第2課+諸侯紛爭與變法運動導(dǎo)學案 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第2課諸侯紛爭與變法運動學案【學習目標】1、通過了解春秋戰(zhàn)國時期的政治變動和經(jīng)濟發(fā)展，理解戰(zhàn)國時期變法運動的必然性；2、了解老子、孔子學說；3、通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義?！緦W習重難點】重點：1.春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展2.商鞅變法3.百家爭鳴難點：1.商鞅變法2.孔子與老子；百家爭鳴【預(yù)習新知】列國紛爭與華夏認同1.列國紛爭（1）原因：春秋時期，一些大的諸侯國擴張勢力，力圖號召和控制中小諸侯國，確立霸權(quán)地位。（2）概況①“春秋五霸”：春秋時期，齊國、晉國、楚國、吳國與越國先后建立了霸權(quán)，史稱“春秋五霸”②“三家分晉”和“田氏代齊”：春秋后期到戰(zhàn)國前期，晉國的韓、趙、魏三家大夫?qū)x國瓜分，齊國大夫田氏也取代了原來的姜姓國君。③“戰(zhàn)國七雄”：戰(zhàn)國時期，形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個大國，史稱“戰(zhàn)國七雄”。（3）影響①周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞。②周王室也在公元前256年被秦國吞并。2.華夏認同（1）時間：春秋到戰(zhàn)國時期。（2）表現(xiàn)①春秋時期，中原各國因社會發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進，自稱為華夏，在頻繁往來和密切聯(lián)：系中，這些民族也產(chǎn)生了華夏認同觀念。②進入戰(zhàn)國之后，戎狄蠻夷已經(jīng)逐漸融入華夏族。（3）影響：華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛。經(jīng)濟發(fā)展與變法運動1.經(jīng)濟發(fā)展（1）農(nóng)業(yè)：春秋戰(zhàn)國時期，鐵制農(nóng)具廣泛使用，生耕推廣；各國紛紛興建水利灌溉工程，如都江堰、鄭國渠、芍陂。農(nóng)業(yè)進步推動社會分工，促進了工商業(yè)繁榮。（2）工商業(yè)：戰(zhàn)國時，手工業(yè)分工更加細密，貨幣流通廣泛，涌現(xiàn)出一-批中心城市，私營工商業(yè)主聚集了大量錢財，有的富比王侯。2.變法運動（1）目的：富國強兵。（2）結(jié)果：建立了君主專制的政治制度。（3）代表：秦國的商鞅變法①時間：公元前356年。②內(nèi)容：重農(nóng)抑商，獎勵耕織；獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)；強制大家庭拆散為個體小家庭；廢井田、開阡陌，推動土地私有制發(fā)展；在民間實行仕伍連坐，互相糾察告發(fā)；普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免。③結(jié)果：商鞅被殺，但是變法措施深入人心。④影響：使秦國國富兵強，為秦統(tǒng)--中國奠定了基礎(chǔ)。孔子和老子1.孔子（1）地位：儒家學派的創(chuàng)始人。（2）思想內(nèi)容：核心觀念是“仁”，主張統(tǒng)治者“為政以德”；主張恢復(fù)西周等級森嚴的禮樂制度；同時承認制度隨著時代變化應(yīng)當有所改良。（3）教育成就①以“直教無類"的思想辦學，打破了過去貴族階層壟斷文化教育的局面，推動了私學的發(fā)展。②相傳晚年對《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《樂經(jīng)》《春秋》等文獻進行整理，后來這些文獻成為儒家的經(jīng)典，對夏、商、西周的文化傳承作出了重要貢獻；主要思想和言論記載在《論語》中。2.老子（1）地位：道家學派的創(chuàng)始人。（2）思想①唯物史觀：“道”是天地萬物的本原，追求天人合一。②辯證法：事物存在著矛盾的兩個方面，矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化。.③政治：主張順其自然，無為而治。（3）著作：后人將其思想整理為《老子》一書。百家爭鳴(1)背景:①根本原因:社會處于轉(zhuǎn)型時期,新舊政治勢力紛紛提出自己的政治主張。②社會基礎(chǔ):新興的士階層崛起。③國家政策:各國統(tǒng)治者出于競爭的需要,爭相招攬人才。(2)流派:①儒家:代表人物是孟子和荀子,孟子認為人性善,提倡“仁政”,荀子認為人性惡,主張隆禮重法。②道家:代表人物是莊子,崇尚逍遙自由。③墨家:代表下層平民的利益,提倡節(jié)儉,主張“兼愛”“非攻”“尚賢”等。④法家:主張以法治國,君主獨裁,適應(yīng)中央集權(quán)的政治思想。(3)影響:諸子百家思想奠定了中國古代政治、經(jīng)濟、哲學、軍事等領(lǐng)域的思想基礎(chǔ),對后世有深遠的影響?！眷柟逃柧殹?.西周分封制下，諸侯國君爵位由高到低稱為公、侯、伯、子、男。楚國先祖在西周初被封以“子男之田”。春秋時期，楚國國君自稱為王，稱霸中原，爭當華夏盟主，孔子編撰《春秋》，仍堅持稱楚王為“楚子”?？鬃哟伺e目的是()A.實錄歷史事實 B.提升周王權(quán)威C.維護等級秩序 D.強調(diào)文化差異2.有學者研究認為，“民有二男以上不分異者，倍其賦”凸顯了“戶”的社會控制意義。自此授田、征稅、起役、社會等級的確定均以“戶”為基礎(chǔ)。該學者意在強調(diào)商鞅變法()A.推動了移風易俗B.是一次深刻的社會變革C.順應(yīng)了時代潮流D.完全廢除了世卿世祿制3.下列言論，可能出自老子的是()A.“克己復(fù)禮為仁” B.“制天命而用之”C.“為無為，則無不治” D.“刑過不避大臣”4.孔子認為教育不分高低貴賤，在辦學中，他打破了過去貴族階層壟斷文化教育的局面。這體現(xiàn)他的教育思想是()A.仁者愛人 B.克己復(fù)禮 C.有教無類 D.為政以德5.春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟有重大發(fā)展，突出表現(xiàn)是()A.鐵犁牛耕 B.采集漁獵 C.改革變法 D.統(tǒng)一貨幣6.春秋時，孔子提出“裔不謀夏，夷不亂華”“內(nèi)諸夏而外夷狄”的主張。戰(zhàn)國時，孟子則逐漸以是否行仁義、知禮儀，是否接受華夏文化來區(qū)分華夏與夷狄。這反映出()A.統(tǒng)一多民族國家已經(jīng)形成 B.傳統(tǒng)華夷觀念已被突破C.對華夏文化的認同感漸強 D.孟子背離孔子的民族觀7.申不害，戰(zhàn)國時期思想家。他要求君主掌握生殺大權(quán)，強調(diào)君主在國家政權(quán)中的獨裁地位，要求臣下絕對服從君主，即“尊君卑臣”。下列思想家與其思想最為接近的是()A.孟子 B.鄒衍 C.墨子 D.韓非子8.春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了諸如儒家的“民貴君輕”、墨家的“節(jié)用利民”、道家的“精神足民”論以及法家的“以政裕民”等思想。這些思想的共同點是()A.重農(nóng)抑商 B.以農(nóng)為本 C.工商皆本 D.以民為本9.春秋時期，禮崩樂壞，秩序混亂，孔子對此痛心疾首，恢復(fù)秩序成為其政治思想探究的重要出發(fā)點。為此，他主張()A.治國以法，專制集權(quán) B.我無為而民自化C.以道得民，為政以德 D.兼相愛，交相利10.“夷夏之辨”在春秋時期曾經(jīng)是諸侯爭霸的輿論利器，而在戰(zhàn)國晚期秦與六國的殊死較量中，已經(jīng)完全被遺棄了。這一變化表明()A.天下一統(tǒng)格局形成 B.華夏認同觀念增強C.禮樂制度完全崩潰 D.華夷文化沖突消失

參考答案1.答案：C解析：本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：春秋時期（中國）。據(jù)本題材料“楚國國君自稱為王，稱霸中原，爭當華夏盟主?！辈⒔Y(jié)合所學知識可知，春秋時期是禮治社會，禮儀是一個國家或者個人最高的行為準則，楚國國君自立為王并沒有得到周天子的冊封，當然，也不可能得到重視“禮儀”的儒家創(chuàng)始人孔子的肯定?？鬃泳幾洞呵铩肥菫榱嗣鞔_等級制度上下尊卑關(guān)系，以穩(wěn)定社會，達到社會和諧，如果孔子承認了楚國國君為王的實事，那么也就代表孔子自己先違背了自己遵從的“禮”。所以在孔子改《春秋》時一直稱楚國國王為楚子、楚人，綜上可知孔子此舉目的是維護等級秩序，C項正確；《春秋》是中國古代史類文學作品，孔子此舉目的并非實錄歷史事實，排除A項；孔子編撰《春秋》堅持稱楚王為“楚子”，無法達到提升周王權(quán)威的效果，排除B項；材料中沒有將各諸侯國的文化進行對比，無法得出強調(diào)文化差異的結(jié)論，排除D項。故選C項。2.答案：B解析：由材料可知，商鞅變法凸顯了“戶”的控制意義，社會管理等各方面均以“戶”為基礎(chǔ)，結(jié)合所學，這改變了商鞅變法之前宗法血緣關(guān)系在國家管理中的控制作用，體現(xiàn)了商鞅變法社會變革的意義，B項正確。材料突出體現(xiàn)的是商鞅變法后，“戶”這一基本單位在國家管理中的作用，移風易俗不符合材料主旨，排除A項；材料強調(diào)商鞅變法的意義，與時代潮流無關(guān)，排除C項；“完全”說法過于絕對，排除D項。3.答案：C解析：4.答案：C解析：結(jié)合所學可知,老子是道家學派代表,主張無為而治,“為無為,則無不治”體現(xiàn)了無為而治,故C項正確。A項是孔子的思想,排除。B項是荀子的思想,排除,D項是法家思想,排除。故選:C。5.答案：A解析：本題是單類型單項選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。時空是春秋時期(中國)。據(jù)材料“他打破了過去貴族階層壟斷文化教育的局面”,可知孔子的教育思想是有教無類,教育不分高低貴賤,C項正確;材料強調(diào)的是孔子的教育思想,并未提及仁者愛人,排除A項;克已復(fù)禮,體現(xiàn)的是約束自己,恢復(fù)西周的禮儀制度,是孔子思想中的保守成分,排除B項;為政以德,體現(xiàn)的是對統(tǒng)治者的要求和規(guī)范,排除D項。故選C項。6.答案：C解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學可知，春秋時期，孔子提出的“裔不謀夏，夷不亂華”、“內(nèi)諸夏而外夷狄”的思想，指的是不允許少數(shù)民族武裝干涉中原地區(qū)華夏民族的事務(wù)，是“華夷之辯”思想的具體體現(xiàn)，具有以華夏為中心甚至歧視夷狄民族的色彩；而戰(zhàn)國時期，孟子明確提出了“用夷變夏”的觀念，以是否行仁義、知禮儀，是否接受華夏文化來區(qū)分華夏與夷狄。這一變化說明對華夏文化的認同感漸強，C項正確；秦朝建立統(tǒng)一多民族國家，排除A項；傳統(tǒng)華夷觀念已被突破與史實不符，排除B項；材料中孔子、孟子的思想都是堅持夷夏觀念，并未放棄夷夏觀念，排除D項。故選C項。7.答案：D解析：依據(jù)材料“他要求君主掌握生殺大權(quán),強調(diào)君主在國家政權(quán)中的獨裁地位,要求臣下絕對服從君主,即尊君卑臣”可知,該思想強調(diào)加強君主專制,結(jié)合所學可知,這是法家的思想,韓非是法家思想的代表人物,故D項正確;A項是儒家的代表人物,主張仁政、民貴君輕,排除;B項是陰陽學派的代表人物,主張陰陽五行說,排除;C項是墨家的代表人物,主張兼愛、非攻,排除。故選:D。8.答案：D解析：結(jié)合所學知識可知，春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家雖然代表的階級、階層不同，但其提出的“民貴君輕”“節(jié)用利民”“精神足民”“以政裕民”等思想，都強調(diào)以民為本，D項正確；重農(nóng)抑商是法家而非諸子百家共同的思想主張，排除A項；以農(nóng)為本在材料中并未體現(xiàn)，排除B項；工商皆本與法家主張重農(nóng)抑商不符，排除C項。故選D項。9.答案：C解析：根據(jù)所學可知，孔子針對禮崩樂壞、社會動蕩的形勢，提出了自己的一套理論。孔子思想的核心觀念是“仁"，意為關(guān)愛他人，進而主張統(tǒng)治者順應(yīng)民心，愛惜民力，推行“仁政”，通過以身作則的道德