親愛的安德烈讀后感800字5篇

第第頁親愛的安德烈讀后感800字5篇親愛的安德烈讀后感800字篇1親愛的安德烈》是知名作家龍應(yīng)臺和兒子安德烈用三年時間互通書信的結(jié)集。36封家書呈現(xiàn)了母子兩代人心靈的碰撞以及中西不同文化對個體思想意識的影響。在信中，安德烈“有三分玩世不恭，二分黑色幽默，五分認(rèn)真”；龍應(yīng)臺“有八分認(rèn)真，二分知性懷疑”。安德烈對龍應(yīng)臺“譏諷有加”；龍應(yīng)臺對安德烈“認(rèn)真研究”。所謂父女母子一場，就是眼看著這個自身深愛的孩子越走越遠(yuǎn)，而且他的背影告知你，不必追。有時候父母總是不計(jì)代價(jià)的付出，孩子走遠(yuǎn)了，又覺得無限荒蕪和凄然。其實(shí)每個人都知道，在我們的心里，沒有人能取代父母的位置，他們對我們的付出，對我們的愛，我們其實(shí)全都牢牢的記在了心里。我們也樂意用最大的愛去回報(bào)，只是，請?jiān)试S我用自身的方式。我樂意把我收入的很大一部分拿來讓我的媽媽過上相對充裕的生活，去享受自身想要的精神或物質(zhì)，這樣我會得到一種莫大的歡快和滿足；但我不樂意聽她嘮叨一分鐘，我覺得這不是不愛，只是由于我們不是能在語言溝通上取得愉悅的人。假如說她在說，我在聽，我不違心的告知你，那僅僅是出于禮貌和孝敬。當(dāng)然，我覺得龍應(yīng)臺和安德烈，也有些其他的原因。譬如說，龍應(yīng)臺從政。我是有點(diǎn)很難理解一個母親和兒子的書信談?wù)摰亩际菄掖笫拢澜?，國家，民族，公平，自由，正義，很像是政治家們在探討議論人類的發(fā)展，時局的走向；這跟我看《傅雷家書》的感覺不太一樣。我想對龍應(yīng)臺來說這可能是職業(yè)習(xí)慣思維定勢，但對安德烈來說，他只是個人主義的自由慣了的年輕人，有幾分熱誠，幾分牽強(qiáng)，就很難說清了。譬如說，也有安德烈的原因。父母都是有成就的名人，而且長時間不在身邊，從小過著優(yōu)裕的生活，十幾歲環(huán)游了半個世界。我們可以想象這樣的孩子是獨(dú)立、自由、無憂而任性的人。他會放縱自身癡迷于自身的喜好，譬如說伙伴、音樂、足球、啤酒，而不樂意拿一點(diǎn)點(diǎn)時間來敷衍任何人。我不知道通過這樣的方式，他們是否實(shí)現(xiàn)了最終的目的，除掉了心靈上的隔離；還是只是一個母親一次有些癡心有些偏執(zhí)的努力，其實(shí)在我的心里，我覺得可能沒有。親愛的安德烈讀后感800字篇2讀了龍應(yīng)臺的人生三部曲——《孩子你漸漸來》《親愛的安德烈》和《目送》。其中《親愛的安德烈》反映了母子之間溝通的方式和生活，我覺得它確實(shí)的反映出我們這個年齡段與父母之間溝通存在的問題。這本書是龍應(yīng)臺和她兒子安德烈兩人之間的36封家書，三年時間，她與她兒子重新認(rèn)得。就如同龍應(yīng)臺所說的：“我認(rèn)得了人生里第一個十八歲的人，他也第一次認(rèn)得了自身的母親?！边@本書，讓我從龍應(yīng)臺的角度，也就是從母親的角度去了解母子之間的溝通。我也認(rèn)得到自身存在的問題，也時常會內(nèi)疚。書中安德烈的生活充分了顏色，自由和樂趣。每天早晨起床，他先放幾首音樂。放學(xué)后，他也有屬于自身的時間，和幾個哥們?nèi)タХ瑞^喝咖啡或者去酒吧喝啤酒；在周末，他能教小伙伴踢足球；閑暇時間里，他還會和好友開派對或者去旅行……這些都相像是電影中的生活，自由、歡快和不受拘謹(jǐn)。而像我們這樣，上課、吃飯、睡覺、起床……無限循環(huán)。在周末，則有上不完的補(bǔ)習(xí)班，即使有短暫的放松和娛樂，但時間太短不足盡興。如同蜻蜓點(diǎn)水一般，轉(zhuǎn)瞬即逝。我們的生活就是這樣周而復(fù)始，直到遇到那個變動自身命運(yùn)的機(jī)會。我總是在思考一個問題，是什么培養(yǎng)了中西方生活觀念差別那么大？后來，我才明白，是對生活的態(tài)度不同造成的。在第20封信中，安德烈寫道，香港人永久在趕時間，他們來也匆促，去也匆促，他們是為了工作而生活，因此他們根本體會不到生活的樂趣。我們又何嘗不是呢？為學(xué)習(xí)為工作，四處奔忙，沒有太多時間去享受生活，每天都生活在畏懼之中?！昂⒆?，我要求你讀書用功，不是由于我要你和別人比成績，而是由于，我希望你將來擁有選擇的權(quán)利，選擇有心義、有時間的工作，而不是被迫謀生，當(dāng)你的工作在你心中有心義，你就有成就感。當(dāng)你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴(yán)。成就感和尊嚴(yán)，給你歡快?！泵慨?dāng)父母說起這段話時，我也就明白了讀書的意義?！叭松恢寡矍暗钠埱?，還有詩和遠(yuǎn)方?！眰}央嘉措一詩道出了我的憧憬。詩和遠(yuǎn)方，努力向前。親愛的安德烈讀后感800字篇3一段塵封約近20年的往事，一曲飽含深情的愛歌，一封令人深思的家書，這位母親終究還是走進(jìn)了兒子的世界。20多年成長的蛻變感動了、碰觸了、潤澤了歷經(jīng)世事滄桑的母親最柔潤的心，無法言說的情感綴入紙筏，留在筆尖，牽伴了這最熟識的陌生人。最忘不了的還是母子之間那場慷慨激揚(yáng)的文化之爭。安德烈說，mom，臺灣與香港在我認(rèn)為是缺少文化底蘊(yùn)的地方，匆促奔行工作替代了生活閑暇享受歡快之美好；狼吞虎咽替代了品味美食文化之樂趣；生活物質(zhì)化替代了理想化精神化的歡怡……我享受德國帶給我的激情澎湃，酷愛各國友人一起啤酒、咖啡、音樂等一切對生活的“貪圖”模式，閑適的下午茶，喜好的相互增長，我享受這片靜沃的土地帶給我的文藝氣息，讓我能夠停下腳步漸漸品嘗生活的味道。龍應(yīng)臺說，親愛的安德烈，媽媽特別愉快聽到你與我溝通內(nèi)心對生活的想法，我們能夠站在同一高度談?wù)撋鐣栽掝}，這思想的進(jìn)步令人欣慰。如你說所，德國確實(shí)很浪漫很會生活，可這并不意味著臺灣缺失文化，所謂的文化是流傳千古代代相傳所積淀的一種思想認(rèn)知模式，不同的地域都有其無可替代的文明，不見得快節(jié)奏的生活，臺灣香港人就很厭惡，相反他們沉醉于這般充實(shí)繁忙的生活。香港購物天堂也不是浪得虛名，這背后凝集了多少人心血和汗水，我們沒有理由自然也沒有立場去評判哪一個更好?？觳臀幕?，高頻率生活，抑或浪漫文藝都有其獨(dú)一無二的專屬味道。是啊，生活本就是多元化的，每個人心中都有著對文明文化不同的見解與認(rèn)知，我們能夠做的也不過是傾聽內(nèi)心的聲音，跟隨自身的所謂文明去沉淀、去厚積薄發(fā)罷了。龍應(yīng)臺說，所謂的母子，不過是父母看著孩子的背影漸行漸遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)過身，肚子流下一行清淚。《你真的了解你的孩子嗎？》告知我們，父母予以了生命，就應(yīng)任其飛旋，在他迷途時，教導(dǎo)迷津，父母不能強(qiáng)制孩子留在身邊，用所謂的愛結(jié)束了愛。有時，不是孩子離不了父母，不過是父母離不了孩子，沒有方向沒有動力。假如，我們中國的父母樂意俯下身和孩子站在同一高度，作為伙伴來探究這個世界，又怎么會有那么多的紛爭。聽得最多的是“依據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)”、“過來人”，或許你是對的，可并不愿定是孩子想要的，經(jīng)驗(yàn)如時裝一樣，也會過時的。我們不妨學(xué)習(xí)一下龍應(yīng)臺和安德烈，用一封封家書躲避了矛盾，增長了感情，體現(xiàn)思想的高度與深度。或許你有一封信，或是于你的，或是給你的，幫忙你傾訴世界，尋回塵封已久的感情，把內(nèi)心最真實(shí)的想法記錄下來，給愛你和你愛的人一個平臺，去暢聊社會，暢聊人生?；蛟S你有一封信，或是精彩紛呈的，或是干枯無味的，明白生活的真正含義，懂得珍惜我們擁有的。心若向陽，思想便不會黑暗，以火熱的心向?qū)肀既ィ驯秤傲艚o世界?；蛟S你有一封信，或是對話時空，或是論道天地，把思想的高度達(dá)至巔峰，把生命的感悟貫徹心田，坦誠相對，心心溝通，夢、愛、理解豈會遠(yuǎn)哉？作為兒女的我們，動手抒寫一封家信，道一聲感謝又何妨？作為父母的你們，俯身傾聽，道一聲理解又何難？言而總之，讓我們走進(jìn)相互的世界，喚醒塵封的溫情。親愛的安德烈讀后感800字篇4當(dāng)寫下這個題目時，便覺得一陣心如刀絞。中國的家長在給了孩子充分的自由后，覺得那是自身的“授權(quán)”或“施予”，他們并不覺得那是孩子們原來就有的天生的權(quán)利。對，他們的心態(tài)已經(jīng)在不經(jīng)意間暴露無遺。也就是說，他們到今都沒法明白：他們的兒女不是他們的兒女，而是一個完全獨(dú)立于他們的“別人”!――題記讀了龍應(yīng)臺的《親愛的安德烈》，有一種找到知音的感覺，更有一種振聾發(fā)聵的徹悟，書中那些關(guān)于父母與子女的關(guān)系的描寫，那些在我這樣的中國孩子看來新奇無比的教育且見解獨(dú)到的方式，令我耳目一新，那個既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了特別深刻的印象。書中的安德烈的生活充分了樂趣，他喝酒、閑談、聽歌、開party、旅行……，簡直是五光十色，豐富多彩，再來看看我們現(xiàn)在的生活：早早起床、匆促忙忙上學(xué)、沒完沒了做作業(yè)、上不完的各種補(bǔ)習(xí)班……即使偶然也有短暫的放松和娛樂，也大多是來去匆促，蜻蜓點(diǎn)水，從來無法盡興，比起安德烈的自由和愜意差得何止十萬八千里；安德烈遇到了曲折，媽媽龍應(yīng)臺來勸慰他，而當(dāng)我們遇到這種情況時，卻往往收獲的是家長和老師的斥責(zé)；安德烈成功時，媽媽、弟弟和伙伴會為他送去由衷的恭賀，但我們?nèi)〉玫某晒s永久是理所當(dāng)然，屢見不鮮，甚至在老師和家長眼睛里永久是那樣微不足道，與他們的期望相距甚遠(yuǎn)?！@莫非就是東西方教育理念的不同嗎？菲利浦在第34封信《獨(dú)立宣言》中總結(jié)歸納出一個特別精辟的結(jié)論：歐洲人看人是看年齡的，只要滿十四歲了，連老師也要用“您”來稱呼學(xué)生。但是，中國的家長和老師卻往往疏忽孩子的年齡，而是刻意的去強(qiáng)調(diào)輩分、尊卑，不管孩子是不是已經(jīng)長大了，只要站在父親、媽媽或是老師身邊，他的身份就永久只能是“孩子”，永久不能得到敬重，永久只能選擇聽從。莫非在中國人眼里，孩子只能算一個成人們隨身攜帶的物件？中國人之所以不愿尊稱一個14歲以上的少年為“您”，僅僅是為了保全那點(diǎn)少的可憐的面子嗎？順著菲力浦的遭逢探究下去，我又發(fā)現(xiàn)了一點(diǎn)，那就是中國的父母在夸贊孩子時總是對他的父母說：“你的兒子真厲害!”，“你的女兒真棒!”……諸如此類，真是可笑，這到底在夸誰呢？別以為對方是“小孩”就可以剝奪他的努力和成就!“小孩”也是人，也是有資格獲得敬重的人，也需要平等的對待，莫非所謂的“人人平等”在孩子身上就不適用了嗎？!由此看來，在東西方在對待孩子的觀念真的有著巨大的反差。多么希望我們的父親媽媽和老師們也能靜下心來好好地讀一讀這本《親愛的安德烈》，看看安德烈們歡快的生活，學(xué)學(xué)龍應(yīng)臺那樣貼心的母親，把你們嚴(yán)格的愛變得溫情一些，把你們古板的關(guān)懷變得更加親切一點(diǎn)，給我們一點(diǎn)柔美的微笑，給我們一點(diǎn)應(yīng)有的敬重，那樣，你們的孩子，你們的學(xué)生確定會變得比現(xiàn)在絢爛很多，很多!親愛的安德烈讀后感800字篇5初識龍應(yīng)臺，源于雜志上的一篇專訪，言語中透著犀利和批判。那個拒絕馬英九任命，讓他回去閱讀的龍應(yīng)臺，那個總是在邊沿充當(dāng)察看者的龍應(yīng)臺，那個辭官回家?guī)Ш⒆拥凝垜?yīng)臺……她留給我深刻的印象并不是她作為女人的角色，而是一個睿智的學(xué)者形象。《親愛的安德烈》這本書讓我意識到，在學(xué)者、批判家、察看家這些頭銜之前，她更多的是一位母親，一位與普通女人無異的，慈善、嘮叨、渴望與孩子溝通，卻又在孩子的成長中感受著疏離和失落的母親形象。書源自于母子之間三年的書信往來，共三十五封，每一封都感情真摯，發(fā)人深省。安德烈的觀念現(xiàn)在看來與當(dāng)下的我們并無差別，渴望獨(dú)立的人格，對前途的茫然，對政治事件的批判，對東西方文化的感知，對父輩觀點(diǎn)的質(zhì)疑等等。我不知道假如是我向母親提出這樣的疑問，她會如何回答我，或許根本沒有提出的一天。他們正在老去，而他們所經(jīng)過的或許比龍應(yīng)臺更多，感受更深但卻無法用準(zhǔn)確的言語表達(dá)，而對孩子的關(guān)切與教導(dǎo)就變成了枯燥的說教，或者是野蠻的強(qiáng)制。安德烈是幸運(yùn)的，她有一個睿智的學(xué)者母親，可以將自身的思考化作一封封書信。或許，這些書信的意義在于，她寫出了很多人想到卻道不明的思考。書中母子間對于各種事物的討論，頗有爭鋒相對的意味，或許正是需要這種相對才略讓隔離的兩代人相對的邁出步調(diào)，向了解靠近。安德烈如此幸運(yùn)，他的媽媽樂意放下中國人所強(qiáng)調(diào)的身姿，來與他對話；樂意放開中國人所強(qiáng)調(diào)的母親的權(quán)力，來與他對話；樂意試圖站在一個平等的位置，與他對話，甚至樂意由于他不同意而不去做讓自身覺得應(yīng)當(dāng)是由母親這個身份來做的事情。一遍遍的閱讀也使我一遍滿地思考