山東省日照市莒縣2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期期中過程性檢測(cè)試題

PAGEPAGE13山東省日照市莒縣2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期期中過程性檢測(cè)試題留意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必用0.5毫米黑色簽字筆將自己的姓名、座號(hào)、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（26分）(一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成1～3題。司馬遷作《史記》，完成于漢武帝末年。班固作《漢書》，書未成而作者因與外戚竇憲的關(guān)系，死于獄中，事在漢和帝永元四年（公元92年）。一屬西漢，一屬東漢，相去公元元年各約90年。今日看來(lái)，這兩部書似乎聯(lián)袂而出。其實(shí)它們間隔了大約180年，等于我們現(xiàn)在距離清嘉慶朝的時(shí)間。《史記》為私人著作，《漢書》則經(jīng)皇帝看過，有國(guó)史的色調(diào)。司馬遷自稱“成一家之言”和“藏之名山”，已和班固作書的宗旨不同。況且《史記》是通史，《漢書》是斷代史。兩位史家的特性癖好不同，這也使他們?cè)谌〔男形闹g，有相當(dāng)?shù)某鋈搿Ｔ诠?0年和公元90年，中國(guó)的史家和思想家所處的社會(huì)環(huán)境已有大幅度的改變。其中一個(gè)關(guān)鍵在于，漢武帝用董仲舒之建議，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。我們?cè)谶@里要特殊指出的是，董仲舒之尊儒，并不是以尊儒為目的，而是為了樹立一種統(tǒng)一帝國(guó)的正統(tǒng)思想。他坦白地承認(rèn)提倡學(xué)術(shù)，旨在支持當(dāng)時(shí)政權(quán)。武帝之置五經(jīng)博士、立學(xué)校之官、策賢良，都從今宗旨著眼，從今中國(guó)浩大的文官集團(tuán)有了他們施政的正統(tǒng)邏輯。司馬遷和董仲舒同時(shí)代，他讀書不受這種政策的影響。而到了班固生活的年頭，“正規(guī)的”儒家思想已有一百多年的基礎(chǔ)。司馬遷和班固一樣，自稱是周公和孔子的信徒。可是今日我們一打開《史記》，隨意翻閱三五處，即可以體會(huì)到作者帶著一種浪漫主義和個(gè)人主義的作風(fēng)，爽快淋漓，不拘形跡，無(wú)腐儒氣息。他自稱“少負(fù)不羈之才，長(zhǎng)無(wú)鄉(xiāng)曲之譽(yù)”，應(yīng)當(dāng)是一種真實(shí)的寫照。他所崇奉的“士為知己用，女為悅己容”也可以說(shuō)是源于儒家道德，可是這立場(chǎng)就已經(jīng)和經(jīng)過正統(tǒng)限制的所謂儒家不同了?！妒酚洝防飳懬G軻和高漸離飲酒擊筑，又歌又泣，旁若無(wú)人，已近于董仲舒所說(shuō)的“邪辟”。并且項(xiàng)羽是漢高祖劉邦的死對(duì)頭，而《史記》里的《項(xiàng)羽本紀(jì)》排列在《高祖本紀(jì)》之前（若在后代必稱“項(xiàng)酋”“偽楚”，而“本紀(jì)”只能降格為“載記”）。文中又把項(xiàng)羽寫成一個(gè)雖急躁卻又渾憨可愛的角色，其英雄末路，令人憐惜。與之相較，劉邦反像一個(gè)偽君子。《史記》除了《刺客列傳》之外，還有《滑稽列傳》《日者列傳》和《龜策列傳》，可謂涉及三教九流，有呈現(xiàn)整個(gè)社會(huì)之剖面的樣子。班固書里雖有《東方朔傳》，卻不再縷列非正派或下流的文化資料。也因其如此，司馬遷就受到班固的指責(zé)。《漢書》里就有《司馬遷傳》，內(nèi)中指責(zé)他“又其是非頗繆于圣人，論大道則先黃老而后六經(jīng)，序游俠則退處士而進(jìn)奸雄，述貨殖則崇勢(shì)利而羞賤貧，此其所蔽也”。這些地方還不足以表現(xiàn)班固的正統(tǒng)思想，最使我們看出他的作品在歷史上是屬于“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后的產(chǎn)物的，乃是《漢書》卷二十《古今人表》。這表里列有1931位古代名人，包括傳奇中的人物如女媧氏、有巢氏，《論語(yǔ)》中出名的孔門弟子，《春秋》中的國(guó)君等，至秦亡為止。由作者“顯善昭惡”的原則按上上至下下區(qū)分為三等九則。內(nèi)中得“上上圣人”者十四人，包括三皇五帝，以周公、孔子殿后。仲尼之外即再無(wú)圣人，孟子也只與顏淵、管仲同屬“上中仁人”。老子與商鞅、申子、墨翟、韓非都屬“中上”，與孫臏、白起一流。刺客荊軻則為“中中”，和孟嘗君、呂不韋同品。而“下下愚人”里既有蚩尤、共工、三苗，也有傾國(guó)傾城的褒姒和妲己。秦始皇雖焚書坑儒，班固只貶之為“中下”，因?yàn)樗旅孢€有二世胡亥列入“下中”，宦官趙高列入“下下”。因此，我們也可以推想出世俗觀念中儒家的拘泥，并不肯定是孔子和他門徒的真性格。那些呆板的多方面的樣子，還是后人所造，其目的在維持文官集團(tuán)的緊湊。終于還是中國(guó)讀書人的運(yùn)氣好，得有太史公司馬遷在蘭臺(tái)令班固之前寫作，否則沒有《史記》，徑由《漢書》開二十三史之端，中國(guó)史學(xué)的傳統(tǒng)，必更趨向“文以載道”的方針，更缺乏“百家殊方”的真實(shí)性和生動(dòng)活潑了。（選自黃仁宇《赫遜河畔談中國(guó)歷史》，有刪改）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．司馬遷的“成一家之言”“藏之名山”的宗旨和班固作《漢書》的宗旨有很大不同，這就確定了《史記》是通史，《漢書》是斷代史。B.《史記》為私人著作，而《漢書》則經(jīng)皇帝看過，帶有國(guó)史的色調(diào)，因此《漢書》在編修上要比《史記》更為嚴(yán)謹(jǐn)和精確。C.《史記》和《漢書》在對(duì)待項(xiàng)羽的看法上差異明顯，《史記》里的《項(xiàng)羽本紀(jì)》排列在《高祖本紀(jì)》之前，這在《漢書》中是不行能出現(xiàn)的。D.《史記》里的人物涉及三教九流各色人等，如日者（占卜的人），而《漢書》秉持官方正統(tǒng)思想，不記錄不符合正統(tǒng)觀念的人物。2．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．董仲舒尊儒的真正目的在于樹立一種統(tǒng)一帝國(guó)的正統(tǒng)思想，為當(dāng)時(shí)的政權(quán)服務(wù)。班固受其影響，并體現(xiàn)在《漢書》的創(chuàng)作中。B．班固在《漢書?司馬遷傳》中表達(dá)了對(duì)司馬遷的看法——“是非頗繆于圣人”，他認(rèn)為《史記》的敘史觀念有悖于圣人之道。C．我們現(xiàn)在所看到的孔子及其門徒的形象，多半出于漢朝“獨(dú)尊儒術(shù)”以后的歷史典籍，這些形象并不是他們的真實(shí)形象。D．司馬遷的《史記》完成于漢武帝末年，未受到“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的影響，這對(duì)中國(guó)讀書人來(lái)說(shuō)，是幸運(yùn)的事。3．文章主要運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成4～7題。椴樹花開張抗抗①這個(gè)初夏，沒想到我竟在那么遙遠(yuǎn)的地方見到你。②從我踏上塞爾維亞的土地起先，總是聞到一陣陣若有若無(wú)的香氣，充滿在空中。它縈圍著我，緊跟著我，無(wú)論往哪個(gè)方向走，一步步都覆蓋在它的香味里。它絲絲縷縷自由自在地飄在空中，無(wú)處不在，忽一會(huì)兒似乎消散了，忽一會(huì)兒又飄來(lái)了。攏一攏頭發(fā)，它落在我的頭發(fā)上；拂一拂裙角，衣服猶如被香熏過了。空氣簇新純凈，無(wú)霧霾無(wú)雜質(zhì)，故而那香味便尤為顯明，香氣略帶甜味，是一種善意的友好的氣息。這應(yīng)當(dāng)是一種開花的樹、或是樹上的花，就像我家鄉(xiāng)杭州的桂花樹，秋天開花季節(jié)，一座城都香得沉醉不醒。③我們正步行穿過貝爾格萊德市中心一座小廣場(chǎng)，廣場(chǎng)四周長(zhǎng)滿了高大的闊葉喬木，小路穿過疏曠的樹林，樹林里香氣四溢。一株株高大而健壯的大樹，就在我身邊，樹高足有十幾米，灰色的樹干上有直上直下的裂紋，主干向上分叉后伸綻開去，樹冠蓬松，枝條繁茂，橢圓形的葉片綠得發(fā)亮。牢固的細(xì)枝上，掛滿了一串串淡黃色的小花，僅有2—3厘米長(zhǎng)，每朵由五個(gè)細(xì)小的花瓣組成，花朵密集，綴成一個(gè)小絨球，金絲花蕊朝下，猶如一只只精致的香水喇叭，懸掛在我頭頂。搖擺著、噴灑著、盡情揮霍著它濃郁的香氣……④其實(shí)我已經(jīng)見過它多次了，在多瑙河邊的城堡遺址，在教堂外的花園路邊，它們像一個(gè)個(gè)綠色的巨人、城市的衛(wèi)兵，一隊(duì)隊(duì)一列列，凜然而立。⑤這原委是什么樹呢？有同伴伸出手機(jī)，踮起腳尖，夠著了樹梢上開得正盛的一簇小花，拍照，然后用手機(jī)上的軟件搜尋，只幾秒，樹名與花名同時(shí)顯現(xiàn)──椴樹，椴花。⑥原來(lái)是椴樹！真的是椴樹么？⑦全部有關(guān)椴樹的記憶，在瞬間被喚醒。⑧椴樹，分布于北溫帶和亞熱帶，中國(guó)珍貴的重點(diǎn)愛護(hù)植物。四十多年前，我見過冬天的椴樹。小興安嶺的林場(chǎng)，漫山的深雪。樹葉統(tǒng)統(tǒng)落盡了，高大的椴樹，在帳篷外不遠(yuǎn)的雪地上，光禿禿地站立著。粗大的原木，被大卡車一車車運(yùn)往山外，然后肢解切割加工，制作成各種木器。聽人們談?wù)撻矘滟澝篱矘?，因?yàn)樗且环N特殊有用的樹。后來(lái)又聽人說(shuō)，比椴木更有用的是椴花蜜。椴花蜜與我國(guó)南方的龍眼蜜、荔枝蜜并稱“三大名蜜”。可謂蜂蜜中的頂級(jí)珍品。⑧然而，那是一個(gè)物資極度匱乏的時(shí)期，我在林場(chǎng)幾個(gè)月，椴樹可望，椴花無(wú)蹤，我連椴花蜜的氣味和影子都沒見，哪怕一點(diǎn)一滴。椴花蜜，就這樣成為甜蜜而遙不行及的渴望。我多么希望能在山里呆到七月，讓我看一眼椴樹花開漫山皆白的盛況。但早春的清雪一場(chǎng)接一場(chǎng)落下，我連椴樹發(fā)芽的日子也沒等到。開春后，我從小興安嶺回了農(nóng)場(chǎng)。此后很多年，我也再?zèng)]見過椴樹。⑨我起先關(guān)注椴樹，斷斷續(xù)續(xù)得到一些關(guān)于椴樹的消息：由于森林的大肆掠奪性采伐，主要蜜源植物──椴樹也難逃此劫，椴花蜜產(chǎn)量已逐年削減……后來(lái)的歲月里，我見到的椴樹，都以木器的形式出現(xiàn)，它們被制作成了各種精致好用的家具，不再有活的生命。它們?cè)谖业哪﹃挛⑽?zhàn)栗，訴說(shuō)著我們共同的難受。⑩很多年后，猶如羊脂般雪白的椴花蜜最終出現(xiàn)在早餐桌上，我把滑潤(rùn)醇厚的椴花蜜當(dāng)心涂抹在面包片上，那一刻，眼前椴樹花開，蜜蜂嗡嗡飄舞，椴木制成的蜂箱里，濃濃的蜂蜜溢出了蜂巢……可我仍舊沒有真正見過開花的椴樹。?此刻，在貝爾格萊德，我竟與椴樹不期而遇，內(nèi)心的驚詫與狂喜襲來(lái)，猶如椴花在瞬間綻放。?后來(lái)才知道，椴樹還是捷克的國(guó)樹。由于椴樹的名字與德語(yǔ)“柔軟”一詞讀音相近，比對(duì)歐洲的橡木，椴樹是陰性的，被日耳曼人敬為愛情與幸運(yùn)之女神。曬干的椴花可沏茶，是歐洲人寵愛的飲料，有安神助眠的功效。以前中歐很多地方，村落中心都有一棵椴樹，樹下是村民集會(huì)團(tuán)聚、或?qū)嵭谢槎Y的場(chǎng)所，椴樹花開的五、六月，城鎮(zhèn)的各種舞蹈節(jié)、藝術(shù)表演都會(huì)在樹下實(shí)行。由于日耳曼人始終有在椴樹下實(shí)行集會(huì)的傳統(tǒng)，法院去鄉(xiāng)間審理案子也大多在椴樹下進(jìn)行，大多數(shù)村民都會(huì)來(lái)旁聽，椴樹因而常被稱作“法院樹”，或者“法院椴樹”。在歐洲人心目中，椴樹是神圣的。它不是可砍伐、可利用的優(yōu)質(zhì)木材，也不僅僅是花樹與愛神。它們被給予了公正與法治的屬性，成為歐洲精神的一種象征。?椴樹就這樣成為歐洲國(guó)家共同的樹。椴樹花香無(wú)形無(wú)聲地飄過國(guó)界自由徜徉，椴樹花開的地方，人們同等相待、彼此敬重。?椴樹花開了?？墒牵切﹤鞑セǚ鄣拿鄯鋫?cè)谀睦锬?？（有刪改）4．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章以椴樹為寫作對(duì)象，突出它香氣濃郁，樹干高大挺立，有好用價(jià)值，并且生命力特別堅(jiān)韌的特點(diǎn)。B.物資極度匱乏的年頭，椴花蜜甜蜜而遙不行及，今日能夠品嘗著滑潤(rùn)醇厚的椴花蜜，作者感覺特別香甜。C．捷克把椴樹作為國(guó)樹，日耳曼人敬為愛情與幸運(yùn)之女神；椴樹深受歐洲人的寵愛，并被給予一種精神的象征意義。D．在作者看來(lái)，椴樹花香無(wú)形無(wú)聲地飄過國(guó)界自由徜徉，只要是椴樹花開的地方，人們就可以同等相待，彼此敬重。5．下列對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章其次段中，作者運(yùn)用“自由自在”“善意”“友好”“沉醉不醒”等詞語(yǔ)描寫椴花的香氣，運(yùn)用擬人手法，生動(dòng)形象。B．“它們像一個(gè)個(gè)綠色的巨人、城市的衛(wèi)兵”，把椴樹比方成綠色巨人和衛(wèi)兵，突出椴樹的高大及對(duì)城市的保衛(wèi)特點(diǎn)。C．很多年后，作者早餐吃著椴花蜜想到椴樹花開，蜜蜂飄舞，蜂蜜溢出的景象，運(yùn)用聯(lián)想和想象寫出蜂蜜香氣的濃郁。D．本文以椴樹為描寫對(duì)象，并以此為中心組織材料，其中有關(guān)于椴樹學(xué)問的介紹，也有與之相關(guān)的故事講解并描述，“形散而神聚”。6．第⑥段“原來(lái)是椴樹!真的是椴樹么?”這句話在文中有什么作用?（4分）7．作者在第⑨段中說(shuō)“它們?cè)谖业哪﹃挛⑽?zhàn)栗，訴說(shuō)著我們共同的難受”。請(qǐng)依據(jù)文意，談?wù)勀銓?duì)“共同的難受”的理解。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（48分）(一）《史記選讀》課內(nèi)閱讀（本題8～11小題，13分）閱讀下面的文字，完成后面的題目。魏有隱士曰侯嬴，年七十，家貧，為大梁夷門監(jiān)者。公子聞之，往請(qǐng)，欲厚遺之。不愿受，曰：“臣修身潔行數(shù)十年，終不以監(jiān)門困故而受公子財(cái)。”公子于是乃置酒，大會(huì)來(lái)賓。坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。侯生攝弊衣冠，直上載公子上坐，不讓，欲以觀公子。公子執(zhí)轡愈恭。侯生又謂公子曰：“臣有客在市屠中，愿枉車騎過之。”公子引車入市，侯生下，見其客朱亥，俾倪故久立，與其客語(yǔ)，微察公子。公子顏色愈和。當(dāng)是時(shí)，魏將相宗室來(lái)賓滿堂，待公子舉酒。市人皆觀公子執(zhí)轡。從騎皆竊罵侯生。侯生視公子色終不變，乃謝客就車。至家，公子引侯生坐上坐，遍贊來(lái)賓，來(lái)賓皆驚。酒酣，公子起，為壽侯生前。侯生因謂公子曰：“今日嬴之為公子亦足矣。嬴乃夷門抱關(guān)者也，而公子親枉車騎自迎嬴。于眾人廣坐之中，不宜有所過，今公子故過之。然嬴欲就公子之名，故久立公子車騎市中。過客以觀公子，公子愈恭。市人皆以嬴為小人，而以公子為長(zhǎng)者，能下士也。”于是罷酒，侯生遂為上客。（節(jié)選自《信陵君竊符救趙》）8．下列句中加點(diǎn)字的說(shuō)明不正確的一項(xiàng)是（3分）A．終不以監(jiān)門困故而受公子財(cái)故：緣由B．侯生攝弊衣冠 弊：破舊C．侯生視公子色終不變，乃謝客就車 謝：感謝D．然嬴欲就公子之名 就：成就9.下列關(guān)于古代座次、職位等“左右”與“尊卑”關(guān)系的表述不正確的一項(xiàng)是（3分）A．選文中寫魏公子親自迎接侯生，“從車騎，虛左”，古代車制以左為上，空著左邊位置表示敬重。成語(yǔ)有“虛左以待”。Ｂ.《史記?廉顏藺相如列傳》中“拜（藺相如）為上卿，位在廉頗之右”，“右”是說(shuō)藺相如的上卿職位略低于廉頗的職位。C．秦時(shí)富貴者居于閭里之右，貧賤者居于閭里之左，《史記?陳涉世家》中“發(fā)閭左謫戍漁陽(yáng)九百人”的“閭左”稱指貧民百姓。D．白居易《琵琶行》中記:“元和十年，予左遷九江郡司馬”，“左遷”有降職或遠(yuǎn)調(diào)之意。10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．信陵君仁而下士，他擺下酒席，親自去迎接魏國(guó)隱士侯嬴。選段中連用二十多個(gè)“公子”，稱謂中流露出作者對(duì)信陵君的敬重和敬佩之情。B．信陵君親自駕車迎接侯嬴，而侯嬴有意擺出高傲的樣子，暗中視察信陵君；信陵君卻更加敬重，把侯嬴尊為上客。C．“來(lái)賓皆驚”一句從側(cè)面寫出了信陵君舉動(dòng)的不同凡響，有力地烘托了信陵君“能禮賢下士”的特點(diǎn)。D．司馬遷長(zhǎng)于通過人物之間的關(guān)系來(lái)顯示人物的性格特征。寫這段文字，作者意在以信陵君的敬重襯托侯嬴的忠誠(chéng)和智謀。11．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）于是項(xiàng)王乃上馬騎，麾下壯士騎從者八百余人，直夜?jié)铣觯Y走。(二）《史記》拓展閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成12~16題?；搓幒铐n信始為布衣時(shí)，貧無(wú)行，不得推擇為吏。又不能治生商賈，常從人寄食飲，人多厭之者。常數(shù)從其下鄉(xiāng)南昌亭長(zhǎng)寄食，數(shù)月。亭長(zhǎng)妻患之，乃晨炊蓐食①食時(shí)信往，不為具食。信亦知其意，怒，竟絕去。信釣于城下，諸母漂②。有一母見信饑，飯信，竟漂數(shù)十日。信喜，謂漂母曰：“吾必有以重報(bào)母?！蹦概唬骸按笳煞虿荒茏允?，吾哀王孫而進(jìn)食，豈望報(bào)乎！”淮陰屠中少年有侮信者，曰：“若雖長(zhǎng)大，好帶刀劍，中情怯耳。”眾辱之曰信能死刺我不能死出我胯下于是信孰視之俯出胯下蒲伏③。一市人皆笑信，以為怯……漢王之困固陵，用張良計(jì)，召齊王④信，遂將兵會(huì)垓下。項(xiàng)羽已破，高祖襲奪齊王軍。漢五年正月，徙齊王信為楚王，都下邳。信之國(guó)，召所從食漂母，賜千金。及下鄉(xiāng)南昌亭長(zhǎng)，賜百錢，曰：“公小人也，為德不卒，”召辱已之少年令出胯下者，以為楚中尉。告諸將相曰：“此壯士也。方辱我時(shí)，我寧不能殺之邪?殺之無(wú)名，故忍而就于此。”（節(jié)選自《史記·淮陰侯列傳》）【注】①蓐食：在睡覺時(shí)用的草墊子上吃飯。②漂：漂洗衣服。③蒲伏：通“匍匐”，在地上爬行。④齊王，破楚之前，韓信滅齊，被封齊王。12．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．眾辱之曰/信能死刺我/不能死出/我胯下于是/信孰視之俯出/胯下蒲伏/B．眾辱之曰/信能死/刺我/不能死/出我胯下/于是信孰視之/俯出胯下/蒲伏/C．眾辱之曰/信能死刺我/不能死/出我胯下于是/信孰視之俯出/胯下蒲伏/D．眾辱之曰/信能死/刺我不能死出/我胯下/于是信孰視之/俯出胯下/蒲伏/13．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．侯，爵位名，是古代帝王對(duì)貴戚或功臣的封賜名號(hào)之一，傳統(tǒng)五等爵位的其次等。B．布衣，指平民。富貴人家穿綢緞，平民穿麻、葛織物；后也稱沒有做官的讀書人。C．高祖，劉邦的年號(hào)。年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)，始自漢高祖。D．國(guó)，本義指疆域，引申指地區(qū)、區(qū)域，又指分封的諸侯國(guó)或國(guó)都，后泛指國(guó)家。14．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．韓信家境貧寒。當(dāng)時(shí)為平民時(shí)，一連數(shù)月在南昌亭長(zhǎng)家寄食，被亭長(zhǎng)妻子趕了出來(lái)。B．韓信知恩圖報(bào)。他盡管窮困潦倒，但對(duì)多日賜飯的漂母，仍表示將來(lái)要重重地報(bào)答。C．韓信能屈能伸。面對(duì)“屠中少年”的挑釁、羞辱，能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)，隱忍不發(fā)，委曲求全。D．韓信恩怨分明。發(fā)達(dá)后，召見當(dāng)年給他飯吃的漂母，賞賜千金；而只給了南昌亭長(zhǎng)百錢。15．把文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）若雖長(zhǎng)大，好帶刀劍，中情怯耳。（4分）（2）召辱己之少年令出胯下者，以為楚中尉。（4分）16．韓信為什么沒有懲治那個(gè)曾經(jīng)羞辱過自己的“屠中少年”，反倒給他封了官？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）（三）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成17～18題。到舒州①次韻答平甫王安石夜別江船曉解驂，秋城氣象亦潭潭②。山從樹外青爭(zhēng)出，水向沙邊綠半涵。行問嗇夫③多不記，坐論公瑾少能談。只愁地僻無(wú)來(lái)賓，舊學(xué)從誰(shuí)得指南④。【注】①舒州：今安徽潛山；平甫：王安石的長(zhǎng)弟，王安國(guó)，字平甫。本詩(shī)作于皇祐三年，當(dāng)時(shí)王安石就任舒州通判。②潭潭：深邃的樣子。③嗇夫：秦漢時(shí)的鄉(xiāng)官，掌管訴訟和賦稅，這里指漢代循吏舒縣人朱邑。④舊學(xué)：曾經(jīng)從事的學(xué)業(yè)；指南：指導(dǎo)。17．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．詩(shī)人告辭江船后駕車接著行進(jìn)，在破曉時(shí)到達(dá)深遠(yuǎn)幽邃的舒州。B．頷聯(lián)描繪了舒州的青山綠水，勾畫出一幅漂亮的自然山水畫卷。C．詩(shī)人無(wú)心觀賞舒州的山水之美，他更在意這里的先賢和人文歷史。D．詩(shī)歌以紀(jì)事發(fā)端，接著用景語(yǔ)描繪舒州風(fēng)物，最終轉(zhuǎn)入敘事抒感。18．請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要分析后兩聯(lián)中蘊(yùn)含的作者的情感看法。（6分）（四）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）19．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝在介紹種樹的閱歷時(shí)說(shuō)到，為了保持樹木的天性，種樹人要做到“_________________，_________________”，這個(gè)比方特別恰當(dāng)，對(duì)育人也頗有啟發(fā)意義。（2）《伶官傳序》結(jié)合莊宗得失天下的史實(shí)，得出結(jié)論是“____________________，____________________，自然之理也。”（3）從蘇軾的《石鐘山記》中我們可以得到一個(gè)啟示：治學(xué)做事要有一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目捶?，“_______________，_______________”的看法是不行取的。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（16分）閱讀下面的文字，完成20～22題。江南，是杜牧的。沒有杜牧，江南，該是何等孤獨(dú)？就如淋瀝的細(xì)雨中，沒有油紙傘的古樸，從而缺乏一種古詩(shī)的高雅；就如長(zhǎng)長(zhǎng)的小巷里，沒有一架紫藤蘿，①；就如斷橋邊，沒有如煙的細(xì)柳，從而缺乏一種吳儂軟語(yǔ)的嬌媚。那時(shí)的江南，肯定是孤獨(dú)得很久了，孤獨(dú)得連西湖的水，②。那時(shí)的江南，已經(jīng)沒有了絲毫的浪漫，江南采蓮的曲子，已經(jīng)凋謝在寒冷的池塘里；吳越爭(zhēng)霸的戰(zhàn)鼓，已半入江風(fēng)半入云，渺茫難尋了。至于西施浣衣的樣子，已經(jīng)在傳聞中流向歲月的天終點(diǎn)，白云的深影里。當(dāng)然，包括當(dāng)年的絲竹，當(dāng)年的歌舞，當(dāng)年的風(fēng)流瀟灑，都已經(jīng)如周郎的微笑，隱入歷史的硝煙中。江南，太孤獨(dú)了，孤獨(dú)成一池浮萍，連紅葉也舞不起一點(diǎn)聲音。就在這時(shí)，杜牧來(lái)了，在清明季節(jié)前后，嫩草如詩(shī)的日子里，一匹馬，一身長(zhǎng)衫，外帶一支筆，踢踢跶跶走過絲雨江南，走過杏花如雪的江南，走過四百八十寺的江南，舉一舉杏花村的佳釀，飲醉了清明季節(jié)，飲醉了自己，也飲醉了唐詩(shī)。20．文中運(yùn)用了哪些修辭手法（3分）A．比方擬人夸張B．排比化用夸張C．比方化用排比D．排比對(duì)偶雙關(guān)21．文中畫波浪線的句子化用杜牧詩(shī)句，有什么妙處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）22．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，不超過20個(gè)字。（4分）23.下面是某節(jié)目組一則致歉聲明的片段，其中有五處詞語(yǔ)運(yùn)用不當(dāng)，請(qǐng)找出來(lái)并作修改。要求修改后語(yǔ)意精確、語(yǔ)體風(fēng)格一樣。（5分）第三期節(jié)目因?yàn)榧糨嬍д`，使得其中一片段引起了觀眾的曲解，節(jié)目組已在第一時(shí)間作了修正，并下達(dá)致歉聲明，懇請(qǐng)廣闊觀眾的認(rèn)可，也希望大眾不要再對(duì)該片段進(jìn)行散布。以后我們將不忘初心，肅穆剪輯，細(xì)致審核，給廣闊觀眾帶來(lái)優(yōu)秀的節(jié)目。四、寫作（60分）24．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。（60分）“你要讓我說(shuō)，這座城市哪兒好，我讓你看看，用血肉和生命壘起的戰(zhàn)壕。你要讓我說(shuō)，這些人民哪兒好，我讓你聽聽，用離別和犧牲譜寫的歌謠?！边@是一位武漢作家寫下的抗疫詩(shī)句。在2024年這場(chǎng)空前的疫情中，很多人為“抗疫”獻(xiàn)出了珍貴生命：梁武東、李文亮、劉智明、夏思思、尹祖川、馬承武、鄭勇……他們中有醫(yī)務(wù)人員、基層干部、退役軍人，也有民警輔警、志愿者和平凡的一線崗位的工作人員。這些生命綻放出的暖和光輝，必將開拓中華兒女的精神疆界。請(qǐng)寫一篇發(fā)言稿，參加學(xué)生會(huì)舉辦的“守望生命，致敬英雄”主題座談會(huì)，體現(xiàn)你的思索，表達(dá)你的看法。要求:自擬標(biāo)題，自選角度；明確文體；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

高二語(yǔ)文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)1.C【解析】A項(xiàng)，強(qiáng)加因果，“這就確定了”前后的內(nèi)容無(wú)因果關(guān)系。B項(xiàng)，“《漢書》在編修上要比《史記》更為嚴(yán)謹(jǐn)和精確”的說(shuō)法于文無(wú)據(jù)。D項(xiàng)，依據(jù)原文第5段“班固書里雖有《東方朔傳》，卻不再縷列非正派或下流的文化資料?！笨芍稘h書》并不是不記錄不符合正統(tǒng)觀念的人物，而是很少記錄不符合正統(tǒng)觀念的人物。2.Ｃ【解析】C項(xiàng)，“這些形象并不是他們的真實(shí)形象”的說(shuō)法過于肯定。依據(jù)最終一段“我們也可以推想出世俗觀念中儒家的拘泥，并不肯定是孔子和他門徒的真性格”可知，作者只是“推想”，說(shuō)的是“不肯定”是孔子及其門徒的真實(shí)形象。3.（1）對(duì)比論證：論證了《史記》和《漢書》在取材、行文等方面的差異。（2）舉例論證：分別論證了《史記》和《漢書》在選材、思想等方面的不同特點(diǎn)。（3）引用論證：因果【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】4分。每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可。4.D．【解析】“只要是樹花開的地方，人們就可以同等相待，此敬重”說(shuō)法肯定。5.A．【解析】“沉醉不醒”描寫的不是椴花的香氣，而是家鄉(xiāng)桂花香氣的濃郁。6.（1）“原來(lái)是椴樹”，寫出了“我”的茅塞頓開，為下文寫有關(guān)椴樹的記憶做了鋪墊。（2）“真的是椴樹么?”表現(xiàn)了作者對(duì)“在那么遙遠(yuǎn)的地方”見到椴樹的難以置信和驚喜，暗含了作者對(duì)椴樹的喜發(fā)之情。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】4分。每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可。7.（1）寫出了人類對(duì)森林大肆掠奪性地采伐，對(duì)椴樹造成的巨大損害；（2）表達(dá)了作者對(duì)椴樹被伐、椴樹花蜜削減的痛惜和無(wú)奈；（3）表達(dá)了作者對(duì)人類為了追求經(jīng)濟(jì)利益不擇手段的惡行的憤概之情?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】6分。每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可。8.Ｃ【解析】謝：告辭。9.Ｂ【解析】“右”是說(shuō)藺相如的上卿職位高于廉頗的職位。遷。調(diào)動(dòng)官職，包括升級(jí)、降級(jí)、平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)三種狀況。為易于區(qū)分，人們常在“遷”字的前面或后面加一個(gè)字，升級(jí)叫遷升、遷授、遷敘，降級(jí)叫遷削、遷謫、左遷，平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)叫轉(zhuǎn)遷、遷官、遷調(diào)，離職后調(diào)復(fù)原職叫遷復(fù)。10.D【解析】“意在以信陵君的敬重襯托侯嬴的忠誠(chéng)和智謀”錯(cuò)，應(yīng)當(dāng)主要是用侯生襯托表現(xiàn)信陵君的禮賢下士。11.于是項(xiàng)羽騎上戰(zhàn)馬，部下壯士八百多人騎馬跟隨，連夜突破重圍向南沖出，疾馳逃跑?！驹u(píng)分】（共4分）“八百余人”定語(yǔ)后置；“潰圍”，突破包圍；“南”名詞狀語(yǔ)；“馳走”，疾馳逃跑；各1分12．B【解析】眾辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我胯下。”于是信孰視之，俯出胯下，浦伏。13．C【解析】C項(xiàng)，“高祖，劉邦的年號(hào)”解說(shuō)錯(cuò)誤，高祖是廟號(hào)。14．A【解析】A項(xiàng)，“被亭長(zhǎng)妻子趕了出來(lái)”與原文不符。原文的表述是“（亭長(zhǎng)妻）不為具食。信亦知其意，怒，竟絕去?！?5．（1）你雖然（長(zhǎng)得）高大，寵愛帶刀佩劍，內(nèi)在其實(shí)是個(gè)膽小鬼罷了。【評(píng)分】共4分。“長(zhǎng)大”高大；“好”寵愛；“中情”內(nèi)在的實(shí)際狀況；“怯”膽小。每點(diǎn)1分。（2）（韓信）召見曾經(jīng)羞辱過自己、讓自己從他胯下爬過去的年輕人，任用他做了楚國(guó)的中尉?！驹u(píng)分】共4分?！罢偃杓褐倌辍笔÷粤酥髡Z(yǔ)韓信，要補(bǔ)出主語(yǔ)；“召”，召見；“少年令出胯下者”這是定語(yǔ)后置句；“以為”，以之為，任用他擔(dān)當(dāng)。每點(diǎn)1分。16．①韓信認(rèn)為這個(gè)人是個(gè)壯士，有疼惜之意，②少年的行為激勵(lì)他發(fā)奮圖強(qiáng)，促成了自己的功業(yè)。③如今功成名就，給少年封官，反而凸顯了自己胸懷大度?！驹u(píng)分】共3分。每點(diǎn)1分。意思對(duì)即可。17.C【解析】“詩(shī)人卻