2024-2025年新教材高中歷史課時(shí)檢測11中國古代的民族關(guān)系與對外交往含解析新人教版選擇性必修1

PAGEPAGE6中國古代的民族關(guān)系與對外交往A級(jí)——基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)練1．秦漢時(shí)期，面對農(nóng)耕民族與游牧民族間的沖突，為了保衛(wèi)自己的文明系統(tǒng)，帝國實(shí)行“用制險(xiǎn)塞”的隔絕固守與“導(dǎo)途鑿空”的外拓互通并舉之策。表現(xiàn)在()A．修筑長城、通使西域、開拓絲路B．北討匈奴、南征北戰(zhàn)、開鑿靈渠C．修建驛道、收復(fù)河套、開發(fā)象郡D．聯(lián)絡(luò)西域、夾擊匈奴、通婚和親解析：選A秦朝時(shí)為了抵擋匈奴實(shí)行了修筑長城的方式；漢朝為了解決匈奴問題則意圖通使西域，與大月氏聯(lián)合夾擊匈奴，在鑿?fù)ㄎ饔虻耐瑫r(shí)絲綢之路得以開通，故選A項(xiàng)；北討匈奴、修建驛道和聯(lián)絡(luò)西域都與“用制險(xiǎn)塞”不符，解除B、C、D三項(xiàng)。2．十六國時(shí)期，進(jìn)入中原的各少數(shù)民族建立的政權(quán)，在承認(rèn)中華正統(tǒng)的前提下所建立的政治、經(jīng)濟(jì)和文化制度基本都與中原漢族政權(quán)無大的區(qū)分。這一現(xiàn)象()A．體現(xiàn)了中華一體的政治觀念B．增加了少數(shù)民族政權(quán)的軍事實(shí)力C．有利于國家統(tǒng)一局面的出現(xiàn)D．體現(xiàn)了中華文化多元一體的特點(diǎn)解析：選A由材料中少數(shù)民族在承認(rèn)中華正統(tǒng)的前提下建立政權(quán)可知，這體現(xiàn)的是中華一體的政治觀念，故選A項(xiàng)；材料內(nèi)容與軍事實(shí)力無關(guān)，解除B項(xiàng)；少數(shù)民族政權(quán)承認(rèn)中華正統(tǒng)，無法證明有利于統(tǒng)一還是分裂，解除C項(xiàng)；D項(xiàng)表述與材料主旨不符，解除。3．下面是唐朝與周邊民族交往表(部分)，由此可知唐朝()時(shí)期民族/地區(qū)方式詳細(xì)狀況唐太宗東突厥斗爭東突厥汗國滅亡吐蕃和親文成公主入藏西域設(shè)置機(jī)構(gòu)設(shè)安西都護(hù)府唐玄宗回紇冊封冊封骨力裴羅為懷仁可汗粟末靺鞨冊封冊封大祚榮為渤?？ね魽．致力于少數(shù)民族地區(qū)開發(fā)B．與周邊民族政權(quán)的斗爭不斷C．發(fā)展民族關(guān)系具有敏捷性D．以軍事手段折服各民族政權(quán)解析：選C唐朝與周邊少數(shù)民族的交往方式形式多樣，既有斗爭，也有和親與冊封，這說明唐朝發(fā)展民族關(guān)系具有敏捷性，故選C項(xiàng)；唐朝與少數(shù)民族交往的主要目的是維護(hù)疆域穩(wěn)定，解除A項(xiàng)；斗爭只是唐朝與少數(shù)民族交往的方式之一，解除B項(xiàng)；D項(xiàng)表述與表格信息不符，解除。4．宋仁宗天圣四年(1026年)，中書上書稱榷場的設(shè)立不是獨(dú)利的貿(mào)易，而是要“南北往來但無猜阻”，具有綏懷遠(yuǎn)俗的意圖。由此可見，兩宋時(shí)期的榷場貿(mào)易()A．以增加財(cái)政收入為主要目的B．利用經(jīng)濟(jì)手段處理民族事務(wù)C．有效地限制了周邊少數(shù)民族D．推動(dòng)了政府經(jīng)濟(jì)政策的轉(zhuǎn)變解析：選B榷場屬于宋、遼、金在邊疆所設(shè)的互市場所，是當(dāng)時(shí)各個(gè)政權(quán)之間進(jìn)行經(jīng)濟(jì)溝通的重要途徑；材料表明，設(shè)置榷場具有“綏懷遠(yuǎn)俗的意圖”，即作為處理民族關(guān)系的一種手段，故選B項(xiàng)。5．中統(tǒng)元年(1260年)，忽必烈即帝位，封八思巴為國師，即大元帝師，“授以玉印”，管理全國的佛教事務(wù)。其后，八思巴主管佛教事務(wù)的中心官署是()A．典客 B．鴻臚寺C．宣政院 D．理藩院解析：選C依據(jù)材料中“忽必烈”“管理全國的佛教事務(wù)”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，元朝管理佛教事務(wù)的是宣政院，故選C項(xiàng)；典客是秦朝的九卿之一，解除A項(xiàng)；鴻臚寺設(shè)置于唐朝，解除B項(xiàng)；理藩院設(shè)置于清朝，解除D項(xiàng)。6．元代在西南地區(qū)實(shí)行地方自治性質(zhì)的土司制。明代出現(xiàn)廢除土司，改派流官的做法。到清雍正、乾隆年間，西南地區(qū)大規(guī)?！案耐翚w流”。這一改變()A．導(dǎo)致君主專制達(dá)到頂峰 B．促使官僚政治起先形成C．強(qiáng)化了中心政府的統(tǒng)治 D．加劇了西南地區(qū)的落后解析：選C從土司制度到改土歸流，說明中心政府對西南地區(qū)的管理加強(qiáng)，這是強(qiáng)化中心統(tǒng)治的手段，故選C項(xiàng)；軍機(jī)處的設(shè)置標(biāo)記著君主專制達(dá)到頂峰，解除A項(xiàng)；郡縣制的推行標(biāo)記著官僚政治形成，解除B項(xiàng)；改土歸流有助于西南地區(qū)的發(fā)展，解除D項(xiàng)。7．如圖描繪的是1793年英國馬戛爾尼使團(tuán)覲見乾隆皇帝的情景。對其解讀正確的是()A．中西文明正在進(jìn)行雙向溝通B．反映了華夏文明主動(dòng)融入西方文明C．揭示了中英技術(shù)文明的差距D．體現(xiàn)了中華文明發(fā)展減速的深層緣由解析：選D材料反映了清政府的閉關(guān)自守政策和天朝上國心態(tài)，這是清王朝落后于西方的深層次緣由，故選D項(xiàng)；材料只是西方試圖溝通，而清王朝對此并不重視，體現(xiàn)不出雙向溝通，解除A項(xiàng)；B項(xiàng)材料未體現(xiàn)，解除，材料與中西技術(shù)文明的差距無關(guān)，解除C項(xiàng)。8．我國是統(tǒng)一多民族國家，各民族相互交融，形成了中華民族多元一體的格局。閱讀材料，完成下列要求。材料一秦滅六國后，兵不解甲，繼而南擊越人，北伐匈奴；兩漢之時(shí)，也主動(dòng)對周邊各民族進(jìn)行征戰(zhàn)以開拓新的疆土。為了保障開疆拓土政策的順當(dāng)進(jìn)行，秦漢還制定了一些詳細(xì)的民族政策，如秦在南越、西販之地置南海郡、桂林郡、象郡，漢在匈奴故地接連設(shè)立了朔方郡、酒泉郡、武威郡、張掖郡、敦煌郡等；秦從匈奴手中奪得河套地區(qū)后，將數(shù)以萬計(jì)的中原漢族軍民，“戍以充之”和遷去開墾土地。面對“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的匈奴，漢王朝依據(jù)國力的強(qiáng)弱狀況，對匈奴又實(shí)行了頗具特色的和親政策。——摘編自徐杰舜《秦漢民族政策特點(diǎn)初論》材料二孝文帝的全面漢化是北方民族文化融合于中原漢民族文化的宏大典范。孝文帝下詔用漢姓，改穿漢服，改說漢語，推行漢族的官制和律令，都是旨在學(xué)習(xí)吸取漢民族的先進(jìn)文化；同時(shí)，胡食、胡床、畜牧選種等草原文化因子也漸漸融入漢族人民的生活中。孝文帝的封建化改制對于鮮卑族和漢族來說，都有無可置疑的歷史進(jìn)步性?！幾园讐垡涂傊骶帯吨袊ㄊ贰返?1)依據(jù)材料一，歸納秦漢時(shí)期處理民族關(guān)系的方式。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括民族交融的特點(diǎn)及其對中華民族發(fā)展的主動(dòng)影響。解析：第(1)問，依據(jù)“秦滅六國后，兵不解甲，繼而南擊越人，北伐匈奴”得出征戰(zhàn)；依據(jù)“如秦在南越、西販之地置南?？?、桂林郡、象郡”得出設(shè)郡而治；依據(jù)“戍以充之”得出移民戍邊；依據(jù)“漢王朝依據(jù)國力的強(qiáng)弱狀況，對匈奴又實(shí)行了頗具特色的和親政策”得出和親。第(2)問，第一小問，依據(jù)“孝文帝下詔用漢姓……旨在學(xué)習(xí)吸取漢民族的先進(jìn)文化”可得出相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短；依據(jù)“同時(shí)，胡食、胡床、畜牧選種等草原文化因子也漸漸融入漢族人民的生活中”可得出雙向交融，共同發(fā)展。其次小問，依據(jù)所學(xué)可得出奠定大一統(tǒng)基礎(chǔ)、有助于中華民族多元一體格局的形成。答案：(1)方式：征戰(zhàn)；設(shè)郡而治；移民戍邊；和親。(2)特點(diǎn)：相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短；雙向交融，共同發(fā)展。影響：奠定大一統(tǒng)基礎(chǔ)；有助于中華民族多元一體格局的形成。B級(jí)——等級(jí)高分練1．中國上古時(shí)代的部落首領(lǐng)黃帝經(jīng)過漢代以后史籍和文學(xué)的塑造，在族統(tǒng)、政統(tǒng)等諸人文主要方面，成為領(lǐng)先垂范之宏大人物形象，以后無論“王”“臣”，皆自認(rèn)為“黃帝子孫”。據(jù)此可知，黃帝形象的形成()A．說明血緣為宗法制度的核心B．標(biāo)記著專制主義中心集權(quán)的出現(xiàn)C．增進(jìn)了民族認(rèn)同感和凝合力D．推動(dòng)形成各民族共同信仰的宗教解析：選C黃帝是上古時(shí)代的部落首領(lǐng)，經(jīng)過漢代的塑造，不僅成為宏大人物，而且此后“王”“臣”，皆自認(rèn)為“黃帝子孫”。黃帝形象成為一種文化紐帶，增進(jìn)了民族認(rèn)同感和凝合力，故選C項(xiàng)；黃帝時(shí)期尚未確立宗法制，而漢代時(shí)期宗法制早已瓦解，解除A項(xiàng)；專制主義中心集權(quán)是秦朝確立的，解除B項(xiàng)；對黃帝的崇拜蘊(yùn)含的是文化屬性，不屬于宗教范疇，解除D項(xiàng)。2．在7世紀(jì)的中國，追求各種各樣的外來奢侈品和無價(jià)之寶的風(fēng)氣從宮廷傳播開來，廣泛地流行于城市居民中。如男子頭戴豹皮帽，婦女穿波斯風(fēng)格的窄袖緊身服，一些貴族甚至在城市里搭起了突厥人的帳篷。這一現(xiàn)象()A．得益于開明開放的政策B．打破了傳統(tǒng)的華夷觀念C．不利于社會(huì)風(fēng)氣的改善D．消退了民族之間的隔閡解析：選A題干反映在7世紀(jì)的中國，無論宮廷還是城市居民，都追求外來奢侈商品，這說明唐朝政府奉行開明的對外政策，對外貿(mào)易頻繁，故選A項(xiàng)；傳統(tǒng)的華夷觀念始終存在于古代中國人的思想中，直到近代魏源等人新思潮誕生后才被漸漸打破，解除B項(xiàng)；唐朝社會(huì)風(fēng)氣較為優(yōu)良，解除C項(xiàng)；題干反映的是中外關(guān)系而非民族隔閡，解除D項(xiàng)。3．1691年，康熙與蒙古各部落首領(lǐng)在多倫會(huì)盟，同意喀爾喀與內(nèi)蒙古一樣實(shí)行編旗的懇求，除保留喀爾喀蒙古原有的汗號(hào)外，取消蒙古貴族舊的等級(jí)名稱。會(huì)上對首倡來歸者、奏請編旗者等進(jìn)行了表彰和封賞。這反映了()A．蒙古族同中心政府的關(guān)系加強(qiáng)B．民族同等政策得到落實(shí)C．蒙古族原有政治傳統(tǒng)起先消逝D．蒙古族取得了特別地位解析：選A康熙與蒙古各部落首領(lǐng)在多倫會(huì)盟，進(jìn)行了表彰和封賞，行使了中心政府的管理權(quán)，這反映了蒙古族同中心政府的關(guān)系得到加強(qiáng)，故選A項(xiàng)；依據(jù)對來歸者等的表彰和封賞可知并未實(shí)現(xiàn)民族同等，解除B項(xiàng)；蒙古族原有的政治傳統(tǒng)并未消逝，解除C項(xiàng)；材料沒有涉及蒙古族與其他民族的對比，無法體現(xiàn)特別地位，解除D項(xiàng)。4．閱讀材料，完成下列要求。材料海上絲綢之路是古代中國與外國貿(mào)易和文化溝通的海上通道，它主要有東海起航線和南海起航線，形成于秦漢時(shí)期，發(fā)展于三國至隋朝時(shí)期，旺盛于唐宋時(shí)期，轉(zhuǎn)變于明清時(shí)期，是已知的最為古老的海上航線。海上絲綢之路是陸上絲綢之路的延長，又被稱為香料之路、陶瓷之路。朝代海上商路到達(dá)地主要始發(fā)港口主要輸出商品主要輸入商品漢中南半島、印度、斯里蘭卡、紅海、地中海地區(qū)、朝鮮半島、日本列島徐聞、合浦、番禺絲綢等絲織品珠璣、犀角、玳瑁、乳香等兩宋東南亞、阿拉伯半島沿岸、東非、紅海、朝鮮半島、日本列島杭州、揚(yáng)州、廣州、登州、泉州、明州、越州、溫州、臺(tái)州、萊州瓷器、絲綢、藥材、五金原料等香料、象牙、犀角、珍寶、珊瑚、琉璃、瑪瑙、乳香等清前期與全球海上貿(mào)易路途連接，基本能到達(dá)世界各地廣州茶葉、絲綢、瓷器、中草藥等棉紗、毛紡織品、皮貨、金屬制品等閱讀理解材料中的信息，自擬一個(gè)題目，結(jié)合所學(xué)學(xué)問加以論述。解析：本題屬于開放性試題，言之有理即可。依據(jù)材料信息“旺盛于唐宋時(shí)期”和圖表信息“東南亞、阿拉伯半島沿岸、東非、紅海、朝鮮半島、日本列島”“杭州、揚(yáng)州、廣州、登州、泉州、明州、越州、溫州、臺(tái)州、萊州”，可得出題目“兩宋時(shí)期海上絲綢之路進(jìn)一步發(fā)展”。論證時(shí)從南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、宋代航海技術(shù)、少數(shù)民族政權(quán)并立、國家的政策等角度回答即可。依據(jù)材料信息“轉(zhuǎn)變于明清時(shí)期”，圖表信息“廣州”，可得出題目“清前期海上絲綢之路走向封閉”。論證時(shí)從新航路開拓后世界發(fā)展?fàn)顩r、國家的政策等角度回答即可。答案：示例一：題目：兩宋時(shí)期海上絲綢之路進(jìn)一步發(fā)展。論述：兩宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展，