新教材適用高中語(yǔ)文第三單元測(cè)評(píng)部編版必修上冊(cè)

第三單元測(cè)評(píng)(時(shí)間150分鐘滿分150分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一我們常常說(shuō)兩句話,“文如其人”“言為心聲”。中國(guó)古代傳統(tǒng)詩(shī)論習(xí)慣于將詩(shī)品與人品相聯(lián)系,以為人品確定詩(shī)品,詩(shī)品出于人品,因而總是強(qiáng)調(diào)“有第一等襟抱,第一等學(xué)識(shí),才有第一等真詩(shī)”?？疾熘袊?guó)古典詩(shī)歌的歷史流程,“文如其人”的確是比較普遍的現(xiàn)象,這是一種史實(shí),但我要向大家揭示的另一史實(shí)是,在中國(guó)古代詩(shī)歌史上,也不難找到“言非心聲”的例證,在一些詩(shī)人那里,詩(shī)品和人品其實(shí)是割裂的,背離的,恒久無(wú)法契合的。假如堅(jiān)持認(rèn)為“詩(shī)品醇者,人品必正”,明顯是一種罔顧文學(xué)史實(shí)的想當(dāng)然的誤判。表達(dá)類似“文如其人”的觀點(diǎn)比較多,比如徐增《而庵詩(shī)話》里提到,詩(shī)是人心靈的一種外化表現(xiàn),見詩(shī)如見其人。驗(yàn)之創(chuàng)作實(shí)踐,在中國(guó)詩(shī)歌史上,的確有很多詩(shī)人的詩(shī)品與人品是統(tǒng)一的,和諧的,讀其詩(shī),可以推知其人;反之,觀其人,亦可想見其詩(shī)。比如李白,文如其人的典型代表;比如劉禹錫,中國(guó)古典詩(shī)歌中不屈的典型。在中國(guó)詩(shī)歌史上,“言非心聲”的狀況也很多。相當(dāng)一部分詩(shī)人的詩(shī)品與人品其實(shí)是割裂的,背離的,恒久無(wú)法契合的,以致出現(xiàn)了創(chuàng)作與生活嚴(yán)峻脫節(jié)的現(xiàn)象:詩(shī)品高潔,而人品卑劣。讀其詩(shī),分明為志士仁人;觀其行,明顯是無(wú)恥敗類。西晉詩(shī)人潘岳,后世稱他潘安,是少有的美男子代表。他在作品《閑居賦》中,描述自己對(duì)功名的蔑視之情。但現(xiàn)實(shí)是,權(quán)貴賈謐手下有二十四個(gè)諂友,排在首位的就是潘安。考察中國(guó)古典詩(shī)歌的歷史流程,盡管“言非心聲”的現(xiàn)象并不罕見,或許恒久無(wú)法杜絕,但我們?nèi)耘f提倡堅(jiān)守“文如其人”的傳統(tǒng),提倡詩(shī)品與人品的統(tǒng)一,鄙棄詩(shī)品與人品相背離的非正常行為。(摘編自《浙江人文大講堂——詩(shī)品與人品》)材料二北宋哲學(xué)家張載有言:“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開太平?！边@既是先賢圣道,亦隱喻家國(guó)大義。因此,家國(guó)情懷也是中國(guó)古典詩(shī)詞從未缺席的主題,詩(shī)詞中的家國(guó),既有“邊塞況味”,也有“憂國(guó)憂民”?！斑吶麤r味”,莫如盛唐四大邊塞詩(shī)人王昌齡、王之渙、岑參、高適,他們開啟了中國(guó)邊塞詩(shī)詞的巔峰之門,王昌齡有感于漢將李廣的英雄氣概而作的《出塞》句句宣誓,字字慷慨,盡顯盛唐人保家衛(wèi)國(guó)的決心。王之渙留存于文學(xué)史的詩(shī)作已不多,但《涼州詞》的余響不絕于耳,尤其是那兩句“羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門關(guān)”。羌笛與楊柳,春風(fēng)與玉門關(guān),離家已經(jīng)平添幾分戰(zhàn)思,而更為堪憂的是,面對(duì)這茫茫荒漠,連表達(dá)思念的楊柳枝都找不到。玉門關(guān),自古就隱喻著邊塞心情,詩(shī)人把它放在這里,更顯回鄉(xiāng)之路漫長(zhǎng)悠遠(yuǎn)。憂愁雖然有,但比憂愁更劇烈的是慷慨,鄉(xiāng)愁之上,還有家國(guó)榮譽(yù),這遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于個(gè)人悲情。邊塞將士們的坦蕩著實(shí)令人嘆服。于是,我們不難理解,王之渙的《涼州詞》為何哀而不傷、怨而不怒、悲壯卻不凄涼了?！皯n國(guó)憂民”詩(shī)詞所體現(xiàn)的則是國(guó)與民在爭(zhēng)戰(zhàn)中的苦難。憂國(guó),既有曹植的“捐軀赴國(guó)難,視死忽如歸”,又有辛棄疾的“了卻君王天下事,贏得生前身后名”,更有文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”。在“捐軀赴國(guó)難”這面旌旗下,辛棄疾一腔熱血奔赴《破陣子》,陸游逝前留下“王師北定中原日,家祭無(wú)忘告乃翁”的殷切期盼。憂民,最深情的則非杜甫莫屬了。朱熹論杜甫人格,將他與顏真卿、諸葛亮、韓愈、范仲淹并舉為“君子”,意為“品行高尚”的人。朱熹認(rèn)為他們“其所遭不同,所立亦異,然求其心,則皆光明正大,疏暢洞達(dá),磊磊落落而不行掩者也”。杜甫的“磊磊落落”是他對(duì)民眾生命的人道關(guān)懷。他的“三吏”“三別”像一部史詩(shī),記錄著斗爭(zhēng)中百姓的艱辛?！凹夼c征夫,不如棄路旁”的年輕人,“子孫陣亡盡,焉用身獨(dú)完”的老人,“存者無(wú)消息,死者為沉泥”的受難者,這些形象直指人心。杜甫愛民之情丹心耿耿,情義相照。家國(guó)情懷,成為中國(guó)古典詩(shī)詞積淀于文化中的審美基因之一。它深隱于華夏靈魂深處,昂而不傲,光而不妖。它內(nèi)斂、融達(dá),成就了中華文化昂揚(yáng)的自信:“不要人夸顏色好,只留清氣滿乾坤?！边@種文化自信與古典詩(shī)詞偕隱同行,玲瓏剔透,流光溢彩,超越了空間,點(diǎn)亮了時(shí)代,燭照千秋,輝映將來(lái)。(摘編自《古典詩(shī)詞與文化自信》)材料三王國(guó)維說(shuō),有境界則自成高格,自出名句。當(dāng)前正處于價(jià)值轉(zhuǎn)型期,詩(shī)歌的審美價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、人性價(jià)值、道德價(jià)值、文化價(jià)值都在改變,如何創(chuàng)建高格成為文化創(chuàng)新的時(shí)代命題。有一些路徑有助于詩(shī)人提高境界,創(chuàng)建高格。比如,人可在“事”上磨,從“自我”走向“人類喉舌”。21世紀(jì)以來(lái)出現(xiàn)的廢話體、垃圾派、口水化寫作,以及“梨花體”“烏青體”等,大都是聊以自慰的“呻吟”。這些詩(shī)有“合乎自然”的一面,簡(jiǎn)單引發(fā)熱潮,但少了“鄰于志向”的情懷,轉(zhuǎn)瞬煙消云散,談不上“人類喉舌”。“人類喉舌”關(guān)注的不僅僅是自己的事,而且是千千萬(wàn)萬(wàn)人的事。王陽(yáng)明說(shuō):“人在事上磨,方可立得住。”詩(shī)的意義、價(jià)值、幻想都誕生在詩(shī)人做“事情”的過(guò)程中?！笆隆敝杏小扒椤?有“生命意志”,有“欲”?！笆虑椤标P(guān)乎實(shí)踐、關(guān)乎意境之“意”。王國(guó)維“境界說(shuō)”提出的“合乎自然,鄰于志向”的兩個(gè)維度,要求詩(shī)歌不僅關(guān)注人的一般本性的普遍性,更重要的是寫出符合人的生存發(fā)展的志向性。“合乎自然”,即合乎“人性的本然”;“鄰于志向”,即靠近“志向人性、志向人生、志向社會(huì)”。只有契合這兩個(gè)維度,才能寫出“歷史地發(fā)生了改變的人的本性”。詩(shī)人不是一勞永逸的“職業(yè)”,“鄰于志向”就要求詩(shī)人恒久行走在路上,恒久站在時(shí)代的風(fēng)口浪尖。(摘編自宋湘綺《新時(shí)代詩(shī)歌應(yīng)提高境界,創(chuàng)建高格》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“文如其人”“言為心聲”等由來(lái)已久的說(shuō)法,說(shuō)明我們始終在提倡詩(shī)品與人品的統(tǒng)一。B.21世紀(jì)以來(lái)出現(xiàn)的詩(shī)歌都少了“鄰于志向”的情懷,往往缺乏對(duì)千千萬(wàn)萬(wàn)人的事的關(guān)注。C.材料二中提到的杜甫的“君子”品行和創(chuàng)作的詩(shī)歌,所體現(xiàn)出的人品與詩(shī)品,可以全面論證材料一中的觀點(diǎn)。D.材料三認(rèn)為詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作既要“合乎自然”,又要“鄰于志向”。這里“志向”的含義與材料二中的“君子”品行是相同的。答案:A解析:B項(xiàng),“都少了”表述確定,原文意思是“大都”“這些詩(shī)”。C項(xiàng),“全面論證”的表述確定。D項(xiàng),材料一提倡的君子品行是家國(guó)情懷,而材料三中“鄰于志向”應(yīng)當(dāng)是更廣義的內(nèi)容,包含家國(guó)情懷在內(nèi)的符合人的生存發(fā)展的全部?jī)?nèi)容?？梢娺x項(xiàng)“相同的”概括不精確,應(yīng)當(dāng)是包含關(guān)系。2.依據(jù)材料一和材料二,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.詩(shī)歌史上詩(shī)品與人品割裂、背離、無(wú)法契合的狀況有很多,以致出現(xiàn)了創(chuàng)作與生活嚴(yán)峻脫節(jié)的現(xiàn)象。B.我們只要提倡堅(jiān)守“文如其人”的傳統(tǒng),提倡詩(shī)品與人品的統(tǒng)一,鄙棄詩(shī)品與人品相背離的非正常行為,就可以杜絕“言非心聲”的現(xiàn)象。C.材料二中作者以王之渙的《涼州詞》為例,意在論證即使在鄉(xiāng)愁如此濃郁的詩(shī)里,家國(guó)情懷也未曾缺席。D.材料二從家國(guó)情懷的角度,挖掘出我國(guó)古典詩(shī)詞的文化價(jià)值,讓我們?cè)谡J(rèn)同中傳承,在踐行中堅(jiān)決信念,這恰是對(duì)文化自信的詳細(xì)例釋。答案:B解析:B項(xiàng),“我們只要提倡堅(jiān)守‘文如其人’……就可以杜絕‘言非心聲’的現(xiàn)象”錯(cuò)誤。從材料一第1段可以看出選項(xiàng)中“只要……就”表述確定。3.下列說(shuō)法中,可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)A.詩(shī)詞中的“邊塞況味”,或表現(xiàn)為保家衛(wèi)國(guó)的英雄氣概,或表現(xiàn)為比個(gè)人的鄉(xiāng)愁更為劇烈的家國(guó)榮譽(yù)。B.朱熹認(rèn)為杜甫等“君子”盡管遭受各不相同,但他們都“磊磊落落”,在詩(shī)詞中體現(xiàn)出對(duì)民眾生命的人道關(guān)懷。C.《出塞》中“但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山”等詩(shī)句,主要表達(dá)詩(shī)人王昌齡對(duì)李廣英雄氣概的欽佩。D.中華文化昂揚(yáng)的自信積淀于中國(guó)古典詩(shī)詞的字里行間,深隱于民族血脈的薪火相傳,它孕育了家國(guó)情懷。答案:C解析:C項(xiàng)正確。原文表述是:“王昌齡有感于漢將李廣的英雄氣概而作的《出塞》句句宣誓,字字慷慨,盡顯盛唐人保家衛(wèi)國(guó)的決心”,可見選項(xiàng)可用來(lái)支撐材料二有關(guān)“家國(guó)情懷”的觀點(diǎn)。4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)參考答案:①緊緊圍繞中心論點(diǎn)綻開論述,主要以名家作品為論據(jù),擺事實(shí)和講道理相結(jié)合;②接受遞進(jìn)式(先提出問(wèn)題,再分析問(wèn)題,最終解決問(wèn)題)的論證結(jié)構(gòu),層層深化,邏輯嚴(yán)密;③綜合運(yùn)用了多種論證方法,如引用論證、舉例論證、類比論證等。5.創(chuàng)建詩(shī)歌高格成為文化創(chuàng)新的時(shí)代要求,怎樣才能創(chuàng)作出高品質(zhì)詩(shī)歌?請(qǐng)結(jié)合三則材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)參考答案:①要有高境界、多視角、大胸懷;②要有真情實(shí)感并付諸實(shí)踐,有志向和追求;③關(guān)注人的一般本性的普遍性,寫出符合人的生存發(fā)展的志向性的詩(shī)歌。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。等你在西湖李貫穿①等你在西湖,惠州那個(gè)自然幽雅、義薄云天的西湖。②“東坡太糊涂,西湖復(fù)西湖。”賴少其先生的這句話,總會(huì)在文人心底激起無(wú)邊的波瀾。當(dāng)時(shí)的調(diào)侃也好,嘆惋也罷,卻是對(duì)蘇東坡命運(yùn)的經(jīng)典概括。中國(guó)古代的官員,有幾人像他那樣,揣了冷颼颼的任職文書,拖家?guī)Э?在中國(guó)的幾十個(gè)州疲于奔命?有幾人像他那樣,閱盡宦海險(xiǎn)惡,飽嘗溺水之危?所謂經(jīng)典概括,舍棄了大多的歲月烙印,只留下讓他傾情以注的兩個(gè)西湖。③一個(gè)是杭州的西湖,綽約天下,儀態(tài)萬(wàn)方,風(fēng)流熱情。一個(gè)是惠州的西湖,湖山擁吻,景觀掩映,縈繞一湖的詩(shī)意,吟喃著的是清奇嫻淑的品行。④九百四十多年前,杭州通判蘇東坡攜友載酒,泛舟湖上。邂逅了漂亮和善、冰雪聰慧的王朝云,從今他的身邊多了一個(gè)紅顏知己。二十年后,屢經(jīng)貶謫的東坡被貶惠州。兩位王夫人先后逝去,姬妾們隨著他在官場(chǎng)的跌跌不休與生活的茹苦無(wú)期,一個(gè)個(gè)靜靜離開了他。陪他一路顛簸來(lái)到惠州的,只剩一個(gè)王朝云了。進(jìn)得蘇門二十年,朝云經(jīng)驗(yàn)的是饑寒之苦、抄家之禍、囹圄之災(zāi)、喪子之痛。跟隨一個(gè)不合時(shí)宜的人,除了相依為命,愛到地老天荒,別的任何欲望,都是癡人說(shuō)夢(mèng),甚或是不潔之念了。⑤一貶再貶,改變著的只是職位,心系民生、造福一方的為官之道,東坡至死不渝。一到惠州,東坡就振作抖擻起來(lái)。他先是驚艷于惠州的美景,高唱“嶺南萬(wàn)戶皆春色”,繼之為惠州包涵的文化及淳樸的民風(fēng)所感動(dòng)。他慶幸因禍得福,這用以流放罪臣的蠻荒瘴癘之地,竟然是一個(gè)人間天堂。那種闊別已久、衣錦還鄉(xiāng)的皈依情愫油然而生。他竭力籌措資金,興修水利,遷造兵營(yíng),施藥濟(jì)人……不遺余力地改善當(dāng)?shù)孛裆?。⑥“?guó)家不幸詩(shī)家幸”,清人的這句話,始終被后人引用。其實(shí),詩(shī)家之幸,不過(guò)是出了一些“國(guó)破山河在,城春草木深。感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心”的詩(shī)作。東坡貶惠州,卻是一個(gè)“詩(shī)家不幸謫地幸”的典范?！耙蛔云挛讨喣虾?天下不敢小惠州”,東坡改善了惠州的民生,激活了惠州的文化積淀,使惠州成為一個(gè)具有大山水、大人文、大境界、大前程的名城。⑦最值得惠州自信和傲慢的,還是西湖。為了西湖的筑堤建亭,東坡不惜捐了犀帶,也不惜花甲弱質(zhì),親臨工地,日督夜巡。西湖修葺一新,他與民眾歡宴相賀,“三日飲不散,殺盡西村雞”?；葜莸奈骱灿蓶|坡彼時(shí)的五湖六橋,再到之后的八景、十四景、十六景,日益生氣勃勃,早已成為天下的美景。它天人合一的精神格局,古今互照的深刻意蘊(yùn),不僅僅滋養(yǎng)著惠州,也滋養(yǎng)著天下。長(zhǎng)長(zhǎng)的蘇堤,就是融匯天人、穿越古今的天路。堤被兩排常綠的榕樹蜂擁著,抬頭看得見樹冠上的醉醺醺的白云,這白云都是東坡當(dāng)年結(jié)交的酒徒,只要晴日就賴在那里。低頭可見水中多數(shù)的明眸,它們因王朝云舒袖而生,閃耀的秋波給行人講解并描述當(dāng)年筑堤時(shí)的喧鬧場(chǎng)面。⑧走過(guò)蘇堤,西山早已敬候。西山并不算高大,卻是碧翠晶瑩,如嬰初洗,即便是朗朗晴日,也到處潮濕養(yǎng)目;不要說(shuō)花卉草木了,就連石階磚墻也散發(fā)著沁人心脾的陳香。屹立在山頂?shù)木褪锹劽慕ㄓ谔拼你糁匏?。登臨頂層,西湖的美景盡收眼底。幾座島嶼把西湖奇妙地分割為五湖,五湖息息相通,又讓景致俏皮地陳設(shè),一景剛剛隱隱,又一景猝不及防忽焉撲面。古人有“茫茫水月漾湖天,人在蘇堤千頃邊,多少管窺夸見月,可知月在此間圓”的詩(shī)句,來(lái)贊揚(yáng)六橋和蘇堤之美。⑨絕佳的景觀,必有刻骨銘心的傷懷之處,可稱之“景魂”。西湖的“景魂”就在西山之東的孤山。三十四歲的朝云香消玉殞,始也西湖,終也西湖,孤山竟成了朝云的葬身之地。既把惠州作為家鄉(xiāng),又因朝云長(zhǎng)眠于此,東坡唯一的奢望就是終老惠州,與朝云同葬一處,長(zhǎng)相廝守。然而,不合時(shí)宜者過(guò)于天真,他從不會(huì)韜光養(yǎng)晦,視韜光養(yǎng)晦為偽苦行僧偽君子的暗室小技。他的詩(shī)“白頭蕭散滿霜風(fēng),小閣藤床寄病容。報(bào)道先生春睡美,道人輕打五更鐘”(此為被貶惠州的詩(shī)作《縱筆》),引起政敵的忌恨,他們豈容東坡這般瀟灑愉快?告密皇上,龍顏一怒,再貶海南島的儋州。這是僅次于死刑的懲處。東坡最終一次拜謁朝云墓,緘默良久,說(shuō)道:“垂老投荒,無(wú)復(fù)生還之望?！彼老÷牭侥怪谐频膽?yīng)答:“等你在西湖?！睎|坡的話果真應(yīng)驗(yàn),三年后病死歸途,而朝云的等待,已近千年。⑩等你在西湖,在惠州人心中,朝云并沒有死,她是照射西湖的明月,她是守護(hù)這方水土的女神。朝云墓前的香火,千年不熄!等你在西湖,只消在朝云墓前一站,那裊裊而上的,豈止是隔世的紫丁香?西湖的生命線是蘇堤,蘇堤是東坡臥身而成。走在蘇堤上,步步都感受到東坡有力的脈動(dòng)。世人不必叨念什么人生苦短、白駒過(guò)隙,只要重情義、守善念地過(guò)好每一天,也就獲得了永恒。商人不必計(jì)較經(jīng)營(yíng)的盈虧,可知那億萬(wàn)的資產(chǎn),換不來(lái)一寸蘇堤的美譽(yù)!身為官員的,不必埋怨風(fēng)云多變、職位起伏,只要以民為父母,把民本民生鐫刻在心,竭力做好每件事,你便是百姓心中的豐碑。讀書做學(xué)問(wèn)的,不必囚囿書齋,蘇堤閑逛,看看層層疊疊的湖面微瀾,你可知那不只是唐詩(shī)宋詞的平平仄仄,更有今人才智的酬唱以及不懈奮進(jìn)的前呼后擁。等你在西湖,這是義薄云天的惠州人的一個(gè)漂亮心緒,更是對(duì)天下人的呼喊。(有刪改)6.下列對(duì)作品中相關(guān)學(xué)問(wèn)的理解,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.近體詩(shī)包括律詩(shī)和絕句,蘇軾的《縱筆》是七言絕句,而杜甫的《登高》,則屬于七言律詩(shī)。B.蘇東坡,被貶惠州期間,除了寫詩(shī)還創(chuàng)作了大量的詞,如《念奴嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》。C.丁香是漂亮、高潔、愁怨的象征,本文中的“紫丁香”就有此意。D.犀帶,飾有犀角的腰帶,中國(guó)古代官員身份的象征,腰帶上的裝飾不同,其官階品位也不同。答案:B解析:B項(xiàng),張冠李戴。《念奴嬌·赤壁懷古》是詞,《赤壁賦》是文章,都是蘇軾被貶謫黃州當(dāng)團(tuán)練副使時(shí)所作,而不是被貶惠州所作。7.下列對(duì)作品內(nèi)容的理解與分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.杭州西湖與惠州西湖都讓蘇東坡為之傾情以注,而這傾情以注也恰好體現(xiàn)了他的為官之道。B.文中第⑦段畫波浪線的句子運(yùn)用了擬人和比方的修辭手法,寫出了長(zhǎng)堤兩側(cè)榕樹環(huán)圍,樹冠上白云繚繞的美景,突出西湖天人合一的格局,同時(shí)也示意出蘇東坡曠達(dá)豪邁的情懷。C.作者在文中對(duì)“國(guó)家不幸詩(shī)家幸”這種說(shuō)法表達(dá)了不滿,更對(duì)其始終被后人引用提出了指責(zé)。D.文章題目“等你在西湖”中“你”這個(gè)詞不僅含義豐富,而且增加了文章的抒情性和親切感。答案:C解析:C項(xiàng)錯(cuò)在“表達(dá)了不滿,更對(duì)其始終被后人引用提出了指責(zé)”,于文無(wú)據(jù)。作者只是為表達(dá)東坡貶惠州是“詩(shī)家不幸謫地幸”的觀點(diǎn)作鋪墊罷了。8.文章第⑥段說(shuō)“東坡貶惠州,卻是一個(gè)‘詩(shī)家不幸謫地幸’的典范”。請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容,說(shuō)說(shuō)蘇東坡被貶惠州為什么是“謫地幸”。(4分)參考答案:①蘇東坡通過(guò)興修水利、遷造兵營(yíng)、施藥救人等改善了惠州的民生。②蘇東坡把西湖修葺一新,使之終成為天下美景,讓西湖獨(dú)特的文化意蘊(yùn)滋養(yǎng)著惠州。③朝云墓成為惠州西湖的“景魂”,朝云的精神感染著惠州人。④蘇東坡的經(jīng)驗(yàn)、情懷讓世人思索人生的價(jià)值和生命的意義。9.文章第①段說(shuō)惠州的西湖是“義薄云天”的。結(jié)合全文內(nèi)容,說(shuō)說(shuō)惠州西湖的“義薄云天”體現(xiàn)在哪些方面。(6分)參考答案:①王朝云對(duì)蘇東坡義薄云天。雖歷經(jīng)磨難,卻始終與蘇東坡相依為命,愛到地老天荒。②蘇東坡對(duì)惠州人義薄云天。雖然一貶再貶,卻心系民生,造?；葜?。③蘇東坡對(duì)王朝云義薄云天。面對(duì)朝云的等待,不忍離開,期望終老惠州。④惠州人的義薄云天。受到蘇東坡與王朝云的影響,惠州人在西湖等待著天下人。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。居易敏晤絕人,工文章。未冠,謁顧況。況,吳人,恃才少所推可,見其文,自失曰:“吾謂斯文遂絕,今復(fù)得子矣!”貞元中,擢進(jìn)士,補(bǔ)校書郎。四年,天子以旱甚,下詔有所蠲貸,振除災(zāi)沴。居易見詔節(jié)未詳,即建言乞盡免江淮兩賦,以救流瘠。憲宗頗接受。李師道上私錢六百萬(wàn),為魏征孫贖故第,居易言:“征任宰相,太宗用殿材成其正寢,后嗣不能守,陛下猶宜以賢者子孫贖而賜之。師道人臣,不宜掠美?！钡蹚闹：?xùn)|王鍔將加平章事,居易以為:“宰相天下具瞻,非有重望顯功不行任。按鍔誅求百計(jì),所得財(cái)號(hào)為‘羨余’以獻(xiàn)。今若假以名器,四方聞之,皆謂陛下得所獻(xiàn),與宰相。諸節(jié)度私計(jì)曰:‘誰(shuí)不如鍔?’爭(zhēng)裒割生人以求所欲?！焙髮?duì)殿中,論執(zhí)強(qiáng)鯁,帝未諭,輒進(jìn)曰:“陛下誤矣?！钡圩兩T謂李絳曰是子我自拔擢乃敢爾我叵堪此必斥之絳曰:“陛下啟言者路,故群臣敢論得失。若黜之,是箝其口,非所以發(fā)揚(yáng)盛德也?！钡畚?待之如初。明年,盜殺武元衡,京都震擾。居易首上疏,請(qǐng)亟捕賊,刷朝廷恥,以必得為期。宰相嫌其出位,不悅。俄有言“居易母墮井死,而居易賦《新井篇》,言浮華,無(wú)實(shí)行,不行用”。出為州刺史。中書舍人王涯上言不宜治郡,追貶江州司馬。既失志,能順適所遇,托浮屠生死說(shuō),若忘形骸者。贊曰:居易在元和、長(zhǎng)慶時(shí),與元稹俱出名,最長(zhǎng)于詩(shī),它文未能稱是也,多至數(shù)千篇,唐以來(lái)所未有。其自敘言:“關(guān)美刺者,謂之諷諭;詠性情者,謂之閑適;觸事而發(fā),謂之感傷;其它為雜律。”又譏“世人所愛惟雜律詩(shī),彼所重,我所輕。至諷諭意激而言質(zhì),閑適思澹而辭迂,以質(zhì)合迂,宜人之不愛也”。今視其文,信然。而杜牧謂:“纖艷不逞,非莊士雅人所為。流傳人間,子父女母交口教授,淫言媟語(yǔ)入人肌骨不行去?！庇^居易始以直道奮,在天子前爭(zhēng)安危,冀以立功。雖中被斥,晚益不衰。嗚呼,居易其賢哉!(節(jié)選自《新唐書·白居易傳》)10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.帝變色罷/謂李絳曰/是子我自拔擢/乃敢爾/我叵堪/此必斥之/B.帝變色罷/謂李絳曰/是子我自拔擢/乃敢爾我/叵堪此/必斥之/C.帝變色/罷/謂李絳曰/是子我自拔擢/乃敢爾我/叵堪/此必斥之/D.帝變色/罷/謂李絳曰/是子我自拔擢/乃敢爾/我叵堪此/必斥之/答案:D解析:“罷”是過(guò)后的意思?！按恕弊觥翱啊钡馁e語(yǔ)。據(jù)此斷句。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.古代中國(guó)漢族男性年滿二十歲要實(shí)行冠禮,表示成年。未冠又稱弱冠,即不到二十歲。白居易就是在尚未成年時(shí)得到了顧況的高度贊揚(yáng)。B.擢進(jìn)士,指被選拔為進(jìn)士。中國(guó)古代科舉制度中,通過(guò)最終一級(jí)中心政府朝廷考試者(古代科舉殿試及第者),稱為進(jìn)士。C.唐代,州的長(zhǎng)官為刺史,司馬為州刺史的副職,一般沒有詳細(xì)職事。D.贊是紀(jì)傳體史書中寫在篇末的評(píng)論性文字,可用來(lái)表達(dá)對(duì)傳主的確定和贊美。本文篇末的贊中贊揚(yáng)白居易為賢者。答案:A解析:“未冠”不是弱冠,弱冠即二十歲。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.《新唐書》認(rèn)為白居易聰慧過(guò)人,工于文章,在元和、長(zhǎng)慶時(shí)的文壇很出名。他最擅長(zhǎng)作詩(shī),其他體裁的文章,比他的詩(shī)歌要寫得差些。B.白居易除了是成就斐然的詩(shī)人外,還是正直的臣子。他多次進(jìn)諫,而憲宗皇帝也多次接受了他的看法。但是后來(lái)還是被當(dāng)權(quán)的大臣們彈劾,仕途不順,被貶江州。C.白居易的詩(shī)多達(dá)數(shù)千篇,按內(nèi)容分為四類:諷喻詩(shī)、閑適詩(shī)、感傷詩(shī)和雜律詩(shī)。而白居易看不上眼的恰是世人鐘愛的雜律詩(shī)。D.杜牧指責(zé)白居易的詩(shī)細(xì)巧明麗,不是莊重高雅的人士作的,而且流傳人間,影響很壞。白居易則認(rèn)為自己的詩(shī)含意激切,但言辭是質(zhì)樸的。答案:D解析:含意激切但言辭質(zhì)樸是他諷喻詩(shī)的特點(diǎn)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)今若假以名器,四方聞之,皆謂陛下得所獻(xiàn),與宰相。(2)居易首上疏,請(qǐng)亟捕賊,刷朝廷恥,以必得為期。參考答案:(1)現(xiàn)在假如把宰相的重任授予他,天下的人聽說(shuō)這件事,都會(huì)說(shuō)陛下得到他獻(xiàn)奉的財(cái)物,才給他宰相的職位。(2)白居易第一個(gè)向皇帝進(jìn)呈奏章,懇求立刻抓捕兇犯,洗刷朝廷的恥辱,把務(wù)必抓捕兇犯作為要求(或期望)。解析:(1)“假”,授予;“謂”,說(shuō);“與”,給、授予。(2)“首”,首先,第一個(gè);“亟”,趕快、馬上、立刻;“期”,要求、期望。14.白居易身居“言路”,多次進(jìn)諫,請(qǐng)簡(jiǎn)要概括其每次進(jìn)諫的緣由。(3分)參考答案:①因旱災(zāi),建言免江淮兩賦;②因李師道用私錢為魏征后代贖故第,建言師道人臣,不宜掠美;③因王鍔把所掠之財(cái)以“羨余”獻(xiàn)朝廷,建言不能加平章事;④因武元衡被殺,建言亟捕盜。參考譯文白居易聰慧過(guò)人,擅長(zhǎng)寫文章。他未成年時(shí)拜見顧況。顧況是吳地人,自恃才華,很少推崇贊許他人。但見到白居易的文章,禁不住說(shuō):“我認(rèn)為有才華的人已經(jīng)絕跡了,現(xiàn)在又發(fā)覺了一個(gè)您!”貞元年間,考中進(jìn)士,被授職校書郎。元和四年,天子因旱災(zāi)嚴(yán)峻,下詔對(duì)租賦有所寬免,賑濟(jì)民眾減輕災(zāi)難。白居易見詔書細(xì)微環(huán)節(jié)不夠詳盡,就建議懇求免除江淮兩地的賦稅,來(lái)賑救逃荒的饑民。憲宗有所接受。李師道獻(xiàn)上私款六百萬(wàn),為魏征的孫子贖老宅,白居易上奏說(shuō):“魏征擔(dān)當(dāng)宰相時(shí),太宗用皇宮大殿的木料修建成府第賜給他,后人不能守成,陛下還應(yīng)以他們是賢臣子孫,贖買后還賜給他們。李師道是臣子,不應(yīng)當(dāng)掠取美名?！睉椬诮邮芰怂慕ㄗh。河?xùn)|王鍔將被授以宰相職位,居易認(rèn)為:“宰相是普天下人所仰慕的,非賢良有重望和顯赫的功勛不行以授任?？疾焱蹂姲侔憷账髅褙?cái),所得財(cái)物稱為‘羨余’作為進(jìn)獻(xiàn)?，F(xiàn)在假如把宰相的重任授予他,天下的人聽說(shuō)這件事,都會(huì)說(shuō)陛下得到他獻(xiàn)奉的財(cái)物,才給他宰相的職位。各節(jié)度使私下想:‘誰(shuí)還不如王鍔?’爭(zhēng)相宰割百姓搜刮錢財(cái),向您要求自己想得的官職?！焙髞?lái),白居易在殿中與憲宗談?wù)?論辯執(zhí)著,坦率耿介,皇帝還沒有發(fā)告示,白居易就對(duì)皇帝說(shuō):“陛下錯(cuò)了?！被实勰樕兞?過(guò)后,對(duì)李絳說(shuō):“這家伙是我一手提拔的,竟敢這樣,我不能容忍,確定要斥貶他!”李絳說(shuō):“陛下能開放言路,所以群臣敢于對(duì)朝政論得論失。假如罷黜白居易,就是鉗住他們的口,這不是發(fā)揚(yáng)帝王盛德的方法。”皇帝醒悟,對(duì)待白居易仍舊像過(guò)去那樣。其次年,刺客刺殺宰相武元衡,京都振動(dòng)。白居易第一個(gè)向皇帝進(jìn)呈奏章,懇求立刻抓捕兇犯,洗刷朝廷的恥辱,把務(wù)必抓捕兇犯作為要求。宰相嫌他超越職權(quán)(以宮官先于諫官言事),因而不興奮。不久就傳言“白居易的母親是墜井死的,他卻寫了《新井篇》的詩(shī),言辭浮華,沒有德行,不能在朝中任職”。于是派他出京為江州刺史。中書舍人王涯又上書說(shuō)白居易不宜任刺史,于是追詔再貶為江州司馬。被貶以后,白居易能順應(yīng)這種遭受,寄予心志于佛道生死之說(shuō),似乎無(wú)所顧忌。評(píng)論:白居易在元和、長(zhǎng)慶年間,與元稹都很出名氣,最擅長(zhǎng)寫詩(shī),其他文章,未足稱佳,詩(shī)多至數(shù)千篇,為唐以來(lái)所沒有的。他自己說(shuō):“有關(guān)歌頌或諷刺的,叫作諷喻詩(shī);歌詠性情的,叫作閑適詩(shī);遇到事情有感而發(fā)的,叫作感傷詩(shī);其他的為雜律詩(shī)?！庇肿灾S“世人所鐘愛的只是雜律詩(shī),他們看重的,正是我所輕視的。至于諷喻詩(shī),含意激切但言辭是質(zhì)樸的,閑適詩(shī)思慮安靜淡泊而文辭迂緩,由于質(zhì)直并迂緩,人們不寵愛也是應(yīng)當(dāng)?shù)牧恕薄，F(xiàn)在讀他的詩(shī)文,的確如此。但是杜牧說(shuō):“纖艷不檢點(diǎn)的詩(shī)文,不是莊重高雅的人所作的。這種詩(shī)流傳人間,父子母女口口相教授,淫詞褻語(yǔ)入人肌骨而不能消退。”諦視白居易,最初竭力直言,在天子面前為政局的安危諍諫,希望以此立功。雖然中道被斥貶,但后來(lái)更為堅(jiān)決不衰。嗚呼,白居易是個(gè)賢達(dá)的人啊!(二)古代詩(shī)歌閱讀(9分)閱讀下面這首唐詩(shī),完成15~16題。通泉驛南去通泉縣十五里山水作①杜甫溪行衣自濕,亭午氣始散。冬溫蚊蚋集,人遠(yuǎn)鳧鴨亂。登頓生曾陰,欹傾出高岸。驛樓衰柳側(cè),縣郭輕煙畔。一川何綺麗,盡日窮壯麗。山色遠(yuǎn)孤獨(dú),江光夕滋漫。傷時(shí)愧孔父②,去國(guó)同王粲③。我生苦飄舞,所歷有嗟嘆。注①此詩(shī)作于762年。通泉縣在今四川境內(nèi)。②孔父:孔子。③王粲:東漢末年詩(shī)人,曾為躲避戰(zhàn)亂離開長(zhǎng)安,往荊州依附劉表。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.“溪行衣自濕”一句側(cè)面描寫路上霧氣之濃重,“亭午氣始散”表明霧氣持續(xù)時(shí)間很長(zhǎng),直到正午才散。B.詩(shī)人冬季出行,蚊蚋仍在飄舞,岸邊的野鴨被詩(shī)人的到來(lái)驚擾,亂入河中。一路行來(lái),層云密布,山路坎坷。C.在觀覽通泉山水的途中,隨著時(shí)間的推移和空間的轉(zhuǎn)換,詩(shī)人所見景色呈現(xiàn)不同面貌,情感也產(chǎn)生了改變。D.詩(shī)人借用孔子、王粲的典故寄予深厚情感,運(yùn)用“登頓”“綺麗”等詞使詩(shī)歌音韻鏗鏘,全詩(shī)體現(xiàn)了“沉郁頓挫”的風(fēng)格。答案:B解析:B項(xiàng),“蚊蚋仍在飄舞,岸邊的野鴨被詩(shī)人的到來(lái)驚擾,亂入河中”不精確,“冬溫蚊蚋集,人遠(yuǎn)鳧鴨亂”的意思是冬天暖和,故尚有蚊蚋聚集,人在遠(yuǎn)處,因此鳧鴨“得恣其亂”(逍遙自由地游弋、嬉鬧)。16.請(qǐng)指出全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人哪些情感。(6分)參考答案:觀覽通泉山水的愉悅,生不逢時(shí)的苦悶,飄舞他鄉(xiāng)的哀痛,對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮。解析:“一川何綺麗,盡日窮壯麗”表達(dá)觀覽通泉山水的愉悅?！拔疑囡h舞,所歷有嗟嘆”表達(dá)生不逢時(shí)的苦悶、飄舞他鄉(xiāng)的哀痛?！皞麜r(shí)愧孔父,去國(guó)同王粲”表達(dá)對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮。(三)名句名篇默寫(6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中描寫仙人盛會(huì)異彩紛呈場(chǎng)面的句子是“,。,仙之人兮列如麻”。

(2)《短歌行》中用比方的手法,以明月的可望而不行取,比方求賢才而不得,點(diǎn)明憂愁不斷的緣由的句子是“,?,不行斷絕”。

答案:(1)霓為衣兮風(fēng)為馬云之君兮紛紛而來(lái)下虎鼓瑟兮鸞回車(2)明明如月何時(shí)可掇憂從中來(lái)三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字,完成18~20題。寒星霜月,孤月一輪,漠漠曠野,寂靜無(wú)聲。驀然夜色里傳來(lái)凄婉的笛聲,是《折楊柳》,還是《涼州詞》?中原白發(fā)母親淚,閨中娉婷少婦愁。山路遙遙,水路遙遙,風(fēng)路遙遙,雨路遙遙。何處覓家鄉(xiāng)?大山隔絕,戈壁隔絕,荒漠隔絕。斷鴻聲里,聽胡笳悲切。月色里,是什么發(fā)出幽幽青光?可憐荒灘戈壁骨,猶是春閨夢(mèng)中人。誰(shuí)承想,這漠漠荒野曾是布滿劍戟和鼓角的血土!這里原來(lái)就是一片古戰(zhàn)場(chǎng),只要你靜下心來(lái),側(cè)耳傾聽,那箭矢鏃雨的咆哮,那烈烈戰(zhàn)馬的長(zhǎng)嘶,那城樓上的角鳴,那劍戈撞擊的鏗鏘,都會(huì)從遠(yuǎn)方傳來(lái),從歷史深處傳來(lái)。斗爭(zhēng)與和平是平衡人類的兩塊砝碼。歷史的軀體里流淌著血與火的基因,也長(zhǎng)滿詩(shī)與歌的細(xì)胞。假如沒有斗爭(zhēng),歷史的軀體會(huì)成為侏儒;假如沒有詩(shī)與歌,①,而失去豐腴和彈性。

玉門關(guān)既是邊陲重關(guān),②。假如把古絲綢之路分為東、中、西三段,這里既是東段的終點(diǎn),又是中段的起點(diǎn),由此可以進(jìn)新疆的伊吾,沿塔克拉瑪干大沙漠北部邊緣途經(jīng)焉耆、輪臺(tái)、龜茲、姑墨、疏勒,越蔥嶺,至安眠,而可達(dá)古羅馬帝國(guó)……

18.下列對(duì)文中運(yùn)用修辭手法的推斷,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.比擬、比方、反問(wèn) B.比擬、反問(wèn)、排比C.比擬、反復(fù)、排比 D.對(duì)偶、反復(fù)、反問(wèn)答案:C解析:①反復(fù),如“山路遙遙,水路遙遙,風(fēng)路遙遙,雨路遙遙。何處覓家鄉(xiāng)?大山隔絕,戈壁隔絕,荒漠隔絕”中,“遙遙”“隔絕”為間隔重復(fù)。②比擬,如“歷史的軀體里流淌著血與火的基因,也長(zhǎng)滿詩(shī)與歌的細(xì)胞”。③對(duì)偶,如“中原白發(fā)母親淚,閨中娉婷少婦愁”。④設(shè)問(wèn),如“月色里,是什么發(fā)出幽幽青光?可憐荒灘戈壁骨,猶是春閨夢(mèng)中人”。⑤排比,如“那箭