”字歷史悠久，“最為悠久”也就無從談起。

D.“記錄對象是一種想象中的神奇動物”錯，根據(jù)“‘龍’實(shí)為先民想象中的神物，并以想象增飾而成”

可知，它是綜合了現(xiàn)實(shí)中數(shù)種動物的形狀。

故選B。

(2)D.“以‘龍’作為構(gòu)成要素的成語都是褒義或中性的”錯，根據(jù)“帶‘龍'字的成語也有表達(dá)貶

義的”可知，不是都是褒義或中性的。

故選D。

(3)根據(jù)材料二最后一段可知，中國人對于“龍”的厚愛體現(xiàn)在：字詞句上喜歡帶“龍”字，喜歡制

造“龍”形的器物。

A.只是陳述了有“龍”形玉器文物的出土，并不是表述因?yàn)閻邸褒垺倍谱髁诉@些“龍”形玉器。

故選Ao

答案：

(1)B

(2)D

(3)A

三、(15分)

3.(26分)閱讀下面的文言文，完成各題。

由吾不學(xué)，無以為訓(xùn)。然重華①無嚴(yán)父，放勛②無令子，亦各由己耳。汝輩竊議，亦當(dāng)云阿越?不學(xué)，

在天地間可嬉戲，何忽自課調(diào)？幸及盛時(shí)逐歲暮，何必有所減？汝見其一耳，不全爾也。設(shè)令吾學(xué)如馬、

鄭④，亦必甚勝，復(fù)倍不如，今亦必大減。致之有由，自勤數(shù)倍，許勝，汝足知此，不復(fù)具言。吾在世雖

乏德業(yè)，數(shù)十許年，故是一舊物，若自無調(diào)度，誰復(fù)知汝事者？舍中亦有少負(fù)令譽(yù)，于時(shí)王家門中，優(yōu)者

則龍鳳，失般之后，豈龍虎之議？況吾不能為汝蔭，政應(yīng)各自努力耳?；蛴猩斫?jīng)三公蔑后無聞布衣寒素卿

相屈體或父子貴賤殊兄弟聲名異何也體盡讀數(shù)亙卷書耳。吾今悔無所及，欲以前車誡爾后乘也。汝年入立

境，方應(yīng)從官，兼有室累，何處復(fù)得下帷如王郎⑤時(shí)邪？為可作世中學(xué)，取過一生耳。試復(fù)三思，勿諱吾

言。猶捶撻志輩，未死之間，望有成就者，已切身，豈復(fù)關(guān)吾邪？鬼唯知愛深松茂柏，故略敘胸懷矣。

選自王僧虔的《誡子書》

精藏于晦則明，養(yǎng)神于靜則安。晦，加以蓄用；靜，所以應(yīng)動。善蓄者不竭，善應(yīng)者無窮。此君子修

身治人之術(shù)，然性近者得之易也。

勉諸子：玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。玉之為物，有不變之常，猶不害為玉也。人之性因物則迂，

不學(xué)則舍君子而小人，可不念哉！

選自歐陽修的《誡子書》

自汝行之后，恨恨不樂，何哉？我實(shí)老矣，所恃汝等也，皆不在目前，意遑遑也。人之居世，忽去便

過。

日月可愛也！故禹不愛尺璧而愛寸陰。時(shí)過不可還，若年大不可少也。欲汝早之，未必讀書，越山河，

離兄弟，欲令見舉動之宜效高人遠(yuǎn)節(jié)，聞一得三。

志在“善人”，左右不可不慎，善否之要，務(wù)在饒之。言思乃出，行詳乃動，皆用情實(shí)道理父欲令子

善，唯不能殺身，其余無惜也。

選自王修⑥的《誡子書》

【注】①重華：虞舜的名。②放勛：帝堯的名。③阿越：百越子弟。④馬、鄭：指馬融和鄭玄，才高博

洽，為世名儒。⑤王郎：王羲之，池水盡黑，他的草隸為古今之冠?，樕和跏鲜敲T望族，王家除了王

羲之外，王僧虔和《誡子書》中提到的王志都是著名書法家。⑥王修是三國時(shí)代著名的賢士。

(1)對下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是C

A.何忽自課遹謫：譴責(zé)

B.失陰之后蔭：庇佑

C.人之性因物則迂遷：遷居

D.所恃汝等也恃：依靠

(2)下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是D

A.由吾不學(xué)，無以為訓(xùn)/母孫二人，更相為命，是場區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)

B.況吾不能為汝蔭/為國以禮，其言不讓

C晦，所以蓄用/用以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也

D.人之居世，忽去便過/宜乎百姓之謂我愛也

(3)文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是A

A.或有身經(jīng)三公/蔑爾無聞/布衣寒素/卿相屈體/或父子貴賤殊/兄弟聲名異/何也/體盡讀數(shù)百卷書耳

B.或有身經(jīng)三公蔑爾/無聞布衣寒素/卿相屈體/或父子貴賤/殊兄弟聲名異/何也/體盡讀數(shù)百卷書耳

C.或有身經(jīng)三公/蔑爾無聞布衣/寒素卿相屈體/或父子貴賤/殊兄弟聲名異/何也/體盡讀數(shù)百卷書耳

D.或有身經(jīng)三公蔑爾/無聞布衣/寒素卿相屈體/或父子貴賤殊/兄弟聲名異/何也/體盡讀數(shù)百卷書耳

(4)下列文中出現(xiàn)文化常識和詞句解釋不正確的一項(xiàng)是B

A.文一的“重華”“放勛”和文三的“禹”是中國歷史上三位賢明的部落首領(lǐng)。

B.弱冠，指的是男子二十五歲束發(fā)加冠，舉行加冠禮以示成年，即三十歲。

C.“精藏于晦則明”中“晦”是“昏暗不明”，意同成語“韜光養(yǎng)晦”中的“晦”。

D.“玉不琢不成器”出自《禮記?學(xué)記》，比喻人不經(jīng)過培養(yǎng)教育，就不能成材。

(5)下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是C

A.文一蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和人生經(jīng)驗(yàn)，在作者生活的門閥制度盛行的時(shí)代具有積極意義。

B.文二將誡子內(nèi)容提升到“修身治人之術(shù)”高度，這是歐陽修的自身經(jīng)歷和人生體悟。

C.在王修的《誡子書》中，作者首先是以理服人，說到自己“恨恨不樂”“我實(shí)老矣”。

D.三位父親對兒子要求不同，但三篇《誡子書》都提到“學(xué)習(xí)”或“讀書”的重要性。

(6)把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①吾今悔無所及，欲以前車誡爾后乘也。

②此君子修身治人之術(shù)，然性近者得之易也。

③言思乃出，行詳乃動，皆用情實(shí)道理

(7)同樣是飽含父親對兒子的殷殷期盼，三篇《誡子書》的勸誡側(cè)重點(diǎn)卻不盡相同，請分別概括。

【解答】(1)A.句意：我們何必要苛責(zé)自己呢？

B.句意：喪失了祖先的蔭庇之后。

C.遷：改變。句意：但人的秉性是會隨著事物的變化而改變。

D.句意：所依靠的就是你們了。

故選C。

(2)A.介詞，用來，因?yàn)?，沒有用來教誨你的資本，相依為命。

B.動詞，提供，治理。/治理國家要依靠禮。

C.用來……的；/……的原因。/派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因。

D.都是主謂之間，取消句子獨(dú)立性，真的很容易就過去了。

故選D。

(3)句意：有的人身經(jīng)三公之位，而悄然無聞，而令公卿宰相對他們拜服，同為兄弟卻聲名不同？終

生讀了幾百卷書而已。

“蔑爾無聞”是偏正結(jié)構(gòu)，“蔑爾”意思是默然，不能斷開；

“布衣寒素”都是指出身貧寒，中間不斷開；

“父子貴賤殊”“兄弟聲名異”結(jié)構(gòu)一致，中間斷開。

故選Ao

(4)B.“男子二十五歲”錯，弱冠是男子二十歲。

故選B。

(5)C.“首先是以理服人”錯，“自汝行之后，何哉。

故選C。

(6)①“無所及”，來不及，前車之鑒，后輩，想用我這前車之鑒來告誡你們這些后輩啊。

②“此君子修身治人之術(shù)”，判斷句，容易掌握這種本領(lǐng)，(像這樣)秉性與此相近的人容易掌握這種本

領(lǐng)。

③“乃”，才，再；“詳”；“斯”。譯文：說話要經(jīng)過深思熟慮再說，(說話做事)都要根據(jù)實(shí)際情況和客

觀道理。

(7)王僧虔：“失蔭之后，豈龍虎之議，政應(yīng)各自努力耳”，不依賴父輩蔭蔽；

歐陽修：“精藏于晦則明，養(yǎng)神于靜則安”，要做到靜默善蓄；

王修：“時(shí)過不可還，若年大不可少也，未必讀書，左右不可不慎，在此際也，務(wù)在饒之”，學(xué)會做人。

答案：

(1)C

(2)D

(3)A

(4)B

(5)C

(6)①我現(xiàn)在后悔已經(jīng)來不及了，想用我這前車之鑒來告誡你們這些后輩啊。

②這是君子修煉自身和治理天下的方法，(像這樣)秉性與此相近的人容易掌握這種本領(lǐng)。

③說話要經(jīng)過深思熟慮再說，做事要做好詳細(xì)計(jì)劃后再開始行動，違反這原則就會失敗。

(7)王僧虔：憑借個人努力，不依賴父輩蔭蔽。

歐陽修：不要露才揚(yáng)己，要做到靜默善蓄。

王修：要珍惜時(shí)光，學(xué)會做人。

參考譯文：

因?yàn)槲业膶W(xué)識不精。然而帝舜沒有嚴(yán)厲的父親，（父子之間）也是各自由著自己罷了，也會說百越子

弟不用學(xué)習(xí)讀書，我們何必要苛責(zé)自己呢，為什么要降低對自己的要求，人世間的子弟不都是如此、鄭玄；

如果我的學(xué)識趕不上他們的一半。達(dá)到那樣的地步是有原因的。你現(xiàn)在正值壯年，才剛剛趕上我而已，你

應(yīng)該能夠明白這個道理。我在世上，也有應(yīng)付人間的各種事務(wù)，所以仍是先人的后代。如果我死了之后，

誰又能知道你們的事情呢，而在年輕之時(shí)就越級清貴之官的子弟，優(yōu)秀的則為賢才。喪失了祖先的蔭庇之

后？況且我不能為你們提供蔭庇。有的人身經(jīng)三公之位；有的人出身平民寒門。有的父子貴賤懸殊，這是

為什么呢。我現(xiàn)在后悔已經(jīng)來不及了。你已快到三十歲了，并且有家室的拖累，哪里還能像王郎當(dāng)時(shí)那樣

閉門苦讀呢，以此度過一生罷了，不要回避我這番話，希望或是萬分之一，盼望看到有所成就的子弟？這

各在你們自身的努力了，難道還和我有什么關(guān)系嗎，子孫繁衍，被贊譽(yù)的事情呢，所以我大略敘述一下我

胸中的感慨。

王僧虔《誡子書》

隱藏自己的才華不顯露這是聰明的做法。隱藏是用來儲備積蓄以備來日之用。善于儲備的人來日才能

用之不竭。這就是君子修煉自身和治理天下的要訣。

誡勉幾個兒子：玉不經(jīng)過琢磨不能成為器材、學(xué)識。玉本身就是物質(zhì)，但本身也不失之為玉，如果不

學(xué)習(xí)，就不會成為君子而成為小人！

歐陽修《誡子書》

自從你走了以后，為什么呢，所依靠的就是你們了，這使我惶恐不安，真的很容易就過去了。

時(shí)間真是非常寶貴啊，是因?yàn)闀r(shí)間一過就不會回來。盼望你早有作為，并且要學(xué)做人，跋山涉水，別

妻離子，學(xué)習(xí)道德高尚的人的遠(yuǎn)大節(jié)操。

（你要）立志做一個有道德的人！善與不善。你的行為舉止，總要寬容為好，做事要做好詳細(xì)計(jì)劃后

再開始行動，如果違反這些原則。父親想使兒子成材，除了不能犧牲自己生命以外。

王修《誡子書》

三、（15分）

4.（10分）閱讀下面這首詩，按要求作答。

柳州城西北隅種柑樹

柳宗兀

手種黃柑二百株，春來新葉遍城隅。

方同楚客憐皇樹①，不學(xué)荊州利木奴②。

幾歲開花聞噴雪，何人摘實(shí)見垂珠？

若教坐待成林日，滋味還堪養(yǎng)老夫。

【注】①楚客：屈原。屈原愛橘，曾作《橘頌》：皇樹：橘樹。②木奴：柑橘的果實(shí)。《水經(jīng)注》載，三

國荊州人李衡為吳丹陽太守，把柑樹看作奴仆，以之謀利。

(1)下列對這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是D

A.都以種樹為題材，本詩和柳宗元的《種樹郭橐駝傳》的寫作背景和主旨卻不同。

B.首聯(lián)出句強(qiáng)調(diào)“手種”和株數(shù)，對句中“新”與“遍”則表現(xiàn)春天柑葉的茂盛。

C.頷聯(lián)作者將復(fù)雜感情傾注于兩個典故，形式對稱，內(nèi)容婉轉(zhuǎn)

D.尾聯(lián)“坐待”即“慢慢等待”，詩人直抒胸臆，用直白、質(zhì)樸的語言抒發(fā)感慨。

(2)這首詩表達(dá)了作者怎樣的感情？

(3)蘇東坡評價(jià)柳宗元的詩”寄至味于淡泊”，結(jié)合這首詩的頸聯(lián)，說說你對此評價(jià)的理解。

【解答】(1)D.“‘坐待'即‘慢慢等待錯誤，“坐待”即“能待”，要在這里呆到黃柑成林。實(shí)際上,

不知何年何月才能回去。詩人也并不是“直抒胸臆”。

故選D。

(2)“手種黃柑二百株，春來新葉遍城隅”首句特別點(diǎn)明“手種”和株數(shù)。次句用“新”字來形容柑葉

的嫩綠，不僅狀物候時(shí)態(tài)，如在目前、遍覽城隅的興致暗暗點(diǎn)出。

關(guān)于自己對柑橘樹懷有如此深情的原因，詩人這樣說：“方同楚客憐皇樹?！痹瓉硭麗鄹涕偈且?yàn)樽x自己

仰慕的“楚客”屈原的《橘頌》引起了雅興，想通過種橘來發(fā)家致富，表達(dá)自己淡泊清高之情及與對李

衡的不屑與批評。

詩人從幼小的柑樹，遠(yuǎn)想到它的開花結(jié)實(shí)：“幾歲開花聞噴雪？”這一聯(lián)用“噴雪”形容柑樹開花，把

“噴雪”奇觀與柑橘花飄香一筆寫出；用“垂珠”形容累累碩果。

尾聯(lián)詩人仍以平緩的語調(diào)作達(dá)觀語：“若教坐待成林日，滋味還堪養(yǎng)老夫，它的果實(shí)滋味還能夠供養(yǎng)我

這個老人的，唯恐延續(xù)到黃柑成林，而不能歸京，也算是一種安慰。

(3)頸聯(lián)的意思是：多少年才能聞到那像噴雪般白色的花香？又是誰來摘下那像垂珠般的果實(shí)呢，用

“噴雪”形容柑樹開花，把“噴雪”奇觀與柑橘花飄香一筆寫出；用“垂珠”形容累累碩果。但這畢竟

出于想象，熱鬧的氣氛恰恰反襯出眼前的孤寂？

詩句語言平和，語調(diào)平緩的。而在平緩的語調(diào)后面。既有對看到柑橘開花結(jié)果的向往，也有對未來前途

未卜的擔(dān)憂，意味深遠(yuǎn)。

答案：

(1)D

(2)①對自己親手種的柑樹長新葉的欣喜之情；②對屈原的喜愛贊頌和對李衡的不屑批評、期盼之情,

依然保持曠達(dá)樂觀的心情。

(3)詩人運(yùn)用想象、比喻，如“噴雪”一般，抒發(fā)了對于柑樹開花結(jié)果的喜悅。語言質(zhì)樸，用簡樸平

靜的語言表達(dá)深刻豐富的思想。

譯文：

我親自種植黃柑二百株，春天到來時(shí)枝葉青翠。

我像屈原一樣喜愛這天生的美樹，不學(xué)李衡那樣把柑樹當(dāng)作木奴來謀利。

多少年才能聞到那像噴雪般白色的花香？又是誰來摘下那像垂珠般的果實(shí)呢？

如果讓我等到柑樹成林的那一天，它的美味還能夠讓我這個老叟滋養(yǎng)受益。

賞析：

蘇東坡曾說柳宗元的詩歌“外枯而中膏，似淡而實(shí)美”(《東坡題跋》卷二)。此詩正是這樣一首好詩。

詩題點(diǎn)明寫作時(shí)間是在貶官柳州時(shí)期。詩的內(nèi)容是抒發(fā)種柑樹的感想，春來新葉遍城隅，可見詩人對

柑樹的喜愛和重視，用“遍”字來形容柑葉的繁盛，融和駱蕩，而且把詩人逐樹觀賞。

關(guān)于自己對柑橘樹懷有如此深情的原因，詩人這樣說：“方同楚客憐皇樹?！痹瓉硭麗鄹涕偈且?yàn)樽x“楚

客”屈原的《橘頌》引起了雅興，想通過種橘來發(fā)家致富。(事見《太平御覽》果部三引《襄陽記》)心交

古賢，悠然自得，詩人的心地是很淡泊的，正可以窺見詩人內(nèi)心的波瀾、憐橘，終不過失”和“秉德無私”

的品質(zhì)。今天自己秉德無私，此情此心。只有這些不會說話的柑橘樹