藝術(shù)設(shè)計(jì)中的美學(xué)思想

藝術(shù)設(shè)計(jì)中的美學(xué)思想一、藝術(shù)設(shè)計(jì)中美學(xué)的主要內(nèi)涵1.藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)的科技內(nèi)涵?？萍嫉倪M(jìn)步與發(fā)展，使得人們的審美意識(shí)發(fā)生了翻天覆地的變化，人們開(kāi)始從科學(xué)技術(shù)中來(lái)尋找美、發(fā)現(xiàn)美。應(yīng)該來(lái)說(shuō)，藝術(shù)設(shè)計(jì)的科技內(nèi)涵主要是指我們應(yīng)該找到科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的契合點(diǎn)，理順雙方之間的關(guān)系。從本質(zhì)上來(lái)講，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中實(shí)用功能的必要條件，也是進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心之所在，它可以為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供更為廣闊的空間。因此，科學(xué)技術(shù)是豐富藝術(shù)設(shè)計(jì)審美體驗(yàn)的有效手段。近些年來(lái)，但凡在世界上獲得設(shè)計(jì)獎(jiǎng)項(xiàng)的產(chǎn)品，無(wú)不有著高科技的參與和融入。比如，華碩筆記本就有著人性化的科技設(shè)計(jì)，符合人體工程學(xué)原理，同時(shí)其外觀設(shè)計(jì)還非常具有美感。這是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行完美結(jié)合的典型代表。事實(shí)上，科技是藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)的最佳途徑，有時(shí)還可以幫助藝術(shù)設(shè)計(jì)解決一些技術(shù)上的難題，它讓藝術(shù)設(shè)計(jì)在科技的指導(dǎo)下，獲得了更大的選擇空間。隨著科學(xué)技術(shù)的日益發(fā)展與更新，藝術(shù)設(shè)計(jì)將成為新知識(shí)、新觀念和新方法的有效載體。2.藝術(shù)設(shè)計(jì)中美學(xué)的情感內(nèi)涵。任何藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本目的都是為了滿足人的審美需求，而人是具有情感的動(dòng)物，因此，我們說(shuō)，藝術(shù)設(shè)計(jì)中的美學(xué)具有一定的情感內(nèi)涵。它主要體現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)要符合人們的生理和心理需要，其中的心理需要主要是指人們對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的精神需求，代表了人們的情感世界。從這個(gè)意義上來(lái)講，藝術(shù)設(shè)計(jì)又是情感外化了的設(shè)計(jì)活動(dòng)，它將客觀存在的事物與所要表達(dá)的主觀情感有機(jī)地聯(lián)系在了一起，是人們對(duì)于客觀物象充滿情感的詮釋和再現(xiàn)。應(yīng)該來(lái)說(shuō)，藝術(shù)設(shè)計(jì)中的情感與一般意義上的審美情感并不完全相同，它必須基于一定的人性化需求，要能夠?qū)崿F(xiàn)科學(xué)技術(shù)與設(shè)計(jì)情感的完美統(tǒng)一，從而建立一種平衡的關(guān)系。它是藝術(shù)設(shè)計(jì)師的情感向產(chǎn)品、再向消費(fèi)者傳遞的一種高層次的信息輸送的過(guò)程。一般來(lái)說(shuō)，技術(shù)水平與情感需求之間成正比關(guān)系。消費(fèi)者可以從高科技那里獲取精神層面和心靈深處的愉悅感和滿足感，這樣的藝術(shù)設(shè)計(jì)有助于更好地實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值。比如說(shuō)，手機(jī)現(xiàn)在已成為了大眾化的電子產(chǎn)品，人們對(duì)于它的要求從最初的功能需求更多的轉(zhuǎn)向了藝術(shù)設(shè)計(jì)需要，因此，手機(jī)市場(chǎng)上就陸續(xù)出現(xiàn)了涵蓋了豐富情感內(nèi)容的手機(jī)產(chǎn)品。例如，LG巧克力手機(jī)深受戀人們的歡迎，這是因?yàn)樗诒涞目萍纪鈿は?，還擁有一層溫暖的情感外衣，成為了科技與情感完美結(jié)合的典范。3.藝術(shù)設(shè)計(jì)中美學(xué)的文化內(nèi)涵。藝術(shù)設(shè)計(jì)是人有意識(shí)的創(chuàng)造活動(dòng)，而人必定生活在一定的文化背景下，這就使得藝術(shù)設(shè)計(jì)具有了一定的文化內(nèi)涵。同時(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)本身與審美情趣也是分不開(kāi)的，其美學(xué)理念與美學(xué)體現(xiàn)中必然都會(huì)有一定的文化內(nèi)涵。藝術(shù)設(shè)計(jì)師們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，必然會(huì)受到特有的文化傳統(tǒng)和生活習(xí)俗的重大影響，一般來(lái)說(shuō)，都會(huì)使藝術(shù)設(shè)計(jì)打上深刻的文化烙印。因此，任何一種藝術(shù)設(shè)計(jì)在提升美學(xué)境界的同時(shí)，都離不開(kāi)本土文化的參與和融入?？梢哉f(shuō)，藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程就是從藝術(shù)理論到實(shí)踐的轉(zhuǎn)化過(guò)程，其集中再現(xiàn)了某一種特定的設(shè)計(jì)文化氛圍?？v觀世界，各種成功的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品都是文化性、地域性、時(shí)代性與創(chuàng)新性的有機(jī)統(tǒng)一，正是因?yàn)橛辛松詈竦奈幕滋N(yùn)，才使得這些設(shè)計(jì)作品能夠長(zhǎng)期屹立于世界之林。比如說(shuō)，日本的設(shè)計(jì)師原研哉，其設(shè)計(jì)的作品之所以能夠取得巨大的成功，主要原因可以歸結(jié)為：他的作品設(shè)計(jì)中有著對(duì)日本獨(dú)特民族文化的解讀，加上同時(shí)運(yùn)用了現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)元素，最終形成了一種大膽創(chuàng)新又很好地傳承了日本本土民族文化的設(shè)計(jì)風(fēng)格，使得設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品具有一種現(xiàn)代化的簡(jiǎn)約之美。因此，我們說(shuō)，藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格與文化之間是互動(dòng)的關(guān)系，應(yīng)讓產(chǎn)品通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)展現(xiàn)出一定的文化內(nèi)涵。二、藝術(shù)設(shè)計(jì)中的功能美和形式美藝術(shù)設(shè)計(jì)中的美學(xué)主要是以設(shè)計(jì)實(shí)踐作為基礎(chǔ)的一門綜合性的學(xué)科，其藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐是美學(xué)原理升華的最終結(jié)果，其主要目標(biāo)就在于滿足人的需求。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)中的美學(xué)屬于設(shè)計(jì)美學(xué)中的高級(jí)范疇，既具有一般意義上的美學(xué)價(jià)值，更體現(xiàn)出了獨(dú)特的藝術(shù)審美價(jià)值。那么，作為實(shí)踐性很強(qiáng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，其美學(xué)基本上包含了功能美和形式美兩個(gè)方面。功能美和形式美是相互依存的關(guān)系，具體表述如下。1.藝術(shù)設(shè)計(jì)中的功能美。這主要是指人類在長(zhǎng)期的認(rèn)識(shí)和改造自然的過(guò)程中，逐步形成了一定的審美體驗(yàn)和審美能力，他們對(duì)于美的創(chuàng)造和追求，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，在整個(gè)造物過(guò)程中體現(xiàn)了人們對(duì)于產(chǎn)品的實(shí)用性需求。他們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候，最初是出于實(shí)際使用的需求，從原來(lái)無(wú)目的的造物到后來(lái)有意識(shí)的選擇，從改造到制造，都經(jīng)歷了一個(gè)個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。這些過(guò)程集中體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)中的功能美。一般來(lái)說(shuō)，藝術(shù)設(shè)計(jì)的功能美主要是產(chǎn)生于人們對(duì)產(chǎn)品的預(yù)定功能需求，一旦順利地實(shí)現(xiàn)了，就證明了該藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的性與規(guī)律性實(shí)現(xiàn)了完美的融合。當(dāng)人們?cè)谑褂迷摦a(chǎn)品的時(shí)候，就獲得了應(yīng)有的功能，從而滿足了人們對(duì)于這些產(chǎn)品的使用需求。因此，我們說(shuō)，藝術(shù)設(shè)計(jì)的功能美具有鮮明的功利性特征，它是在人們對(duì)物品的使用過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的，在滿足人們使用需求的同時(shí)，讓人們感到了愉悅和滿足。從本質(zhì)上來(lái)講，藝術(shù)設(shè)計(jì)的功能美是人類造物活動(dòng)中目的性與規(guī)律性的完美統(tǒng)一，是人類根據(jù)一定的自然規(guī)律對(duì)物品進(jìn)行改造和創(chuàng)造的結(jié)果。2.藝術(shù)設(shè)計(jì)中的形式美。如果說(shuō)藝術(shù)設(shè)計(jì)的功能美是外在表現(xiàn)的話，那么，形式美就是對(duì)功能美的抽象化表達(dá)，它是將具體的物品進(jìn)行抽象和提煉的審美體驗(yàn)，是人類創(chuàng)造的物品的自然屬性和組合規(guī)律的集中反映。這些形式美不僅包含了實(shí)際的內(nèi)容，還暗含著豐富的觀念。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式美超越了一定的設(shè)計(jì)內(nèi)容，且保留了形式本身所具有的審美意蘊(yùn)與性格特征。我們這里所提及的藝術(shù)設(shè)計(jì)中的形式美，并不是簡(jiǎn)單意義上的構(gòu)圖形式，而是由多種因素共同組成的美的形式，主要包含了造型、色彩、藝術(shù)技巧，三者缺一不可，共同調(diào)和而成了藝術(shù)設(shè)計(jì)中的形式美。這些形式美越突出，所設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品就越鮮明。它主要取決于設(shè)計(jì)事物的本質(zhì)屬性，而非量的大小，其對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)具有決定性的作用。事實(shí)上，藝術(shù)設(shè)計(jì)中的形式美首先體現(xiàn)為自然美，但是，自然美只是美的低級(jí)階段，而藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式美最終則要通過(guò)藝術(shù)技巧展現(xiàn)出來(lái)，屬于一種更高層次的美。它是在一定的美的法則的指引下，所實(shí)現(xiàn)的設(shè)計(jì)產(chǎn)品與設(shè)計(jì)形式之間的完美統(tǒng)一。它可以通過(guò)這種特殊的藝術(shù)形式來(lái)表達(dá)一定的設(shè)計(jì)內(nèi)容，是對(duì)功能美的藝術(shù)再現(xiàn)。三、藝術(shù)設(shè)計(jì)中美學(xué)的應(yīng)用性思考作為一種實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，藝術(shù)設(shè)計(jì)中的美學(xué)必然會(huì)有一定的實(shí)用性，這一點(diǎn)應(yīng)該會(huì)在設(shè)計(jì)過(guò)程中得到具體的應(yīng)用。因此，我們應(yīng)在掌握了一定的設(shè)計(jì)美學(xué)的基礎(chǔ)之上，做好以下幾個(gè)方面，以把藝術(shù)設(shè)計(jì)中的美學(xué)充分地展現(xiàn)出來(lái)。具體來(lái)說(shuō)，我們要從歷史發(fā)展的動(dòng)態(tài)規(guī)律中去把握設(shè)計(jì)美學(xué)的應(yīng)用價(jià)值，要注意對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的功能美與形式美進(jìn)行正確的理解與應(yīng)用，拋開(kāi)過(guò)于功利性的設(shè)計(jì)目的，還要充分認(rèn)識(shí)到藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)的復(fù)雜性，要認(rèn)清其充滿邏輯性與形象性的多元化的思維特點(diǎn)，從而在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候，