福建省三明市2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期期末考試試題含解析

PAGE16-福建省三明市2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期期末考試試題（含解析）留意事項(xiàng):請(qǐng)將答案填寫(xiě)在答題卷上。一、選擇題(本大題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求，請(qǐng)把最佳選項(xiàng)填涂在答題卡上。)1.西周時(shí)期的“國(guó)人”(指城邑及其四郊的平民)可以參與政治，有時(shí)可以確定國(guó)君的廢立。如《左傳.僖公十八年》記載:狄人伐衛(wèi)，衛(wèi)侯以國(guó)讓父兄子弟，眾(國(guó)人)不行，貴族統(tǒng)治者也無(wú)可奈何。這反映國(guó)人會(huì)議A.提高百姓參政的熱忱 B.加強(qiáng)周朝的分封體制C.維護(hù)西周天子的權(quán)威 D.限制周朝貴族的權(quán)力【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)“有時(shí)可以確定國(guó)君廢立”“眾(國(guó)人)不行，”可以看出，國(guó)人會(huì)議肯定程度上限制了貴族的權(quán)力，D正確；“城邑及其四郊的平民”的平民才可以參與國(guó)人會(huì)議，并不是全部百姓，解除A；材料與分封無(wú)關(guān)，解除B；材料沒(méi)有涉及周天子，解除C。2.韓非子承認(rèn)人性惡，從國(guó)家治理層面探討了性善論的錯(cuò)誤，采納準(zhǔn)確的制度來(lái)治理國(guó)家，他進(jìn)而把禮闡釋為法，明確了以法治國(guó)的基本思想。這說(shuō)明A.各學(xué)派漸漸融合成一體 B.法家理論走向系統(tǒng)化C.諸子百家存在共通之處 D.思想成為權(quán)力的附庸【答案】C【解析】【詳解】韓非子承認(rèn)人性惡，主見(jiàn)采納準(zhǔn)確的制度來(lái)治理國(guó)家，明確了以法治國(guó)的基本思想。這體現(xiàn)了墨家思想和儒家、法家思想的融合相通，故C正確；“各學(xué)派漸漸融合成一體”說(shuō)法肯定，故A錯(cuò)誤；材料主旨不是強(qiáng)調(diào)法家理論，故B錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)不出思想成為權(quán)力的附庸，故D錯(cuò)誤。3.秦朝在統(tǒng)一過(guò)程中，秦始皇留意對(duì)折服地區(qū)的移民。如對(duì)巴蜀地區(qū)、嶺南地區(qū)、西北地區(qū)進(jìn)行移民，“署巴郡，以張若為秦國(guó)守，乃移民萬(wàn)家實(shí)之”。此舉旨在A.抑制該地區(qū)的土地兼并 B.維護(hù)邊疆地區(qū)的穩(wěn)定C.強(qiáng)化該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì) D.促進(jìn)地區(qū)的民族融合【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，秦朝在統(tǒng)一過(guò)程中，秦始皇留意對(duì)折服地區(qū)的移民，其目的是維護(hù)邊疆地區(qū)的穩(wěn)定，鞏固對(duì)邊疆地區(qū)的統(tǒng)治，故B正確；這一舉措不能抑制該地區(qū)的土地兼并，故A錯(cuò)誤；該舉措和強(qiáng)化該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)無(wú)關(guān)，故C錯(cuò)誤；該舉措促進(jìn)了邊疆地區(qū)的民族融合，但這是客觀作用，故D錯(cuò)誤。4.兩漢時(shí)期，民間上書(shū)蔚然成為時(shí)風(fēng)尚，大致可分為求官與訴冤兩種情形。西漢立國(guó)之初即允許官僚隊(duì)伍以外的其他人員以“布衣”身份向皇帝干脆上書(shū)求官，并作為一項(xiàng)法律制度固定下來(lái)。這說(shuō)明漢朝A.君主專(zhuān)制體制走向衰弱 B.政治體制具有民主色調(diào)C.打破了常規(guī)的選官方式 D.分化相權(quán)并加強(qiáng)了皇權(quán)【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)“允許官僚隊(duì)伍以外的其他人員以“布衣”身份向皇帝干脆上書(shū)求官”可以看出這種方打破了漢代以察舉選官的制度，是一種選官方式的突破，故C正確；漢代君主專(zhuān)制不斷加強(qiáng)，而不是衰落，解除A；材料不能反映民主，解除B；材料沒(méi)有涉及到丞相權(quán)力的減弱，解除D。5.晉元帝司馬睿從東渡到登基，主要依靠北方大族王導(dǎo)的支持。此后，王導(dǎo)位高權(quán)重，政令己出，王氏子弟分布內(nèi)外，聲勢(shì)顯赫，時(shí)人語(yǔ)之日:“王與馬共天下”。這說(shuō)明東晉A.中心集權(quán)受到減弱 B.時(shí)局混亂導(dǎo)致王權(quán)旁落C.世家大族左右政治 D.門(mén)閥勢(shì)力壟斷地方政權(quán)【答案】C【解析】【詳解】司馬睿得到王導(dǎo)的支持而稱(chēng)帝，此后“王與馬共天下”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的世家大族左右政治，C正確；“王與馬共天下”的局面反映的是皇權(quán)和門(mén)閥之間的關(guān)系而非中心和地方的關(guān)系，解除A；王權(quán)旁落不符合史實(shí)，解除B；題干未涉及到門(mén)閥對(duì)地方政權(quán)的壟斷，解除D。6.唐開(kāi)元二十二年(734年)頒布詔令:“貨物來(lái)通，將以利用。“自今以后，全部莊宅以(及)馬交易，并先用絹布續(xù)羅絲綿等，其余市價(jià)至-千以上，亦令錢(qián)物兼用。違者科罪?！痹撛t令在當(dāng)時(shí)A.完善了市場(chǎng)交易規(guī)范 B.阻礙了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.抑制了土地兼并活動(dòng) D.弱化了重農(nóng)抑商政策【答案】B【解析】【詳解】該詔令要求在日常交易中運(yùn)用紡織品，只有達(dá)到肯定金額才能錢(qián)物兼用，這種規(guī)定明顯給商品交易帶來(lái)不便，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故選B，解除A；材料反映的是商品交易問(wèn)題，和土地兼并無(wú)關(guān)，解除C；該詔令是強(qiáng)化了重農(nóng)抑商政策，而非弱化，解除D。故選B。7.唐朝建立后，天竺，龜茲等佛教國(guó)家的佛教音樂(lè)大量進(jìn)入中國(guó)，在接受了我國(guó)本土文化的影響之后廣為流傳。最具有代表性的是將龜技樂(lè)與漢樂(lè)相結(jié)合的杰樂(lè)歌舞大曲《秦王破陣樂(lè)》，以及借鑒印度佛曲《婆羅門(mén)曲)創(chuàng)作的(冕裳羽衣曲》，由上述現(xiàn)象可知唐朝A.社會(huì)道德敗壞，文化低級(jí)庸俗 B.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層擴(kuò)大C.國(guó)家旺盛昌盛，對(duì)外溝通親密 D.國(guó)家高度統(tǒng)一，民族融合加強(qiáng)【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)“天竺，龜茲等佛教國(guó)家的佛教音樂(lè)大量進(jìn)入中國(guó)”可得出當(dāng)時(shí)中外的溝通比較親密。依據(jù)“在接受了我國(guó)本土文化的影響之后廣為流傳”可以看出唐朝時(shí)期，國(guó)家旺盛昌盛，影響力大，故C正確；材料不能反映社會(huì)道德的問(wèn)題，解除A；材料沒(méi)有體現(xiàn)市民的狀況，解除B；“天竺，龜茲等佛教國(guó)家”與民族融合無(wú)關(guān)，解除D。8.押蕃使，唐朝掌安撫邊地少數(shù)民族的官職名。唐朝中心政府以非本部落出身、代表朝廷使命的官員出任押蕃使旨在監(jiān)督被押領(lǐng)部落的動(dòng)向。由此可知，押蕃使制度A.埋下了藩鎮(zhèn)割據(jù)隱患 B.增加了地方行政權(quán)力C.留意維護(hù)君主的權(quán)威 D.加強(qiáng)了對(duì)邊疆的統(tǒng)治【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)材料信息可知，押蕃使主要代表中心安撫和監(jiān)察少數(shù)民族地區(qū)，反映出中心加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的管理與限制，D正確；押蕃使有利于加強(qiáng)中心集權(quán)，不利于形成地方割據(jù)，解除A；材料沒(méi)有涉及到地方行政的問(wèn)題，解除B；材料體現(xiàn)的是加強(qiáng)中心集權(quán)，而不是君主權(quán)威，解除C。9.與下圖有關(guān)的分析評(píng)論，正確的是A.統(tǒng)一局面形成使進(jìn)士的分布區(qū)城更廣 B.唐朝后期藩鎮(zhèn)竊取了開(kāi)科取士的權(quán)力C.進(jìn)士的地域分布與經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相關(guān) D.唐朝后期南方社會(huì)發(fā)展已經(jīng)超過(guò)北方【答案】C【解析】【詳解】由圖中信息可知，唐朝前期進(jìn)士分布主要位于北方地區(qū)，到了唐朝后期進(jìn)士分布狀況南方大大增多，基本呈現(xiàn)南北持平的態(tài)勢(shì)。依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，這和經(jīng)濟(jì)重心南移帶來(lái)的文化重心南移有親密關(guān)系，故C正確；唐朝前期，統(tǒng)一局面就已經(jīng)形成，故A錯(cuò)誤；這和唐朝后期藩鎮(zhèn)割據(jù)無(wú)關(guān)，故B錯(cuò)誤；兩宋之際，南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展超過(guò)北方，故D錯(cuò)誤。10.宋代的服飾色調(diào)一反唐代濃艷鮮麗之色，形成了淡雅安靜之風(fēng)，風(fēng)格趨于修長(zhǎng)、纖細(xì)、樸實(shí)無(wú)華，在朝服仍重視舊有傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)等級(jí)的飾品與圖案也更多、更加嚴(yán)格。對(duì)此合理的說(shuō)明是宋代A.理學(xué)影響社會(huì)審美 B.商品經(jīng)濟(jì)異樣活躍C.科舉制度發(fā)展完善 D.等級(jí)制度非常嚴(yán)密【答案】A【解析】【詳解】本題主要通過(guò)宋代朝服等級(jí)色調(diào)顯明、嚴(yán)格的歷史現(xiàn)象考查宋代理學(xué)的政治影響。理學(xué)構(gòu)建了一套完整的封建倫理道德體系，在理學(xué)的影響下君臣父子等級(jí)制度漸漸明顯，故本題選擇A項(xiàng)；B項(xiàng)邏輯混亂，商品經(jīng)濟(jì)的活躍無(wú)法推理出封建等級(jí)制度的嚴(yán)格，解除B項(xiàng)；C項(xiàng)與題無(wú)關(guān)，科舉制度作為選官制度，為朝廷選拔人才，無(wú)法說(shuō)明服飾等級(jí)嚴(yán)格，解除C項(xiàng)；D項(xiàng)特征不明顯，等級(jí)森嚴(yán)是中國(guó)古代社會(huì)的常見(jiàn)現(xiàn)象，無(wú)法說(shuō)明宋代服飾問(wèn)題，解除。11.錢(qián)穆先生在《中國(guó)歷代政治得失》中談到:“政治制度是現(xiàn)實(shí)的，每一制度，必需針對(duì)現(xiàn)實(shí)，時(shí)時(shí)刻刻求其能變動(dòng)適應(yīng)。據(jù)此。下列“現(xiàn)實(shí)”與“制度變動(dòng)"對(duì)應(yīng)正確的一組是A.王國(guó)問(wèn)題——西漢內(nèi)外朝制度 B.諸候爭(zhēng)霸——秦朝郡縣制C.藩鎮(zhèn)割據(jù)——唐朝三省六部制 D.丞相擅權(quán)-——明朝內(nèi)閣制【答案】B【解析】【詳解】諸侯爭(zhēng)霸是由于分封制導(dǎo)致的，秦朝統(tǒng)一后實(shí)行郡縣制，這一制度加強(qiáng)了中心集權(quán)，符合“現(xiàn)實(shí)”與“制度變動(dòng)”對(duì)應(yīng)，B正確；漢代實(shí)行內(nèi)外朝制度減弱了相權(quán)，并不能解決地方上的王國(guó)問(wèn)題，解除A；三省六部制是減弱相權(quán)，并不能解決藩鎮(zhèn)割據(jù)問(wèn)題，解除C；明朝的內(nèi)閣不等于宰相，明朝為解決宰相擅權(quán)問(wèn)題，廢除了丞相制度，解除D。12.蘇軾出任杭州知州時(shí)，正遇瘟疫流行。他建立了一所帶有慈善性質(zhì)的醫(yī)院，取名為“安樂(lè)坊”。在蘇軾任職期間，共醫(yī)治了幾千位病人。安樂(lè)坊及其運(yùn)作模式受到極大關(guān)注并被朝廷在全國(guó)推廣，在各地設(shè)置安濟(jì)坊，免費(fèi)為窮人治病。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)A.建立了完整的慈善救助體系 B.地方政府擁有很大的自主權(quán)C.出現(xiàn)了新型的商業(yè)經(jīng)營(yíng)模式 D.政府重視對(duì)民眾的醫(yī)療救助【答案】D【解析】【詳解】蘇軾建立慈善性質(zhì)的“安樂(lè)坊”以醫(yī)治病患，這一模式被政府在全國(guó)推廣，在各地設(shè)置安濟(jì)坊，免費(fèi)為窮人治病，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的政府重視對(duì)民眾的醫(yī)療救助，D正確；A中的“完整的慈善救助體系”有拔高之嫌，解除；B不符合史實(shí)，蘇軾的行為是應(yīng)急之舉，并不能證明地方政府有很大自主權(quán)，解除；安樂(lè)坊或者安濟(jì)坊不屬于商業(yè)范疇，解除C。13.《續(xù)資治通鑒·宋寧宗嘉定十一年》記載：“（金）戶部尚書(shū)瓜勒佳必喇為翰林學(xué)士承旨、權(quán)參知政事，行省于遼東?！标懹卧凇犊v筆》一詩(shī)中也寫(xiě)道：“行省當(dāng)年駐隴頭，腐儒隨牒亦西游。”有人據(jù)此認(rèn)為行省制度起先于宋代。下列說(shuō)法最為合理的是A.年頭久遠(yuǎn)導(dǎo)致行省制度確立時(shí)間莫衷一是B.只通過(guò)歷史文獻(xiàn)就可以精確還原歷史真相C.以詩(shī)證史的方法可證明宋代確立行省制度D.元代的行省制存在對(duì)前代地方官制的繼承【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)題干可知，金朝及宋代出現(xiàn)中心官員行省于地方的現(xiàn)象，被人認(rèn)為行省制度起先于宋代，說(shuō)明行省制有所繼承前代地方官制，故D項(xiàng)正確；題干得出結(jié)論認(rèn)為行省制度起先于宋代，并非莫衷一是，解除A項(xiàng)；B項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于肯定，解除；題干并未體現(xiàn)以詩(shī)證史的探討推斷方法，解除C項(xiàng)。故選D。14.元朝初期，北方民間結(jié)成一種農(nóng)夫互助組織，稱(chēng)為“鋤社”。王禎(農(nóng)書(shū)》卷三:“其北方村落之間，多結(jié)為鋤社。以十家為率，先鋤一家之田，本家供其飲食，其餘次之，旬日之間，各家田皆鋤治。自相率領(lǐng)，樂(lè)事趨功，無(wú)有偷惰。間有病患之家，共力助之，故苗無(wú)荒穢，歲皆豐熟?！庇纱丝芍?，“鋤社”A.兼具生產(chǎn)和保衛(wèi)的管理職能 B.體現(xiàn)了游牧和農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的結(jié)合C.瓦解了自給自足的自然經(jīng)濟(jì) D.促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的復(fù)原與發(fā)展【答案】D【解析】【詳解】“鋤社”是一種互助組織，在這種互助模式下，能實(shí)現(xiàn)“自相率領(lǐng)，樂(lè)事趨功，無(wú)有偷惰。間有病患之家，共力助之，故苗無(wú)荒穢，歲皆豐熟”，對(duì)于農(nóng)業(yè)發(fā)展而言，有助于復(fù)原農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的復(fù)原和發(fā)展，D正確；“鋤社”并沒(méi)有保衛(wèi)的管理職能，解除A；鋤社是農(nóng)耕文明，不是游牧經(jīng)濟(jì)和農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，解除B；鋤社是克服小農(nóng)經(jīng)濟(jì)分散性脆弱性的一種手段，依舊屬于自然經(jīng)濟(jì)范疇，解除C。15.明代中葉以后，押租制流行，佃農(nóng)交納租金才能佃種地主的土地，俗稱(chēng)“買(mǎi)耕”。佃農(nóng)的佃權(quán)，可以有償轉(zhuǎn)佃和出典。這反映了A.土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)峻 B.土地全部權(quán)發(fā)生變更C.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)漸漸瓦解 D.土地經(jīng)營(yíng)權(quán)的商品化【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)“佃農(nóng)的佃權(quán)，可以有償轉(zhuǎn)佃和出典?！笨梢钥闯鲈谧獾桕P(guān)系之下，土地的經(jīng)營(yíng)權(quán)也成為了一種商品，進(jìn)行交易和轉(zhuǎn)換，故反映出土地經(jīng)營(yíng)權(quán)的商品化，D正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)峻，解除A；全部權(quán)沒(méi)有發(fā)生變更，解除B；C項(xiàng)是在鴉片斗爭(zhēng)后，解除C。16.日本一位白銀史專(zhuān)家認(rèn)為:“在十七世紀(jì)初，由日本人、中國(guó)人、葡萄牙人以及荷蘭人的船只，從日本載運(yùn)出口的白銀每年可達(dá)150000到187500公斤。最終還是流到了中國(guó)大陸?！贝瞬牧戏从吵鯝.自然經(jīng)濟(jì)解體和資本主義萌芽出現(xiàn) B.中國(guó)已經(jīng)成為世界市場(chǎng)的組成部分C.作為流通貨幣的白銀主要產(chǎn)自日本 D.明朝政府堅(jiān)持一貫的對(duì)外貿(mào)易政策【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)題干可知，十七世紀(jì)初，由日本人、中國(guó)人、葡萄牙人以及荷蘭人運(yùn)出的日本白銀大量流入中國(guó)，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)是世界市場(chǎng)的一部分，B正確；自然經(jīng)濟(jì)解體是在鴉片斗爭(zhēng)后，解除A；C題干并未對(duì)世界各地白銀主要生產(chǎn)國(guó)白銀的產(chǎn)量進(jìn)行對(duì)比，解除C；題干內(nèi)容與明朝政府的對(duì)外貿(mào)易政策無(wú)關(guān)，而且結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，晚明時(shí)期有“隆慶開(kāi)?！保c之前的海禁政策不同，解除D。17.據(jù)明代中后期的很多筆記、小品記載：追求享樂(lè)、求新求奇的風(fēng)尚在民間興起，很多士子對(duì)“時(shí)尚”、“時(shí)玩”的追逐、對(duì)“奇技淫巧”的寵愛(ài)等現(xiàn)象非常常見(jiàn)。這反映出當(dāng)時(shí)A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)秩序的沖擊 B.市民價(jià)值取向占據(jù)主導(dǎo)地位C.朝廷對(duì)社會(huì)的限制實(shí)力強(qiáng)化 D.人文主義精神成為時(shí)代潮流【答案】A【解析】【分析】【詳解】明中后期民間追求享樂(lè)風(fēng)尚和士人對(duì)時(shí)尚、奇技淫巧的追逐，這些新風(fēng)尚從根本上說(shuō)是這一時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，與傳統(tǒng)倫理價(jià)值格格不入，說(shuō)明傳統(tǒng)的社會(huì)秩序受到?jīng)_擊，故A項(xiàng)正確；在中國(guó)古代市民價(jià)值取向始終未占據(jù)主導(dǎo)地位，B項(xiàng)錯(cuò)誤；社會(huì)風(fēng)尚的變更與朝廷對(duì)社會(huì)的限制沒(méi)有必定聯(lián)系，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)表述與當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征不符，錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】18.黃宗羲在《明夷待訪錄》中說(shuō)“有明之無(wú)善治，自高皇帝罷丞相始也”，然而明朝多位皇帝長(zhǎng)期不上朝，明朝的歷史卻持續(xù)了276年，王朝局面基本穩(wěn)定。這現(xiàn)象出現(xiàn)的緣由A.皇權(quán)的進(jìn)一步強(qiáng)化B.內(nèi)閣取代了六部C.中樞體制日益完善D.宦官駕馭決策權(quán)【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，明朝雖然昏君輩出，盡管在皇帝不上朝的狀況下，大明帝國(guó)仍舊維持運(yùn)轉(zhuǎn)，這主要和內(nèi)閣的運(yùn)行有關(guān)，皇帝通過(guò)限制內(nèi)閣和身邊的親信太監(jiān)進(jìn)而駕馭朝廷的走向，因此C選項(xiàng)符合題意?；蕶?quán)的強(qiáng)化是內(nèi)閣出現(xiàn)的緣由，A選項(xiàng)解除。內(nèi)閣不是中心一級(jí)的法定機(jī)構(gòu)，B選項(xiàng)解除。明朝的司禮監(jiān)秉筆太監(jiān)駕馭的是批紅權(quán)，無(wú)決策權(quán)，D選項(xiàng)解除。19.從司馬遷“網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理”，到劉知己“史之為用，其利甚博，乃生人急務(wù)，為國(guó)家之要道”，再到龔自珍的“出乎史，人乎道，欲知大道，必先為史”。這反映出中國(guó)史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)是A.以經(jīng)世致用撰述宗旨 B.以書(shū)寫(xiě)信史為追求目標(biāo)C.以秉筆直書(shū)為記事原則 D.以官修史書(shū)為史學(xué)正統(tǒng)【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)材料中司馬遷、劉知己、龔自珍三人的言論來(lái)看，三者都認(rèn)為應(yīng)當(dāng)考證歷史中的失敗、勝利的規(guī)律，以此來(lái)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，體現(xiàn)了經(jīng)世致用的思想。A正確；材料反映的是為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的思想，而不是書(shū)寫(xiě)信史的追求目標(biāo)，B錯(cuò)誤；材料反映的是經(jīng)世致用的思想，秉筆直書(shū)的記事原則不符合材料主旨，C錯(cuò)誤；材料信息不能反映中國(guó)史學(xué)以官修史書(shū)為史學(xué)正統(tǒng)的傳統(tǒng)，D錯(cuò)誤。故選A。20.有學(xué)者認(rèn)為，明清時(shí)期，江南是中國(guó)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)，但是因?yàn)樵摰貐^(qū)缺乏廉價(jià)能源，所以選擇走上發(fā)展勞工密集型手工業(yè)的“最小阻力路徑”。這里的“最小阻力路徑”A.催生了早期民族工業(yè)機(jī)來(lái) B.干脆導(dǎo)致了能源缺乏C.阻礙了工業(yè)化的發(fā)展 D.扼殺了資本主義萌芽【答案】C【解析】【詳解】江南地區(qū)缺乏廉價(jià)能源，因此選擇發(fā)展勞動(dòng)密集型手工業(yè)，這種依靠投入人力來(lái)發(fā)展手工業(yè)的模式不利于實(shí)現(xiàn)技術(shù)突破，即肯定程度上阻礙了工業(yè)化的發(fā)展，C正確；“最小阻力路徑”并未能催生出近代民族工業(yè)，解除A；B顛倒因果聯(lián)系，是能源缺乏導(dǎo)致了選擇“最小阻力路徑”解除；列強(qiáng)侵略扼殺了資本主義萌芽，解除D。21.清朝名臣張廷玉居官五十年，兢兢業(yè)業(yè)、廉潔奉公，深受器重，是清朝唯一配享太廟的漢臣。曾任戶部尚書(shū)、吏部尚書(shū)、保和殿高校士、首席軍機(jī)大臣等職。在擔(dān)當(dāng)首席軍機(jī)大臣期間，他可以A.監(jiān)察地方各級(jí)官員B.幫助皇帝上傳下達(dá)C.獨(dú)立處理軍國(guó)大事D.干脆掌管中心六部【答案】B【解析】依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，軍機(jī)處的職能是“跪受筆錄”“上傳下達(dá)”，幫助皇帝處理政務(wù)，故B項(xiàng)正確，C項(xiàng)錯(cuò)誤；軍機(jī)處沒(méi)有監(jiān)察職能，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；軍機(jī)處不能干脆掌管中心六部，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。22.“世界上最歡樂(lè)得事，莫過(guò)于為志向而奮斗……‘為善至樂(lè)’樂(lè)，乃是從道德中產(chǎn)生出來(lái)的。為志向而奮斗的人，必能獲得這種歡樂(lè)，因?yàn)橹鞠虻谋举|(zhì)就含有道德的價(jià)值?！辈牧现兴N(yùn)含的哲學(xué)思想出自：A.蘇格拉底B.柏拉圖C.普羅泰戈拉D.亞里士多德【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，蘇格拉底認(rèn)為，“有思想的人是萬(wàn)物的尺度”，社會(huì)中的人應(yīng)當(dāng)具備美德，美德即學(xué)問(wèn)，而最高的學(xué)問(wèn)就是人們內(nèi)心深處的道德學(xué)問(wèn)，同時(shí)，蘇格拉底還認(rèn)為善是人的內(nèi)在靈魂，依據(jù)材料中“為善至樂(lè)”、“為志向而奮斗”可知，材料中所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想出自蘇格拉底，故A項(xiàng)正確；BCD三項(xiàng)與材料中的思想無(wú)關(guān)，故解除BCD三項(xiàng)。23.羅馬法規(guī)定：每一種類(lèi)型的訴訟中都有一套訴權(quán)與之相配套，必需保障當(dāng)事人在訴訟過(guò)程中主動(dòng)并且完整地行使了該類(lèi)訴權(quán)，否則，一旦抑制了當(dāng)事人的訴權(quán)，審判結(jié)果便是不公正的。這說(shuō)明A.法律面前人人同等 B.平民權(quán)利得到保障C.程序正義受到重視 D.法律聽(tīng)從民眾意愿【答案】C【解析】【詳解】羅馬法認(rèn)為訴訟過(guò)程中，訴訟程序和訴訟類(lèi)型相匹配，假如沒(méi)有完整的訴訟程序，則無(wú)法保證審判的公正性，可見(jiàn)其強(qiáng)調(diào)程序正義，C正確；法律面前人人同等和羅馬法維護(hù)奴隸主階級(jí)利益的本質(zhì)相沖突，解除A；題干涉及的是對(duì)訴訟程序的重視，而非指向?qū)δ骋蝗后w的愛(ài)護(hù)，B脫離材料主旨，解除；題干未強(qiáng)調(diào)法律和民眾的關(guān)系，解除D。24.古希臘人常在重大場(chǎng)合及慶典活動(dòng)中實(shí)行競(jìng)技競(jìng)賽以展示男性的力氣和志氣，優(yōu)勝者將獲得橄欖枝花冠并彰顯父輩和城邦的榮耀，他們會(huì)獲得城邦人民的敬重、塑立雕像和唱頌贊歌。這表明A.競(jìng)技精神是人文主義的體現(xiàn)B.成年男性公民是民主的基石C.英雄人物塑造源于競(jìng)技競(jìng)賽D.公共活動(dòng)能夠凝合城邦力氣【答案】D【解析】【詳解】由材料“展示男性的力氣和志氣，獲得橄欖枝花冠并彰顯父輩和城邦的榮耀，他們會(huì)獲得城邦人民的敬重、塑立雕像和唱頌贊歌”可知，這樣的公共活動(dòng)可以提高成年男性的作戰(zhàn)實(shí)力，團(tuán)結(jié)城邦民眾凝合力氣，故選D。競(jìng)技精神是英雄主義的體現(xiàn)，與人文主義沒(méi)有關(guān)系，解除A；材料說(shuō)的古希臘人，不單單包含實(shí)行民主制度的城邦，故無(wú)法得出B項(xiàng)結(jié)論，解除；從材料中可以看出英雄人物的塑造與競(jìng)技競(jìng)賽有肯定的關(guān)系，但C項(xiàng)“源于”的說(shuō)法屬于過(guò)度解讀，解除。二、材料解析頤(共4小題25期12分28期1分927題12分.運(yùn)選做路2、29各15分，共52分)人世間的美妙幻想，25.習(xí)近平總書(shū)記指出:勞動(dòng)是財(cái)寶的源泉，也是華蜜的源泉。只有通過(guò)誠(chéng)懇勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一古希臘人把農(nóng)耕看作對(duì)自然法則的臣服，認(rèn)為人通過(guò)勞動(dòng)可與自然及神的力氣接觸而不朽。隨著勞動(dòng)分工和商業(yè)的發(fā)展以及奴隸的普遍化，貶低勞動(dòng)的觀念產(chǎn)生，對(duì)手工業(yè)和商業(yè)的貶斥尤為明顯，進(jìn)入中世紀(jì)，勞動(dòng)被視為上帝對(duì)人的懲處，神學(xué)家們視勞動(dòng)為人類(lèi)抵擋欲望誘惑、實(shí)現(xiàn)自我挽救的途徑之一?！幾愿堕L(zhǎng)珍、王成峰《從生產(chǎn)自身到發(fā)展自身--西方勞動(dòng)觀念的變遷及其啟示》材料二儒家經(jīng)典《論語(yǔ)子路》記載:“樊遲請(qǐng)學(xué)稼，子曰:‘吾不如老農(nóng)’。請(qǐng)學(xué)為圃。日:‘吾不如老圃’。樊遲出。子曰:“小人哉，樊須也!”。孟子在《孟子滕文公上》指出:“有大人之事，有小人之事……故曰：或勞心，或勞力;勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也?！辈牧先釉凇赌臃敲分赋?男人當(dāng)“早出暮入，強(qiáng)乎耕稼樹(shù)藝，多聚叔粟”，婦女須“鳳興夜寐，強(qiáng)乎紡績(jī)織，多治麻絲葛緒布”。為此，他還提出了“賴其力者生，不賴其力者不生”的聞名論斷?！幾粤_軍偉《論墨子的勞動(dòng)觀及其當(dāng)代價(jià)值》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出西方勞動(dòng)觀念的變更及緣由。（2）依據(jù)材料二、材料三指出儒家和墨家學(xué)派對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)的不同看法，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)分析兩學(xué)派產(chǎn)生不同看法的緣由。（3）依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，談?wù)勀銓?duì)新時(shí)代勞動(dòng)精神的相識(shí)?！敬鸢浮浚?）變更:古希臘人認(rèn)為人通過(guò)勞動(dòng)與神溝通；中世紀(jì)時(shí)期西方人貶低勞動(dòng)。緣由:受希臘人文主義精神的影響，原始宗教在社會(huì)中占統(tǒng)治地位；中世紀(jì)基督教限制人們的思想。（2）不同看法:儒家輕視生產(chǎn)勞動(dòng)，墨家高度重視生產(chǎn)勞動(dòng)。緣由：階級(jí)屬性不同，儒家代表上層統(tǒng)治階層利益，墨家學(xué)派代表中下層勞動(dòng)者利益；觀念不同，儒家主見(jiàn)禮，重視腦力勞動(dòng)，輕視體力勞動(dòng)；墨家主見(jiàn)兼愛(ài)。（3）勞動(dòng)能創(chuàng)建更多的社會(huì)財(cái)寶，有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和國(guó)家的強(qiáng)盛；勞動(dòng)創(chuàng)建價(jià)值作為社會(huì)主義價(jià)值觀具有永恒價(jià)值?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）“變更”，依據(jù)材料一信息“古希臘人……認(rèn)為人通過(guò)勞動(dòng)可與自然及神力氣接觸而不朽……進(jìn)入中世紀(jì)，勞動(dòng)被視為上帝對(duì)人的懲處，神學(xué)家們視勞動(dòng)為人類(lèi)抵擋欲望誘惑、實(shí)現(xiàn)自我挽救的途徑之一”得出：古希臘人認(rèn)為人通過(guò)勞動(dòng)與神溝通；中世紀(jì)時(shí)期西方人貶低勞動(dòng)?！熬売伞保Y(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)從受希臘人文主義精神的影響，原始宗教在社會(huì)中占統(tǒng)治地位；中世紀(jì)基督教限制人們的思想等角度分析。（2）“不同看法”，依據(jù)材料二信息“子曰:‘小人哉，樊須也!’。孟子……故曰：‘或勞心，或勞力;勞心者治人，勞力者治于人’”和材料三信息“賴其力者生，不賴其力者不生”得出：儒家輕視生產(chǎn)勞動(dòng)，墨家高度重視生產(chǎn)勞動(dòng)?！熬売伞?，依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)從階級(jí)屬性和觀念不同等角度分析，如儒家代表上層統(tǒng)治階層利益，墨家學(xué)派代表中下層勞動(dòng)者利益；儒家主見(jiàn)禮，重視腦力勞動(dòng)，輕視體力勞動(dòng)，墨家主見(jiàn)兼愛(ài)等。（3）“相識(shí)”，依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)從勞動(dòng)能創(chuàng)建更多的社會(huì)財(cái)寶，有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和國(guó)家的強(qiáng)盛；勞動(dòng)創(chuàng)建價(jià)值作為社會(huì)主義價(jià)值觀，具有永恒價(jià)值等角度分析。26.中國(guó)古代短缺性農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)與民眾生存需求之間的沖突必定要求相應(yīng)的社會(huì)保障，而倉(cāng)儲(chǔ)在其中地位重要。閱讀下列材料，回答問(wèn)題材料一中國(guó)古代既是糧食大國(guó)，又是“饑荒之國(guó)”，形成了獨(dú)特的糧食平安觀念，歷代統(tǒng)治者都認(rèn)為倉(cāng)儲(chǔ)是“天下之大命”，在安定人心、抵擋災(zāi)荒、平抑糧價(jià)、調(diào)整豐歉和復(fù)原生產(chǎn)等方面起著舉足輕重的作用。封建社會(huì)雖是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，但仍存在肯定程度的商品生產(chǎn)和流通。糧食平安的最基本含義就是降低農(nóng)業(yè)災(zāi)難風(fēng)險(xiǎn)，保障糧食供應(yīng)。在《周禮》中的“荒政十二書(shū)”一節(jié)集中體現(xiàn)了先秦時(shí)期的荒政思想，在此基礎(chǔ)上形成了倉(cāng)儲(chǔ)救荒理論和災(zāi)荒預(yù)防理論?！幾詤琴e等《試論中國(guó)古代的糧食平安觀》材料二唐朝前期，生產(chǎn)發(fā)展，社會(huì)旺盛，出現(xiàn)“貞觀之治”、“開(kāi)元盛世”景象，民生保障有很大改觀，以前時(shí)興時(shí)廢的很多保障措施制度化，倉(cāng)儲(chǔ)也進(jìn)而得到重要發(fā)展。唐朝建倉(cāng)積谷，各種倉(cāng)儲(chǔ)設(shè)施遍布全國(guó)，儲(chǔ)量大盈;轉(zhuǎn)相灌注倉(cāng)興盛，調(diào)劑全國(guó)糧食不均現(xiàn)象;實(shí)行“木契”、“刻磚銘”和“牌”等管理工具;留意倉(cāng)儲(chǔ)專(zhuān)業(yè)人才培育，“辦集公務(wù)，在于得人”;有關(guān)重儲(chǔ)和義倉(cāng)的理論論述已很成熟。——-摘編自楊繼業(yè)《中國(guó)古代倉(cāng)儲(chǔ)與民生保障的關(guān)聯(lián)機(jī)理》——-摘編自楊繼業(yè)《中國(guó)古代倉(cāng)儲(chǔ)與民生保障的關(guān)聯(lián)機(jī)理》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括中國(guó)古代糧食平安觀的基本內(nèi)容。（2）依據(jù)材料二，概括隋至盛唐時(shí)期，倉(cāng)儲(chǔ)事業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)。（3）依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析古代糧食倉(cāng)儲(chǔ)事業(yè)發(fā)展的影響?！敬鸢浮浚?）內(nèi)容:以農(nóng)為本，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；重視糧食倉(cāng)儲(chǔ)；關(guān)注糧食流通；完善荒政思想。（2）表現(xiàn):保障措施制度化；倉(cāng)儲(chǔ)設(shè)施遍布全國(guó)；倉(cāng)儲(chǔ)量大；調(diào)劑全國(guó)糧食；管理專(zhuān)業(yè)化；留意培育專(zhuān)業(yè)人才；倉(cāng)儲(chǔ)理論成熟。（3）影響:保障民生，安定人心；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)復(fù)原與發(fā)展；救助幫扶，維系生命；緩和沖突，穩(wěn)定社會(huì)秩序?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）“基本內(nèi)容”，依據(jù)材料一信息“歷代統(tǒng)治者都認(rèn)為倉(cāng)儲(chǔ)是‘天下之大命’”得出：重視糧食倉(cāng)儲(chǔ)；由材料信息“封建社會(huì)雖是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，但仍存在肯定程度的商品生產(chǎn)和流通”得出：關(guān)注糧食流通；由材料信息“在此基礎(chǔ)上形成了倉(cāng)儲(chǔ)救荒理論和災(zāi)荒預(yù)防理論”得出：完善荒政思想；結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)得出：以農(nóng)為本，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。（2）“表現(xiàn)”，依據(jù)材料二信息“以前時(shí)興時(shí)廢的很多保障措施制度化，倉(cāng)儲(chǔ)也進(jìn)而得到重要發(fā)展”得出：保障措施制度化；由材料信息“唐朝建倉(cāng)積谷，各種倉(cāng)儲(chǔ)設(shè)施遍布全國(guó)，儲(chǔ)量大盈”得出：倉(cāng)儲(chǔ)設(shè)施遍布全國(guó)、倉(cāng)儲(chǔ)量大；由材料信息“調(diào)劑全國(guó)糧食不均現(xiàn)象”得出：調(diào)劑全國(guó)糧食；由材料信息“實(shí)行‘木契’、‘刻磚銘’和‘牌’等管理工具；留意倉(cāng)儲(chǔ)專(zhuān)業(yè)人才培育”得出：管理專(zhuān)業(yè)化、留意培育專(zhuān)業(yè)人才；由材料信息“有關(guān)重儲(chǔ)和義倉(cāng)的理論論述已很成熟”得出：倉(cāng)儲(chǔ)理論成熟。（3）“影響”，依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)從保障民生，安定人心；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)復(fù)原與發(fā)展；救助幫扶，維系生命；緩和沖突，穩(wěn)定社會(huì)秩序等角度分析。27.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料古詩(shī)文是中華五平年文化的積淀與提煉，凝合著多數(shù)人的才智。解讀下列詩(shī)句:結(jié)合中國(guó)古代史所學(xué)相關(guān)史實(shí)，從以上古詩(shī)文中隨意選擇句，指出它所反映的中國(guó)古代歷史現(xiàn)象，并概述和評(píng)價(jià)該歷史現(xiàn)象。(要求:寫(xiě)出一句古詩(shī)文及所反映的歷史現(xiàn)象，對(duì)歷史現(xiàn)象的概述和評(píng)價(jià)必需精確全面。)【答案】示例一:詩(shī)句:去年元夜時(shí)，花市燈如晝。歷史現(xiàn)象:宋朝出現(xiàn)夜市。概述和評(píng)價(jià):隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，北宋統(tǒng)治者明令允許夜市。夜市的出現(xiàn)突破原先時(shí)間的限制，反映了政府對(duì)市場(chǎng)的監(jiān)管比較寬松。夜市的出現(xiàn)為商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展供應(yīng)更廣袤的空間，促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，極大豐富了市民的日常生活。示例二:詩(shī)句:春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。歷史現(xiàn)象:讀書(shū)人通過(guò)科舉考試變更命運(yùn)。概述和評(píng)價(jià):科舉制是通過(guò)考試選拔官吏的制度?？荚噧?nèi)容主要為儒學(xué)經(jīng)義，隋朝建立，晚清廢止?？婆e制的實(shí)施改善了用人制度，使出身社會(huì)中下層的讀書(shū)人通過(guò)相對(duì)公允的考試參與政權(quán)，擴(kuò)大了統(tǒng)治的基礎(chǔ)，提高官員的文化素養(yǎng)，加強(qiáng)了中心集權(quán)。后期選拔的人才多是缺乏進(jìn)取精神和創(chuàng)建意識(shí)，阻礙社會(huì)進(jìn)步。示例三:詩(shī)句:昭昭奇器數(shù)，元本浩無(wú)涯歷史現(xiàn)象:明末出現(xiàn)西學(xué)東漸概述和評(píng)價(jià):隨著新航路的開(kāi)拓，西方學(xué)術(shù)思想通過(guò)傳教士傳入中國(guó)。西學(xué)東漸促進(jìn)了中西文化溝通，為中國(guó)傳統(tǒng)科技注入了新機(jī)，開(kāi)闊了當(dāng)時(shí)學(xué)問(wèn)分子的眼界，對(duì)科技文化進(jìn)行了總結(jié)。但由于封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)，封建君主專(zhuān)制的強(qiáng)化與思想限制的加強(qiáng)，實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策等，制約了西學(xué)的傳播，導(dǎo)致明末西學(xué)東漸沒(méi)有對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生深刻影響?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}是開(kāi)放性試題，角度多樣，題目中的詩(shī)句眾多，可隨意選擇一句綻開(kāi)論述。比如可選擇“去年元夜時(shí)，花市燈如晝”，從今句中可以看出宋朝夜市的繁華景象。論述時(shí)結(jié)合宋代城市商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)綻開(kāi)即可。選擇其它詩(shī)句，只要言之有理即可得分。請(qǐng)考生在第28、29兩道歷史題中任選一題作答，作答時(shí)先在答題卡上所選題目的題號(hào)右邊方框里打上V。所做題目必需與所打V題目一樣，假如多做，則按所做的第一題計(jì)分。28.閱讀下列材料，回答問(wèn)題材料春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸候稱(chēng)雄，各霸一方。經(jīng)濟(jì)上旺盛發(fā)達(dá)，流通的金屬貨幣，形式多種多樣，因地而異，各不雷同。以趙國(guó)的鏟幣、齊國(guó)的刀幣、秦國(guó)的圓形方孔錢(qián)、楚國(guó)的蟻鼻錢(qián)最為聞名。由于幣制極不統(tǒng)一，嚴(yán)峻阻礙了賦稅征收、貨幣流通和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。秦統(tǒng)一中國(guó)后，經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，商品流通日益興盛，秦始皇于公元前210年頒布了中國(guó)最早的貨幣法，“以秦幣同天下之幣”，規(guī)定廢除各國(guó)的舊錢(qián)，對(duì)貨幣的形、質(zhì)、量有明確規(guī)定，在全國(guó)范圍內(nèi)通行秦國(guó)圓形方孔的“半兩錢(qián)”.秦始皇以黃金為上幣，單位為鎰(合20兩)，多用作帝王對(duì)大臣的賞賜和大宗支付。它是中國(guó)歷史上首次在全國(guó)范圍內(nèi)統(tǒng)一幣制，意義至為重大?！幾苑綕崱稖\談中國(guó)古代貨幣演化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展》（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出秦朝幣制改革的緣由和特點(diǎn)。（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析秦朝幣制改革的影響。【答案】（1）緣由:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期貨幣混亂:秦朝完成國(guó)家統(tǒng)一；經(jīng)濟(jì)發(fā)展和賦稅征收的須要；鞏固政權(quán)的須要。特點(diǎn):制定貨幣法律；統(tǒng)-幣制；通行金屬貨幣；統(tǒng)-形態(tài)和質(zhì)量。（2）影響:有利于國(guó)家統(tǒng)和政權(quán)鞏固；有利于賦稅征收、經(jīng)濟(jì)發(fā)展；有利于加強(qiáng)各地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系