第三單元　課時(shí)7　遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及文化 高考?xì)v史統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

課時(shí)7遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及文化高考集訓(xùn)·命題前瞻熱考主題·技法有招主干知識(shí)·多維拓展主干知識(shí)·多維拓展一、遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)(一)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展1.農(nóng)業(yè)的發(fā)展項(xiàng)目成就意義耕作制度宋朝一年兩熟的____________在南方已經(jīng)相當(dāng)普及,有些地方還可以一年三熟提高了糧食產(chǎn)量經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)一些地區(qū)出現(xiàn)了固定種植某種__________的農(nóng)戶一定程度上突破傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)棉花種植在內(nèi)地始于____,推廣于元,南方植棉逐漸普遍帶動(dòng)棉紡織業(yè)發(fā)展邊疆地區(qū)漠北、東北、西北、西南的農(nóng)業(yè)都有顯著進(jìn)步邊疆地區(qū)獲得進(jìn)一步開發(fā)稻麥復(fù)種制經(jīng)濟(jì)作物宋2.手工業(yè)的發(fā)展部門表現(xiàn)制瓷業(yè)(1)宋朝出現(xiàn)了以__________為代表、風(fēng)格各異的眾多特色瓷器(2)元朝燒出了新型彩繪瓷器________和釉里紅(3)宋元時(shí)期______大量出口海外,成為繼______之后中華文明新的物質(zhì)象征礦冶業(yè)(1)煤的開采量很大,北宋都城______居民普遍使用煤作燃料(2)燃料的改進(jìn)大大提高了__________的產(chǎn)量和質(zhì)量印刷業(yè)宋元時(shí)期發(fā)展迅速,有力地推動(dòng)了文化的普及,進(jìn)一步帶動(dòng)了________的發(fā)展五大名窯青花瓷瓷器絲綢東京金屬冶煉造紙業(yè)(二)商業(yè)和城市的繁榮1.商業(yè)發(fā)展商品市場(chǎng)面向大眾的基層市場(chǎng)蓬勃涌現(xiàn)邊境貿(mào)易宋與遼夏金各政權(quán)之間的經(jīng)濟(jì)往來(lái)十分密切,官方設(shè)置______進(jìn)行互市交易,民間貿(mào)易也相當(dāng)活躍貨幣(1)北宋:錢幣年鑄造量多,開始出現(xiàn)紙幣——_____(2)元朝:在全國(guó)范圍內(nèi)將紙幣作為主幣發(fā)行,推動(dòng)了商業(yè)的發(fā)展海外貿(mào)易__________成為宋元國(guó)庫(kù)的重要財(cái)源,主要外貿(mào)港口有廣州、泉州、明州等榷場(chǎng)交子外貿(mào)稅收2.城市繁榮(1)宋:北宋東京和南宋臨安人口多時(shí)均超過(guò)百萬(wàn),市場(chǎng)活躍,交易頻繁,娛樂(lè)活動(dòng)豐富多彩。(2)元:①恢復(fù)臨安的舊稱杭州,被外國(guó)旅行家稱為“世界最富麗名貴之城”;②元______是當(dāng)時(shí)北方最大的經(jīng)濟(jì)中心和商品集散地。大都(三)經(jīng)濟(jì)重心南移1.原因(閱讀下列材料)材料從魏晉南北朝到唐朝,北方地區(qū)歷經(jīng)“八王之亂”、十六國(guó)混戰(zhàn)、安史之亂與藩鎮(zhèn)割據(jù)的兼并混戰(zhàn),北方經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重破壞。其后,北方又經(jīng)靖康之難、宋金對(duì)峙、蒙古滅金,戰(zhàn)亂不休。思考:根據(jù)材料,分析兩宋時(shí)期南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要原因。(1)______________________。(2)北方人口大批南遷,帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù),使南方農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展。北方戰(zhàn)亂,南方社會(huì)穩(wěn)定2.進(jìn)程(1)__________以來(lái):南方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力漸漸超過(guò)北方。(2)北宋:在經(jīng)濟(jì)上對(duì)南方依賴明顯,戶口分布南多北少的格局已定型。(3)南宋:北宋滅亡后,大批中原人口南渡,進(jìn)一步奠定了南方的經(jīng)濟(jì)重心地位。__________和太湖流域一帶,成為全國(guó)最重要的糧倉(cāng)。(4)元朝:南北經(jīng)濟(jì)差距繼續(xù)擴(kuò)大,大部分人口和稅收集中在______。唐朝中葉長(zhǎng)江下游江南3.影響(閱讀下列材料)材料入宋以后……不論是政治上的風(fēng)云人物還是文壇領(lǐng)軍人物,大多是南方的面孔了。在科舉考試中,南方人的優(yōu)勢(shì)明顯,北宋后期不得不采取南北分卷的制度,特許南北方分別考試,單獨(dú)錄取,以維持南北地區(qū)間取士人數(shù)之大體均衡?！?jiǎng)⒆诰w主編《歷史學(xué)科專題講座》思考:根據(jù)材料,分析我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移的影響。(1)南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)了文化的進(jìn)步;(2)隨著經(jīng)濟(jì)重心的南移,文化重心隨之南移;(3)北宋時(shí),朝廷在科舉考試中采取南北分卷制度;(4)江浙一帶尤其成為人才集中的地區(qū)。易錯(cuò)陷阱經(jīng)濟(jì)重心的南移不等于政治中心的南移南宋時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移完成,但中國(guó)古代的政治中心很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)是在北方,這是由歷史文化淵源、戰(zhàn)略地位、北方經(jīng)濟(jì)的不斷恢復(fù)等多種因素決定的。(四)社會(huì)的變化1.宋朝時(shí)期(1)門第觀念的淡化和______________的加強(qiáng)①隋唐時(shí)期,士族階層在政治上已經(jīng)衰落,但門第觀念仍然十分流行。②宋朝科舉制度比唐朝更為完善,大批出身平民的______進(jìn)入政壇,官居高位,給政治增添了活力。③人們的婚姻擇偶也發(fā)生了變化:以政治、經(jīng)濟(jì)地位為重。(2)社會(huì)成員身份趨于平等①宋代賤民階層數(shù)量顯著減少;服役奴婢更多來(lái)自______。②租佃關(guān)系發(fā)展,宋朝無(wú)地農(nóng)民通常與地主簽訂______,租種土地,也較少受到契約關(guān)系以外的人身束縛。社會(huì)階層流動(dòng)士人雇傭契約(3)國(guó)家對(duì)社會(huì)的控制相對(duì)松弛①為適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化,宋朝政府放松了對(duì)社會(huì)的控制,__________、典當(dāng)基本不受官府干預(yù)。②對(duì)于百姓遷移住所、更換職業(yè),以及日常生活標(biāo)準(zhǔn),官府的限制也比前代更為松弛。2.金元時(shí)期:受女真、蒙古族自身社會(huì)發(fā)展進(jìn)度影響,上述變化出現(xiàn)一定程度的逆轉(zhuǎn),但從長(zhǎng)時(shí)段來(lái)看,發(fā)展趨勢(shì)沒(méi)有大的改變。土地買賣以圖解史唐宋之變二、遼宋夏金元的文化1.儒學(xué)的復(fù)興(1)背景:從三國(guó)到五代,以______________為主的儒家學(xué)說(shuō)日益僵化,社會(huì)影響總體來(lái)說(shuō)不及佛教和道教。(2)興起:從北宋中期起,一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。(3)目的①挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵,強(qiáng)調(diào)________________。②充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)__________秩序、樹立____________方面的作用。(4)代表人物:北宋的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹。闡釋經(jīng)書字句學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)倫理道德基本價(jià)值觀(5)主要思想:理學(xué)是包括宇宙觀、人生觀、認(rèn)識(shí)論、方法論在內(nèi)的一套理論體系?；緝?nèi)容為:宇宙觀認(rèn)為“理”即“天理”,是自然界和社會(huì)的根本原則人生觀人生的目標(biāo)是“存天理,滅人欲”,通過(guò)道德修養(yǎng)克服過(guò)度的欲望,達(dá)到“圣人”的精神境界方法論“格物致知”,認(rèn)為只有深刻探究萬(wàn)物,才能真正得到其中的“理”,達(dá)到對(duì)普遍天理的認(rèn)識(shí)哲學(xué)范疇客觀唯心主義傾向(6)理學(xué)的特點(diǎn)(閱讀下列材料)材料理學(xué)家提出“理”作為宇宙萬(wàn)物的本原,它以儒家的禮法、倫理思想為核心,吸收佛道思想中的精粹,形成了析理精微、論證明確的哲學(xué)體系……理學(xué)家以儒家“圣人”為最高境界,充分肯定人的現(xiàn)實(shí)生活、道德精神的意義;它摒棄佛道所宣揚(yáng)的彼岸世界……輪回轉(zhuǎn)世之說(shuō),而力求在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)崇高的理想……是一種理性主義的哲學(xué)。 ——馬克垚《世界文明史》思考:根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括宋代理學(xué)的特點(diǎn)。①注重抽象思維,形成理論體系;②宇宙觀與人生觀相結(jié)合;③______________________________;④兼收并蓄(批判吸收佛道思想),與時(shí)俱進(jìn);⑤引導(dǎo)人們關(guān)注現(xiàn)實(shí),追求道德完善和人格建樹。以儒家禮法、倫理道德為核心(7)理學(xué)的影響①“四書”成為先于“五經(jīng)”的儒學(xué)基礎(chǔ)讀物。②從__________起,程朱理學(xué)受到官方尊崇,在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。南宋后期以圖解史程朱理學(xué)的內(nèi)涵2.文學(xué)藝術(shù)(1)宋詞(2)元曲:包括散曲和雜劇。元______標(biāo)志著中國(guó)古代戲曲藝術(shù)的成熟,代表作家有關(guān)漢卿、王實(shí)甫等。(3)話本:宋元時(shí)期,城市中說(shuō)書演出非常盛行。說(shuō)書底本稱為話本,實(shí)際上是早期的__________。(4)書法:宋元書法更加__________,不拘法度。(5)繪畫①以________最為突出,不強(qiáng)調(diào)寫實(shí),注重______和筆墨情趣。②花鳥畫、人物畫水平也很高。雜劇白話小說(shuō)追求個(gè)性山水畫意境3.科技(1)印刷術(shù)、火藥和指南針三大發(fā)明在宋朝基本成熟:概況①印刷術(shù):雕版印刷已經(jīng)相當(dāng)普及,北宋工匠______發(fā)明了活字印刷術(shù)②火藥:宋朝時(shí)大量制造并用于軍事③指南針:宋朝廣泛應(yīng)用于_____地位三大發(fā)明為人類文明的進(jìn)步作出了重要的貢獻(xiàn)(2)其他成就①沈括:所著《夢(mèng)溪筆談》記載和總結(jié)了當(dāng)時(shí)的許多科技成果。②郭守敬:編定新的歷法《________》。③農(nóng)學(xué)家:元朝王禎編撰的《農(nóng)書》,集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體。畢昇航海授時(shí)歷易錯(cuò)陷阱畢昇與活字印刷術(shù)畢昇不是最早發(fā)明印刷術(shù)的人,因?yàn)樵谒逄茣r(shí)期就已經(jīng)有了雕版印刷術(shù),而畢昇發(fā)明的是活字印刷術(shù)。4.少數(shù)民族文字(1)遼、夏、金的文字①遼:先后創(chuàng)制契丹大字、小字,用以刻石立碑,還進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。②金:創(chuàng)制了女真文字,在科舉中開設(shè)____________,用女真文字答題。③西夏:西夏文通過(guò)出土文獻(xiàn)被大量保存下來(lái)。(2)蒙古與元①蒙古文:成吉思汗命人用畏兀兒文字拼寫蒙古語(yǔ),形成畏兀體蒙古文。②八思巴字:忽必烈委派藏傳佛教高僧________改制藏文字母,創(chuàng)造出一套拼音符號(hào),這是漢語(yǔ)拼音化的最早嘗試。女真進(jìn)士科八思巴熱考主題·技法有招一、宋元時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)生活的新變化【主題闡釋】一、從唯物史觀角度,分析宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因二、從歷史解釋角度,理解中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移的影響維度闡釋對(duì)海外貿(mào)易經(jīng)濟(jì)重心的南移,推動(dòng)了南方沿海沿江城市的迅速發(fā)展,海上交通和運(yùn)輸有了很大改善,促進(jìn)了宋元時(shí)期海上貿(mào)易的發(fā)展對(duì)城市發(fā)展經(jīng)濟(jì)重心南移推動(dòng)南方工商業(yè)城市數(shù)量增多,商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)對(duì)人口分布北方人口的南遷一定程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)重心的南移,而經(jīng)濟(jì)重心的南移又反過(guò)來(lái)吸引了北方人民進(jìn)一步南遷對(duì)文化教育經(jīng)濟(jì)重心的南移,促進(jìn)了南方地區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展維度闡釋對(duì)民族關(guān)系經(jīng)濟(jì)重心的南移,使我國(guó)各民族更好地交融在一起,促進(jìn)了民族的多樣性和統(tǒng)一性的發(fā)展對(duì)生態(tài)環(huán)境經(jīng)濟(jì)重心南移,導(dǎo)致南方某些地區(qū)過(guò)度開發(fā),一定程度上破壞了生態(tài)環(huán)境,影響經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展對(duì)風(fēng)俗習(xí)慣如受經(jīng)濟(jì)重心南移的影響,南方的風(fēng)俗習(xí)慣推廣到全國(guó),如飲食、語(yǔ)言、信仰等【特別提醒】中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移的實(shí)質(zhì)中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移是整個(gè)歷史演進(jìn)的結(jié)果,是多種力量和因素造成的。經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移問(wèn)題的實(shí)質(zhì)就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的動(dòng)態(tài)演變。中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)區(qū)域發(fā)展不平衡的動(dòng)態(tài)演變一直存在。三、從歷史解釋角度,理解兩宋社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的新變化

1.門第觀念淡化,社會(huì)階層流動(dòng)加強(qiáng):由于科舉制的發(fā)展,世家大族已經(jīng)無(wú)法再像唐代以前一樣壟斷仕途,而布衣入仕的途徑更加寬廣。2.社會(huì)成員身份趨于平等:平民階層通過(guò)科舉大量進(jìn)入仕途;賤民階層數(shù)量顯著減少;服務(wù)服役人員多來(lái)自雇傭;佃農(nóng)雇農(nóng)與雇主是契約關(guān)系等。3.國(guó)家對(duì)社會(huì)的控制相對(duì)松弛(1)契約納租方式的確定,租佃關(guān)系的發(fā)展使佃農(nóng)對(duì)地主的依附關(guān)系相對(duì)減弱,生產(chǎn)自主權(quán)大為提高。(2)政府不再直接控制經(jīng)濟(jì)活動(dòng);對(duì)百姓遷徙、更換職業(yè)及日常生活標(biāo)準(zhǔn)限制較少。4.城市經(jīng)濟(jì)崛起,商業(yè)信用體系興起?！舅仞B(yǎng)提升】

(2021·全國(guó)乙卷·T26)宋代,官府強(qiáng)調(diào)“民生性命在農(nóng),國(guó)家根本在農(nóng),天下事莫重于農(nóng)”,“毋舍本逐末”。蘇轍說(shuō):“凡今農(nóng)工商賈之家,未有不舍其舊而為士者也?！编嵵恋勒f(shuō),士農(nóng)工商“皆百姓之本業(yè),自生民以來(lái)未有能易之者也”。從中可以看出宋代 (

)A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到阻礙B.重農(nóng)抑商政策瓦解C.社會(huì)群體間流動(dòng)性增強(qiáng)D.四民社會(huì)地位相同解題思維簡(jiǎn)題干(1)主題是宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展促使社會(huì)流動(dòng)性增強(qiáng)(2)考查的主要核心素養(yǎng)是史料實(shí)證、歷史解釋明立意官府強(qiáng)調(diào)重農(nóng)抑商;蘇轍說(shuō)農(nóng)工商想要進(jìn)入士階層;鄭至道說(shuō)士農(nóng)工商皆為本業(yè),沒(méi)有貴賤之分排干擾

定選項(xiàng)C二、宋元時(shí)期的文化【主題闡釋】一、從歷史解釋角度,理解宋明理學(xué)的特點(diǎn)

1.儒學(xué)進(jìn)一步思辨化:傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)理學(xué)家的改造,道德信條式的理論體系最終形成了哲學(xué)理論體系。2.更加強(qiáng)調(diào)以倫理道德為思想核心。理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的義理,實(shí)質(zhì)上就是理學(xué)的倫理道德學(xué)說(shuō),無(wú)論是理學(xué)哲學(xué)的本體論、人性論、“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識(shí)論、成賢成圣的境界論、修身齊家治國(guó)平天下的功名論,均以倫理道德為核心內(nèi)容。3.更多吸收了佛、道因素。宋明理學(xué)更多地吸收借鑒佛教與道教的形而上學(xué),把佛、道的禁欲主義思想吸收進(jìn)來(lái),把它作為理學(xué)的核心思想,提出了“存天理、滅人欲”的道德主張。二、從歷史解釋角度,認(rèn)識(shí)理學(xué)對(duì)儒家思想的新發(fā)展及其影響

1.新發(fā)展(1)“理”是程朱理學(xué)的核心,既是指自然的普遍法則,也是指人類社會(huì)的原則,即人類社會(huì)的等級(jí)秩序和社會(huì)道德規(guī)范也是天理在人間的具體表現(xiàn)。(2)把儒家傳統(tǒng)的“天人合一”思想,用“天人一理”的形式表達(dá)出來(lái),“天”的主體地位也被“理”取代了。2.影響(1)理學(xué)的形成,標(biāo)志著儒家思想的成熟。理學(xué)對(duì)我國(guó)古代政治思想和哲學(xué)思想都產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響,并受到后世歷代封建王朝的尊崇,以至逐步演變成為我國(guó)古代封建社會(huì)后期近千年的占有統(tǒng)治地位的思想。(2)理學(xué)用“三綱五?！本S系專制統(tǒng)治,壓抑扼殺人們的自然欲求,產(chǎn)生了消極影響。(3)理學(xué)重視主觀意志力量,注重氣節(jié)、品德,講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)憤立志,強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命,又凸顯人性的尊嚴(yán),對(duì)塑造中華民族性格起到了積極作用。【特別提醒】理學(xué)對(duì)后世的最大影響是儒學(xué)的普及化、通俗化漢代儒學(xué)強(qiáng)化了君為臣綱,宋代的理學(xué)不僅強(qiáng)化了君為臣綱,而且使父為子綱、夫?yàn)槠蘧V深入人心,將儒家的倫理道德觀念推廣到全社會(huì)每一個(gè)家庭中。三、從唯物史觀角度,認(rèn)識(shí)宋元文化繁榮的原因及特點(diǎn)

1.原因(1)宋元經(jīng)濟(jì)和城市商業(yè)的發(fā)展為其奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)北宋結(jié)束分裂割據(jù)局面,加強(qiáng)了中央集權(quán),使中原和南方出現(xiàn)了相對(duì)安定的政治局面。(3)民族交融的進(jìn)一步加強(qiáng)使其更加豐富多彩。(4)隋唐文化的繁榮為其奠定基礎(chǔ)。(5)中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁。(6)統(tǒng)治者重視文化建設(shè)。2.特點(diǎn)(1)科技:科學(xué)技術(shù)突出發(fā)展,對(duì)世界文明進(jìn)步發(fā)揮重要作用。(2)文學(xué):理學(xué)產(chǎn)生、宋詞元曲繁榮,世俗文學(xué)出現(xiàn)。(3)民族文化:民族文化進(jìn)一步交融,又各具特色?！舅仞B(yǎng)提升】(2022·廣東選擇考·T4)魏晉以來(lái)佛教、道教廣泛傳播,宋人李覯認(rèn)為原因在于“儒失其守,教化墜于地”;張載認(rèn)為佛道追求的彼岸是虛幻的,與“吾儒”水火不容。由此可知,李覯、張載主張 (

)A.儒法并用以維護(hù)君權(quán) B.立足考據(jù)以重建學(xué)風(fēng)C.復(fù)興儒學(xué)以回應(yīng)挑戰(zhàn) D.雜糅佛道以構(gòu)建理學(xué)命題立意情境創(chuàng)設(shè)以宋人李覯、張載的認(rèn)識(shí)為情境,考查北宋儒學(xué)復(fù)興核心價(jià)值增強(qiáng)民族自豪感,厚植家國(guó)情懷學(xué)科素養(yǎng)唯物史觀、歷史解釋、家國(guó)情懷關(guān)鍵能力獲取歷史信息,分析歷史問(wèn)題的能力必備知識(shí)宋元儒學(xué)的復(fù)興解題思維【真題體驗(yàn)】角度一從歷史解釋角度,考查宋代經(jīng)濟(jì)1.(2022·山東等級(jí)考·T3)目前考古發(fā)現(xiàn)的宋代紡織品,主要有福建福州黃昇墓的紡織品和衣物300余件,江蘇金壇周瑀墓的衣物50余件,江蘇武進(jìn)宋墓衣物殘片。湖南衡陽(yáng)宋墓和寧夏西夏陵區(qū)108號(hào)墓絲麻織品,贛江蘭溪南宋墓棉毯,江西德安南宋周氏墓絲織衣裙,浙江臺(tái)州南宋趙伯澐墓紡織品60余件等。據(jù)此我們可以推斷,宋代(

)A.海上絲綢貿(mào)易興盛 B.紡織業(yè)中心位于南方C.衣料材質(zhì)發(fā)生明顯變化 D.南方紡織技藝已超過(guò)北方題眼:福建、江蘇、湖南、江西、浙江等地的墓出土了絲織品高考集訓(xùn)·命題前瞻【解析】選B。根據(jù)材料可知,目前考古發(fā)現(xiàn)的宋代紡織品除寧夏外,主要是在福建、江蘇、湖南、江西、浙江,這些地點(diǎn)都是在南方,說(shuō)明宋代紡織業(yè)中心位于南方,B正確;材料沒(méi)有涉及海上絲綢貿(mào)易,排除A;宋朝的衣料材質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化,排除C;材料體現(xiàn)宋代紡織業(yè)中心位于南方,無(wú)法得出南方紡織技藝已超過(guò)北方,排除D。角度二從唯物史觀角度,考查宋朝商業(yè)的發(fā)展2.(2021·福建選擇考·T4)北宋中期以后鄉(xiāng)村出現(xiàn)了受雇于富豪之家的代役人,頂替雇主到地方官府當(dāng)差。募役法實(shí)行后,這一類代役人大部分被國(guó)家認(rèn)可,南宋時(shí)漸成常態(tài)。代役人現(xiàn)象的普及 (

)A.反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展B.加劇了鄉(xiāng)村階層對(duì)立C.削弱了基層治理能力D.加速了農(nóng)村人口流動(dòng)題眼:“受雇”“代役”【解析】選A。宋代隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,政府對(duì)社會(huì)的控制日益松弛,雇傭勞動(dòng)、代役制等日益普遍,王安石變法中的青苗法、募役法、市易法等大都受到商品經(jīng)濟(jì)的影響,故A正確。代役人不會(huì)激化社會(huì)矛盾,故B錯(cuò)誤;代役人現(xiàn)象與政府的治理能力無(wú)關(guān),故C錯(cuò)誤;代役人仍在政府的控制下,其不會(huì)遷移,不能加速農(nóng)村人口的流動(dòng),故D錯(cuò)誤。角度三從歷史解釋角度,考查宋朝的對(duì)外貿(mào)易3.(2021·浙江6月選考·T6)宋代曾規(guī)定:“市舶司監(jiān)官及知州、通判等,今后不得收買蕃商雜貨及違禁物色。如違,當(dāng)重置之法?！睋?jù)此可知當(dāng)時(shí) (

)A.商品買賣必須明碼標(biāo)價(jià)B.海外商業(yè)運(yùn)輸發(fā)展迅速C.朝廷決定市的設(shè)立廢止D.政府規(guī)范管理海外貿(mào)易題眼:市舶司監(jiān)官及知州、通判等,今后不得收買蕃商雜貨及違禁物色【解析】選D?！笆胁八尽笔枪芾砗Ｍ赓Q(mào)易的機(jī)構(gòu),“今后不得收買蕃商雜貨”等,體現(xiàn)了政府對(duì)海外貿(mào)易的管理,故選D。材料不涉及明碼標(biāo)價(jià)的問(wèn)題,故排除A。由材料無(wú)法得出海外商業(yè)運(yùn)輸發(fā)展迅速,故排除B。材料不涉及市的設(shè)立與廢止,故排除C?！旧罨c(diǎn)撥】我國(guó)古代商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)(1)我國(guó)商業(yè)興起較早。中國(guó)古代商業(yè)是在歷代政府的重農(nóng)抑商政策的壓制下,取得發(fā)展和繁榮的。(2)宋元時(shí)期空前繁榮,國(guó)內(nèi)貿(mào)易和對(duì)外貿(mào)易全面繁榮。(3)商業(yè)受官府控制色彩較濃。(4)城鎮(zhèn)商業(yè)繁榮程度高。(5)中國(guó)古代對(duì)外貿(mào)易以朝貢貿(mào)易為主,政治目的大于經(jīng)濟(jì)目的。(6)明清時(shí)期,因?yàn)榻y(tǒng)治者實(shí)行海禁和“閉關(guān)鎖國(guó)”政策,中國(guó)對(duì)外貿(mào)易漸趨萎縮。角度四從歷史解釋角度,考查元朝的經(jīng)濟(jì)政策4.(2021·廣東選擇考·T4)1289年,元政府在廣泛種植木棉的浙東、江東、江西、湖廣、福建等地設(shè)木棉提舉司,每年向民間征收木棉布十萬(wàn)匹,使民眾不堪重負(fù)。這種做法 (

)A.加重了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的不均衡B.妨礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.推動(dòng)私營(yíng)棉紡織業(yè)的繁榮D.促使財(cái)政管理權(quán)限下移題眼:元政府設(shè)木棉提舉司征收木棉布加重人民負(fù)擔(dān)【解析】選B。從題干材料“每年向民間征收木棉布十萬(wàn)匹,使民眾不堪重負(fù)”可知政府的政策妨礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,故選B。征收木棉布與區(qū)域經(jīng)濟(jì)不均衡無(wú)關(guān),排除A;征收的木棉布主要來(lái)源于家庭手工業(yè),與私營(yíng)棉紡織業(yè)無(wú)關(guān),排除C;征收木棉布與財(cái)政管理權(quán)限無(wú)關(guān),排除D。角度五從時(shí)空觀念角度,考查宋代的時(shí)代特征5.(2020·江蘇選擇考·T4)孟子講“覺(jué)”,佛教講“悟”,程顥、程頤兄弟則將二者圓通。北宋僧人契嵩認(rèn)為儒和佛“心則一”,佛教“亦有意于天下國(guó)家矣,何嘗不存其君臣父子”。這反映出北宋 (

)A.儒學(xué)統(tǒng)治地位動(dòng)搖 B.儒學(xué)與佛教的融合C.理學(xué)成為官方哲學(xué) D.陽(yáng)明心學(xué)影響深遠(yuǎn)題眼:“程顥、程頤兄弟則將二者圓通”“僧人契嵩認(rèn)為儒和佛‘心則一’”【解析】選B。程顥、程頤兄弟將儒家思想和佛教思想圓通,僧人契嵩則認(rèn)為儒家思想和佛教思想的本質(zhì)是統(tǒng)一的,佛教思想中也有家國(guó)天下和君臣父子等內(nèi)容。由此可以看出在北宋時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了儒學(xué)和佛教的融合,故B正確;唐代開始興起儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng),到北宋時(shí)期儒學(xué)的統(tǒng)治地位加強(qiáng),并未動(dòng)搖,排除A;理學(xué)成為官方哲學(xué)是在南宋,排除C;陽(yáng)明心學(xué)出現(xiàn)于明代,與題干時(shí)間不符,排除D。6.(2021·全國(guó)甲卷·T26)宋代盛行婚姻論財(cái),遭到一些士大夫的批評(píng)。南宋理學(xué)家張栻認(rèn)為,“婚姻結(jié)好,豈為財(cái)物?”甚至表示“治其尤甚者,以正風(fēng)俗”。還有理學(xué)家強(qiáng)調(diào)婚姻是“合二姓之好”,上能事先祖,下可繼后世。這反映了當(dāng)時(shí)理學(xué)家(

)A.淡化婚姻中的宗族觀念B.意圖維護(hù)禮教綱常C.背離政府對(duì)民俗的引導(dǎo)D.促成婚姻習(xí)俗變革題眼:理學(xué)家強(qiáng)調(diào)婚姻是“合二姓之好”,上能事先祖,下可繼后世【解析】選B。據(jù)材料“宋代盛行婚姻論財(cái),遭到一些士大夫的批評(píng)”并結(jié)合所學(xué)可知,宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,婚姻觀念重視當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)地位,而理學(xué)家強(qiáng)調(diào)“存天理,滅人欲”,維護(hù)綱常禮教,因此批判“婚姻論財(cái)”現(xiàn)象,故B正確;由“‘合二姓之好’,上能事先祖,下可繼后世”可知,婚姻體現(xiàn)了宗法血緣關(guān)系理念,故A錯(cuò)誤;依所學(xué)可知,宋明理學(xué)遏制人的自然欲求,維護(hù)封建統(tǒng)治,符合統(tǒng)治階級(jí)的需要,故C錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的是理學(xué)家對(duì)宋代婚姻觀念的批判,而非變革婚姻習(xí)俗,故D錯(cuò)誤。角度從史料實(shí)證角度,考查宋朝社會(huì)的變化(2018·全國(guó)Ⅲ卷·T25)表1宋代宰相祖輩任官情況表表1據(jù)學(xué)者研究整理而成,反映出兩宋時(shí)期 (

)A.世家大族影響巨大B.社會(huì)階層流動(dòng)加強(qiáng)C.宰相權(quán)力日益下降D.科舉制度功能弱化題眼:表格中宰相祖輩任官人數(shù)的變化曾祖、祖父或父親任官情況宰相人數(shù)北宋(71)南宋(62)高級(jí)官員208中級(jí)官員1510低級(jí)官員128無(wú)官職記錄2436【解析】選B。題干表格中曾祖、祖父或父親任官特別是擔(dān)任高、中級(jí)官員的宰相人數(shù)不斷減少,說(shuō)明世家大族影響不斷減弱,故A錯(cuò)誤;依據(jù)表格信息可知南宋宰相中祖輩無(wú)官職的,占的比例超過(guò)50%,這說(shuō)明隨著宋代科舉制的推行,平民子弟擔(dān)任宰相的人數(shù)迅速增加,下層民眾有較多的機(jī)會(huì)步入社會(huì)上層,社會(huì)階層之間的流動(dòng)性加強(qiáng),故B正確;題干表格反映的是宋代宰相祖輩任官情況,與宰相權(quán)力日益下降無(wú)關(guān),故C錯(cuò)誤;宋代科舉制不斷發(fā)展完善,科舉制度功能不斷強(qiáng)化,故D錯(cuò)誤?！拘骂}預(yù)測(cè)】1.宋代王柏《魯齋集》中說(shuō):“秋成之時(shí),百逋叢身,解償之余,儲(chǔ)積無(wú)幾,往往負(fù)販傭工以謀朝夕之贏者,比比皆是也。”材料反映了 (

)A.手工業(yè)商業(yè)獲得高度發(fā)展B.農(nóng)村草市已出現(xiàn)C.農(nóng)民兼營(yíng)農(nóng)業(yè)之外的產(chǎn)業(yè)D.農(nóng)工商地位改變【解析】選C。材料“負(fù)販傭工以謀朝夕之贏者,比比皆是也”說(shuō)明宋代的農(nóng)民在經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)