2024屆高考備考：高考政治學(xué)科術(shù)語(yǔ)解析-文化遺產(chǎn)

2024屆高考備考：高考政治必備學(xué)科術(shù)語(yǔ)解析

一一文化遺產(chǎn)

學(xué)科術(shù)語(yǔ)：文化遺產(chǎn)

文化遺產(chǎn)，包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物，包括文

化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近現(xiàn)代重要

史跡及代表性建筑等不可移動(dòng)的文物，歷史上各時(shí)代的重要實(shí)

物、藝術(shù)品、文獻(xiàn)、手稿、圖書資料等可移動(dòng)文物，以及在建

筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出普遍價(jià)值的

歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指以各種非物質(zhì)形態(tài)存在的、與群眾生活

密切相關(guān)、代代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，如民俗活動(dòng)、表演

藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能，以及與之相關(guān)的起居、實(shí)物、手工制

品等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括:口頭傳統(tǒng)，傳統(tǒng)表演藝術(shù)，民俗活

動(dòng)、禮儀、節(jié)慶，有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)及實(shí)踐，

傳統(tǒng)手工藝技能，與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。

學(xué)科術(shù)語(yǔ)：物之不齊物之情也

習(xí)近平曾在多個(gè)場(chǎng)合引用過(guò)這句古語(yǔ)，但不管說(shuō)的是政治制度

還是人類文明，不管說(shuō)的是中國(guó)道路還是儒家思想，要表達(dá)的

都是“多樣性”的意涵。的確，從政治制度看，各國(guó)有各國(guó)的

國(guó)情，各國(guó)有各國(guó)的體制，各國(guó)有各國(guó)的歷史，怎么可能千篇

一律？習(xí)近平一再?gòu)?qiáng)調(diào)，"鞋子合不合腳，自己穿了才知道”，

每個(gè)國(guó)家都應(yīng)該根據(jù)國(guó)情選擇合適的道路。從人類文明來(lái)看，

既有盧浮宮也有故宮，既有金字塔也有大雁塔，各有差別，對(duì)

此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，"不同國(guó)家、民族的思想文化各有千秋，只有

紫嫣紅之別，而無(wú)高低優(yōu)劣之分”。正是多元多樣的文化，才

讓我們的世界更精彩;正是各有特點(diǎn)的制度，才讓我們的選擇更

豐富。從政治到文化，從制度到歷史，只有認(rèn)識(shí)到差別，才能

真正尊重別人、堅(jiān)持自己。

［原典］《孟子?滕文公上》曰:"夫物之不齊，物之情也。或相倍

徙，或相什百，或相千萬(wàn)。子比而同之，是亂天下也。巨屢小

屢同賈，人豈為之哉？從許子之道，相率而為偽者也，惡能治國(guó)

家?”

［釋義］孟子說(shuō):"夫物之不齊，物之情也?！ㄒ馑际?，天下萬(wàn)物沒

有同樣的，它們都有自己的獨(dú)特個(gè)性，這是客觀存在。孟子指

出，物品的價(jià)值有的相差一倍、五倍，有的相差十倍、百倍，

有的甚至相差千倍、萬(wàn)倍。倘若你將它們等同看待，就是擾亂

天下。為此，孟子舉例說(shuō)明，如果巨展（做工粗糙的鞋）與小屢（做

工精細(xì)的鞋同樣價(jià)錢，那么，誰(shuí)還肯做小屢呢？

孟子這段話強(qiáng)調(diào)了事物的差異性。物質(zhì)世界如此，人的精神世

界亦然。《左傳?襄公三十一年》稱:"人心之不同，如其面焉?！?/p>

人們內(nèi)心世界的不同，就像他們各不相同的面貌一樣。可見，

差異性是普遍存在的。

與孟子"物之不齊〃的觀點(diǎn)相對(duì)立，莊子則主張"齊物論〃。莊子

認(rèn)為世間萬(wàn)物看起來(lái)千差萬(wàn)別，但歸根結(jié)底又是齊一的，這就

是“齊物〃，其思想主旨