陜西省西安市語文高三上學(xué)期復(fù)習(xí)試卷及答案解析

陜西省西安市語文高三上學(xué)期復(fù)習(xí)試卷及答案解析一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。《紅樓夢》的當(dāng)代啟示《紅樓夢》是中國古代文學(xué)的經(jīng)典之作，其豐富的內(nèi)容、深刻的思想、獨(dú)特的藝術(shù)手法，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在今天這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，重讀《紅樓夢》，我們依然能從中獲得許多有益的啟示?！都t樓夢》首先啟示我們要有對(duì)人生和世界的深刻理解。書中的大觀園，雖然繁華似錦，但最終卻走向衰敗，這反映了人生的無常和世界的瞬息萬變。寶玉的“空”與“色”之辨，黛玉的“質(zhì)本潔來還潔去”，都表達(dá)了對(duì)人生本質(zhì)和生命意義的深刻思考。這些思考提醒我們，在面對(duì)生活中的種種誘惑和困擾時(shí)，要保持清醒的頭腦，不迷失自我，追求內(nèi)心的真正滿足和幸福。再者，《紅樓夢》還啟示我們要有對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和傳承。書中的詩詞歌賦、戲曲音樂、繪畫書法等傳統(tǒng)文化元素?zé)o處不在，展示了中國古代文化的博大精深。這些傳統(tǒng)文化元素不僅豐富了小說的內(nèi)容，也為我們今天了解和研究傳統(tǒng)文化提供了寶貴的資料。我們應(yīng)該珍視這些傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，努力學(xué)習(xí)和傳承它們，讓它們在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。最后，《紅樓夢》還提醒我們要有對(duì)社會(huì)的關(guān)注和思考。書中的賈府雖然顯赫一時(shí)，但最終卻因各種原因走向了衰敗。這反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種問題和矛盾。在今天這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，我們同樣需要關(guān)注社會(huì)現(xiàn)象和問題，思考如何推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。同時(shí)，《紅樓夢》也啟示我們要有批判精神和獨(dú)立思考的能力，不盲目跟風(fēng)或隨波逐流。總之，《紅樓夢》是一部具有深刻思想和豐富內(nèi)涵的經(jīng)典之作。在今天這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代里，我們依然可以從中獲得許多有益的啟示和教誨。讓我們一起重讀《紅樓夢》，感受其獨(dú)特的魅力和力量吧！下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.《紅樓夢》通過大觀園的繁華與衰敗，展現(xiàn)了人生的無常和世界的瞬息萬變，這是它給讀者的首要啟示。B.《紅樓夢》中的人物關(guān)系復(fù)雜，但所有情感都顯得真摯，沒有矛盾沖突，體現(xiàn)了人性的單純與美好。C.《紅樓夢》中的傳統(tǒng)文化元素只是用來豐富小說內(nèi)容的，對(duì)現(xiàn)代人了解和研究傳統(tǒng)文化沒有實(shí)質(zhì)性幫助。D.《紅樓夢》揭示了賈府衰敗的原因，完全是因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)的種種問題和矛盾，與賈府內(nèi)部因素?zé)o關(guān)。答案：A解析：B項(xiàng)，“沒有矛盾沖突”錯(cuò)誤，原文第二段是“但無論是親情、友情還是愛情，都充滿了真摯的情感和深刻的矛盾”；C項(xiàng)，“對(duì)現(xiàn)代人了解和研究傳統(tǒng)文化沒有實(shí)質(zhì)性幫助”錯(cuò)誤，原文第三段是“為我們今天了解和研究傳統(tǒng)文化提供了寶貴的資料”；D項(xiàng)，“完全是因?yàn)椤卞e(cuò)誤，文中最后一段說的是“這反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種問題和矛盾”，并沒有說這是唯一原因，且從文中來看，賈府衰敗的原因既有外部社會(huì)的因素，也有賈府內(nèi)部的因素。因此選擇A。根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.重讀《紅樓夢》，我們依然能獲得許多有益的啟示，這說明經(jīng)典文學(xué)作品具有跨越時(shí)代的價(jià)值。B.寶玉的“空”與“色”之辨，黛玉的“質(zhì)本潔來還潔去”，啟示我們要保持清醒的頭腦，追求內(nèi)心的真正滿足和幸福。D.《紅樓夢》中的傳統(tǒng)文化元素只是小說的點(diǎn)綴，對(duì)現(xiàn)代人來說已經(jīng)過時(shí)，沒有傳承的必要。答案：D解析：D項(xiàng)，“只是小說的點(diǎn)綴，對(duì)現(xiàn)代人來說已經(jīng)過時(shí)，沒有傳承的必要”錯(cuò)誤，由原文第三段“我們應(yīng)該珍視這些傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，努力學(xué)習(xí)和傳承它們，讓它們在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生機(jī)和活力”可知，傳統(tǒng)文化元素并非只是小說的點(diǎn)綴，對(duì)現(xiàn)代人來說依然有傳承的必要。因此選擇D。下列各項(xiàng)中，不屬于《紅樓夢》給當(dāng)代人的啟示的一項(xiàng)是（3分）A.深刻理解人生和世界，保持清醒的頭腦，追求內(nèi)心的真正滿足和幸福。B.正確看待和處理人際關(guān)系，珍惜身邊人，多一些理解和寬容。C.尊重并傳承傳統(tǒng)文化，努力學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。草原上的羊鐵凝那是一次說走就走的旅行。汽車一路向北，窗外是一望無際的草原，就像一幅濃淡相宜的水墨畫，不斷向天邊鋪展。忽然，我發(fā)現(xiàn)了羊群，一群白花花的羊在草地上緩緩移動(dòng)。這些羊，它們是那么白，白得就像草原上的云朵。它們或低頭吃草，或抬頭遠(yuǎn)望，或三兩成群地悠閑散步，仿佛草原上最自由的精靈。草原上的羊，它們的生活是如此簡單而純粹。每天，它們只需要做兩件事：吃草和曬太陽。在這片廣袤的草原上，它們可以自由地奔跑，可以無拘無束地享受大自然賦予的一切。它們的眼中，沒有城市的喧囂，沒有人心的復(fù)雜，只有這片草原，這片屬于它們的天地。然而，羊的生活也并非完全無憂無慮。草原上的狼，就是它們的天敵。每當(dāng)夜幕降臨，狼群就會(huì)悄無聲息地接近羊群，尋找下手的機(jī)會(huì)。羊兒們雖然無法預(yù)知危險(xiǎn)，但它們那敏銳的聽覺和嗅覺，以及長期在草原上生活積累的經(jīng)驗(yàn)，會(huì)讓它們在關(guān)鍵時(shí)刻做出正確的反應(yīng)，或是迅速逃離，或是團(tuán)結(jié)起來共同抵御外敵。羊群中的領(lǐng)頭羊，是羊群的靈魂。它高大、健壯，有著超乎尋常的勇氣和智慧。在羊群遇到危險(xiǎn)時(shí)，領(lǐng)頭羊會(huì)挺身而出，帶領(lǐng)羊群找到安全的避難所。在平時(shí)，它也會(huì)走在羊群的最前面，為羊群尋找最好的草料，帶領(lǐng)羊群找到最適合的棲息地。領(lǐng)頭羊的存在，讓羊群有了主心骨，有了方向感。我靜靜地坐在汽車上，看著這群羊在草原上自由地生活。它們的一舉一動(dòng)，都讓我感到無比的寧靜和安詳。我想，這就是草原的魅力所在吧。它能讓人的心靈得到凈化，讓人忘卻塵世的煩惱和憂愁。汽車?yán)^續(xù)向前行駛，羊群逐漸消失在遠(yuǎn)方。但我的心中，卻留下了深刻的印象。草原上的羊，它們的生活雖然簡單而純粹，但它們卻有著頑強(qiáng)的生命力和不屈的精神。它們在這片草原上繁衍生息，一代又一代地傳承著生命的火種。（有刪改）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章開頭對(duì)草原景色的描寫，既點(diǎn)明了故事發(fā)生的背景，又為后文寫羊的出現(xiàn)做了鋪墊。B.草原上的羊雖然生活簡單，但時(shí)刻面臨狼群的威脅，它們需要時(shí)刻保持警惕和防備。C.領(lǐng)頭羊是羊群中的領(lǐng)袖，它的智慧和勇氣是羊群得以在草原上生存和繁衍的關(guān)鍵。D.作者在草原上看到的羊群，讓她的心靈得到了凈化，也讓她對(duì)生命有了更深刻的認(rèn)識(shí)。答案：B解析：“但時(shí)刻面臨狼群的威脅，它們需要時(shí)刻保持警惕和防備”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“羊群中的領(lǐng)頭羊，是羊群的靈魂……領(lǐng)頭羊的存在，讓羊群有了主心骨，有了方向感”可知，領(lǐng)頭羊的存在，讓羊群有了主心骨，有了方向感，而不僅僅是“時(shí)刻保持警惕和防備”。因此選擇B。下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章運(yùn)用比喻手法，將羊群比作草原上的云朵，形象地寫出了羊群的白和它們自由自在的狀態(tài)。B.文章語言生動(dòng)形象，如“羊兒們雖然無法預(yù)知危險(xiǎn)，但它們那敏銳的聽覺和嗅覺……”，讀來讓人如臨其境。C.文章通過對(duì)羊群生活的描寫，展現(xiàn)了草原上的和諧與寧靜，同時(shí)也傳達(dá)了作者對(duì)大自然的敬畏和熱愛。D.文章以“草原上的羊”為題，既點(diǎn)明了寫作對(duì)象，又暗含了作者對(duì)草原生活的向往和贊美。答案：C解析：“同時(shí)也傳達(dá)了作者對(duì)大自然的敬畏和熱愛”錯(cuò)誤，文章并未體現(xiàn)對(duì)大自然的敬畏。因此選擇C。文中畫橫線的句子有哪些作用？請簡要分析。（4分）答案：①承上啟下，承接上文對(duì)草原景色的描寫，引出下文對(duì)羊群生活的描寫；②總領(lǐng)下文，概括了羊群生活的特點(diǎn)，即簡單而純粹。請結(jié)合文本內(nèi)容，分析“草原上的羊”的形象特點(diǎn)。（6分）答案：①外形特點(diǎn)：白，白得就像草原上的云朵。②生活特點(diǎn)：簡單而純粹，自由自在，無拘無束。③性格特點(diǎn)：機(jī)警，有著敏銳的聽覺和嗅覺；頑強(qiáng)，有著不屈的精神；團(tuán)結(jié)，在危險(xiǎn)時(shí)會(huì)團(tuán)結(jié)起來共同抵御外敵。④作用：領(lǐng)頭羊是羊群中的領(lǐng)袖，智慧和勇氣是羊群得以在草原上生存和繁衍的關(guān)鍵。三、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成小題?！妒酚洝せ搓幒盍袀鳌罚ü?jié)選）信數(shù)與蕭何語，何奇之。至南鄭，諸將行道亡者數(shù)十人，信度何等已數(shù)言上，上不我用，即亡。何聞信亡，不及以聞，自追之。人有言上曰：“丞相何亡?！鄙洗笈缡ё笥沂?。居一二日，何來謁上，上且怒且喜，罵何曰：“若亡，何訖不來？今若何？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者誰何？”曰：“韓信也?！鄙蠌?fù)罵曰：“諸將亡者以十?dāng)?shù)，公無所追；追信，詐也?！焙卧唬骸爸T將易得耳。至如信者，國士無雙。王必欲長王漢中，無所事信；必欲爭天下，非信無所與計(jì)事者。顧王策安所決耳?！蓖踉唬骸拔嵋嘤麞|耳，安能郁郁久居此乎？”何曰：“王計(jì)必欲東，能用信，信即留；不能用，信終亡耳。”王曰：“吾為公以為將。”何曰：“雖為將，信必不留?！蓖踉唬骸耙詾榇髮?。”何曰：“幸甚！”于是王欲召信拜之。何曰：“王素慢無禮，今拜大將如呼小兒耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設(shè)壇場，具禮，乃可耳?！蓖踉S之。諸將皆喜，人人各自以為得大將。至拜大將，乃韓信也，一軍皆驚?！拘☆}1】對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.信度何等已數(shù)言上度：估計(jì)B.信即留；不能用，信終亡耳即：就C.王素慢無禮素：向來D.王必欲拜之，擇良日，齋戒齋戒：吃素【答案】D【小題2】下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A.信數(shù)與蕭何語/數(shù)以諫故B.追信，詐也/君子生非異也，善假于物也C.乃韓信也/今其智乃反不能及D.王必欲長王漢中/秦王必喜而善見臣【答案】A【小題3】下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.韓信與蕭何交談后，蕭何對(duì)他很欣賞，認(rèn)為韓信是個(gè)不可多得的人才。后來韓信逃跑，蕭何聽說后親自去追趕，說明蕭何是個(gè)愛惜人才的人。B.劉邦對(duì)蕭何追回韓信的舉動(dòng)起初非常生氣，后來聽了蕭何的解釋，認(rèn)識(shí)到韓信的才能，于是就在軍營中任命韓信為大將軍。C.蕭何在向劉邦推薦韓信時(shí)，先從韓信的才能說起，然后再從劉邦的志向說起，最后說服劉邦拜韓信為大將軍。D.劉邦拜韓信為大將軍時(shí)，沒有像對(duì)待普通將領(lǐng)一樣簡單召見，而是聽從了蕭何的建議，選擇了良辰吉日，齋戒之后設(shè)壇舉行拜將儀式，顯示了對(duì)韓信的重視?！敬鸢浮緽【小題4】把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）信度何等已數(shù)言上，上不我用，即亡?！敬鸢浮宽n信估計(jì)蕭何等人已經(jīng)多次向漢王推薦過自己，但漢王不任用自己，就逃跑了。（2）王必欲長王漢中，無所事信；必欲爭天下，非信無所與計(jì)事者?！敬鸢浮看笸跞绻幌腴L期做漢中王，當(dāng)然用不上韓信；如果一定要爭奪天下，除了韓信就再也沒有可以商量大計(jì)的人?！拘☆}5】蕭何是如何說服劉邦重用韓信的？請簡要說明?！敬鸢浮渴捄蜗葟捻n信的才能說起，指出韓信是個(gè)國士無雙的人才；然后再說劉邦的志向，指出劉邦如果想爭奪天下，就需要韓信這樣的人才來輔佐；最后以劉邦的切身利益為出發(fā)點(diǎn)，指出如果不重用韓信，韓信就會(huì)離開，從而說服劉邦重用韓信。四、古代詩歌閱讀（第1題3分，第2題6分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。臨江仙·夜歸臨皋蘇軾夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時(shí)忘卻營營？夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。小題1：上片主要寫了詞人什么樣的生活狀態(tài)和心境？（5分）答案：上片主要寫了詞人夜飲歸來，敲門不應(yīng)，獨(dú)自倚杖聽江聲的生活狀態(tài)。表現(xiàn)了詞人屢遭貶謫后無可奈何、自嘲自適的心境。小題2：“小舟從此逝，江海寄余生”表達(dá)了詞人怎樣的思想感情？請簡要分析。（6分）答案：①“小舟從此逝，江海寄余生”，詞人要趁此良辰美景，駕一葉扁舟，隨波流逝，任意東西，他要將自己的有限生命融化在無限的大自然之中。表達(dá)了詞人灑脫無羈、超然物外的曠達(dá)胸襟。②“小舟從此逝，江海寄余生”，也表達(dá)了詞人對(duì)自己身世遭遇的無限感慨和憤然不平，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)政治迫害的蔑視，表現(xiàn)出詞人想要掙脫世俗束縛、追求自由生活的理想。五、名句名篇默寫（6分）題目：補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》中，由高到低，寫詩人所見所聞，渲染秋江景物特點(diǎn)的句子是：“__________________，__________________?！贝鸢福猴L(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥飛回解析：這兩句詩出自杜甫的《登高》。詩句描繪了詩人在秋天登高時(shí)所見的景象：風(fēng)急天高，猿猴啼叫的聲音凄厲；江渚清澈，沙灘潔白，鳥兒在回旋飛翔。詩人從高處到低處，寫出了自己所見所聞，通過風(fēng)、猿、渚、沙、鳥等自然景物的描繪，渲染了秋江景物的特點(diǎn)，同時(shí)也透露出詩人內(nèi)心的凄涼與孤獨(dú)。這道題考察的是對(duì)古詩文中經(jīng)典句子的記憶與理解，要求考生不僅能準(zhǔn)確背誦原文，還要能理解其背后的意境和情感。在答題時(shí)，要注意語句的完整性和準(zhǔn)確性，不能出現(xiàn)錯(cuò)別字或漏字的情況。六、語言文字運(yùn)用Ⅰ（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！岸墓?jié)氣”是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，它是上古先民順應(yīng)農(nóng)時(shí)，通過觀察天體運(yùn)行，認(rèn)知一歲中時(shí)令、氣候、物候等變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系和社會(huì)實(shí)踐。在國際氣象界，這一時(shí)間認(rèn)知體系被譽(yù)為“中國的第五大發(fā)明”。農(nóng)耕時(shí)代，中國古人通過“二十四節(jié)氣”把握農(nóng)作物生長時(shí)間，科學(xué)安排農(nóng)事活動(dòng)，有效地促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。今天，雖然我們已經(jīng)告別了農(nóng)耕時(shí)代，但“二十四節(jié)氣”依然在中國人的生活中發(fā)揮著重要作用，對(duì)現(xiàn)代人的生活依然具有指導(dǎo)意義和啟示價(jià)值?！岸墓?jié)氣”蘊(yùn)含著悠久的文化內(nèi)涵和歷史積淀，是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分。它不僅是指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)的歷法補(bǔ)充，更是中華民族文化認(rèn)同的重要載體。它體現(xiàn)了尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律的理念，是人與自然和諧相處的典范。同時(shí)，“二十四節(jié)氣”也體現(xiàn)了中國古代勞動(dòng)人民的智慧和對(duì)生活的熱愛，他們通過觀察自然、感受自然，將自然現(xiàn)象與生產(chǎn)生活緊密結(jié)合，創(chuàng)造出了這一獨(dú)特的文化現(xiàn)象。然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，人們的生活方式和價(jià)值觀念發(fā)生了巨大變化，“二十四節(jié)氣”這一傳統(tǒng)文化也面臨著傳承和發(fā)展的挑戰(zhàn)。一方面，現(xiàn)代科技的快速發(fā)展使得人們能夠更加準(zhǔn)確地預(yù)測天氣和氣候變化，從而在一定程度上削弱了“二十四節(jié)氣”的實(shí)用性；另一方面，年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和興趣逐漸減弱，也影響了“二十四節(jié)氣”的傳承和發(fā)展?！拘☆}1】下列對(duì)“二十四節(jié)氣”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“二十四節(jié)氣”是上古先民通過觀察天體運(yùn)行而形成的知識(shí)體系和社會(huì)實(shí)踐。B.“二十四節(jié)氣”被譽(yù)為“中國的第五大發(fā)明”，在國際氣象界具有重要地位。C.“二十四節(jié)氣”在現(xiàn)代生活中依然發(fā)揮著重要作用，對(duì)現(xiàn)代人具有指導(dǎo)意義。D.“二十四節(jié)氣”是農(nóng)耕時(shí)代的產(chǎn)物，今天已經(jīng)完全失去了其實(shí)際價(jià)值?！敬鸢浮緿【小題2】“二十四節(jié)氣”體現(xiàn)了中國古代勞動(dòng)人民的哪些特點(diǎn)？請簡要概括。【答案】“二十四節(jié)氣”體現(xiàn)了中國古代勞動(dòng)人民尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律的理念，同時(shí)也體現(xiàn)了他們的智慧和對(duì)生活的熱愛。他們通過觀察自然、感受自然，將自然現(xiàn)象與生產(chǎn)生活緊密結(jié)合，創(chuàng)造出了這一獨(dú)特的文化現(xiàn)象?！拘☆}3】如何看待“二十四節(jié)氣”在現(xiàn)代社會(huì)中的傳承與發(fā)展？請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮俊岸墓?jié)氣”在現(xiàn)代社會(huì)中的傳承與發(fā)展面臨著挑戰(zhàn)，但也具有重要意義。一方面，雖然現(xiàn)代科技使得天氣和氣候預(yù)測更加準(zhǔn)確，但“二十四節(jié)氣”依然對(duì)現(xiàn)代人的生活具有指導(dǎo)意義和啟示價(jià)值；另一方面，作為中華民族文化認(rèn)同的重要載體，“二十四節(jié)氣”的傳承與發(fā)展有助于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，我們應(yīng)該重視“二十四節(jié)氣”的傳承與發(fā)展，通過教育、宣傳等方式提高年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和興趣，同時(shí)探索與現(xiàn)代生活相結(jié)合的方式，讓“二十四節(jié)氣”在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。七、語言文字運(yùn)用Ⅱ（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文化自覺與文化自信文化自覺，主要指一個(gè)民族、一個(gè)政黨在文化上的覺悟和覺醒，包括對(duì)文化在歷史進(jìn)步中地位作用的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。文化自覺是一種內(nèi)在的精神力量，是對(duì)文明進(jìn)步的強(qiáng)烈向往和不懈追求，是推動(dòng)文化繁榮發(fā)展的思想基礎(chǔ)和先決條件。在歷史上，中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的文明。以四大發(fā)明為代表的眾多科技成果，以儒、道、墨、法等為代表的諸子百家思想，以唐詩宋詞元曲明清小說為代表的文學(xué)藝術(shù)，以四大名著、四大民間故事為代表的口頭文學(xué)傳統(tǒng)，都是中華民族貢獻(xiàn)給人類的文化瑰寶。然而，近代以來，中華民族在經(jīng)歷深重苦難的同時(shí)，也經(jīng)歷了文化自信的失落。面對(duì)西方列強(qiáng)的船堅(jiān)炮利，一些國人開始懷疑自己的文化傳統(tǒng)，甚至出現(xiàn)了全盤西化的思潮。這種文化自信的失落，不僅影響了中華民族的精神面貌，也制約了中華民族的發(fā)展進(jìn)程。文化自信，是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。文化自信，來自于對(duì)時(shí)代發(fā)展潮流、中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的深刻把握，來自于對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定、對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。只有堅(jiān)定文化自信，才能推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，才能建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。（節(jié)選自《人民日報(bào)》2023年1月10日）下列對(duì)“文化自覺”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文化自覺是對(duì)文化在歷史進(jìn)步中地位作用的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。B.文化自覺是一種內(nèi)在的精神力量，它表現(xiàn)為對(duì)文明進(jìn)步的強(qiáng)烈向往和不懈追求，是推動(dòng)文化繁榮發(fā)展的思想基礎(chǔ)和先決條件。C.文化自覺是文化自信的前提和基礎(chǔ)，只有具備了文化自覺，才能擁有文化自信，從而推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。D.中華民族在歷史上創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的文明，但近代以來，由于西方列強(qiáng)的入侵，中華民族的文化自覺開始喪失。答案：D解析：D項(xiàng)“中華民族的文化自覺開始喪失”錯(cuò)誤，原文第二段為“中華民族在經(jīng)歷深重苦難的同時(shí)，也經(jīng)歷了文化自信的失落”，是“文化自信”的失落，不是“文化自覺”的喪失。結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)“文化自信”的理解。答案：①文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量，是民族復(fù)興的精神支柱。②文化自信來自于對(duì)時(shí)代發(fā)展潮流、中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的深刻把握，來自于對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定、對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。③堅(jiān)定文化自信，才能推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，才能建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。解析：首先，從文中找到關(guān)于“文化自信”的論述，如“文化自信，是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”“文化自信，來自于對(duì)時(shí)代發(fā)展潮流、中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的深刻把握，來自于對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定、對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念”“只有堅(jiān)定文化自信，才能推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，才能建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國”等，然后分點(diǎn)概括即可。八、寫作題（60分）題目要求：請以“時(shí)光的信使”為題，寫一篇不少于800字的記敘文或散文。要求內(nèi)容充實(shí)，情感真摯，有明確的中心思想，并適當(dāng)運(yùn)用修辭手法以增強(qiáng)文章的表達(dá)效果。寫作示例：時(shí)光的信使在那悠長而又短暫的歲月長河中，我始終相信，有那么一些特別的存在，它們穿梭于時(shí)間的縫隙，扮演著無聲卻深情的角色——時(shí)光的信使。它們或許是一縷溫暖的陽光，一抹溫柔的月色，亦或是一本泛黃的書頁，一張舊日的照片，它們帶著往昔的印記，悄