必修四 第一單元 第一課

第頁(yè)第一課美好生活的向?qū)考點(diǎn)展示]哲學(xué)與世界觀和方法論；哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系；哲學(xué)與時(shí)代精神。核心提示1.一個(gè)來(lái)源：哲學(xué)產(chǎn)生于實(shí)踐，源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考。2.三個(gè)概念：世界觀、方法論、哲學(xué)。3.四對(duì)關(guān)系：哲學(xué)與實(shí)踐的關(guān)系、世界觀與方法論的關(guān)系、哲學(xué)與世界觀和方法論的關(guān)系、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。必背術(shù)語(yǔ)1.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。2.世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。3.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)；哲學(xué)又為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。4.真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華。5.哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。考點(diǎn)一哲學(xué)與世界觀和方法論(2019·江蘇單科，26)下圖漫畫《好大的手筆！》給我們的哲學(xué)啟示是()①任何真理都是有條件的②世界觀和方法論是統(tǒng)一的③事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一④價(jià)值觀對(duì)認(rèn)識(shí)和改造世界具有導(dǎo)向作用A.①③ B.①④C.②③ D.②④解析漫畫說(shuō)的是以污染(墨)為代價(jià)的經(jīng)濟(jì)(字)發(fā)展，體現(xiàn)了錯(cuò)誤的價(jià)值觀影響人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐，也體現(xiàn)了世界觀決定方法論，②④符合題意；①③與漫畫主旨無(wú)關(guān)。答案D1.世界觀與哲學(xué)世界觀哲學(xué)區(qū)別含義人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)形成是自發(fā)形成的，人人都有是哲學(xué)家研究的結(jié)果，是自覺(jué)形成的，不是人人都有特點(diǎn)是零散的、樸素的是系統(tǒng)化、理論化的聯(lián)系①哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界②哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)提醒哲學(xué)≠世界觀。世界觀能否成為哲學(xué)，關(guān)鍵是看它是否系統(tǒng)化、理論化、體系化。2.世界觀與方法論世界觀方法論區(qū)別人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本原則和根本方法聯(lián)系世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。兩者統(tǒng)一于哲學(xué)提醒世界觀與方法論不是相互影響或相互決定的關(guān)系。方法論不能影響更不能決定世界觀。3.哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，又是關(guān)于方法論的學(xué)問(wèn)。它們之間的關(guān)系圖示如下：提醒統(tǒng)一≠總和。哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，而非簡(jiǎn)單地堆砌羅列。(2019·上海卷，22)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，也是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)。世界觀和方法論的關(guān)系是()A.世界觀踐行方法論 B.方法論體現(xiàn)世界觀C.世界觀反映方法論 D.方法論指導(dǎo)世界觀解析世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就會(huì)有什么樣的方法論，B正確，A錯(cuò)誤；C顛倒了二者關(guān)系，不選；方法論并不能指導(dǎo)世界觀，D錯(cuò)誤。答案B考點(diǎn)二哲學(xué)與具體科學(xué)(2019·江蘇單科，25)愛(ài)因斯坦說(shuō)：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)。可是哲學(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路?！边@句話說(shuō)明()①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展②哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”③哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)④世界觀決定方法論A.①② B.①③C.②④ D.③④解析哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，認(rèn)為哲學(xué)是凌駕于具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”是錯(cuò)誤的，②排除；④與題意無(wú)關(guān)，排除；①③正確表述了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，且與題意相符。答案B正確理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對(duì)象整個(gè)世界某一具體領(lǐng)域任務(wù)揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律揭示世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律作用為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)聯(lián)系①哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)②哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系圖示如下：(2019·上海卷，17)對(duì)哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”這一說(shuō)法理解正確的是()A.哲學(xué)是包羅萬(wàn)象的、凌駕于一切科學(xué)之上的科學(xué)B.哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)C.哲學(xué)是研究特定領(lǐng)域問(wèn)題并揭示其特殊本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)D.哲學(xué)是從某方面反映人們對(duì)客觀世界和人生價(jià)值認(rèn)知的科學(xué)解析哲學(xué)也是一門科學(xué)，不能說(shuō)它凌駕于一切科學(xué)之上，A錯(cuò)誤；科學(xué)之科學(xué)，是指哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)新的概括和總結(jié)，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，B正確；具體科學(xué)揭示的是某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，C錯(cuò)誤；哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，D錯(cuò)誤。答案B考點(diǎn)三哲學(xué)與時(shí)代精神(2019·福建卷，35)今天，我們面對(duì)的是一個(gè)變革的時(shí)代，每個(gè)人都在思考。有學(xué)者這樣寫道：如果你們走在時(shí)代觀念之前，這些觀念就會(huì)緊隨并支持你們?nèi)绻銈冏咴跁r(shí)代觀念之后，它們便會(huì)拉著你們向前如果你們逆著時(shí)代觀念而行，它們就將推翻你們對(duì)此，正確的理解是()①正確反映時(shí)代精神的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)②反映時(shí)代客觀要求的觀念可以支配社會(huì)的發(fā)展③社會(huì)存在的變化發(fā)展決定時(shí)代觀念的變化發(fā)展④時(shí)代觀念的反作用體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性A.①②④ B.①③C.②③④ D.①④解析本題考查哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。時(shí)代觀念會(huì)“支持你們”或“拉著你們向前”說(shuō)明正確反映時(shí)代精神的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，時(shí)代觀念有時(shí)先于社會(huì)存在，有時(shí)落后于社會(huì)存在，體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，①④符合題意；社會(huì)意識(shí)具有反作用，但不能支配社會(huì)的發(fā)展，②觀點(diǎn)錯(cuò)誤；材料反映的是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，③是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，不符合題意。答案D1.哲學(xué)是時(shí)代精神的反映任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。如圖：2.真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華因?yàn)樗从沉藭r(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。提醒并不是所有哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華，只有真正的哲學(xué)才是自己時(shí)代的精神上的精華。哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系可以概括為哲學(xué)源于時(shí)代，又反作用于時(shí)代。3.真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)(1)對(duì)人生——哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。(2)對(duì)社會(huì)——真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。①批判功能：真正的哲學(xué)可以通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②塑造功能：真正的哲學(xué)可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)。③激勵(lì)功能：真正的哲學(xué)可以動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。(2019·廣東卷，33)哲人說(shuō)：“給我寧?kù)o吧，讓我接受我不能改變的；給我勇氣吧，讓我去改變我能改變的；給我智慧吧，讓我分辨出什么是我能改變的，什么是我不能改變的?！边@句話給我們的哲學(xué)啟示是()①社會(huì)意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性②尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性③哲學(xué)可為生活提供指導(dǎo)④世界是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物A.①③ B.①④C.②③ D.②④解析材料中“讓我接受我不能改變的”體現(xiàn)了要尊重客觀規(guī)律，“讓我去改變我能改變的”體現(xiàn)了要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，②正確；“給我智慧吧，讓我分辨出什么是我能改變的，什么是我不能改變的”體現(xiàn)了哲學(xué)可為生活提供指導(dǎo)，③符合題意；社會(huì)實(shí)踐是聯(lián)系主客觀世界的橋梁，具有直接現(xiàn)實(shí)性，社會(huì)意識(shí)屬于主觀范疇，不具有直接現(xiàn)實(shí)性，①錯(cuò)誤；世界是客觀的，不是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物，④錯(cuò)誤。答案C易錯(cuò)點(diǎn)1錯(cuò)誤理解哲學(xué)的內(nèi)涵提醒從哲學(xué)與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。從哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系看，哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。從哲學(xué)與方法論的關(guān)系看，哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說(shuō)，又是方法論的學(xué)說(shuō)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。矯正訓(xùn)練1(2019·江蘇單科，25)在快節(jié)奏生活的時(shí)代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲”“慢旅游”“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了()A.世界觀決定方法論B.哲學(xué)來(lái)源于人們形成的世界觀C.方法論影響世界觀D.哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華解析由人們接受了“慢生活”的理念，并加入到“慢餐飲、慢旅游、慢運(yùn)動(dòng)”的行列可以看出，有什么樣的理念就有什么樣的行動(dòng)，這充分體現(xiàn)了世界觀決定方法論，A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考；C項(xiàng)顛倒了世界觀和方法論的關(guān)系；D項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)。答案A易錯(cuò)點(diǎn)2顛倒哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系提醒具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。矯正訓(xùn)練2哲學(xué)家?guī)於髡f(shuō)：“特別在公認(rèn)的危機(jī)時(shí)期，科學(xué)家們必須轉(zhuǎn)向哲學(xué)分析，作為揭開(kāi)他們研究的領(lǐng)域之謎的工具?！贝擞^點(diǎn)說(shuō)明()A.哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)B.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展C.哲學(xué)是具體科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)D.哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究有指導(dǎo)作用解析依據(jù)材料，在危機(jī)時(shí)期，哲學(xué)分析可以幫助科學(xué)家揭開(kāi)科學(xué)研究之謎，說(shuō)明哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究有指導(dǎo)作用，D符合題意；C說(shuō)法錯(cuò)誤；A、B說(shuō)法正確但不符合題意。答案D易錯(cuò)點(diǎn)3夸大或貶低哲學(xué)的作用提醒哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，但不能認(rèn)為任何哲學(xué)都可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，因?yàn)橹挥姓嬲恼軐W(xué)才是社會(huì)變革的先導(dǎo)；更不能認(rèn)為哲學(xué)決定社會(huì)的變化與發(fā)展，因?yàn)檎軐W(xué)屬于文化，文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。矯正訓(xùn)練3(2019·廣東卷，35)下圖漫畫中，“幸運(yùn)”壁虎對(duì)“中獎(jiǎng)”經(jīng)歷應(yīng)該作出的合理反思是()A.以哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐就不會(huì)犯錯(cuò)誤B.應(yīng)該在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值C.認(rèn)識(shí)主體立場(chǎng)不同結(jié)論自然不同D.實(shí)踐才是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)解析A說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，夸大了哲學(xué)的作用；漫畫沒(méi)有涉及怎樣創(chuàng)造價(jià)值的問(wèn)題，B不符合題意。認(rèn)識(shí)主體立場(chǎng)不同結(jié)論可能相同，C錯(cuò)誤；D說(shuō)法正確且切合漫畫主旨。故選D。答案D一、單項(xiàng)選擇題1.2019年8月8日21時(shí)19分46秒，在四川省北部阿壩州九寨溝縣發(fā)生7.0級(jí)地震，造成當(dāng)?shù)剌^大的人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失。對(duì)此，人們不可回避地思考一系列帶有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題：為什么會(huì)發(fā)生地震？人們能否預(yù)報(bào)地震？人類在自身發(fā)展過(guò)程中應(yīng)如何處理與自然界的關(guān)系？這表明()①實(shí)踐活動(dòng)是為了適應(yīng)哲學(xué)發(fā)展的需要②哲學(xué)思想產(chǎn)生于認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)③哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)④哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)A.①③ B.②③C.②④ D.①④解析材料中，人們不可回避地思考一系列帶有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題，這說(shuō)明了哲學(xué)思想產(chǎn)生于認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)，哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)，②③正確；①顛倒了哲學(xué)與實(shí)踐的關(guān)系，不選；④表述與題意無(wú)關(guān)，排除。答案B2.下列關(guān)于哲學(xué)和世界觀、方法論的關(guān)系表述正確的是()①哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一②哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，世界觀就是哲學(xué)③哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀④世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀A.①② B.③④C.①③ D.②④解析哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論，①錯(cuò)誤；哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，②錯(cuò)誤；③④正確。答案B3.著名科學(xué)家錢偉長(zhǎng)談到哲學(xué)時(shí)說(shuō)：“哲學(xué)很重要，很多學(xué)問(wèn)做深了，都會(huì)碰到哲學(xué)問(wèn)題。數(shù)學(xué)是這樣，物理、化學(xué)、生物、計(jì)算機(jī)，都是這樣。所以科學(xué)家一定要研究一點(diǎn)哲學(xué)，要懂哲學(xué)?！彼赃@么講，主要是因?yàn)?)A.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)B.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)C.哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力量D.哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律解析注意題干的關(guān)鍵信息“學(xué)問(wèn)做深了，都會(huì)碰到哲學(xué)問(wèn)題”，這么講的原因主要在于哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律，D正確；哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，A錯(cuò)誤；B不符合題意；C中“物質(zhì)力量”表述不正確。答案D4.哲學(xué)需要一種獨(dú)特的主觀狀態(tài)，這就是驚異(或疑惑、好奇)。在柏拉圖的《泰阿泰德篇》中泰阿泰徳對(duì)于“什么是知識(shí)”感到“疑惑”，蘇格拉底回答道：“這種疑惑感是哲學(xué)家的一個(gè)標(biāo)志。哲學(xué)確實(shí)沒(méi)有別的起源。”可見(jiàn)()A.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人的主觀情緒中B.哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)C.哲學(xué)的任務(wù)就是滿足人的好奇心D.認(rèn)識(shí)世界和改造世界要從哲學(xué)開(kāi)始解析題干中“哲學(xué)需要一種獨(dú)特的主觀狀態(tài)，這就是驚異(或疑惑、好奇)”，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)，B正確，排除A；C表述錯(cuò)誤；認(rèn)識(shí)世界和改造世界要從實(shí)際出發(fā)，D錯(cuò)誤。答案B5.古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，不要讓他耽誤了哲學(xué)研究，當(dāng)他年老的時(shí)候，也不要讓他對(duì)他的研究發(fā)生厭倦，因?yàn)橐@得靈魂的健康，誰(shuí)也不會(huì)有太早或太晚的問(wèn)題。說(shuō)哲學(xué)研究的時(shí)間還沒(méi)有到或已經(jīng)晚了，就像說(shuō)享福的時(shí)間還沒(méi)有到或已經(jīng)晚了一樣?！币帘邙F魯把學(xué)習(xí)哲學(xué)和靈魂的健康、人生的幸福聯(lián)系在一起，是因?yàn)?)①哲學(xué)為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供根本觀點(diǎn)和方法②哲學(xué)告訴人們認(rèn)識(shí)和改造世界的具體知識(shí)和方法③哲學(xué)為人們提供世界觀、人生觀和價(jià)值觀指導(dǎo)④哲學(xué)以認(rèn)識(shí)世界為目的，讓人們不斷感悟真理A.①③ B.①④C.②③ D.②④解析哲學(xué)為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供根本觀點(diǎn)和方法而非具體知識(shí)和方法，①入選，排除②；哲學(xué)為人們提供世界觀、人生觀和價(jià)值觀指導(dǎo)，③正確；哲學(xué)的目的在于指導(dǎo)人們改造世界，④錯(cuò)誤。答案A6.(2019·江蘇單科，24)在中國(guó)古代“家國(guó)一體”的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)中，人們重視家庭的團(tuán)聚、國(guó)家的統(tǒng)一、社會(huì)的和諧。受其影響，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)有著濃厚的“尚圓”思維，講究圓滿、圓融、圓通，花好月圓、團(tuán)團(tuán)圓圓等也成為普通中國(guó)人的美好追求。由此可見(jiàn)()①傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)變革有深刻影響②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性③哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確改造世界④哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)A.①② B.①③C.②④ D.③④解析題干中在中國(guó)古代，“人們重視家庭的團(tuán)聚、國(guó)家的統(tǒng)一、社會(huì)的和諧”，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，②入選；“中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)有著濃厚的‘尚圓’思維，講究圓滿、圓融、圓通，花好月圓、團(tuán)團(tuán)圓圓等也成為普通中國(guó)人的美好追求”，體現(xiàn)④正確；題干中沒(méi)有涉及社會(huì)變革，①不選；真正的哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界，③錯(cuò)誤。答案C7.“推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步”。上述論斷說(shuō)明()A.具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)B.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀C.哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供方法論指導(dǎo)D.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展解析哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，排除A；B、C不符合題意；D正確。答案D8.下表是不同年齡階段的人的世界觀及其行為表現(xiàn)調(diào)查表。圖表內(nèi)容表明()階段世界觀行為表現(xiàn)幼年相信一切童話都是真的極力模仿青年懷疑一切道理都是假的總是叛逆中年認(rèn)清了世界的半真半假處事穩(wěn)重老年體

到真假并不重要，重要的是不較勁、不折騰、難得糊涂，就會(huì)天天快樂(lè)與世無(wú)爭(zhēng)A.只要是具有一定世界觀的健全的人都具有哲學(xué)思想B.哲學(xué)為人們的活動(dòng)提供正確世界觀和方法論的指導(dǎo)C.世界觀指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界D.在實(shí)踐中形成的世界觀影響著人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)解析不同年齡階段的人的世界觀影響其行為，這體現(xiàn)世界觀影響著人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)，D正確；A中“都具有哲學(xué)思想”表述不符合事實(shí)；哲學(xué)與世界觀有正確與錯(cuò)誤之分，B、C錯(cuò)誤。答案D9.隨著技術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)生了很多引發(fā)爭(zhēng)議的問(wèn)題，比如克隆技術(shù)、人工智能等，它們挑戰(zhàn)了倫理道德，值得哲學(xué)家思考。哲學(xué)家通過(guò)思考所要回答的問(wèn)題是()①對(duì)科技發(fā)展過(guò)程中的知識(shí)進(jìn)行概括和總結(jié)②科技時(shí)代世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律③人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界需要怎樣的方法論④具體科學(xué)研究要不要世界觀和方法論的指導(dǎo)A.①④ B.②③C.①③ D.②④解析①中工作是具體科學(xué)家的任務(wù)而非哲學(xué)家任務(wù)，不符合題意；②③分別從世界觀和方法論角度說(shuō)明哲學(xué)要回答的問(wèn)題，正確；具體科學(xué)研究都離不開(kāi)特定世界觀和方法論指導(dǎo)，④不選。答案B10.沒(méi)有歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，就不可能開(kāi)辟出歐洲資本主義的發(fā)展道路；沒(méi)有法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)，就不可能產(chǎn)生法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命；沒(méi)有孫中山提出的三民主義，就不可能產(chǎn)生中國(guó)辛亥革命的大勢(shì)。從哲學(xué)上看，這主要表明()A.真正的哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華B.哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)C.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論D.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)解析歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)、孫中山的三民主義分別對(duì)歐洲資本主義的發(fā)展、法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命、中國(guó)辛亥革命產(chǎn)生了重要影響，體現(xiàn)了哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，B正確；A不符合題意；馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，C錯(cuò)誤；D材料沒(méi)有涉及。答案B11.恩格斯說(shuō)：“每一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)作為分工的一個(gè)特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)傳給它，而它便以由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提?！边@說(shuō)明()A.哲學(xué)作為一種思辨活動(dòng)，與社會(huì)生活無(wú)關(guān)B.哲學(xué)的發(fā)展都是建立在已有的思想基礎(chǔ)上C.哲學(xué)的發(fā)展就是用新觀點(diǎn)代替舊觀點(diǎn)D.哲學(xué)理論要?jiǎng)?chuàng)新就必須拋開(kāi)已有的思想材料解析題干“以由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提”說(shuō)明哲學(xué)都是建立在已有的思想基礎(chǔ)上，B入選；A、C、D觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。答案B12.在談到哲學(xué)與人生的關(guān)系時(shí)，哲學(xué)家卡爾·波普曾說(shuō)，每個(gè)人都是哲學(xué)家，因?yàn)檎l(shuí)都以這種或那種方式對(duì)生或死有一種態(tài)度。有人認(rèn)為生命不值得珍惜，因?yàn)槿私K有一死；有人卻認(rèn)為正是時(shí)時(shí)出現(xiàn)的喪失生命的危險(xiǎn)，才有助于我們體會(huì)生命的價(jià)值。這說(shuō)明()A.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一B.哲學(xué)產(chǎn)生于對(duì)人生的追問(wèn)和反思C.哲學(xué)是對(duì)自然、人生和思維科學(xué)的概括和總結(jié)D.哲學(xué)是指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)人生本質(zhì)和意義的智慧之學(xué)解析哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考，B錯(cuò)誤；哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，C錯(cuò)誤；材料信息主要涉及哲學(xué)與人生的關(guān)系，A不選；D符合題意，且正確。答案D13.“哲理數(shù)學(xué)”創(chuàng)立于本世紀(jì)初，核心是對(duì)立統(tǒng)一的量化研究方法，即定性與定量一體化的研究方法。它既區(qū)別于以往數(shù)學(xué)單純的定量研究，又區(qū)別于以往哲學(xué)單純的定性研究；既能讓數(shù)學(xué)涉及人文社會(huì)科學(xué)、中醫(yī)理論等領(lǐng)域，又能使哲學(xué)對(duì)事物的聯(lián)系、變化、矛盾的程度進(jìn)行量化分析。這說(shuō)明()A.哲學(xué)與具體科學(xué)的有機(jī)結(jié)合使哲學(xué)的研究對(duì)象發(fā)生了變化B.具體科學(xué)與哲學(xué)的有機(jī)結(jié)合能推動(dòng)具體科學(xué)發(fā)展到最高境界C.哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)，能為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)D.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展解析哲學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)世界，具體科學(xué)研究的領(lǐng)域是具體科學(xué)領(lǐng)域，A錯(cuò)誤；具體科學(xué)發(fā)展是無(wú)止境的過(guò)程，沒(méi)有最高境界，B錯(cuò)誤；哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，C錯(cuò)誤；D說(shuō)明了具體科學(xué)的重要性，符合題意。答案D14.張載說(shuō)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”這道出了哲學(xué)家的使命，體現(xiàn)了哲學(xué)的意義和價(jià)值。材料表明()A.真正的哲學(xué)可以成為時(shí)代變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)B.真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華C.任何哲學(xué)都是對(duì)一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的反映D.哲學(xué)能把握時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果解析張載的論述道出了真正哲學(xué)對(duì)時(shí)代的意義，A入選；B、C不符合題意；真正的哲學(xué)能把握時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，D不選。答案A15.每一個(gè)真正的哲學(xué)