國(guó)家開放大學(xué)《中國(guó)傳統(tǒng)文化概觀》形考任務(wù)1-4參考答案

國(guó)家開放大學(xué)《中國(guó)傳統(tǒng)文化概觀》形考任務(wù)1-4參考答案形考作業(yè)1.先秦文學(xué)的主要內(nèi)容是（）。楚辭《易經(jīng)》《詩經(jīng)》春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的散文.夏商周時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要標(biāo)志有（）。創(chuàng)造了甲骨文與金文宗法制度和家國(guó)同構(gòu)政治結(jié)構(gòu)的形成初步形成傳統(tǒng)倫理道德思想諸子蜂起，百家爭(zhēng)鳴.魏晉時(shí)期玄學(xué)興盛，其所謂“玄”主要是源自“玄之又玄，眾妙之門”，此語出自（）《老子》《莊子》《論語》《周易》.（）屬于唐代官修史書?！妒吠ā贰锻ǖ洹贰稌x書》《隋書》.佛教傳入中國(guó)的時(shí)間是（）西漢時(shí)期兩漢之際秦漢之際先秦時(shí)期.中國(guó)文化精神和中華民族精神既相互聯(lián)系、內(nèi)在貫通，又相互區(qū)別、各有其旨趣。（J）.中國(guó)傳統(tǒng)人本主義堅(jiān)持“民為貴”的民本主義精神。（J）.李白的著名詩篇有（）?！尔惾诵小贰秾⑦M(jìn)酒》《蜀道難》《夢(mèng)游天姥吟留別》.安史之亂造成文化的南移，其結(jié)果是（）南方經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過北方，為文化南移埋下伏筆南方成為政治中心南方文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過北方南方經(jīng)濟(jì)與北方經(jīng)濟(jì)持平.魏晉南北朝時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要標(biāo)志是（）。佛教的傳入和道教的產(chǎn)生儒學(xué)的繁榮道教的完善與佛教的傳播玄學(xué)的興起.“心性本覺”是（）佛教的思想中國(guó)印度南亞西藏.中國(guó)傳統(tǒng)文化在人與神之間，堅(jiān)持以人為本，重視現(xiàn)世的人倫生活，而將宗教和鬼神信仰置于其后，神本主義始終未居主導(dǎo)地位。（J）.對(duì)于傳統(tǒng)文化的未來，我們認(rèn)為可取的科學(xué)態(tài)度應(yīng)該是（）以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)，對(duì)待現(xiàn)實(shí)和未來像民粹主義者那樣，死守著傳統(tǒng)不放像民族虛無主義者那樣全面倒向西方學(xué)習(xí)西方但不脫傳統(tǒng)底色，取狹隘的民族態(tài)度.對(duì)于“和”在中華文化史上的巨大作用，我們可以看出（）“和”與模棱兩可一樣，是消極的“和”不利于文化特質(zhì)的保存“和”成為民族文化融合的動(dòng)因“和”也是不同，就是要求別人同己.從整個(gè)封建社會(huì)發(fā)展歷史看，明清時(shí)代可以稱之為（）黃金時(shí)代鼎盛時(shí)代軸心時(shí)代蛻變時(shí)代.“文”的本義是指各色交錯(cuò)的紋理，其后來的引申意義有（）。引申為精神修養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上又引申為文彩引申為文字、文章引申為美、善、德行之義引申為古代的禮樂制度，在此基礎(chǔ)上又引申為法令條文.東晉陶淵明的著名作品有（）?！讹嬀啤贰对亼选贰稓w園田居》《桃花源詩并記》.我國(guó)新石器文化最集中、最有代表性的區(qū)域是（）。沿海地區(qū)西南地區(qū)長(zhǎng)江流域黃河流域.宋型文化格調(diào)雅，神韻超然體現(xiàn)在（）宋詩的淺易宋詞的俚俗宋畫的淡遠(yuǎn)D.宋文紆徐委備.“文明”與“文化”是兩個(gè)概念，既相互聯(lián)系又存有區(qū)別。（J）.地球上的一切地形中國(guó)幾乎都有，但以山嶺為標(biāo)志。（X）.宋代最突出的科技成果是（）的發(fā)明。指南針印刷術(shù)火藥武器造紙術(shù).明代至清代中期（1840年前）的圖書典籍主要有（）?！端膸烊珪贰犊滴踝值洹贰侗静菥V目》《永樂大典》.唐代文化高度發(fā)達(dá)，代表性的種類也很多，下面所列不能代表唐代文化的是（）舞蹈鐘鼎書法詩歌.體現(xiàn)元雜劇抒情性特征的手段是（）做唱打念形考作業(yè)2.體現(xiàn)元雜劇抒情性特征的手段是（ ）唱做念打.在西學(xué)東漸的過程中，中國(guó)知識(shí)界對(duì)西學(xué)的態(tài)度出現(xiàn)差異，其中較為科學(xué)的是（）只取西學(xué)中的神學(xué)部分以方以智為代表主張以冷靜的態(tài)度對(duì)待西學(xué)，吸取優(yōu)點(diǎn)棄其偽妄以徐光啟為代表的全面接受以儒學(xué)為本兼取西學(xué)中的神學(xué)部分.在崇實(shí)尚性的思想大潮影響下，清代學(xué)術(shù)思想表現(xiàn)出對(duì)宋代以來的性理之學(xué)的懷疑，在學(xué)術(shù)思想上呈現(xiàn)出（）明代王陽明心學(xué)傾向漢代樸學(xué)的傾向道教化的的傾向佛學(xué)化的傾向.下面關(guān)于“德”的說法，不的是（）德有兇吉之分所有的德都是善德合于天道之德稱吉德與天道相悖之德稱德.關(guān)于八卦的起源，下面的說法不是（）是一種生殖崇拜《河圖》所出的形狀是一種占卜的方法上古時(shí)期結(jié)繩改書契時(shí)留下遺跡.對(duì)于“和”在中華文化史上的巨大作用，我們可以看出（）“和”不利于文化特質(zhì)的保存“和”也是不同，就是要求別人同己“和”成為民族文化融合的動(dòng)因“和”與模棱兩可一樣，是消極的.在東西方文化中，對(duì)“愛”的理解，有一定的一致性，它們是（）都專指男女間的感情都講究大公無私含有一種欲望情感的專注.禮向“內(nèi)圣”方面發(fā)展，由外在行為規(guī)范入于人“心”中在（）時(shí)期出現(xiàn)的。《莊子》一書中孔子《論語》中明代王陽明心學(xué)興起之后宋學(xué)興起之時(shí).儒家思想中所謂的“仁”，究其根本，是（）對(duì)人際關(guān)系的一種道德約束對(duì)士人的要求對(duì)封建統(tǒng)治政治的要求對(duì)普通百姓的統(tǒng)治手段.儒家所謂的“智”是指（）帶有一定的倫理色彩的認(rèn)知手段明智的政治態(tài)度客觀的分析事物的能力科學(xué)地分析世界的手段.夏商周時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要標(biāo)志有（）。宗法制度和家國(guó)同構(gòu)政治結(jié)構(gòu)的形成創(chuàng)造了甲骨文與金文諸子蜂起，百家爭(zhēng)鳴初步形成傳統(tǒng)倫理道德思想.魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)成就的主要標(biāo)志有（）。陶淵明為代表的田園、山水詩以曹操父子、建安七子為代表的建安文學(xué)賦與五言古詩劉勰《文心雕龍》為代表的文學(xué)評(píng)論13.杜甫的著名詩篇有（）?！秾⑦M(jìn)酒》《秋興八首》《聞官軍收河南河北》《兵車行》.隋唐時(shí)期科技成就的主要標(biāo)志有（）。僧一行編制的《大衍歷》孫思邈的《千金方》和《千金翼方》劉焯的《皇極歷》雕版印刷術(shù)的發(fā)明.宋元時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)展的主要標(biāo)志有（）。市民文化的興起官學(xué)興盛，私學(xué)特別是書院空前發(fā)展兼容并包的文化氣派以理學(xué)為代表的儒家新學(xué)派的形成.明代至清代中期（1840年前）的文學(xué)名著主要有（）?！都t樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》《水滸傳》《永樂大典》.白居易的著名詩篇有（）?！杜眯小贰肚刂幸魇住贰堕L(zhǎng)恨歌》《登高》.近代（）被稱為“四大譴責(zé)小說”。曾樸的《孽?；ā防顚毤蔚摹豆賵?chǎng)現(xiàn)形記》劉鶚的《老殘游記》吳沃堯的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》.（）是中國(guó)畫最主要的表現(xiàn)形式。山水畫花鳥畫動(dòng)物畫人物畫.唐代顏真卿的主要書法作品有（）。《顏氏家廟碑》《皇甫誕碑》《多寶塔感應(yīng)碑》《顏勤禮碑》.廣義的“文化”是指人類社會(huì)活動(dòng)過程中所創(chuàng)造的一切成果，表現(xiàn)為物質(zhì)和精神兩方面的內(nèi)容。（J）.中華民族的人文始祖伏羲、炎帝和黃帝即為先秦時(shí)代的歷史人物。（X）.佛、儒分歧的焦點(diǎn)就是生死問題，儒家重生輕死；佛家重死輕生，以神不滅論為其理論根本。（J）.中國(guó)文化具有貴和尚中的精神?！爸小笔前驯姸嗝艿氖挛镉袡C(jī)地統(tǒng)一起來，構(gòu)成一個(gè)和諧的整體。（X）.佛教傳入中國(guó)后，與儒、道等本土文化碰撞融合，漸成中國(guó)文化的重要組成部分。（J）形考作業(yè)3.儒家所謂的“智”是指（）客觀的分析事物的能力帶有一定的倫理色彩的認(rèn)知手段明智的政治態(tài)度科學(xué)地分析世界的手段.在“忠”、“信”、“誠(chéng)”三者之間，“誠(chéng)”更表現(xiàn)出（）有外在約束的意味與“信”的觀念相同更注重主體性跟“忠”的意思較近.“恕”的本意是指（）嚴(yán)格地要求自“己所不欲，勿施于人”原諒別人的過失嚴(yán)格地要求別人.我們現(xiàn)在“恭敬”連用，古代“恭”、“敬”二者的關(guān)系應(yīng)該是（）恭、敬二者的意義完全相反恭也就是敬恭是內(nèi)在根本，敬是外在表現(xiàn)敬是內(nèi)在根本，恭是外在表現(xiàn).與儒家相比，佛教所謂的孝是指（）給父母盡孝為師父盡孝為自己的法身盡孝為自己盡孝.俠文化在中國(guó)有著深遠(yuǎn)的影響，究其原因主要有（）反映了封建社會(huì)里普通百姓的良好愿望俠文化有著特殊的土壤自古以來就是俠士的天下俠作為墨家思想的重要組成部分，因?yàn)槟矣绊懘蠖黾恿擞绊?在先秦跟儒學(xué)一樣的顯學(xué)，墨家思想中最強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是（）仁兼愛術(shù)博愛.中國(guó)古代的仕官文化雖然一度表現(xiàn)了其先進(jìn)性，但最終卻顯得落后了，而且還有許多負(fù)面效應(yīng)，下面所列不屬于仕官文化負(fù)面效應(yīng)的有（）不利于國(guó)家的強(qiáng)大不利于封建制度的穩(wěn)定不利于法制的建設(shè)與完善不利于政治家的培養(yǎng).在封建社會(huì)里，清官作為一種文化現(xiàn)象，是有著很深的歷史文化背景的。下面所說的是（）封建社會(huì)里清官是壓迫者的心愿封建法制十分健全封建法制不健全封建社會(huì)里清官是一種普遍現(xiàn)象10．關(guān)于我國(guó)古代的法制，下面說法的是（）古代中國(guó)從沒有實(shí)現(xiàn)過法律面前人人平等封建法制是相當(dāng)嚴(yán)密的，只是與現(xiàn)在相比顯得落后了。封建法律只針對(duì)百姓而不對(duì)官吏歷朝統(tǒng)治者都建立了健全的法制.先秦道家的主要著作有（）?！墩撜Z》《道德經(jīng)》《莊子》《管子》.孟子的“四端”包括人性天然就具有的（）?！笆欠侵摹薄皭烹[之心”“恭敬之心”D.“羞惡之心”.魏晉南北朝時(shí)期史學(xué)成就的主要標(biāo)志有（）。班固的《漢書》范曄的《后漢書》陳壽的《三國(guó)志》蕭子顯的《南齊書》.法家的主要代表著作有（）?！墩撜Z》《商君書》《呂氏春秋》《韓非子》.建于公元前3世紀(jì)的都江堰工程由（）部分組成?！帮w沙堰”大壩“分水魚嘴”“寶瓶口”.宋代擴(kuò)大了科舉規(guī)模，確立了三年一次的三級(jí)考試制度，即（）。鄉(xiāng)試殿試省試州試.（）屬于我國(guó)古代勞動(dòng)人民的四大發(fā)明內(nèi)容。渾天儀造紙術(shù)指南針印刷術(shù).（）屬于中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。元宵節(jié)春節(jié)母親節(jié)重陽節(jié).中國(guó)傳統(tǒng)思維方式有（）。對(duì)身份秩序的尊重折衷融合的傾向表達(dá)的復(fù)雜多樣性外表形式的齊合性.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文學(xué)領(lǐng)域的成就主要有（）。諸子百家的著作樂府詩；《楚辭》《詩經(jīng)》.兩漢文學(xué)中最有價(jià)值的是樂府詩中的民歌。（J）.唐朝時(shí)期，文學(xué)開始進(jìn)入自覺時(shí)代。（J）.中國(guó)真正有文字的歷史從殷墟甲骨文開始。（J）.《詩經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩歌總集。（J）.《左傳》是中國(guó)著作史上第一部有著者署名的作品。（J）形考作業(yè)4.明代市民文學(xué)的主體象征——小說，發(fā)源于（）唐詩宋詞元曲宋元話本.魏晉人藝術(shù)表現(xiàn)出來最大的特點(diǎn)是（）小巧精美氣韻生動(dòng)怪誕離奇樸質(zhì)渾厚.統(tǒng)一的清王朝實(shí)施因地制宜的民族政策，加強(qiáng)了中央在民族事務(wù)上的管理。這有利于中央對(duì)蒙古、新疆、西南少數(shù)民族及（）等地區(qū)的統(tǒng)治。西藏云南青海臺(tái)灣.殷商時(shí)期的文化是神本文化，下列不是殷商時(shí)期文化特征的是（）宗天尚鬼以蓍草占吉兇嗜酒.西漢時(shí)的司馬談將“諸子”概括為陰陽、儒、墨、名、法、道德六家。六家之中，對(duì)后世影響甚巨的是（）儒、道、墨、陰陽儒、墨、道、名儒、道、法、陰陽儒、墨、道、法.元雜劇《西廂記》的作者是（）。王實(shí)甫白樸關(guān)漢卿馬致遠(yuǎn).被后人稱為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的千古巨著是（）《史記》《春秋左氏傳》《莊子》《詩經(jīng)》.（）不僅是孔子思想的核心，也是中國(guó)傳統(tǒng)道德的核心。這正是中華民族善良、淳樸、團(tuán)結(jié)、友愛這一民族特性的深厚社會(huì)道德基礎(chǔ)。善德“禮”“仁”.荀子認(rèn)為，矯正人性的最好手段就是（）?！岸Y”和“樂”無為法治兼愛.（）將百姓比喻為水，君主比喻為舟，水可載舟，亦可覆舟，形象地揭示了百姓與君主二者關(guān)系的實(shí)質(zhì)。孔子唐太宗荀子孟子.魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)領(lǐng)域的成就主要有（）。劉勰《文心雕龍》為代表的文學(xué)評(píng)論。曹操父子、建安七子為代表的建安文學(xué)陶淵明為代表的田園、山水詩樂府詩.魏晉南北朝時(shí)期科技領(lǐng)域的成果主要有（）。祖沖之計(jì)算出的圓周率和編制的《大明歷》造紙術(shù)劉徽的《九章算術(shù)注》賈思勰的《齊民要術(shù)》.隋唐時(shí)期科技領(lǐng)域的重要成就主要有（）。雕版印刷術(shù)的發(fā)明僧一行等制作的黃道游儀和實(shí)測(cè)子午線劉焯的《皇極歷》孫思邈的《千金方》和《千金翼方》.元時(shí)期史學(xué)領(lǐng)域的代表作有（）等?！段墨I(xiàn)通考》《通典》《通鑒紀(jì)事本末》《資治通鑒》.中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范包括（）。三綱公忠愛國(guó)仁愛孝悌三從四德.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家中，影響最大的學(xué)派有（）。法家道家儒家名家.先秦諸學(xué)派中，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德思想產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的主要是（）兩家。墨家道家儒家法家