統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)期末復(fù)習(xí)強(qiáng)化訓(xùn)練試卷（含答案解析）

統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)期末復(fù)習(xí)強(qiáng)化訓(xùn)練試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

在宋代藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，有一個(gè)以地域命名的古琴流派——“江西琴派”。

江西琴藝歷史悠久。在江西貴溪仙水巖懸棺墓葬中，人們就發(fā)現(xiàn)了兩件戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的十三弦

古琴。東晉時(shí)期，江西籍詩(shī)人陶淵明彈無(wú)弦琴的故事，已成為一個(gè)著名的文化典故。到了宋代，

江西彈琴者眾多，形成了與京師、兩浙三足鼎立的江西琴派。宋代政和年間成玉澗在其《琴論》

中說(shuō)：“京師、兩浙、江西能琴者極多，然指法各有不同。京師過于剛勁，江西失于輕浮，惟

兩浙質(zhì)而不野，文而不史?！笨梢?，在北宋政和以前，就已經(jīng)形成了具有不同演奏風(fēng)格的江西、

京師、兩浙三個(gè)古琴流派O江西琴人在整理琴曲譜、創(chuàng)作新琴曲的過程中逐漸形成了“江西譜”。

南宋時(shí)，江西譜盛極一時(shí)，與當(dāng)時(shí)京師派的“閣譜”相抗衡。閣譜是宋代宮廷御用琴譜，風(fēng)格

過于剛勁而呈現(xiàn)程式化的拘謹(jǐn)，而江西譜是與民間音樂融合而成的，風(fēng)格偏于纖麗，所以成玉

澗說(shuō)“失于輕浮”。當(dāng)然，說(shuō)江西譜“失于輕浮”，也未免有些偏頗。京師派的閣譜剛勁風(fēng)格，

是因?yàn)槠渲哺诒蓖辽n茫廣闊的自然風(fēng)光中而形成的。而江西譜是將江南的明媚山水輸入了古

琴心魄，才造就了優(yōu)美華麗的藝術(shù)風(fēng)格。

據(jù)相關(guān)記載，江西琴派演奏技法特別豐富，在南宋時(shí)成為一個(gè)盛極一時(shí)的主導(dǎo)潮流的流派。

這一流派在南宋滅亡后也隨之衰敗。當(dāng)然，衰敗并不等于滅亡。上述三大流派中，明清兩代尤

以兩浙派為盛。其實(shí)，兩浙派在宋代是繼京師派和江西派之后興起的新的古琴流派，兩浙派的

主要藝人如南宋末年的徐天民等都是在初學(xué)江西譜的基礎(chǔ)上改學(xué)兩浙派的。他們創(chuàng)作了大量新

的琴譜，奠定了兩浙派興起的基礎(chǔ)。江西琴派與兩浙琴派的主要區(qū)別就在于，江西派以琴歌為

主，琴歌與古琴演奏相互配合，因此，強(qiáng)調(diào)琴樂與唱詞一字一音的配合；兩浙派以純樂器演奏

為主，認(rèn)為一字當(dāng)一音為俗調(diào)，特別注重古琴的獨(dú)奏旋律，并借鑒了京師派與江西派的優(yōu)點(diǎn)，

又將儒家的思維方式引入古琴，使琴聲承載了儒學(xué)的文心，形成了“質(zhì)而不野，文而不史”的

雅化了的兩浙琴派，并逐漸代替了相對(duì)俚俗的江西琴派。

宋代江西能琴文人極多，如歐陽(yáng)修、王安石、文天祥等。其中，歐陽(yáng)修不僅是宋代江西文

人琴之名家，也是宋代文人琴家中最杰出的代表。奠定歐陽(yáng)修在中國(guó)琴史上的地位的，不僅是

第1頁(yè)共21頁(yè)

他的善于彈琴，更主要的是他對(duì)琴藝?yán)碚摰年U述。與歐陽(yáng)修的文論思想的主脈“文以載道”相

應(yīng)，他的琴論思想的主脈是“琴以載道”。歐陽(yáng)修自小喜琴聲，因?yàn)楦哐诺那俾暿桥c古人進(jìn)行

暢達(dá)的精神交流的橋梁，能傳遞千古時(shí)空下圣人先哲的言和情。歐陽(yáng)修稱琴為“有道器”，這

正是對(duì)“琴以載道”的琴樂思想的最好詮釋。

然而，江西琴派之所以能形成一個(gè)群體，固然與歐陽(yáng)修個(gè)人文化地位的崇高和愛琴、擅琴、

論琴有關(guān)，但主要原因是他創(chuàng)作了名享千古的散文《醉翁亭記》。歐陽(yáng)修創(chuàng)作的《醉翁亭記》，

很快就流傳開來(lái)。當(dāng)時(shí)有一位太常博士名叫沈遵，非常喜歡這篇散文，于是根據(jù)《醉翁亭記》

的寓意，創(chuàng)作了《醉翁吟》琴曲，并彈給歐陽(yáng)修聽。歐陽(yáng)修聽了很高興，為沈遵的《醉翁吟》

填寫了歌詞。《醉翁吟》琴曲成為江西琴派江西譜的代表作。

（選自《文史知識(shí)》有刪改）

材料二：

出于這種音樂應(yīng)該修身養(yǎng)性的主張，歐陽(yáng)修把琴稱為“道器”，也就是士大夫修道（修身）

之“器”，在其著名的琴詩(shī)《江上彈琴》中吟道：“江水深無(wú)聲，江云夜不明。抱琴舟上彈，

棲鳥林中驚。游魚為跳躍，山風(fēng)助清泠。境寂聽愈真，弦舒心已平。用茲有道器，寄此無(wú)景情。

經(jīng)緯文章合，諧和雌雄鳴。颯颯驟風(fēng)雨，隆隆隱雷霆。無(wú)射①變凜冽，黃鐘②催發(fā)生。詠歌《文

王》雅，怨刺《離騷》經(jīng)。二《典》③意澹薄，三《盤》語(yǔ)丁寧。琴聲雖可狀，琴意誰(shuí)可聽。'

這首短詩(shī)集中了他的琴學(xué)審美思想。

“琴聲雖可狀，琴意誰(shuí)可聽”則涉及中國(guó)古典美學(xué)中最重栗的問題之-----言意關(guān)系，琴

曲給人的直接感受當(dāng)然是音聲，但如果僅僅停留于音聲，是難以達(dá)到琴曲真正的審美意境的，

所以“得意忘言”“得意忘象”一直是中國(guó)美學(xué)的重要命題。對(duì)于音樂這種較為抽象的藝術(shù)形

式來(lái)說(shuō)，得意就更加困難，歐陽(yáng)修也通過這首琴詩(shī)感嘆世人大多可以把握琴曲的音聲，但卻少

有人可以達(dá)意。這正是千古知音難求的原因。同樣，他也認(rèn)為，這不僅是因?yàn)槿藗儗徝佬摒B(yǎng)的

缺失，也是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中追名逐利的風(fēng)氣所造成的。在《讀梅氏詩(shī)有感示徐生》一詩(shī)中，他悲嘆

世人貪戀世俗。被凡塵的“哇咬”之聲堵塞了雙耳，再也無(wú)法享受《大韶》《咸池》這種稚樂

給人的道德與審美的雙重怡養(yǎng)：“吾嘗哀世人，聲利競(jìng)爭(zhēng)貪。哇咬聾兩耳，死不享《韶》《咸》。

而幸知此樂，又常深討探。今宮得閑散，舍此欲奚耽。"盡管歐陽(yáng)修自己表示他能夠幸免被“哇

咬”困擾，尤其是不被官場(chǎng)羈絆后，更加可以深究與耽溺于上古大樂的美好之中，但也可以看

出，他的琴學(xué)思想其實(shí)是官方的、士人的，對(duì)于民間琴曲是有一定偏見的。

（刪改自羅筠筠《中有萬(wàn)古無(wú)窮音——?dú)W陽(yáng)修的琴學(xué)思想》《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》2021年第6期）

第2頁(yè)共21頁(yè)

注：①無(wú)射：鐘名，周景王時(shí)所鑄；②黃鐘：由黃帝發(fā)明創(chuàng)造的一種打擊樂器，也可形容

音樂或言辭莊嚴(yán)、正大、高妙、和諧；③二典：《尚書》中《堯典》《舜典》的合稱。

1.下列關(guān)于“江西琴派”的理解，不得令原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“江西琴派”是一個(gè)在宋代形成的琴藝流派，與京師、兩浙三足鼎立，強(qiáng)調(diào)琴樂與唱詞一

字一音的配合。

B.“江西琴派”對(duì)兩浙派影響很大，兩浙派的主要藝人如南宋末年的徐天民等都曾學(xué)習(xí)過“江

西琴派”的琴譜。

C.在三大流派中，“江西琴派”的演奏技法最為豐富，在南宋時(shí)盛極一時(shí)，南宋滅亡之后漸

趨衰敗。

D.“江西琴派”中有歐陽(yáng)修、王安石等著名文人，其中歐陽(yáng)修對(duì)“江西琴派”的形成起到了

極為重要的作用。

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正琥的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“江西琴派”歷史悠久，早在東晉時(shí)期，屬于“江西琴派”的陶淵明就以彈無(wú)弦琴而為后

人稱贊。

B.江西、京師、兩浙三個(gè)古琴流派的演奏風(fēng)格各不相同。其中，“京師派”風(fēng)格過于剛勁。

C.南宋時(shí)，“江西琴派”的“江西譜”盛極一時(shí)，能與當(dāng)時(shí)宋代宮廷御用琴譜“閻讒”相抗

衡。

D.“琴以載道”是歐陽(yáng)修的琴樂思想，這一思想與他的文學(xué)創(chuàng)作思想“文以載道”相呼應(yīng)。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正琥的一項(xiàng)是（）（3分）

A.遠(yuǎn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，江西境內(nèi)就有人懂得琴藝，因?yàn)樵诮髟鐾亮藘杉?zhàn)國(guó)時(shí)期的十三弦古

琴。

B.作為宋代文人琴家中最杰出的代表，歐陽(yáng)修對(duì)琴藝?yán)碚摰年U述奠定了他在中國(guó)琴史上的地

位。

C.“閣譜”風(fēng)格剛勁，“江西譜”優(yōu)美華麗，它們不同風(fēng)格的形成與各自所處的不同的地理

環(huán)境有關(guān)。

D.歐陽(yáng)修創(chuàng)作了名享千古的散文《醉翁亭記》，這是“江西琴派”能形成一個(gè)群體的主要原

因。

4.請(qǐng)概述材料二中歐陽(yáng)修《江上彈琴》一詩(shī)所體現(xiàn)的琴學(xué)審美思想。（4分）

第3頁(yè)共21頁(yè)

5.材料二中有“'得意忘言''得意忘象'一直是中國(guó)美學(xué)的重要命題”這樣的表述，請(qǐng)結(jié)

合張孝祥《念奴嬌?過洞庭》的上片，談?wù)勀銓?duì)“得意忘言”這個(gè)觀點(diǎn)的理解。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，"分）

逛

作者：和軍校

沿河村的敦厚媽一輩子逛過的最大地方是觀音鎮(zhèn)。翻過沿河，上一道坡，走兩頓飯的工夫，

就是觀音鎮(zhèn)了。觀音鎮(zhèn)是真的好，那么寬的路，那么多的人，那么多好吃好喝好穿的。雖然這

些吃喝她都沒享受過，可逛一逛也夠敦厚媽幸福幾天呢。敦厚六歲，敦厚媽摔跛了腿。從此，

敦厚媽再也沒有逛過觀音鎮(zhèn)。有一回敦厚媽走娘家，正好有一輛大卡車來(lái)娘家拉西瓜，那車真

大，拉的西瓜真多，跑得真快，敦厚媽驚駭?shù)貌坏昧耍货艘货说馗鋈グ肜锏乜聪『??；氐?/p>

村里，敦厚媽就一遍一遍地給人講那汽車，聽的人聽著聽著都笑了。

敦厚媽守寡早，就守了敦厚這么一個(gè)兒子，因此把敦厚看得比埋在屋角的錢罐罐還緊。所

以，當(dāng)敦厚想當(dāng)兵的時(shí)候，敦厚媽死活不依。村支書張大昌對(duì)敦厚媽說(shuō)：“你還能把他守一輩

子？叫娃去當(dāng)兵吧?！倍睾窬司艘仓С郑欢睾駤尩男膭?dòng)了，說(shuō)：“那就叫娃試試。”敦厚一試，

真就“試”上了，嶄新的軍裝穿上身，就要走了，敦厚媽把前襟哭濕一大片，說(shuō)：“這可咋弄

呢，娃從小都沒出過門，衣裳破了誰(shuí)給他補(bǔ)，饑一頓飽一頓的，誰(shuí)記掛他呀……”敦厚還是走

了，眼圈紅紅的，和同村孫四海、孫長(zhǎng)明一起去當(dāng)兵了。

敦厚當(dāng)兵的第三個(gè)年頭回來(lái)了，和村里的小秋結(jié)了婚。小秋是個(gè)俊人兒，少話，識(shí)理，沒

過門就三天兩頭來(lái)幫敦厚媽做家務(wù)，媽長(zhǎng)媽短地叫。沒幾天，敦厚回部隊(duì)去了。敦厚媽就和小

秋相依著過日月，不爭(zhēng)不吵，像母女。沿河村的人都說(shuō)“敦厚媽真是有福氣呢”。又過了兩年，

敦厚寄回來(lái)一封信，說(shuō)他入了黨，轉(zhuǎn)成了志愿兵，要去一個(gè)油田當(dāng)石油工人。沿河村的人都替

敦厚高興。

敦厚是個(gè)孝順兒子，他到油田當(dāng)了石油工人，每次回來(lái)，都給媽買好多好多好吃好穿的，

幫媽干所有農(nóng)活，用自行車馱著媽到觀音鎮(zhèn)逛兩回集。敦厚的話變得多了，當(dāng)著全村人的面，

講他的油田，講他的油田有多大，講他的油田有多好，講得一村人都勤勤地朝敦厚媽遞艷羨的

目光。敦厚又栗走了，臨走，給媽留下了好多的錢，又叮嚀媳婦小秋好好地侍候媽。就在這一

年的年根，敦厚匆匆地回來(lái)了，又匆匆地走了，走時(shí)帶著小秋。

偌大的一個(gè)屋子，空蕩蕩的只剩下敦厚媽一個(gè)人了，她常常盼敦厚盼到天明，只要碰到村

第4頁(yè)共21頁(yè)

里的人，敦厚媽就一直說(shuō)她的兒子敦厚。有一回，孫四海他媽說(shuō)：“你敦厚咋不帶你進(jìn)他的油

田上去逛一逛??？”因?yàn)閷O四海剛帶他媽逛了咸陽(yáng)。每逢這時(shí)，敦厚媽就替她的兒子說(shuō)話：“敦

厚也是叫我去的，我想咱一個(gè)農(nóng)村婦女，腿又不好，話也不會(huì)說(shuō)，走不到人面前去；再說(shuō)了，

敦厚又要忙公家的事，咱去了給娃惹麻煩呢?！贝謇锏娜艘簿托乓詾檎媪?，不再說(shuō)這類話。敦

厚媽回到家里就犯嘀咕了，敦厚可從沒說(shuō)過接她去美麗的油田逛一逛這話！再說(shuō)了，她也真想

去敦厚的油田上逛一逛了。所以，當(dāng)敦厚再次回來(lái)的時(shí)候，敦厚媽就有心問一問敦厚了：“敦

厚，油田上真像你說(shuō)的那么好？”敦厚說(shuō)：“好，娃能騙你嗎？幾十萬(wàn)人的大油田，頂咱幾千

個(gè)沿河村，高樓房，寬?cǎi)R路，人山人海?！倍睾駤屨f(shuō)：“媽這腿不爭(zhēng)氣，要不，媽也想到你的

油田上逛一逛呢?！倍睾竦目谖蔷妥兞耍汩_媽的目光，含糊著說(shuō)：“其實(shí)也沒啥好逛的?！?/p>

這一天，敦厚的舅也來(lái)了，他也給敦厚說(shuō)：“你和小秋一走，你媽一個(gè)人在家里孤呢；你

把你媽接到油田上逛一逛?！倍睾襁€是說(shuō)：“其實(shí)也沒啥逛的?！?/p>

此后，沿河村人的話變得難聽了：“真看不出敦厚是個(gè)沒良心的?！?/p>

敦厚媽說(shuō)：“是我不去，油田沒啥好逛的?！?/p>

孫四海他媽說(shuō)：“沒啥好逛的？說(shuō)的比唱的還好聽，沒啥好逛的他為啥把他媳婦叫去逛呢？

孫長(zhǎng)明他媽也附和著說(shuō)：“不是咋的，往后少跟這人打交道。”

村里人都這么說(shuō)，次數(shù)多了，敦厚媽就覺得臉上不光彩，人多的場(chǎng)合去的也少了。敦厚媽

的身子一日不濟(jì)一日，年底就突然不行了。支書張大昌做了主張，一封電報(bào)把敦厚從油田上招

了回來(lái)。敦厚夜夜陪著媽，給媽端吃喂喝，無(wú)微不至。小秋更是殷勤，盡著一個(gè)媳婦的孝道。

敦厚把媽馱到縣醫(yī)院查病，醫(yī)生冷著臉嘆了口氣說(shuō)：“準(zhǔn)備后事去?！倍睾癜褘岏W回村里了，

急著要去油田。在村口，支書張大昌攔住了敦厚的去路。

張大昌說(shuō)：“敦厚，你媽是有今沒明的人了，趕緊接你媽去油田逛一逛。你要有良心?！?/p>

敦厚說(shuō)：“叔，我知道。等翻過年，我就給我媽看病，就是走到天南海北，我也要給我媽

把病看好?！鳖^一低，那淚就“叭叭叭”地砸下來(lái)。

張大昌說(shuō)：“你媽是沒幾天的人了，你現(xiàn)在就把她接走?！?/p>

敦厚說(shuō)：“叔，我有難處?！?/p>

張大昌沉了臉，說(shuō)：“敦厚，你要是今日不帶你媽走，從今往后，你就別再叫我叔，沿河

村就沒你活人的地方了?！?/p>

敦厚咬咬牙，走了。

敦厚走了，沿河村的罵聲也就起來(lái)了。

第5頁(yè)共21頁(yè)

敦厚走后第十九天，小秋正在給媽熬藥，門外來(lái)了一輛小車，下來(lái)幾個(gè)人，說(shuō)是接小秋和

敦厚媽，還有村支書張大昌。一見面，小秋就抱住張大昌，哇的一聲哭了。

一行三人來(lái)到油田，來(lái)到了敦厚所住的單站上。這里，就他一個(gè)采油工，一個(gè)單站，好大

一座山，一口油井，一節(jié)列車式鐵皮房，住著敦厚一個(gè)看井人，四野茫茫，杳無(wú)人跡，比他們

的沿河村還荒涼。小秋的感覺是準(zhǔn)確的，敦厚死了。有三個(gè)盜油人，開著四輪車，敦厚攔車，

他們送錢，敦厚不要，他們嚇唬，敦厚不怕。敦厚伸手?jǐn)r在路中央，說(shuō)：“想把油拉走，就從

我身上碾過去。”

裝滿一車油的四輪從敦厚身上碾了過去……敦厚死前，留下話：把我媽，還有支書張大昌

接到油田來(lái)看看。還說(shuō)，他這幾年攢的錢，全用來(lái)給他媽看病……

采油廠的領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)，這口井是全廠最遠(yuǎn)的一口井，沒有人愿意來(lái)住單站。敦厚剛從部隊(duì)下來(lái)，

又是黨員，他就主動(dòng)去了。這么多年，他一句埋怨都沒有過，從沒提出過困難。

小秋抱著媽哭得死去活來(lái)，她斷斷續(xù)續(xù)地說(shuō)：“他一直想條件好些了，分了房子，再把媽

接來(lái)……”

最后，在如何處理敦厚遺體的問題上，支書張大昌和油田上的領(lǐng)導(dǎo)發(fā)生了分歧，張大昌說(shuō)：

“敦厚是個(gè)好娃，是我們村的光榮，葉落歸根，我們村要把他運(yùn)回去，給他建一個(gè)高高大大的

墓?！?/p>

油田上的領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：“敦厚同志是優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，我們還要追認(rèn)他為烈士，號(hào)召全廠的采油

工向他學(xué)習(xí)，所以我們想把敦厚同志的遺體火化，留在這里?！?/p>

雙方各說(shuō)各有理，互不相讓。就在他們爭(zhēng)得不可開交的時(shí)候，小秋和她的婆婆在山上那個(gè)

采油小站旁悄悄地為敦厚挖著墓穴。

媽說(shuō)：“敦厚，你就住這兒，把井看好……”

小秋說(shuō)：“媽要是想你了，我就跟媽來(lái)看你……”

起風(fēng)了，落雪了，一會(huì)兒，天地一色。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“給媽買好多好多好吃好穿的，幫媽干所有農(nóng)活”，可以看出敦厚是一個(gè)孝順老人的人。

B.“敦厚的話變得多了……”體現(xiàn)出敦厚因在外掙了些錢，逐漸生出了虛榮心，開始顯擺了。

C.“敦厚咬咬牙，走了”，表現(xiàn)敦厚的矛盾糾結(jié)，塑造出立體而鮮明的人物形象。

D.“敦厚剛從部隊(duì)下來(lái)，又是黨員，他就主動(dòng)去了……”，表現(xiàn)敦厚積極上進(jìn)、任勞任怨。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

第6頁(yè)共21頁(yè)

A.“因?yàn)閷O四海剛帶他媽逛了咸陽(yáng)”這一情節(jié)看似閑筆，實(shí)則推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，也反襯出了村

里人心目中敦厚的“不孝”。

B.支書張大昌這一形象，非常重要，既能推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，又是正義的化身，更是小說(shuō)主人公品

格的見證人。

C.“就他一個(gè)采油工，一個(gè)單站，好大一座山，一口油井，一節(jié)列車式鐵皮房，住著敦厚一個(gè)

看井人”，連用六個(gè)“一”，渲染出環(huán)境的荒涼、寂寞，烘托出敦厚的高尚品格。

D.”起風(fēng)了，落雪了，一會(huì)兒，天地一色”，運(yùn)用了白描手法，“天地一色”的雪白的亮色，

既烘托英雄逝去的悲，也讓人們看到希望，著眼未來(lái)。

8.小說(shuō)中多次出現(xiàn)“泊河村的人”，這與《祝?！分恤旀?zhèn)里聽祥林嫂“傾訴”的女人們的形象

一樣嗎？請(qǐng)分析鑒賞。（5分）

9.“好題一半文”，本文題目獨(dú)具匠心，請(qǐng)結(jié)合文本，分析鑒賞。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10T4題。

長(zhǎng)清僧某，道行高潔，年八十余猶健。一日，顛仆不起，寺僧奔救，已圓寂矣。

僧不自知死，魂飄去，至河南界。河南有故紳子，率十余馬奇，按鷹獵兔。馬逸，墮

卷?；赀m相值，翕然而合，遂漸蘇。廝仆還問之。張目日；“胡至此？”眾扶歸入門，則

粉白黛綠者，紛集顧問。大駭日：“我僧也，胡至此？”家人以為妄，共提耳悟之。僧亦

不自申解，但閉目不復(fù)有言。餉以脫粟則食，酒肉則拒。夜獨(dú)宿，不受妻妾奉。

數(shù)日后，忽思少步。眾皆喜。既出，少定，即有諸仆紛來(lái)，錢簿谷籍，雜請(qǐng)會(huì)計(jì)。

公子托以病倦，悉謝絕之。惟問：“山東長(zhǎng)清縣，知之否？”共答：“知之?！比眨骸拔?/p>

郁無(wú)聊賴，欲往游矚，宜即治任?！北娭^新修未應(yīng)遠(yuǎn)涉，不聽。翼日遂發(fā)。

抵長(zhǎng)清，視風(fēng)物如昨。無(wú)煩問途，竟至蘭若。弟子數(shù)人見貴客至，伏謁甚恭。乃問；

“老僧超往？”答云；“吾師曩已物化?！眴柲顾?。群導(dǎo)以往，則三尺孤墳，荒草猶未合

也。眾僧不知何意?！奔榷漶R欲歸，囑日：“汝師戒行之僧所遺手澤宜恪守勿俾?lián)p坯?！?/p>

眾唯唯，乃行。

既歸，灰心太坐，了不勾當(dāng)家務(wù)。居數(shù)月，出門自遁，直抵舊寺。謂弟子：“我即

汝師?！北娨善渲?相視而笑。乃述返魂之由，又言生平所為，悉符。眾乃信，居以故

第7頁(yè)共21頁(yè)

榻，事之如平日。后公子家屢以輿馬來(lái)，哀請(qǐng)之，略不顧瞻。又年余，夫人遣紀(jì)綱㈤至，

多所饋遺。金帛皆卻之，惟受布袍一襲而已。友人或至其鄉(xiāng)，敬造之。見其人默然誠(chéng)篤，

年僅而立,而輒道其八十余年事。

異史氏日：人死則魂散，其千里而不散者，性定故耳。予于僧，不任之乎其再生，

而異之乎其人紛華靡麗之鄉(xiāng)，而能絕人以逃世也。若眼睛一閃，而蘭麝薰心，有求死不

得者矣，況僧乎哉！

（選自蒲松齡《聊齋志異》，有刪改）

［注］紀(jì)綱；統(tǒng)領(lǐng)仆隸之人，后泛指仆人。

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每

涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

汝師戒A行之B僧C所D遺E手澤F宜恪守G勿H俾?lián)p壞

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正琥的一項(xiàng)是（）（3分）

A.焉，指“哪里”，與“秦不生一焉”（《諫逐客書》）中的“焉”字詞義不同。

B.“灰心木坐”中的“木”與“意洞手書”（《與妻書》）中的“手”詞類活用不同。

C.而立《論語(yǔ)》：“三十而立?！敝改曛寥?，學(xué)有所成；后來(lái)用“而立〃指人三十歲。

D.“不異之乎其再生”與“宰以卓異聞”（《促織》）兩句中的“異”字詞義不同。

12.下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不歪理的一項(xiàng)是（）（3分）

A.老和尚化身為公子后提出了想到長(zhǎng)清去游覽的請(qǐng)求，被公子家人勸阻，但他不聽勸阻，第二

天就出發(fā)了。

B.化身為公子的老和尚剛來(lái)到生前寺院時(shí)，被徒弟們當(dāng)作貴客接待，并在徒弟們的引導(dǎo)下看了

一下埋葬自己的墳?zāi)埂?/p>

C.化身為公子的老和尚向弟子們講述了化身為公子的經(jīng)歷，又歷述生平事跡，弟子們才相信這

個(gè)人是他們的師父。

D.化身為公子的老和尚后來(lái)住在了寺廟里，公子的夫人、故友有時(shí)來(lái)長(zhǎng)清拜訪他,懇求他回去，

但遭到了他的拒絕。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

⑴河南有故紳子，率十余騎，按鷹獵兔。馬逸，墮斃。（4分）

（2）居數(shù)月，出門自遁，直抵舊寺。謂弟子：“我即汝師?！保?分）

14.這篇文章作者想要表達(dá)怎樣的觀點(diǎn)?請(qǐng)根據(jù)文本概括說(shuō)明。（3分）

第8頁(yè)共21頁(yè)

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題9分）

閱讀下面這首宋詞，完成14?15題。

再登南樓

鄭起

客中重上倚層臺(tái)，天闊云收八面開。

雁帶岳陽(yáng)秋曉過，浪涵巴峽影西來(lái)。

諸營(yíng)種柳①今何在，老子登樓得幾回。

自是江山雄壯處，興亡不必問寒灰②。

【注】①諸營(yíng)種柳：典出《晉書?陶侃傳》，陶侃曾經(jīng)督促諸營(yíng)種柳，都尉夏施盜官柳

植于己門，侃后見而追責(zé)，施惶怖謝罪。后以“諸營(yíng)種柳”喻軍紀(jì)嚴(yán)明。②興亡不必問

寒灰：是說(shuō)歷史變遷不盡靠古跡來(lái)證明。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不無(wú)琥的一項(xiàng)是（）（3分）

A.首句“重上”與題目中“再登”相呼應(yīng)，“客中”表明作者漂泊他鄉(xiāng)的身份及特殊心境。

B.“天闊”句寫作者登樓所見，天空廣闊，曉云盡散，環(huán)顧八方都無(wú)所阻擋，境界極為開闊。

C.頷聯(lián)緊承首聯(lián)寫景，自上而下，大雁在岳陽(yáng)的秋晨中飛過，浪濤流經(jīng)巴峽從西邊滾滾涌來(lái)。

D.“老子”一句展現(xiàn)了作者睥睨天下的豪情，寫出了作者對(duì)今后無(wú)數(shù)次登樓縱觀天下的設(shè)想。

16.面對(duì)外敵入侵，本詩(shī)與蘇洵的《六國(guó)論》都對(duì)統(tǒng)治者提出了建議。兩者的建議有何不同？

請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《六國(guó)論》中的“”是為趙國(guó)不能堅(jiān)持使用武力而滅亡感到遺憾，

而《諫太宗十思疏》的“”也為歷朝歷代罕能長(zhǎng)治久安指出了原因，兩

者似有相通之處。

（2）杜牧《阿房宮賦》中，總括秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上的，并且指責(zé)秦

人揮霍無(wú)度的語(yǔ)句是“,”。

（3）假如你登上了岳陽(yáng)樓，你可以引用古詩(shī)文中的

第9頁(yè)共21頁(yè)

“,”兩句來(lái)描繪登樓所見的洞庭湖浩瀚壯

闊的景色。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

大觀園是曹雪芹寄托人生理想和社會(huì)理想的清凈之境，在《紅樓夢(mèng)》中，曹雪芹是

如何向讀者全面呈現(xiàn)剛建好的大觀園的呢？

《大觀園試才題對(duì)額榮國(guó)府歸省慶元宵》一節(jié)展示出曹雪芹在謀篇布局上

的①：曹雪芹構(gòu)想了這樣一個(gè)場(chǎng)景，就是賈政領(lǐng)著眾清客游覽大觀園，

以便為園中的亭臺(tái)館舍草擬匾額對(duì)聯(lián)，突然碰到了寶玉，想考考他的才學(xué)，于是帶他同

游。該節(jié)內(nèi)容將賈寶玉的文學(xué)才華展露得②o為大觀園中的亭臺(tái)館舍之

類草擬匾額對(duì)聯(lián)并非一蹴而就之事，更不必說(shuō)匾額對(duì)聯(lián)還需當(dāng)場(chǎng)擬出，賈寶玉不僅栗接

受異常嚴(yán)厲的父親的檢驗(yàn)和眾多清客的點(diǎn)評(píng)，還要貼出來(lái)供將來(lái)省親的貴妃定奪、審閱。

但是，他的答卷很完美……這不僅有利于人物形象的刻畫，更向讀者展示出我國(guó)園林這

一③的人造景觀之妙。

比如“（賈政）一面引人出來(lái)，轉(zhuǎn)過山坡，穿花度柳，撫石依泉，過了荼靡架，再

入木香棚，越牡丹亭，度芍藥圃，入薔薇院，出芭蕉塢，盤旋曲折。"可以說(shuō)，“大觀

園試才題對(duì)額”這一節(jié)的景色之妍，描寫之妙，可與鮑照的《登大雷岸與妹書》、王維

的《山中與裴秀才迪書》相比。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

19.文中劃?rùn)M線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改

變?cè)?。?分）

20.文中畫波浪線的句子運(yùn)用了一系列動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的短句，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（3分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本小題共2題，10分）

閱讀下面的文字，完成21?22題。

A“舊雪未及消，新雪又擁戶”，凜冬時(shí)節(jié)，圍坐香屑小爐，手握詩(shī)詞半卷，三五好友，談

天說(shuō)地，共品茶香最近，多地掀起冬季消費(fèi)新風(fēng)潮，?,大有接續(xù)露營(yíng)成為城

市新消費(fèi)的趨勢(shì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“圍爐煮茶”在某短視頻平臺(tái)上的話題播放量已超過16億次，各電

第10頁(yè)共21頁(yè)

商平臺(tái)上更有上萬(wàn)件有關(guān)商品。與此同時(shí)，我國(guó)申報(bào)的“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”被列

入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，“中國(guó)茶”再次得到了世界的認(rèn)可。

B《茶經(jīng)?六之飲》記載：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏。”中國(guó)茶作為一個(gè)有著千年歷史的文

化傳統(tǒng)，其厚重廣博已經(jīng)毋庸置疑；同時(shí)，一個(gè)文化傳統(tǒng)如何走入當(dāng)代，融入今天的城市生活，

同樣還需要②。除了茶本身之外,年輕人更重視的還是社交價(jià)值，比如精致的擺拍、

講究的儀式、閑適的情調(diào)等等。當(dāng)然，③：出去喝個(gè)茶，還講究穿搭、出片，多半

不是真的沖著茶去的。其實(shí)，人的消費(fèi)行為，大體都是有多元意義的，哪怕滿足口腹之欲只是品

茶的一小部分目的，但只要能在過程中感受到喝茶帶來(lái)的美好，感受到茶文化的獨(dú)特魅力，這就

足夠了。

21.請(qǐng)結(jié)合材料，在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯

嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）

22.文中劃波浪線的兩處都進(jìn)行了引用，為何A處沒有提供引用出處，B處提供引用出處？（4

分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

走出去，世界就在眼前；走不出去，眼前就是世界。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確

文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1.C2.A3.B

第11頁(yè)共21頁(yè)

4.①琴聲具有能夠修身養(yǎng)性、寄意娛情的現(xiàn)實(shí)功效。②琴樂具有諷喻載道、安邦治國(guó)的社會(huì)價(jià)值。

5.①“得意忘言”在文中是指是領(lǐng)會(huì)到琴曲背后寄托的深意，在這種心有靈犀的知音境界中，很多話

無(wú)須多說(shuō)，也無(wú)法用言語(yǔ)表現(xiàn)。②《念奴嬌?過洞庭》上片先寫洞庭湖月下的景色，突出它的澄澈。

“意”，是詞人透過洞庭湖“表里俱澄澈”的透明潔凈的環(huán)境，感悟到自己的追求，那就是內(nèi)心的干

凈澄明、高尚的情操、光明磊落的胸懷。③而“忘言”則是指這種心物融合的美妙體驗(yàn)是難以訴諸言

語(yǔ)的。

【1題詳解】C.“最為豐富”錯(cuò)，原文只是說(shuō)“江西琴派演奏技法特別豐富”，選項(xiàng)曲解文意。故選C。

【2題詳解】A.“屬于‘江西琴派’的陶淵明”錯(cuò)，“江西琴派”形成于宋代，由此可知，陶淵明不可

能屬于“江西琴派”。故選A。

【3題詳解】B.“歐陽(yáng)修對(duì)琴藝?yán)碚摰年U述奠定了他在中國(guó)琴史上的地位”原因理解片面，根據(jù)原文“奠

定歐陽(yáng)修在中國(guó)琴史上的地位的，不僅是他的善于彈琴，更主要的是他對(duì)琴藝?yán)碚摰年U述”可知，原

因還包括他善于彈琴。故選B。

【4題詳解】琴聲具有能夠修身養(yǎng)性、寄意娛情的現(xiàn)實(shí)功效?！督蠌椙佟分小熬臣怕犛?，弦舒心已

平。用茲有道器，寄此無(wú)景情”兩句，意思是在寂靜的環(huán)境中琴聲聽得更加真切，琴弦舒張，琴音一

起，內(nèi)心就變得十分平靜；就用琴這“道器”，來(lái)寄托這不用景色就可以寄托的情感。詩(shī)句與歐陽(yáng)修

的觀點(diǎn)“出于這種音樂應(yīng)該修身養(yǎng)性的主張，歐陽(yáng)修把琴稱為‘道器'，也就是士大夫修道（修身）

之‘器'”一致，體現(xiàn)了他認(rèn)為琴能夠修養(yǎng)身心、寄托情感的審美功效。

琴樂具有諷喻載道、安邦治國(guó)的社會(huì)價(jià)值?！督蠌椙佟分小霸伕琛段耐酢费?，怨刺《離騷》經(jīng)。

二《典》意澹薄，三《盤》語(yǔ)丁寧”兩句，意思是琴音可以歌詠《文王》的雅正，也可以表達(dá)《離騷》

的怨刺；可以表現(xiàn)《堯典》《舜典》的意境淡泊，也可以抒發(fā)三《盤》中的殷殷叮嚀。詩(shī)句與孔子關(guān)

于的詩(shī)“興觀群怨”的觀點(diǎn)類似，寫出了音樂具有經(jīng)世致用之功能。

【5題詳解】首先理解“得意忘言”，原本意思是，言辭是用來(lái)表達(dá)想法的，既然已經(jīng)知道了，就不用

再說(shuō)什么了。后比喻互相心里都知道，不用明著說(shuō)。文中的“得意忘言”意思是“琴曲給人的直接感

受當(dāng)然是音聲，但如果僅僅停留于音聲，是難以達(dá)到琴曲真正的審美意境的，所以‘得意忘言''得

意忘象'一直是中國(guó)美學(xué)的重要命題”，可見這里的“得意”是領(lǐng)會(huì)到琴曲背后寄托的深意，“忘言”

則是在這種心有靈犀的知音境界中，很多話無(wú)須多說(shuō)，也無(wú)法用言語(yǔ)表現(xiàn)。

把“得意忘言”移用到張孝祥的《念奴嬌?過洞庭》的上片來(lái)理解，首先看他寫了什么。這首詞

上片先寫洞庭湖月下的景色，突出寫它的澄澈。

“洞庭青草，近中秋、更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色”，這幾句表現(xiàn)秋高氣爽、玉宇澄清的景色，是縱目洞庭總

的印象?！八卦路州x，明河共影，表里俱澄澈”這三句寫水天輝映一片晶瑩?！氨砝锞愠纬骸边@一句

第12頁(yè)共21頁(yè)

是全詞的主旨所在。這五個(gè)字，描寫周圍的一切，從天空到湖水，洞庭湖上上下下都是透明的，沒有

一絲兒污濁。這已不僅僅是寫景，還寄寓了深意。這五個(gè)字標(biāo)示了一種極其高尚的思想境界，諸如光

明磊落、胸懷坦蕩、言行一致、表里如一。

上片最后說(shuō)：“悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)?！倍赐ズ浅纬旱?，詩(shī)人的內(nèi)心也是澄澈的，物境與

心境悠然相會(huì)，這妙處難以用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。這難說(shuō)的妙處應(yīng)當(dāng)是心物融合的美妙體驗(yàn)，只有這種美

妙的體驗(yàn)才是難以訴諸言語(yǔ)的。

可見，這首詞中的“意”，是詞人透過洞庭湖“表里俱澄澈”的透明潔凈的環(huán)境，感悟到自己的

追求，那就是內(nèi)心的干凈澄明、高尚的情操、光明磊落的胸懷。而“忘言”則是指這種心物融合的美

妙體驗(yàn)是難以訴諸言語(yǔ)的。

6.B（敦厚這樣做是為了給母親長(zhǎng)臉，讓母親感到幸福，更能推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，與“虛榮心”“顯擺”無(wú)

關(guān)。）

7.D（白描，既照應(yīng)前文的“荒涼”，又借天地為之嗚咽以及“天地一色”的莊嚴(yán)肅穆，向英雄致敬。

“也讓人們看到希望，著眼于未來(lái)”于文無(wú)據(jù)。）

8.二者不一樣。（1分）①泊河村的人有明確的是非觀念，他們的議論是褒獎(jiǎng)善、貶斥惡是作品順帶

褒獎(jiǎng)的對(duì)象；而魯鎮(zhèn)的女人們沒有是非觀念，單單是為了滿足個(gè)人私欲而消費(fèi)祥林嫂，是作品深刻批

判的對(duì)象。（2分）②沿河村的人的出現(xiàn)，還能推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，烘托或者反襯人物形象；而魯鎮(zhèn)的女

人們則是作品單獨(dú)塑造的一類形象，更能深化主旨。（2分）

9.①“逛”作為小說(shuō)行文線索，貫穿主要情節(jié)，敦厚媽想“逛”的秉性推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展；（2分）②“逛”、

不“逛”，構(gòu)成了鮮明的矛盾沖突（對(duì)比），塑造了敦厚的“孝順”“恪盡職守”難兩全的矛盾心理；

（2分）③帶老人“逛”是孝順，而不帶老人“逛”也是孝順，更是“恪盡職守”，從而凸顯了小說(shuō)

的“舍小家，顧大家”主旨。（2分）

10.CFG［（原文標(biāo)點(diǎn)）汝師戒行之僧，所遺手澤，宜恪守，勿俾?lián)p壞］

1LB（“木”與“手”詞類活用相同，都是名詞作狀語(yǔ)）

12.D（“公子的夫人.故友有時(shí)來(lái)長(zhǎng)清拜訪他，懇求他回去”說(shuō)法錯(cuò)誤，文中無(wú)“公子的夫人有時(shí)來(lái)長(zhǎng)

清拜訪他”的信息，也沒有“故友懇求他回去”的信息、）

13.（1）河南有位世代鄉(xiāng)紳的公子，帶著十余騎（家丁），擎著獵鷹去獵兔。馬受驚狂奔，（公子）墮馬而

死。（得分點(diǎn)：“率”“逸”“斃”各1分，句意1分）

（2）住了幾個(gè)月，悄悄出門離家，直達(dá)長(zhǎng)清舊寺。他對(duì)眾弟子說(shuō)：“我就是你們的師父?！保ǖ梅贮c(diǎn)：

“居”“遁”“抵”各1分，句意1分）

14.做人要本性堅(jiān)定，不要被外物迷惑而喪失本性。（3分，意思答對(duì)即可）

第13頁(yè)共21頁(yè)

【參考譯文】

山東長(zhǎng)清縣有個(gè)和尚，道行高深，潔身自好，八十多歲身體依然很健康。有一天，他一跤摔

在地上起不來(lái)，廟里的和尚急忙趕上前搶救，老和尚卻已去世了。

和尚并不知道自己已經(jīng)死去，魂魄飄飄，來(lái)到了河南地界。河南有位世代鄉(xiāng)紳的公子，帶著

十余騎（家?。嬷C鷹去獵兔。馬受驚狂奔，（公子）墮馬而死。老和尚的魂魄正好撞上公子的

尸身，一下子合為一體，于是公子就慢慢蘇醒過來(lái)。仆人們圍在四周問他怎么樣了，公子張開眼

睛，說(shuō)：“我怎么到這地方來(lái)了？”眾人把他扶回家去。

一進(jìn)門，就見一群撲粉畫眉的女子，紛紛過來(lái)看視慰問。公子十分驚懼，說(shuō)：“我是和尚啊，

怎么到這兒來(lái)了？”家里人以為他是在說(shuō)胡話，都開導(dǎo)他要他明白過來(lái)。老和尚也不申明辯解，

只是閉著眼睛，不再說(shuō)話。家人給他送來(lái)米飯他就吃，送來(lái)酒肉他就拒絕。夜里獨(dú)自安息，不受

妻妾侍奉。這樣過了幾天，他忽然想要稍稍走動(dòng)走動(dòng)。大家都很高興。出得房來(lái)，剛剛站定，就

有許多仆人紛紛走來(lái)，送上各類錢糧賬冊(cè)，爭(zhēng)著請(qǐng)他清點(diǎn)核算。公子假托新病未愈，精神疲倦，

一概推辭。只問：“山東有個(gè)長(zhǎng)清縣，你們知道嗎？"大家都回答：“知道。”他又說(shuō)：“我悶

得無(wú)聊，想到長(zhǎng)清去游覽，你們可以馬上給我準(zhǔn)備行裝?！贝蠹艺f(shuō)公子傷病剛好，不應(yīng)遠(yuǎn)游，他

不聽勸阻。第二天就出發(fā)了。

到了長(zhǎng)清，只見景物風(fēng)貌依舊。也不用問路，直接來(lái)到寺院。幾個(gè)徒弟見有貴客到了，拜伏

請(qǐng)安，十分恭謹(jǐn)。就問他們：“老方丈到哪里去了？”徒弟答道：“師父不久前已離開人世了。”

問墳?zāi)乖谀睦?。徒弟們就引?dǎo)他前往，只見三尺孤墳，野草還沒長(zhǎng)滿呢。眾和尚都不知這位貴客

的心思。過了一會(huì)，公子吩咐備馬打算回去，臨行囑咐眾和尚：“你們的師父是一位嚴(yán)守戒律的

高僧，他的遺物，應(yīng)敬慎看守，不使損壞?！北娚B連答應(yīng)，公子這才離寺而去。

回到家里，公子心如死灰，坐如枯木，一切家務(wù)都不管。住了幾個(gè)月，悄悄出門離家，直達(dá)

長(zhǎng)清舊寺。他對(duì)眾弟子說(shuō)：“我就是你們的師父?！北姷茏討岩晒雍f(shuō)，只管相視而笑。他就

向弟子們講述了借尸還魂的始末，又歷述生平事跡，全都符合。眾弟子這才相信，讓他坐在原來(lái)

的僧榻上，還像過去一樣地侍奉他。后來(lái)，公子家多次派了車馬來(lái)，懇求他回去，他看都不看一

眼。又過了一年多，公子的夫人派了仆人來(lái)到長(zhǎng)清，送給他許多財(cái)物。他回絕了一切金銀綢緞，

只受下一件布袍而已。公子的故友有時(shí)來(lái)到長(zhǎng)清，恭敬地去拜訪他。見他不妄言笑，心意誠(chéng)篤，

雖然看上去才三十歲光景，卻常常說(shuō)起八十多年間的事情。

異史氏說(shuō)：人一死，魂魄就散了，長(zhǎng)清僧能夠千里而不散，是他秉性堅(jiān)定的緣故。我對(duì)這個(gè)

和尚，并不驚異他能死而再生，卻驚異他到了繁華靡麗的地方，卻能夠了卻塵緣，避開俗世。如

果眼睛一閃，被蘭麝熏了心，就會(huì)有求死而不得的人了，更何況去做和尚呢！

第14頁(yè)共21頁(yè)

15.D

16.①《六國(guó)論》中蘇洵提醒統(tǒng)治者要吸取六國(guó)滅亡的教訓(xùn)，不要被敵國(guó)積久的威勢(shì)脅迫。②鄭起提

醒統(tǒng)治者要任用良將，做到軍紀(jì)嚴(yán)明。③鄭起還提醒統(tǒng)治者只需打造雄壯的江山，不必糾結(jié)曾有過怎

樣不堪的歷史。

【解析】15.D.此句并非展現(xiàn)作者的豪情與對(duì)今后登樓的設(shè)想，而是面對(duì)大好河山即將淪陷，作者對(duì)

今后將無(wú)緣登樓的悲慨。故選D。

16.蘇洵的《六國(guó)論》提出并論證了六國(guó)滅亡“弊在賂秦”的精辟論點(diǎn)，借古諷今，“為國(guó)者無(wú)使為

積威之所劫哉”，抨擊宋王朝對(duì)遼和西夏的屈辱政策，告誡北宋統(tǒng)治者要吸取六國(guó)滅亡的教訓(xùn)，以免

重蹈覆轍。

本詩(shī)“諸營(yíng)種柳今何在”用典，典出《晉書?陶侃傳》，以“諸營(yíng)種柳”喻軍紀(jì)嚴(yán)明，醒統(tǒng)治者

要任用良將，做到軍紀(jì)嚴(yán)明。

“自是江山雄壯處，興亡不必問寒灰”強(qiáng)調(diào)歷史變遷不盡靠古跡來(lái)證明，提醒統(tǒng)治者只需打造雄

壯的江山，不必糾結(jié)曾有過怎樣不堪的歷史。

17.（1）惜其用武而不終也能克終者蓋寡

（2）奈何取之盡錨銖，用之如泥沙。

（3）吳楚東南拆，乾坤日夜浮/氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城/浩浩湯湯，橫無(wú)際涯。

18.①匠心獨(dú)運(yùn)②淋漓盡致③巧奪天工

19.賈寶玉不僅要接受異常嚴(yán)厲的父親的檢驗(yàn)和眾多清客的點(diǎn)評(píng)，所擬的匾額對(duì)聯(lián)還要貼出來(lái)供將來(lái)省

親的貴妃審閱、定奪。

20.①一系列動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的短句，使語(yǔ)段靈動(dòng)、有節(jié)奏感，具有音韻美。②體現(xiàn)了眾人視點(diǎn)的流動(dòng)。③凸

顯了大觀園景致的繁盛與賈府的繁榮。④表現(xiàn)了賈政等人游園的愜意。（答對(duì)3條3分）

21.①“圍爐煮茶”方興未艾②被賦予新的內(nèi)涵③也有人認(rèn)為他們不過是附庸風(fēng)雅（1句2分）

解析：第①空，根據(jù)前后文“多地掀起冬季消費(fèi)新風(fēng)潮”“大有接續(xù)露營(yíng)成為城市新消費(fèi)的趨勢(shì)”，

語(yǔ)境應(yīng)指“圍爐煮茶”正在發(fā)展，還沒有到止境，故可填寫“'圍爐煮茶’方興未艾”之類的句子。

第②空，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)文化傳統(tǒng)走入當(dāng)代，還有哪些需要；結(jié)合后文“除了茶本身之外，年輕人更

重視的還是社交價(jià)值，比如精致的擺拍、講究的儀式、閑適的情調(diào)等等”可知，要想茶融入當(dāng)代，還

需要賦予其以新的文化內(nèi)涵，故可填寫“被賦予新的內(nèi)涵”之類的句子。

第③空，此句后為冒號(hào)，其后的內(nèi)容應(yīng)是對(duì)此句的具體闡釋，結(jié)合后文“出去喝個(gè)茶，還講究

穿搭、出片，多半不是真的沖著茶去的”可知，這種行為只不過是附庸風(fēng)雅，故可填寫“也有人認(rèn)為

他們不過是附庸風(fēng)雅”之類的句子。

第15頁(yè)共21頁(yè)

22.①A處引用“舊雪未及消，新雪又擁戶”不需出處，因?yàn)樽髡甙岩玫膬?nèi)容化到自己語(yǔ)言中，成為

作者語(yǔ)言的一部分，作者只取其意思，沒有別的用意。加上出處，反而影響語(yǔ)言的連貫性。②B處的引

用需要出處，因?yàn)樽髡叩哪康氖钦撟C中國(guó)茶歷史悠久，有了出處就表明引用內(nèi)容的準(zhǔn)確真實(shí)，有來(lái)歷，

能夠增強(qiáng)說(shuō)服力。（1點(diǎn)2分）

解析：A處引用“舊雪未及消，新雪又擁戶”不需出處，結(jié)合“'雪未及消，新雪又擁戶'，凜冬時(shí)節(jié)，

圍坐香屑小……”等內(nèi)容可知，此處引用內(nèi)容和后文內(nèi)容語(yǔ)意連貫，銜接自然，是作者把引用的內(nèi)容

化到自己語(yǔ)言中，成為作者語(yǔ)言的一部分，作者只取其意思，沒有別的用意。加上出處，反而影響語(yǔ)

言的連貫性。B處的引用需要出處，后文有“中國(guó)茶作為一個(gè)有著千年歷史的文化傳統(tǒng)……”，作者的

目的是論證中國(guó)茶歷史悠久，有了出處才能表明引用內(nèi)容的準(zhǔn)確真實(shí)，有來(lái)歷，能夠增強(qiáng)說(shuō)服力，更

好地和后文銜接。

23.（一）材料分析

材料僅有一句話，這句話包括兩個(gè)分句，分句之間是對(duì)立關(guān)系，每個(gè)分句內(nèi)部都是先說(shuō)假設(shè)的行

為一一走出去或走不出去，再說(shuō)結(jié)果一一世界就在眼前或眼前就是世界。

關(guān)于“走出去”，可作發(fā)散的多向理解，如走出某個(gè)地域，走出局促的生活，走出狹隘的視野，

走出負(fù)面的心理，等等，都是合理的?！笆澜缇驮谘矍啊?，指的是，不管你“走出去”的是什么，都

會(huì)出現(xiàn)一個(gè)新的天地，這個(gè)新的天地將有助于你向著更好的方向發(fā)展?！白卟怀鋈?，眼前就是世界”，

走不出去，囿于眼前，眼前所見就是你的世界。

（二）立意分析

在準(zhǔn)確分析材料的基礎(chǔ)上，確定恰當(dāng)?shù)牧⒁?。由于材料具有發(fā)散性，確定立意時(shí)要緊緊圍繞理解

最透徹、最便于展開論述的某一點(diǎn)，不要“四面出擊”。如寫要走出負(fù)面的心理，才能迎接嶄新的世

界、廣闊的天地，否則，囿于負(fù)面心理，就永遠(yuǎn)走不出陰郁的小天地；就不要再涉及走出學(xué)校、走出

國(guó)門、走出小我……這些內(nèi)容。

參考立意：①走出小我，成就大我；②走出負(fù)面心理，迎接燦爛陽(yáng)光；③走出國(guó)門，融入世界大潮等

等。

世界有風(fēng)景人生有厚度

王安石登臨高山，曾于云波浩渺中吟詠“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”；毛澤東走出鄉(xiāng)關(guān)

，也在壯懷激烈中高唱“埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山”。走出去，世界就在眼前；走不出去，

眼前就是世界。出去，去奮力拼搏，去看詩(shī)和遠(yuǎn)方；出去，去披荊斬棘，向著峰頂進(jìn)發(fā)。走出去，走出

小我，成就大我。

走出去，登頂高峰，追求的是一份抱負(fù)，一份向往。

第16頁(yè)共21頁(yè)

行遠(yuǎn)自邇，登高自卑，這是孔夫子的為學(xué)之道，也揭示了不懈追求、慢慢積淀的重要性。董卿曾

這么給外賣小哥詩(shī)詞帝雷海為祝辭：“你在讀書上花的任何時(shí)間，都會(huì)在某一個(gè)時(shí)刻給你回報(bào)。我覺

得你所有在日曬雨淋，在風(fēng)吹雨打當(dāng)中的奔波和辛苦，你所有偷偷地躲在那書店里背下的詩(shī)句，在這

一刻都綻放出了格外奪目的光彩。”正是心懷一份抱負(fù)，一份對(duì)詩(shī)詞的向往，長(zhǎng)久的積淀，使他力克

北大才子龐敏，勇奪第三季中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)冠軍，從而由外賣哥一躍成為詩(shī)詞帝。身為外賣小哥，雷海

為的心靈充滿香氣，精神走出去，走出外賣的小我，成就詩(shī)詞的大我。

走出去，登頂高峰，需要的是一份勇氣，一份毅力。

“看著鏡子里的自己，我常常心有不甘，人的內(nèi)心并不堅(jiān)強(qiáng)。崩潰的時(shí)候，也會(huì)低頭垂淚、無(wú)所

適從。只不過，我的重啟能力比較強(qiáng)，能夠迅速斬?cái)嗉m結(jié)，重新上路，并在前行中，迎接日月交替，

感受海天壯闊?！边@是俞敏洪在新東方陷入困境、東方甄選尚未走紅時(shí)的感慨?，F(xiàn)在東方甄選做得風(fēng)

生水起，又陷入“小作文”風(fēng)波。當(dāng)事人董宇輝和他的老東家一樣，