+課時(shí)48　文化的傳承與保護(hù) 高三歷史統(tǒng)編版選擇性必修3一輪復(fù)習(xí)

課時(shí)48文化的傳承與保護(hù)高考集訓(xùn)·命題前瞻熱考主題·技法有招主干知識(shí)·多維拓展主干知識(shí)·多維拓展一、文化傳承的多種載體及其發(fā)展1.學(xué)校教育的發(fā)展(1)發(fā)展①古代學(xué)校教育的發(fā)展中國(guó)官學(xué)發(fā)展西周時(shí)期文化教育的重要特征是“__________”漢朝的太學(xué)和西晉設(shè)立的________是古代中國(guó)的最高學(xué)府和教育行政機(jī)構(gòu);除中央官學(xué)之外,還有地方官學(xué)私學(xué)發(fā)展私學(xué)產(chǎn)生于春秋時(shí)期,儒家的代表孔子影響最大,其他諸子的思想也各有特色學(xué)在官府國(guó)子監(jiān)中國(guó)私學(xué)發(fā)展唐朝以后,私人設(shè)立的學(xué)塾、村學(xué)和______構(gòu)成基層社會(huì)教育的重要形式書院制度的建立,更推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展。宋代是書院產(chǎn)生和發(fā)展的重要時(shí)期,____________最為著名影響有利于古代文化的保存與傳播。古代典籍依托于此得以傳承科舉考試的推行,也有賴于官學(xué)與私學(xué)的支撐西方古希臘產(chǎn)生了歐洲最初的學(xué)校形式,奠定了分科教育的基礎(chǔ)蒙學(xué)白鹿洞書院②近現(xiàn)代學(xué)校教育的發(fā)展歐美大學(xué)教育的發(fā)展法國(guó)拿破侖建立的“________”制度,確立了保留至今的國(guó)民教育制度德國(guó)人洪堡秉持“______________”的精神創(chuàng)辦的柏林大學(xué),促成大學(xué)職能的轉(zhuǎn)變美國(guó)大學(xué)則逐漸傾向于世俗化與商業(yè)化近代中國(guó)大學(xué)教育的發(fā)展京師大學(xué)堂既是近代中國(guó)第一所由中央政府建立的綜合大學(xué),又是國(guó)家最高教育行政機(jī)關(guān),主導(dǎo)新式教育的推進(jìn),采取分科教育的方式1912年,京師大學(xué)堂改名為“__________”,后來成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心和學(xué)術(shù)研究的重鎮(zhèn)1911年創(chuàng)辦的清華學(xué)堂,次年更名為“清華學(xué)?！?1928年組建為國(guó)立清華大學(xué),迅速發(fā)展成為全國(guó)高水平的大學(xué)大學(xué)區(qū)研究教學(xué)合一北京大學(xué)(2)意義:在文化傳承、科學(xué)研究、人才培養(yǎng)等方面,學(xué)校教育發(fā)揮了舉足輕重的作用?，F(xiàn)代中國(guó)的學(xué)校教育新中國(guó)成立后,國(guó)家收回了教育主權(quán),接管了各級(jí)各類學(xué)校國(guó)家提出了受教育者要在德、智、體等方面全面發(fā)展的教育方針經(jīng)過十幾年的努力,中國(guó)逐步形成比較完整的國(guó)民教育體系,培養(yǎng)了大批素質(zhì)較高的勞動(dòng)后備軍和德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)人才“文化大革命”爆發(fā)后,教育事業(yè)受到很大破壞。“文化大革命”結(jié)束后,恢復(fù)高考制度,教育事業(yè)重新走上正軌1983年鄧小平提出“___________________________________”的指導(dǎo)方針,教育改革步伐加快20世紀(jì)90年代,國(guó)家開始實(shí)行“科教興國(guó)”發(fā)展戰(zhàn)略,大量增加教育投入教育要面向現(xiàn)代化,面向世界,面向未來2.印刷書的誕生(1)書籍的誕生①約在公元前30世紀(jì),埃及出現(xiàn)的紙草書卷,一般被認(rèn)為是書籍的雛形。②中國(guó)早期的書籍是用竹片或木板作書寫材料的簡(jiǎn)策和用縑帛作書寫材料的帛書,盛行于春秋戰(zhàn)國(guó)乃至秦漢時(shí)期。(2)印刷書的誕生①條件:書籍的普及有賴于造紙業(yè)的發(fā)展以及________________________的發(fā)明。②發(fā)展歷程:公元前2世紀(jì),中國(guó)已出現(xiàn)用植物纖維制成的紙;105年,東漢蔡倫在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上改進(jìn)制成“________”;唐朝已有雕版印刷品;北宋時(shí)的畢昇發(fā)明用膠泥制的活字,這是印刷技術(shù)一次質(zhì)的飛躍。約15世紀(jì)中葉,德國(guó)人________采用金屬活字印刷,進(jìn)一步推動(dòng)了報(bào)紙、雜志的普及。(3)影響:有助于文化的大眾化,對(duì)提高人們的文化修養(yǎng)、促進(jìn)各民族的發(fā)展,具有重要意義。雕版印刷術(shù)、活字印刷術(shù)蔡侯紙谷登堡易錯(cuò)陷阱造紙術(shù)與印刷術(shù)對(duì)歐洲文化傳播的影響(1)造紙術(shù)傳入歐洲,改變了歐洲人使用羊皮作為書寫材料的歷史,大大推動(dòng)了文化的傳播和書籍的保存。(2)印刷術(shù)傳入歐洲,大大提高了印刷的速度和質(zhì)量,進(jìn)一步推動(dòng)了報(bào)紙、雜志的普及,為文藝復(fù)興和宗教改革提供了重要條件,促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型。3.圖書館的成長(zhǎng)(1)古代亞述圖書館:是古文明遺址中保存最完整、規(guī)模最宏大、書籍最齊全的圖書館。(2)西方圖書館的發(fā)展①修道院、大教堂和大學(xué)圖書館,在保存古典時(shí)期文化遺產(chǎn)方面發(fā)揮了重要作用。②私人圖書館隨之興起,而且逐漸發(fā)展出服務(wù)公眾的職能。③19世紀(jì)下半葉,英、美等國(guó)家出現(xiàn)了面向所有人開放的具有近代意義的____________。公共圖書館(3)古代中國(guó)圖書館①朝廷設(shè)有專門掌管典籍的史官,并建有“府”“閣”“堂”“室”等藏書之所。②私家藏書伴隨私學(xué)的出現(xiàn)也得到發(fā)展。明清兩代尤其突出,出現(xiàn)了一批著名的藏書家和藏書樓。(4)近現(xiàn)代中國(guó)圖書館的發(fā)展①1909年,清政府開始籌建京師圖書館。1916年起,國(guó)家圖書館的職能開始體現(xiàn)。②中華人民共和國(guó)成立后,京師圖書館改名為“北京圖書館”,1998年改稱“____________”。全國(guó)范圍內(nèi)逐漸建立起各級(jí)各類的圖書館。國(guó)家圖書館以圖解史中國(guó)圖書館的發(fā)展階段及主要特征4.博物館的建設(shè)與發(fā)展(1)發(fā)展歷程①西方古代公元前290年前后,托勒密·索托在埃及創(chuàng)建了亞歷山大博學(xué)園,其中的________后來被稱為“亞歷山大博物館”,一般認(rèn)為這是最早的博物館近代a.1683年,牛津大學(xué)建立__________博物館,被視作第一個(gè)具有近代特征的博物館b.18世紀(jì),大英博物館、法國(guó)________建成繆斯宮阿什莫林盧浮宮②中國(guó)晚清a.19世紀(jì)六七十年代,法國(guó)人韓伯祿在上海建立的________________,是中國(guó)最早出現(xiàn)的近代意義上的博物館b.英國(guó)亞洲文會(huì)在上海設(shè)立自然歷史與考古類博物館c.1905年,張謇在江蘇南通建立的南通________,是中國(guó)人自建的第一個(gè)公共博物館民國(guó)a.1912年,民國(guó)政府教育部設(shè)立國(guó)立歷史博物館籌備處,1926年正式開館b.1933年,蔡元培等倡議建立國(guó)立中央博物院,1948年部分竣工c.1925年成立的____________,是中國(guó)最大的古代藝術(shù)博物館新中國(guó)a.1959年7月建成的中國(guó)人民革命軍事博物館,是中國(guó)第一個(gè)綜合類軍事博物館b.2003年,合并建立的________________,是世界上單體建筑面積最大的博物館c.中國(guó)各地都建有綜合性博物館和專業(yè)博物館自然歷史博物院博物苑故宮博物院中國(guó)國(guó)家博物館(2)作用①近代以來建立的博物館,是征集、收藏、展示、研究自然和人類文化遺產(chǎn)的重要場(chǎng)所。②博物館是進(jìn)行國(guó)民教育的重要場(chǎng)所,全方位向公眾提供關(guān)于自然、文化各領(lǐng)域的知識(shí),以一種特有的方式擔(dān)負(fù)著__________和傳播的使命。文化傳承二、文化遺產(chǎn):全人類共同的財(cái)富1.文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用(1)古代文物收藏:收藏文物往往是從藝術(shù)珍品開始的,成為人們擁有財(cái)富與權(quán)力的體現(xiàn)。(2)近現(xiàn)代立法保護(hù)①世界各國(guó)的立法保護(hù):1834年,希臘針對(duì)古跡保護(hù)制定了法律;1964年的____________________________,是關(guān)于古跡保護(hù)的第一個(gè)國(guó)際憲章。《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》②我國(guó)文物的立法保護(hù)2.《世界遺產(chǎn)公約》(1)《世界遺產(chǎn)公約》的制定①原因:任何文化和自然遺產(chǎn)都是人類共同財(cái)富。②時(shí)間:1972年,聯(lián)合國(guó)教科文組織第17屆會(huì)議通過《_____________________________》,簡(jiǎn)稱《世界遺產(chǎn)公約》。③宗旨:集各國(guó)之力,對(duì)日益遭到損毀的文化和自然遺產(chǎn)實(shí)施有效保護(hù)。④內(nèi)容:確定了________________________________________三種類型。保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化與自然雙重遺產(chǎn)以圖解史世界遺產(chǎn)標(biāo)志①正方形代表人類的創(chuàng)造活動(dòng)。②圓形代表大自然。圖示既顯示了文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)的依存關(guān)系,又體現(xiàn)了人類對(duì)世界遺產(chǎn)的保護(hù)。⑤意義、地位:充分肯定文化遺產(chǎn)具有“突出的普遍價(jià)值”,整個(gè)國(guó)際社會(huì)有責(zé)任通過提供集體性援助來參與保護(hù)。它是目前擁有締約國(guó)最多的公約之一。⑥完善:1998年,聯(lián)合國(guó)教科文組織通過《“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”條例》,正式提出“__________________________”的概念;2003年聯(lián)合國(guó)教科文組織第32屆大會(huì)通過《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》,完善了對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)。人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以圖解史世界遺產(chǎn)分類(2)中國(guó)與文化遺產(chǎn)保護(hù)①措施a.1985年11月,中國(guó)正式加入《世界遺產(chǎn)公約》,成為締約國(guó)。b.2004年8月,中國(guó)加入____________________________。c.2006年,審議通過《世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法》。d.2011年,通過了《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。②作用a.保護(hù)遺產(chǎn)、__________的理念日益深入人心,推動(dòng)了中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的發(fā)展。b.中國(guó)成為推動(dòng)世界遺產(chǎn)保護(hù)的重要力量,體現(xiàn)出一個(gè)文明大國(guó)守護(hù)人類共同財(cái)富的擔(dān)當(dāng)?！侗Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》傳承文化3.各國(guó)的歷史遺跡與文化遺產(chǎn)(1)古代文明遺跡:雅典衛(wèi)城、古羅馬城、阿布辛拜勒神廟、孟菲斯及其墓地金字塔等。(2)近代文化遺產(chǎn):__________成為展示歐洲文藝復(fù)興的重要文化遺產(chǎn)。(3)中國(guó)文化遺產(chǎn):①歷史遺跡:中國(guó)第一批列入《世界遺產(chǎn)名錄》的有長(zhǎng)城、________、明清皇宮、秦始皇陵及兵馬俑坑、周口店北京人遺址五項(xiàng)世界文化遺產(chǎn),以及作為世界文化與自然雙重遺產(chǎn)的泰山。②非物質(zhì)文化遺產(chǎn):中國(guó)是目前世界上擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量最多的國(guó)家。佛羅倫薩莫高窟易錯(cuò)陷阱文化遺跡與文化遺產(chǎn)的區(qū)別(1)文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。(2)文化遺跡又稱自然和文化遺跡,分為自然遺跡和文化遺跡。(3)二者沒有根本區(qū)別,只是詞性不同:文化遺產(chǎn)是抽象的概念(包括建筑物、碑雕、壁畫、戲劇、工藝等),文化遺跡是具象的概念,必須是一個(gè)具體的實(shí)物(如故宮、頤和園、長(zhǎng)城、圓明園等)。熱考主題·技法有招一、文化傳承的多種載體及其發(fā)展【主題闡釋】一、從歷史解釋角度,認(rèn)識(shí)中國(guó)古代教育的特點(diǎn)與評(píng)價(jià)

1.特點(diǎn):起源早(發(fā)展時(shí)間長(zhǎng));政府主導(dǎo);官學(xué)與私學(xué)并存;儒學(xué)主導(dǎo)(教化功能突出);體制隨時(shí)代不斷發(fā)展。

2.評(píng)價(jià):推動(dòng)了文化的發(fā)展與創(chuàng)新;為政府提供了后備人才,鞏固了專制皇權(quán)的統(tǒng)治;促進(jìn)了民族交融;推動(dòng)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;加強(qiáng)了儒家思想的統(tǒng)治地位,凸顯了儒學(xué)的社會(huì)教化功能。但封建社會(huì)后期的文化專制政策阻礙了教育的發(fā)展,使教育之路越走越窄。二、從時(shí)空觀念角度,認(rèn)識(shí)近代中國(guó)留學(xué)教育發(fā)展的特點(diǎn)

1.留學(xué)人數(shù)由少變多。起初留學(xué)風(fēng)氣未開、招生規(guī)模不大,每年赴外留學(xué)人數(shù)較少;后因清政府政策支持,留學(xué)風(fēng)氣漸盛,赴外留學(xué)人數(shù)逐漸增多。

2.留學(xué)生所前往的留學(xué)目的國(guó)由少變多。起初留學(xué)的國(guó)家僅有美國(guó),后續(xù)增加了日本、英國(guó)、法國(guó)、俄國(guó)等國(guó)家。

3.留學(xué)生所學(xué)習(xí)科目由少變多。初期的留學(xué)生所學(xué)科目限于船政、軍事,后期所學(xué)內(nèi)容涉及文學(xué)、哲學(xué)等。三、從歷史解釋角度,理解近代中國(guó)洋務(wù)學(xué)堂與古代官學(xué)的不同點(diǎn)比較項(xiàng)洋務(wù)學(xué)堂古代官學(xué)(漢代以后)教學(xué)內(nèi)容以學(xué)習(xí)“西文”“西藝”為主,注重學(xué)以致用經(jīng)史義理和八股文章等(以科舉考試內(nèi)容為導(dǎo)向)教學(xué)目標(biāo)培養(yǎng)洋務(wù)事業(yè)需要的專業(yè)人才,如翻譯、軍事、科技人才培養(yǎng)科舉入仕的人才,即以培養(yǎng)封建官吏為目標(biāo)教學(xué)方法能按照知識(shí)的接受規(guī)律安排教學(xué)內(nèi)容,理論與實(shí)踐相結(jié)合把學(xué)生基本上禁錮在書齋之中組織形式制定課程計(jì)劃和學(xué)制年限,采用班級(jí)授課制,開展留學(xué)教育進(jìn)度不一的個(gè)別教學(xué)模式為主意義萌生近代新教育的幼芽,鍛煉和培養(yǎng)了一批科技人才保存和傳播了古代文化,使中國(guó)的儒家經(jīng)典得以傳承二、文化遺產(chǎn):全人類共同的財(cái)富【主題闡釋】一、從唯物史觀角度,認(rèn)識(shí)《世界遺產(chǎn)公約》的主要分類

1.文化遺產(chǎn):《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》規(guī)定,屬于下列各類內(nèi)容之一者,可列為文化遺產(chǎn):

(1)文物:從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的建筑物、碑雕和碑畫、具有考古性質(zhì)成分或結(jié)構(gòu)、銘文、窟洞以及聯(lián)合體。

(2)建筑群:從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出的普遍價(jià)值的單立或連接的建筑群。

(3)遺址:從歷史、審美、人種學(xué)或人類學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的人類工程或自然與人聯(lián)合工程以及考古地址等地方。

2.自然遺產(chǎn):《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約》給自然遺產(chǎn)的定義是符合下列規(guī)定之一者:

(1)從美學(xué)或科學(xué)角度看,具有突出、普遍價(jià)值的由地質(zhì)和生物結(jié)構(gòu)或這類結(jié)構(gòu)群組成的自然面貌。

(2)從科學(xué)或保護(hù)角度看,具有突出、普遍價(jià)值的地質(zhì)和自然地理結(jié)構(gòu)以及明確劃定的瀕危動(dòng)植物物種生態(tài)區(qū)。

(3)從科學(xué)、保護(hù)或自然美角度看,具有突出、普遍價(jià)值的天然名勝或明確劃定的自然地帶。

3.自然遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)混合體(即雙重遺產(chǎn),我國(guó)的泰山、黃山、峨眉山、樂山大佛皆屬此類)。二、從歷史解釋角度,理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和價(jià)值

1.內(nèi)涵:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團(tuán)體,有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。包括:①口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式,包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言;②表演藝術(shù);③社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng);④有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐;⑤傳統(tǒng)手工藝。

2.價(jià)值

(1)歷史價(jià)值:可以對(duì)正史(文字)起拾遺補(bǔ)闕以及更正歷史文獻(xiàn)疏漏的作用,幫助人們更全面地了解認(rèn)識(shí)歷史。

(2)精神價(jià)值:與生活緊密結(jié)合,是民族精神的載體,也表現(xiàn)人類對(duì)和諧、和平的追求。

(3)審美價(jià)值:是歷代藝術(shù)家心血的結(jié)晶,是傳統(tǒng)藝術(shù)的寶藏,具有很高的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。

(4)科技價(jià)值:是歷代人們傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐的積累,具有科學(xué)或潛科學(xué)的價(jià)值。三、從歷史解釋、家國(guó)情懷的角度,理解世界文化遺產(chǎn)保護(hù)的必要性與原則及特點(diǎn)、價(jià)值

1.必要性

(1)世界文化遺產(chǎn)是全人類的共同財(cái)富,其突出的普遍價(jià)值不僅屬于其所在的主權(quán)國(guó)家,也屬于世界,既屬于當(dāng)代人,也屬于未來的人類,是全人類共同的財(cái)富。

(2)文化遺產(chǎn)是不可再生的。文化遺產(chǎn)的價(jià)值是依附于遺產(chǎn)本身而存在的,遺產(chǎn)一旦遭到破壞,其價(jià)值也就隨之喪失。

2.保護(hù)原則

(1)真實(shí)性:是指遺產(chǎn)產(chǎn)生時(shí)以及后來形成的各種特征。

(2)完整性:一是指范圍上的完整性,二是指文化概念上的完整性。

3.世界文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)

(1)不可再生性:歷史文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族、地區(qū)歷史文化的傳承,承載的物質(zhì)和歷史文化信息,是今人無法跨越和復(fù)制的,一旦被破壞將不復(fù)存在。

(2)不可替代性:文化遺產(chǎn)具有一定時(shí)空的特定性。因?yàn)槲幕z產(chǎn)反映的是特定歷史時(shí)期的文化背景,代表了特定地域的文化特色。文化遺產(chǎn)的獨(dú)特性一旦被破壞,世界就少了一份歷史的見證和文化的載體,少了一份人類進(jìn)化演變的歷程。

(3)稀缺性:從整個(gè)人類文明發(fā)展史來看,文化遺產(chǎn)的現(xiàn)存量是很少的,這種稀缺性,使得文化遺產(chǎn)的保護(hù)刻不容緩。

(4)整體性:文化遺產(chǎn)由“有形遺產(chǎn)”和“無形遺產(chǎn)”構(gòu)成,但是在現(xiàn)實(shí)保護(hù)的過程中往往會(huì)忽略對(duì)無形遺產(chǎn)的傳承和保護(hù);整體性還體現(xiàn)在遺產(chǎn)與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,只有這樣才能夠更好地彰顯歷史文化遺產(chǎn)的價(jià)值。

(5)發(fā)展性:所謂文化遺產(chǎn)的發(fā)展性,就是要不斷充分挖掘、展示文化遺產(chǎn)的歷史文化價(jià)值的同時(shí)被后人合理開發(fā)利用。

4.世界文化遺產(chǎn)的價(jià)值

(1)世界文化遺產(chǎn)是保存社會(huì)記憶的工具:它是人類在社會(huì)歷史實(shí)踐中創(chuàng)造的具有文化價(jià)值的財(cái)富遺存,它包括了人類在社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。這對(duì)于促進(jìn)人類文化的傳承、發(fā)展具有重要意義。

(2)世界文化遺產(chǎn)是人類改造自然的產(chǎn)物,是聯(lián)系人類過去和未來的橋梁:它反映了歷史上人類與自然之間的關(guān)系,是人類改造自然的見證。通過對(duì)世界文化遺產(chǎn)的研究探索,我們可以窺見人類自誕生以來的生活面貌。

(3)世界文化遺產(chǎn)具有民族性,是確立民族的身份證:保護(hù)本民族文化遺產(chǎn),具有守護(hù)民族之魂的重要意義,對(duì)于世界文化的多元化發(fā)展也有重要作用?！舅仞B(yǎng)提升】(2022·湖北選擇考·T1)1978年,湖北隨州曾侯乙墓出土了一件精美的漆箱,箱蓋上繪有按星空方位標(biāo)注的二十八星宿圖,其中的星宿名稱多數(shù)與《石氏星表》中的記載相同。這表明 (

)A.圖像比文獻(xiàn)記載更可靠B.西周重視天文觀測(cè)C.文物與文獻(xiàn)可相互印證D.楚國(guó)制漆工藝精湛命題立意情境創(chuàng)設(shè)本題以“漆箱”為切入點(diǎn),設(shè)置情境,利用不同類型史料,對(duì)所探究的問題進(jìn)行互證核心價(jià)值培養(yǎng)學(xué)生獲取和解讀歷史信息的能力,培育學(xué)生家國(guó)情懷學(xué)科素養(yǎng)史料實(shí)證、家國(guó)情懷、時(shí)空觀念關(guān)鍵能力文獻(xiàn)史料與實(shí)物史料相互印證必備知識(shí)漆箱上的星宿圖作為中華傳統(tǒng)文化的代表解題思維【真題體驗(yàn)】角度一從歷史解釋的角度,考查文化傳承的多種載體及其發(fā)展1.(2022·全國(guó)甲卷·T27)康熙年間,多次令各地舉薦山林隱逸,又令官員推舉博學(xué)鴻儒,吸收學(xué)行兼優(yōu)之士。開設(shè)明史館,召集文人編纂明史,還進(jìn)行多部儒經(jīng)傳注的修纂,編成《康熙字典》。上述措施的主要目的是 (

)A.承續(xù)華夏傳統(tǒng) B.倡導(dǎo)疑古辨?zhèn)蜟.弘揚(yáng)程朱理學(xué)

D.保存歷史文獻(xiàn)題眼:召集文人儒經(jīng)傳注修纂高考集訓(xùn)·命題前瞻【解析】選A?？滴跄觊g,推舉博學(xué)鴻儒,開設(shè)明史館,修纂多部儒經(jīng)傳注,編成《康熙字典》,由材料可知,康熙注重儒家思想文化的傳承,“編纂明史”等一系列措施主要目的是承續(xù)華夏傳統(tǒng),故選A;明末清初,顧炎武提倡“經(jīng)世致用”,開清朝考據(jù)之風(fēng)氣,倡導(dǎo)疑古辨?zhèn)?排除B;“開設(shè)明史館,召集文人編纂明史”說明注重歷史傳承,這與弘揚(yáng)程朱理學(xué)不相符,排除C;材料中除了保存歷史文獻(xiàn)外,還涉及“推舉博學(xué)鴻儒,吸收學(xué)行兼優(yōu)之士”,排除D。2.(2019·北京高考·T13)《詩》《書》等原是孔子編訂的私學(xué)教材,至漢代,位列官方史書《漢書》的《藝文志》第一大部類“六藝略”。導(dǎo)致這一變化的主要原因是(

)A.諸子“百家爭(zhēng)鳴” B.始皇帝焚書坑儒C.漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)

D.司馬遷撰《史記》題眼:“《詩》《書》等原是孔子編訂的私學(xué)教材,至漢代,位列官方史書《漢書》的《藝文志》第一大部類”【解析】選C。本題考查的知識(shí)點(diǎn)是先秦和漢代儒家思想的發(fā)展演變及其相關(guān)內(nèi)容,旨在考查學(xué)生研讀史料、邏輯思維與推理歷史問題的能力。本題主要考查學(xué)生歷史解釋、史料實(shí)證等歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)。結(jié)合題意和所學(xué)可知《詩》《書》由私學(xué)教材成為漢代官方史書的現(xiàn)象體現(xiàn)了先秦時(shí)期儒家思想只是諸子百家中的一家,而漢代則由于漢武帝采納董仲舒建議推行“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的策略而使儒學(xué)成為正統(tǒng)思想,C正確。角度二從時(shí)空觀念、歷史解釋角度,考查文化遺產(chǎn):全人類共同的財(cái)富3.(2021·浙江1月選考·T7)據(jù)《汪氏宗譜》記載:“是自元而明,漸成村墟,今則煙火千家,棟宇鱗次,森然一大都會(huì)矣。其間南湖、月沼、雷崗、西溪?jiǎng)倬胺舶?堪供行吟,致足樂也?！庇嘘P(guān)此“都會(huì)”的敘述,正確的是 (

)A.依山傍水,布局方正,中軸對(duì)稱B.“人煙數(shù)十里,賈戶數(shù)千家”的都會(huì)C.“宛自天成”的古典園林建筑博物館D.被譽(yù)為“科學(xué)與詩意最完美結(jié)合”的古村落題眼:“自元而明,漸成村墟,今則煙火千家,棟宇鱗次,森然一大都會(huì)矣”【解析】選D。材料是對(duì)宏村布局的描述,被譽(yù)為“科學(xué)與詩意最完美結(jié)合”的古村落,故選D?！安季址秸?中軸對(duì)稱”是對(duì)平遙古城的描述,平遙古城按照牛形布局,體現(xiàn)傳統(tǒng)禮制,方正端莊,中軸對(duì)稱,排除A;“人煙數(shù)十里,賈戶數(shù)千家”的都會(huì)是對(duì)清代商業(yè)都會(huì)漢口的描述,排除B;“宛自天成”的皇家園林頤和園,被稱為中國(guó)古典園林建筑的博物館,匯聚了各種不同的園林風(fēng)格,排除C。4.(2020·浙江選考·T4)中國(guó)境內(nèi)各民族既是中華文明的創(chuàng)造者,又是文明成果的傳播者。以氣貫蒼穹之勢(shì)矗立在世界屋脊上的布達(dá)拉宮,以其藏漢合璧的風(fēng)格有力地佐證了民族團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。下列項(xiàng)中能夠反映這一精神的是 (

)A.因地制宜,與自然環(huán)境融為一體B.鮮明的紅白色彩與高低錯(cuò)落的布局和諧組合C.木雕伏獸與人面獅身巧妙融合D.木石結(jié)構(gòu)的碉樓建筑與藻井、斗拱形式的有機(jī)結(jié)合題眼:“布達(dá)拉宮,以其藏漢合璧的風(fēng)格有力地佐證了民族團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神”【解析】選D。本題考查布達(dá)拉宮建筑的藏漢合璧風(fēng)格及其文化內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué),木石結(jié)構(gòu)的碉樓建筑屬于藏族建筑風(fēng)格,藻井、斗拱形式具有漢族的建筑特色,故D正確。而因地制宜,與自然環(huán)境融為一體,強(qiáng)調(diào)建筑與自然地理?xiàng)l件的關(guān)系,與題意不符,故A錯(cuò)誤;鮮明的紅白色彩與高低錯(cuò)落的布局和諧組合是指布達(dá)拉宮整體的建筑特點(diǎn),不能說明藏漢合璧的風(fēng)格,故B錯(cuò)誤;木雕伏獸與人面獅身巧妙融合屬于尼泊爾和印度建筑風(fēng)格,故C錯(cuò)誤?！拘骂}預(yù)測(cè)】1.“博洛尼亞大學(xué)位于意大利北部,11世紀(jì)時(shí)此處過往商旅絡(luò)繹不絕,商業(yè)糾紛時(shí)有發(fā)生,訴訟案件不斷,所以該校一直以法學(xué)著稱,學(xué)校內(nèi)還形成了‘法科大學(xué)’;此后該校還經(jīng)常與市政當(dāng)局和其他市民接觸,成立了市民團(tuán)體。”這段材料意在強(qiáng)調(diào)中世紀(jì)的大學(xué) (

)A.順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要B.得到了封建統(tǒng)治者的支持C.推動(dòng)了市民階層的出現(xiàn)D.具有較大的自治和管理權(quán)【解析】選A。據(jù)材料“11世紀(jì)時(shí)此處過往商旅絡(luò)繹不絕,商業(yè)糾紛時(shí)有發(fā)生,訴訟案件不斷,所以該校一直以法學(xué)著稱,學(xué)校內(nèi)還形成了‘法科大學(xué)’”可知,由于意大利北部貿(mào)易的發(fā)展,商業(yè)糾紛和訴訟時(shí)有發(fā)生,需要較多的法律援助,故博洛尼亞大學(xué)的法學(xué)發(fā)展迅速,故選A。中世紀(jì)的城市實(shí)行自治,材料并未提及封建統(tǒng)治者,排除B;據(jù)所學(xué)知識(shí)可知中世紀(jì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了市民階層的出現(xiàn),排除C;中世紀(jì)大學(xué)享有一定的自治權(quán),排除D。2.古書多為綿長(zhǎng)卷軸,到宋朝則多為單頁,并“作蝴蝶裝,直立架中如西書式,糊漿極堅(jiān)牢”。藏書者也隨之顯著增多,家藏萬卷書甚至十萬卷者大有人在。這種情況的出現(xiàn)主要源于 (

)A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B.造紙術(shù)的改進(jìn)C.科舉制的盛行 D.印刷術(shù)的革新【解析】選D。材料反映了宋朝書籍裝訂樣式的變化以及書籍發(fā)行量的增長(zhǎng),結(jié)合宋朝的史實(shí)可知這種情況出現(xiàn)的原因是北宋發(fā)明了活字印刷術(shù),故選D。材料反映的是活字印刷術(shù)的發(fā)明使得藏書量大增,與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展無關(guān),排除A;宋代造紙術(shù)并未發(fā)生較大改進(jìn),排除B;藏書量增多的原因是活字印刷術(shù)的發(fā)明,與科舉制無關(guān),排除C。