+課時33　法律與教化 高考?xì)v史統(tǒng)編版選擇性必修1一輪復(fù)習(xí)

課時33法律與教化高考集訓(xùn)·命題前瞻熱考主題·技法有招主干知識·多維拓展主干知識·多維拓展一、中國古代的法治與教化(一)先秦時期的德治與法治1.背景(1)西周統(tǒng)治者建立了禮制,提出“__________”思想。(2)東周時期,諸侯國君紛紛尋找治國新思想,影響最大的是儒家的__________與法家的法治思想。2.導(dǎo)火線:春秋時期子產(chǎn)“________”,制定了中國最早的成文法,也引發(fā)了早期的德治與法治之爭。敬天保民德治思想鑄刑書3.表現(xiàn)學(xué)派主張代表人物及觀點儒家人性善,德治孔子統(tǒng)治者要“__________”,不要過度消耗民力孟子建議統(tǒng)治者“施仁政于民,省刑罰,薄稅斂”法家人性惡,法治商鞅獎勵耕戰(zhàn),保護新興地主階級的權(quán)益韓非提倡君主以法、術(shù)、勢駕馭臣下,“__________”“以吏為師”為政以德以法為教4.抉擇(1)儒家通過道德禮義教化民眾,宣稱“_______________________”,但儒家思想并不適用于戰(zhàn)國時期。(2)法家思想既能帶來富國強兵的現(xiàn)實利益,又滿足了各國君主專制的愿望。最終促成了中國歷史上________________的封建國家的建立。易錯陷阱性善論與性惡論(1)“性善論”強調(diào)擴充自己固有的善性以完善人格;(2)“性惡論”強調(diào)用禮樂規(guī)范自己,通過后天接受教育以完善人格。民為貴,社稷次之,君為輕第一個中央集權(quán)(二)秦漢至隋唐時期的法律與教化1.秦漢時期:秦以______思想治國,推動了律的編纂。此后,歷朝法典多以“律”命名。漢朝沿襲秦律,制成《________》。2.魏晉時期:律令________是最重要的變化。儒家知識分子以經(jīng)注律。3.唐朝時期(1)法律:律在唐初經(jīng)過多次刪繁就簡。唐高宗永徽年間修訂并頒布《永徽律》,后又撰成《__________》,是我國現(xiàn)存最早、最完整的封建法典,是__________確立的標(biāo)志。(2)教化:唐朝是禮法結(jié)合的典范?！禵___________》是秦漢以來封建禮儀制度的集大成。在社會層面,唐朝政府推廣魏晉南北朝以來重視家訓(xùn)的經(jīng)驗,強化基層教化。法家九章律儒家化唐律疏議中華法系大唐開元禮知識補遺外儒內(nèi)法(1)外儒內(nèi)法是一種中國從漢代到清代國家政權(quán)實行一系列國家政策的內(nèi)在指導(dǎo)思想。(2)它表面上推崇儒家思想,但是實際操作上依賴法家思想,往往是儒法結(jié)合、儒法相濟。(三)宋元至明清時期的法律與教化1.概況時期法律教化宋元宋朝制定法律多以______為藍本;元朝在司法實踐中也廣泛援引唐律南宋后期,程朱理學(xué)廣泛傳播,甚至深入族規(guī)、家訓(xùn)中,朱熹的《家禮》和《小學(xué)》也成為家庭和幼童的行為規(guī)范;《__________》是儒學(xué)人士教化鄉(xiāng)里的范本明朝制定《大明律》,在司法實踐中重視“例”,《問刑條例》開創(chuàng)了_________的體例鄉(xiāng)約宣講明太祖朱元璋的“六諭”,使鄉(xiāng)約逐漸帶有_______清朝沿襲《大明律》,制定了《__________》鄉(xiāng)約宣講康熙帝的“圣諭十六條”和雍正帝的《圣諭廣訓(xùn)》。鄉(xiāng)約經(jīng)政府利用和推廣而具有約束力,并與______合流唐律呂氏鄉(xiāng)約律例合編強制力大清律例法律2.中國古代法律建設(shè)的特點(閱讀下列材料)材料中國成文法傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長,從《法經(jīng)》到《唐律疏議》,再至《大清律例》,一脈相承,沿革清晰。除律外,令、格、式、典、敕等也是國家制定法的重要形式,這些法律形式雖名稱不一,但在法的效力淵源上基本相同,都是由皇帝和中央最高權(quán)力機構(gòu)發(fā)布的,是國家意志的體現(xiàn)。為了維護至上的皇權(quán)和統(tǒng)治階級的整體利益,統(tǒng)治者采用各種手段強化政治控制,因而以懲惡為目的的刑法被特別強調(diào),刑法體系既發(fā)達又嚴(yán)密,而對維護封建統(tǒng)治作用不大的民事行為,統(tǒng)治者則不夠重視,涉及民事關(guān)系的法律規(guī)范較少。思考:根據(jù)材料,概括指出中國古代法律建設(shè)的特點。(1)____________________________。(2)國家法律形式多樣,體現(xiàn)國家意志。(3)____________________________________。(4)刑法體系發(fā)達,民法發(fā)展滯后。知識補遺鄉(xiāng)約(1)鄉(xiāng)約是宋代地主階級士大夫階層在社會變遷面前提出的挽救社會危機的基本建制,它是通過士大夫自發(fā)的在鄉(xiāng)村建立起開展思想教化的制度。(2)北宋的《呂氏鄉(xiāng)約》是我國歷史上最早出現(xiàn)的成文鄉(xiāng)約,它的誕生對后世的社會教化和鄉(xiāng)村治理產(chǎn)生了極其重要的影響。成文法傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長,一脈相承維護至上的皇權(quán)和統(tǒng)治階級的整體利益二、近代西方的法律與教化(一)近代西方法律制度的淵源及發(fā)展進程內(nèi)容淵源羅馬法__________________是古羅馬法律的最高成就,也是近代西方法律制度的淵源發(fā)展“日耳曼法”中古時期,各日耳曼王國頒布的“日耳曼法”,作為莊園法庭審判的依據(jù)教會法教會根據(jù)____________,制定和頒布了教會法《羅馬民法大全》基督教神學(xué)進程內(nèi)容發(fā)展普通法系①12世紀(jì)前后,建立在習(xí)慣法基礎(chǔ)上、全國普遍適用的法律在英國逐漸形成,這就是普通法;②美國等很多國家在學(xué)習(xí)英國法律的基礎(chǔ)上制定了本國法律,它們構(gòu)成了普通法系,也稱“__________”民法系(“大陸法系”)《____________》繼承了羅馬法傳統(tǒng),融入了啟蒙思想和法國大革命的成果,形成了民法系,又稱“大陸法系”英美法系法國民法典(二)近代西方法律制度的基本特征1.共同特征:(1)在國家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上,堅持__________,三權(quán)分立,國家權(quán)力分為立法權(quán)(議會行使)、行政權(quán)(行政機構(gòu)行使)和司法權(quán)(法院行使)。(2)在法律內(nèi)容上,注重保護個人權(quán)利,包括生命權(quán)、自由權(quán)和財產(chǎn)權(quán)等。(3)在司法實踐過程中,堅持程序公正和__________。2.局限性:(1)過分強調(diào)保護私有財產(chǎn)。(2)對個人權(quán)利的認(rèn)定也有逐漸改進的過程。權(quán)力制衡無罪推定(三)宗教倫理與教化1.中世紀(jì)基督教的宗教倫理和教化(1)發(fā)展:392年,基督教成為__________。476年,西羅馬帝國滅亡,日耳曼人國家逐漸接受了基督教。(2)地位:基督教影響__________歐洲人的政治、經(jīng)濟和社會生活各個方面。(3)評價:強化了______對人們的控制,深刻影響了人們的思想意識和日常行為。羅馬國教中古時期教會2.宗教改革后的基督教(1)主張①反對教皇權(quán)威,主張信徒自己閱讀《______》理解教義。②提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度。③鼓勵人們發(fā)財致富。(2)評價:適應(yīng)了原始積累時期______________的政治、經(jīng)濟訴求;束縛人們的行為,麻醉人們的思想,迫害“異端”。圣經(jīng)新興資產(chǎn)階級3.中世紀(jì)西歐倫理與教化的特征(閱讀下列材料)材料在神學(xué)統(tǒng)治的年代,盲目信仰、禁欲主義成為至上的美德和追求,人類失去了真實的自我和真實的生活?！獜埑蓫彙稄纳癖镜饺吮?“文藝復(fù)興”時期人文精神解讀》思考:根據(jù)材料,概括中世紀(jì)西歐倫理與教化的特征。中世紀(jì)神權(quán)統(tǒng)治下,人的精神(人性)和自我受禁錮和壓抑。三、當(dāng)代中國的法治與精神文明建設(shè)1.新中國的法治建設(shè)進程(1)改革開放前①1949年開始,______________________第一屆全體會議先后通過了《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》等重要文件,開始了中國法治建設(shè)的新歷程。②1954年,制定《____________________》等,初步奠定了中國法治建設(shè)的基礎(chǔ)。(2)改革開放新時期①1982年,通過了《中華人民共和國憲法》,同時制定了一批基本法律,中國的法治建設(shè)進入新的發(fā)展時期。②中共十五大報告第一次完整地提出要“__________,建設(shè)社會主義法治國家”。③到2010年底,我國形成了中國特色社會主義法律體系。中國人民政治協(xié)商會議中華人民共和國憲法依法治國(3)中國特色社會主義建設(shè)新時代①中共十八大以來,黨領(lǐng)導(dǎo)人民全面依法治國,加強憲法實施和監(jiān)督,維護憲法權(quán)威。②十三屆全國人大一次會議通過《中華人民共和國憲法修正案》,把___________________________________載入國家根本法。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想2.社會主義精神文明建設(shè)(1)社會主義革命和建設(shè)時期:全社會形成了健康向上的道德風(fēng)尚,熱愛黨、熱愛__________的政治氛圍,關(guān)心集體、無私奉獻、全心全意為人民服務(wù)的行動準(zhǔn)則,互相關(guān)心、互相愛護、互相幫助的新型人際關(guān)系。(2)改革開放新時期:先后開展了“________________”運動、文明創(chuàng)建活動、愛國主義教育和公民道德教育。(3)中國特色社會主義建設(shè)新時代:中共十八大提煉、概括,形成簡明扼要、便于傳播和弘揚的____________________。社會主義五講四美三熱愛社會主義核心價值觀熱考主題·技法有招法律與教化【主題闡釋】一、從歷史解釋角度,認(rèn)識中國古代法律與教化的發(fā)展脈絡(luò)

1.漢代——法律儒家化的啟動

(1)儒法合流:在國家治理手段上,漢初形成以儒家思想為主,以法家思想為輔的封建正統(tǒng)法律思想。在德刑關(guān)系上,形成以德政為主、以刑罰為輔的理論。

(2)以經(jīng)注律:漢代經(jīng)學(xué)大師用儒家經(jīng)義來解釋現(xiàn)行法律條文。

2.魏晉南北朝——律令儒家化(引禮入律)

(1)含義:引禮入律是指通過國家立法的渠道,儒家經(jīng)義直接上升為法律條文或法律制度。

(2)表現(xiàn):大規(guī)模的引禮入律從魏晉時期開始,一些體現(xiàn)儒家倫理綱常精神的禮儀制度紛紛入律。

3.唐代——一準(zhǔn)乎禮

(1)唐初定律,以禮為主。一方面把禮儀道德規(guī)范直接納入法律;另一方面,立法者直接引用儒家經(jīng)典作為立法依據(jù),或用儒家學(xué)說闡釋立法的理由,使禮法緊密結(jié)合。

(2)實質(zhì):“法”為“禮”服務(wù),基本特征是用暴力維護封建倫理關(guān)系。

4.宋代——天理人情國法

(1)含義:司法官兼顧法理情三者的關(guān)系,判案時不僅依據(jù)法律文本,還依據(jù)經(jīng)義、天理、人情等,更注重社會效果。

(2)實施:對于不同刑罰要區(qū)別對待,實行“以嚴(yán)為本,而以寬濟之”的司法原則。

5.明清——明刑弼教

(1)含義:將刑罰和教化并列為同等重要的統(tǒng)治手段。用刑法曉喻人民,使人們知法、畏法從而守法,以達到教化所不能收到的效果。

(2)發(fā)展:明刑弼教開始于宋末,定型于明初,為清朝所遵用?！咎貏e提醒】全面認(rèn)識中國古代國家社會治理中的“禮法結(jié)合,儒法并用”(1)積極:推動中華法系的形成與發(fā)展,進一步弘揚儒家傳統(tǒng)道德倫理;以禮入法,以仁為本,慎用刑罰,有利于緩和社會矛盾。(2)消極:禮法結(jié)合,將道德和法律界限模糊化,使判案有相當(dāng)大的主觀性及隨意性;不利于人民法治意識的形成,人民法治意識淡薄。二、從歷史解釋角度,認(rèn)識羅馬法的特征

1.從地位上看:羅馬法是古羅馬政治的核心,是古代世界最完備的法律體系,是西方政治文明的起源之一。

2.從形式上看:從習(xí)慣法、公民法到萬民法的演進,體現(xiàn)出與時俱進、適應(yīng)時代和形勢需要的特點。

3.從內(nèi)容上看:維護了羅馬公民和自由民的社會地位,調(diào)整了財產(chǎn)關(guān)系,規(guī)定私有財產(chǎn)神圣不可侵犯,具有時代性的特征。

4.從作用上看:是維系國家和鞏固統(tǒng)治的有力工具,對后世影響深遠(yuǎn)。

5.從局限上看:體現(xiàn)出統(tǒng)治者的意志和要求,對于被統(tǒng)治者而言,不可能實現(xiàn)法律面前人人平等。因此,其實質(zhì)是維護奴隸主利益的工具,屬于奴隸制法律體系。

6.從指導(dǎo)原則上看:滲透自然法原則,宣揚平等、人權(quán)、理性等法理精神?！就卣寡由臁课鞣椒芍贫鹊陌l(fā)展演變趨勢(1)經(jīng)歷了從習(xí)慣法到成文法,再到形成法典、法系(法典系統(tǒng)化)的過程。(2)在羅馬法的基礎(chǔ)上,英國和法國分別發(fā)展了英美法系,繁榮了大陸法系。(3)英美法系和大陸法系在法律淵源和法官地位上存在明顯不同。(4)近代法律制度在繼承羅馬法傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,融入了啟蒙思想和資產(chǎn)階級革命的成果。(5)西方中世紀(jì)法律分為世俗法和教會法,羅馬法和教會法是西歐中世紀(jì)的法律基礎(chǔ),法律適用范圍從少數(shù)男性公民擴大到全體公民。三、從家國情懷角度,認(rèn)識羅馬法的價值

1.是歐洲歷史上第一個系統(tǒng)完備的法律體系。

2.對近代歐美國家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響。在羅馬法的基礎(chǔ)上,英國和法國分別發(fā)展了英美法系和大陸法系,成為近代資產(chǎn)階級反對封建制度、推進資本主義發(fā)展的有力武器。

3.羅馬法蘊含的人人平等、追求公正等法律觀念,具有超越時間、地域與民族的永恒價值。

從家國情懷角度,認(rèn)識當(dāng)代中國的法治與精神文明建設(shè)

1.社會主義法治建設(shè)的重要作用

(1)規(guī)范人們行為,穩(wěn)定社會秩序。

(2)保障公民權(quán)利,促進民主發(fā)展,推動社會文明進步。

(3)完善國家治理體系。

(4)維護黨和國家的長治久安。

(5)發(fā)展中國特色社會主義。

2.社會主義精神文明建設(shè)維度闡釋從內(nèi)容上(1)思想道德建設(shè),要解決整個民族的精神支柱和精神動力問題(2)科學(xué)文化建設(shè),要解決整個民族的科學(xué)文化素質(zhì)和現(xiàn)代化建設(shè)的智力支持問題從指導(dǎo)方針上社會主義精神文明建設(shè)必須是圍繞和推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè),必須是促進全面改革和對外開放,必須是堅持四項基本原則的精神文明建設(shè)維度闡釋從根本任務(wù)上適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要,培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民,提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)從基礎(chǔ)目標(biāo)上培養(yǎng)“四有公民”,提高民族素質(zhì)(1)“四有”的四個方面是密切聯(lián)系、缺一不可的,其中最重要的是理想和文化,理想是根本,文化是基礎(chǔ)(2)精神文明建設(shè)歸根到底是提高人的素質(zhì),提高人們改造客觀世界的能力,因此必須以培養(yǎng)社會主義新人作為自己的目標(biāo)和歸宿【素養(yǎng)提升】(2022·浙江6月選考·T16)在羅馬擴張的過程中,“地方習(xí)俗互相抵觸的不同地區(qū)的人們之間,例如西班牙商人和埃及商人之間是有糾紛的,羅馬法官不得不以某種方式加以排解。于是,羅馬法逐漸形成這樣的觀點:習(xí)俗未必正確,還有一種藉以做出公平?jīng)Q定的更高的、普遍的法則……(這)是從人的本性和理性產(chǎn)生出來的,因而是為所有人所了解和接受的”。上述材料反映出 (

)A.羅馬成文法的起源

B.公民法逐漸取代萬民法C.萬民法的作用逐漸顯現(xiàn)出來 D.以習(xí)慣法排解外邦人之間的糾紛命題立意情境創(chuàng)設(shè)羅馬擴張過程中出現(xiàn)的問題核心價值羅馬法穩(wěn)定社會的功能學(xué)科素養(yǎng)史料實證、歷史解釋關(guān)鍵能力辨析歷史信息,分析歷史問題的能力必備知識萬民法解題思維【新題預(yù)測】1.《周禮》中有三宥三赦規(guī)定:對有罪行的人,一宥不識,二宥過失,三宥遺忘。屬于這三種情況的均應(yīng)寬大處理?！墩f文》曰:“三、天、地、人之道也;從三數(shù),凡三之屬皆從三?！碧?、地代表陰、陽,人乃天地化生之物;化生又涉及五行運化之理。這表明中國古代的司法制度 (

)A.體現(xiàn)出豐富的儒家仁愛觀念B.蘊含著順應(yīng)自然的哲學(xué)理念C.充斥著復(fù)雜紛繁的迷信思想D.孕育著教化從善的社會職能高考集訓(xùn)·命題前瞻【解析】選B。材料“三、天、地、人之道也;從三數(shù),凡三之屬皆從三”體現(xiàn)的是順應(yīng)自然的哲學(xué)理念對中國古代司法制度的影響,B正確;材料與儒家的仁愛思想無關(guān),A排除;材料與迷信思想無關(guān),C排除;孕育著教化從善的社會職能的說法不符合材料主旨,D排除?！炯庸逃?xùn)練】與周代相比,春秋時期“民”的地位進一步提升,統(tǒng)治者從對天的崇拜中脫離出來?！蹲髠鳌せ腹辍贩Q“夫民,神之主也,是以圣王先成民而后致力于神”,又《左傳·莊公三十二年》言“國將興,聽于民;將亡,聽于神”。這表明 (

)A.統(tǒng)治階層對社會治理持理性態(tài)度B.民的尊崇與鬼神的崇拜互相交織C.民的地位與鬼神的地位分庭抗禮D.鬼神成為了國運衰落的罪魁禍?zhǔn)住窘馕觥窟xA。根據(jù)材料可知,春秋時期“民”的地位進一步提高,統(tǒng)治階層從對天的崇拜中脫離出來更注重民的作用,這表明統(tǒng)治階層在對社會治理中認(rèn)識到了百姓的作用,體現(xiàn)了理性的態(tài)度,故A正確;材料中沒有涉及對鬼神的崇拜,故B排除;材料中沒有提到民的地位與鬼神的地位分庭抗禮,故C排除;材料主旨是對“民”的作用和地位的提高的認(rèn)知,不是表明鬼神的負(fù)面影響,排除D。2.在唐朝的基礎(chǔ)上,宋朝女子財產(chǎn)繼承制度隨著兩宋經(jīng)濟的繁榮、文化的開化有了進一步的發(fā)展,各種法律、敕、案例對女子財產(chǎn)繼承的范圍、繼承的方式、繼承的份額作了詳備的規(guī)定,保障了女性的財產(chǎn)繼承權(quán)。這表明 (

)A.女性的社會地位大幅提高 B.經(jīng)濟發(fā)展強化私有權(quán)觀念C.政府對商業(yè)活動加強控制

D.男女獲得了同等的繼承權(quán)【解析】選B。宋代商品經(jīng)濟的發(fā)展帶動了民事法律關(guān)系與法律規(guī)范的新發(fā)展,對女子繼承權(quán)的細(xì)密規(guī)定就是表現(xiàn)之一,故B正確;宋代法律對女子財產(chǎn)繼承權(quán)的規(guī)定說明婦女地位有所提高,但在男尊女卑的封建社會中,女性一直處于從屬地位,“大幅提高”說法錯誤,故A錯誤;材料中沒有提及政府對商業(yè)活動的控制,故C排除;從材料中可以看出,宋代女子在一定條件下享有有限的財產(chǎn)繼承權(quán),并沒有取得法律賦予男性的諸如宗祧繼承權(quán)和爵位繼承權(quán)等權(quán)利,故D錯誤。3.“父親即教師”這種教育理念的影響雖時強時弱,卻貫穿始終,成為古羅馬教育的顯著特色。它是父權(quán)制下的古羅馬人對“教育即生活”的天然而深邃的理解,還是學(xué)習(xí)希臘文化時保持其獨立的根本原則。材料反映出 (

)A.開創(chuàng)人文主義的教育思想 B.強調(diào)家庭對教育的決定作用C.弘揚羅馬民族的傳統(tǒng)文化

D.體現(xiàn)自然法理念的深入人心【解析】