2024秋季新版第3課 中華文明的起源與形成（解析版）

第3課中華文明的起源與形成使用導(dǎo)航新情境命題練：T1-11（建議用時：10-15分鐘）當(dāng)堂測試使用重難探究專練：T1-17（建議用時：20-25分鐘）單元測試或課下練習(xí)使用（根據(jù)學(xué)生實際需要刪減）一、選擇題【新素養(yǎng)·史料實證】1．良渚古城遺址距今5300—4300年，包含宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城，城北有水利系統(tǒng)，城中有大型廣場和高級建筑，墓葬中有祭祀的玉琮、玉璧和象征權(quán)力的玉鉞。這說明當(dāng)時（

）A．出現(xiàn)早期文明特征 B．貧富分化非常嚴(yán)重C．城市規(guī)劃十分完美 D．玉器工藝世界領(lǐng)先【答案】A【解析】根據(jù)題干“包含宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城，城北有水利系統(tǒng)，城中有大型廣場和高級建筑，墓葬中有祭祀的玉琮、玉璧和象征權(quán)力的玉鉞”和所學(xué)知識可知，早期文明特征包括國家管理機(jī)構(gòu)、城鎮(zhèn)、金屬工具和文字的出現(xiàn)，題干體現(xiàn)了城鎮(zhèn)和國家管理機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)，說明良渚古城所處時期的中國出現(xiàn)早期文明特征，A項正確；貧富分化大約出現(xiàn)在原始社會的末期父系氏族時期，主要體現(xiàn)為成員之間財富的差異，材料沒有明確點出，排除B項；城市出現(xiàn)規(guī)劃，但不能說明城市規(guī)劃十分完美，排除C項；墓葬中有祭祀的玉琮、玉璧和象征權(quán)力的玉鉞，但沒有著重強(qiáng)調(diào)玉器制造工藝，排除D項。故選A項。【新素養(yǎng)·史料實證】2．浙江良渚古城遺址周邊新發(fā)現(xiàn)疑似水壩近20處，陜西清澗發(fā)現(xiàn)商代方國中心城址和“甲”字形大墓，秦始皇帝陵陵西墓葬的車馬坑陪葬坑中發(fā)現(xiàn)罕見羊車實物，關(guān)中地區(qū)已發(fā)掘十六國時期墓葬200余座……這些重大考古成果（

）①體現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長②推動了中華文化的創(chuàng)新性發(fā)展③熔鑄了中華民族的遠(yuǎn)大理想④為增強(qiáng)文化自信提供堅強(qiáng)支撐A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】B【解析】根據(jù)題干“良渚古城遺址”“商代”“秦始皇”等都體現(xiàn)了中華文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，①說法正確；這些考古成果增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪，為增強(qiáng)文化自信提供堅強(qiáng)支撐，④說法正確；在材料中沒有體現(xiàn)中華文化的創(chuàng)新性發(fā)展，②說法錯誤；中華傳統(tǒng)美德熔鑄了中華民族遠(yuǎn)大的民族理想，而不是這些考古成果，③說法錯誤；因此①④符合題意，B項正確，排除ACD項。故選B項。【新情境·時政】3．2023年杭州亞運會的吉祥物之一琮琮的設(shè)計理念來源于良渚古城遺址發(fā)掘的玉琮，良渚古城由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成，除玉琮外，城內(nèi)外祭壇上權(quán)貴們的墓地里還有象征軍事指揮權(quán)的玉鉞等，這表明中國（

）A．古代歷史遺存分布廣泛 B．已出現(xiàn)了早期國家形態(tài)C．文明最早發(fā)祥于長江流域 D．舊石器時代生產(chǎn)水平高超【答案】B【解析】根據(jù)材料中的“良渚古城由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成，除玉琮外，城內(nèi)外祭壇上權(quán)貴們的墓地里還有象征軍事指揮權(quán)的玉鉞等”可知，這個時期已經(jīng)出現(xiàn)了屬于國家的宮殿和軍隊，表明已出現(xiàn)了早期國家形態(tài)，B項正確；題干材料只是介紹了良渚古城，不能說明古代歷史遺存分布廣泛，排除A項；材料內(nèi)容沒有關(guān)于文明最早發(fā)祥于長江流域的表述，排除C項；舊石器時代生產(chǎn)水平高超在材料中沒有體現(xiàn)，排除D項。故選B項?！究鐚W(xué)科·地理】4．良渚遺址是以良渚古城為核心的一處新石器時代遺址，位于浙江省杭州市余杭區(qū)，距今5300—4300年。該遺址的城址布局（

）良渚古城城址布局圖A．體現(xiàn)了發(fā)達(dá)的稻作農(nóng)業(yè) B．呈現(xiàn)了獨特的建筑風(fēng)格C．反映了鮮明的社會分工 D．凸顯了權(quán)力中心的特征【答案】D【解析】觀察圖示可知，良渚古城由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成，宮殿區(qū)位于中心位置，凸顯了權(quán)力中心的特征，D項正確；圖示未體現(xiàn)具體的農(nóng)作物區(qū)，無法得出“發(fā)達(dá)的稻作農(nóng)業(yè)”的結(jié)論，排除A項；圖示信息是良渚遺址平面圖，未反映具體的建筑，故無法得出“呈現(xiàn)了獨特的建筑風(fēng)格”的結(jié)論，排除B項；“鮮明的社會分工”由材料信息無法得出，排除C項。故選D項?！拘滤仞B(yǎng)·史料實證】5．下面是山西省襄汾縣陶寺都城遺址考古發(fā)掘的實物（復(fù)原物），據(jù)考證，該遺址距今已有4000多年的歷史。這些考古實物（復(fù)原物）能夠佐證當(dāng)時這一地區(qū)（

）1號宮殿基址復(fù)原后的觀象臺象征軍權(quán)的玉鉞朱書符號陶壺A．手工業(yè)水平已經(jīng)較為發(fā)達(dá) B．出現(xiàn)了明顯的階級分化C．代表農(nóng)耕文明的最高水平 D．具備了早期國家的形態(tài)【答案】D【解析】根據(jù)材料和結(jié)合所學(xué)知識可知，陶寺遺址位于黃河流域，距今約4500—4000年，遺址中有宮殿建筑、天文觀象臺以及象征軍權(quán)的玉鉞，可知陶寺遺址建立了強(qiáng)制性的權(quán)力體系，已具備國家的初始形態(tài)，D項正確；材料反映這一地區(qū)已具備國家的初始形態(tài)，不能體現(xiàn)出該地區(qū)“手工業(yè)水平已經(jīng)較為發(fā)達(dá)”，排除A項；材料反映這一地區(qū)已具備國家的初始形態(tài)，不能反映該地區(qū)“出現(xiàn)了明顯的階級分化”，排除B項；材料沒有涉及農(nóng)業(yè)，不能反映“代表農(nóng)耕文明的最高水平”，排除C項。故選D項。【新情境·史料實證】6．陶寺都城遺址位于山西省襄汾縣，距今4300—4000年，被納入了“中華文明探源工程”。該遺址已陸續(xù)發(fā)掘出城墻、宮殿區(qū)、大型宗教禮制建筑、王陵區(qū)、政府掌控的大型倉儲區(qū)等。該遺址的發(fā)掘可以用來研究（

）A．中國境內(nèi)的早期人類 B．早期國家的產(chǎn)生C．長江流域的原始農(nóng)業(yè) D．部落聯(lián)盟的興起【答案】B【解析】根據(jù)題干信息“陶寺都城遺址位于山西省襄汾縣，距今4300—4000年”“該遺址已陸續(xù)發(fā)掘出城墻、宮殿區(qū)、大型宗教禮制建筑、王陵區(qū)、政府掌控的大型倉儲區(qū)等”可知，陶寺都城遺址出現(xiàn)了早期國家的特征，城池，宮殿等；因此題干材料陶寺都城遺址可以用來嚴(yán)謹(jǐn)早期國家的產(chǎn)生，B項正確；中國境內(nèi)的早期人類主要是生活在距今170萬年的元謀人；距今70萬年---20萬年的北京人；距今約3萬年的山頂洞人等，與題干遺址時間不符，排除A項；距今7000年的河姆渡人生活在長江流域，他們栽培水稻，屬于原始農(nóng)業(yè)，與題干遺址時間不符，排除C項；陶寺都城遺址是早期國家的遺存，不是用來研究部落聯(lián)盟的興起，排除D項。故選B項?！究鐚W(xué)科·語文】7．神話是人類最古老的文化樣式，中國神話崇尚倫理道德，注重人品倫理、道德操守規(guī)范。在與自然斗爭、在犧牲自我創(chuàng)造生活的過程中，形成中國神話傳說鮮明的民族特色。以下神話故事反映的共同價值追求是（

）A．堅韌不拔的頑強(qiáng)意志 B．眾志成城的合作精神C．威武不屈的英雄氣概 D．仁愛寬容的人文情懷【答案】A【解析】據(jù)圖片信息可知，愚公移山體現(xiàn)了不屈不撓的精神，夸父逐日和盤古開天體現(xiàn)了改造自然和征服自然的精神，這體現(xiàn)了堅韌不拔的頑強(qiáng)意志，A項正確；夸父逐日和盤古開天不體現(xiàn)眾志成城，排除B項；英雄氣概與愚公移山關(guān)系不大，排除C項；仁愛寬容與夸父逐日和盤古開天關(guān)系不大，排除D項。故選A項。【新情境·時政】8．4月4日，甲辰（2024）年清明公祭軒轅黃帝典禮在陜西舉行，中國國民黨前主席馬英九先生率臺灣青年參加。兩岸人民公祭軒轅黃帝是因為（

）A．黃帝治理了黃河水患 B．黃帝是中華民族的人文初祖C．黃帝創(chuàng)造了中國文字 D．黃帝建立了第一個封建王朝【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，距今大約五六千年前黃河流域著名的部落首領(lǐng)有炎帝和黃帝，他們結(jié)成聯(lián)盟打敗東方的蚩尤部落，黃帝部落的勢力和聲望大增，黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，這一部落聯(lián)盟逐漸形成為華夏族，炎帝和黃帝被稱為中華民族“人文初祖”，成為兩岸人民祭祀的主要原因，B項正確；大禹治理了黃海水患，排除A項；傳說中倉頡創(chuàng)造了中國文字，排除C項；秦始皇建立了第一個封建王朝，排除D項。故選B項。【新素養(yǎng)·史料實證】9．如圖所示，黃帝陵位于陜西黃陵縣城北，是全國重點文物保護(hù)單位。平日到這里來瞻仰的人絡(luò)繹不絕。每年的清明時節(jié)，更是有來自海內(nèi)外的華人華僑到這里祭拜。這是因為（

）黃帝陵A．黃帝教民開墾耕種、交換物品B．黃帝被尊為中華民族的人文初祖C．黃帝治水有功得到民眾愛戴D．黃帝建立中國歷史上第一個王朝【答案】B【解析】據(jù)題干“如圖所示，黃帝陵位于陜西黃陵縣城北，是全國重點文物保護(hù)單位。平日到這里來瞻仰的人絡(luò)繹不絕。每年的清明時節(jié)，更是有來自海內(nèi)外的華人華僑到這里祭拜?！焙退鶎W(xué)知識可知，黃帝被尊為中華民族的人文初祖，B項正確；教民開墾耕種、交換物品是炎帝不是黃帝，排除A項；黃帝治水有功得到民眾愛戴說法錯誤，是大禹治水有功，排除C項；黃帝建立中國歷史上第一個王朝說法錯誤，夏朝是中國史書記載的第一個世襲制朝代，是由大禹建立的，排除D項。故選B項?！拘滤仞B(yǎng)·家國情懷】10．“華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也?！睂Υ死斫?，正確的是（

）A．華夏民族是從單一民族發(fā)展而來的B．黃帝為首的部落聯(lián)盟逐漸形成為華夏民族C．黃帝、炎帝被尊崇為中華民族的人文初祖D．華夏民族是眾多民族在不斷交往、交流中逐漸形成的【答案】D【解析】據(jù)材料“華夏民族，非一族所成。太古以來，請族錯居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也”可知，華夏民族是由各族交錯雜居，在求大同去小異，相互交流、交融的過程中形成的。各族逐漸融合擴(kuò)大形成了華夏族，D項正確；華夏族是多民族融合的結(jié)果，不是單一民族發(fā)展的結(jié)果，排除A項；材料中沒有黃帝為首的部落聯(lián)盟逐漸形成為華夏民族的信息，排除B項；黃帝、炎帝是否被尊崇為中華民族的人文初祖在材料中并沒有體現(xiàn)，排除C項。故選D項?！拘虑榫场な妨蠈嵶C】11．某校七年級（3）班同學(xué)開展一次主題為“良渚古城遺址：實證中華五千年文明史”的研學(xué)旅行，邀你參與。閱讀下列材料，回答問題。材料一研學(xué)日記《良渚先民的活動想象》5000多年前，生活在今天長江中下游太湖流域一帶的良渚先民們，學(xué)會了使用陶器等工具，用原始文字來交流或記事，過上了“飯稻羹魚”的農(nóng)耕生活。先民們擁立了自己的國王，國王用玉器標(biāo)識身份和表示對神的崇拜。國王等貴族組織大量平民興修水利，修建宮殿城市，經(jīng)過幾代人的奮斗，良渚王國邁進(jìn)了文明時代。材料二良渚古城遺址出土文物。（如下圖所示）圖1刻符黑陶圖足罐（刻畫符號）圖2玉琮（1）材料一和材料二分別屬于哪種類型的史料？哪一個更具有史料價值？（2）選取材料一、二中相關(guān)聯(lián)的兩個信息點，提煉一個觀點，并結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行論述。（要求：示例，觀點明確，史論結(jié)合，條理清楚）示例①觀點：良渚先民進(jìn)入了農(nóng)耕時代。②事件：良渚先民會使用黑陶等陶器，過上了“飯稻羹魚”的農(nóng)耕生活。③論述：良渚先民生活在今天長江中下游太湖流域一帶，會使用陶器等工具，會用原始文字記事，過上了原始農(nóng)耕生活。④結(jié)論：良渚先民已經(jīng)進(jìn)入農(nóng)耕文明時代，對于長江中下游地區(qū)原始文明的發(fā)展具有重要意義?！敬鸢浮浚?）材料一屬于文獻(xiàn)史料；材料二屬于實物史料；（或材料一是第二手史料，材料二是第一手史料）。材料二更具有史料價值。（2）①觀點：良渚先民已經(jīng)進(jìn)入文明時代。②事件：良渚先民會制作玉琮等玉器，用玉器標(biāo)識身份和表示對神的崇拜。③論述：良渚先民擁立了自己的國王，學(xué)會用玉器標(biāo)識身份，表示對神的崇拜。國王等貴族組織平民興修水利，修建宮殿城市，良渚王國邁進(jìn)了文明時代。④結(jié)論：良渚王國已經(jīng)進(jìn)入文明時代，對于長江中下游地區(qū)原始文明的發(fā)展具有重要意義。（表述清楚，言之有理，符合題意即可）?！窘馕觥浚?）史料類型：根據(jù)所學(xué)知識可知，記載，描寫，評論歷史的文字，書籍，卷宗被稱為文獻(xiàn)史料，材料一的史料類型為文獻(xiàn)史料；實物史料是存在于世界上的一切與人類歷史發(fā)展有關(guān)的實物和遺跡，材料二的史料類型為實物史料。價值：根據(jù)所學(xué)知識可知，材料一《良渚先民的活動想象》為二手史料，而材料二良渚古城遺址出土文物為一手史料。一手史料相比較于二手史料更具有可信性，所以材料二更具有史料價值。（2）觀點：根據(jù)材料一“先民們擁立了自己的國王，國王用玉器標(biāo)識身份和表示對神的崇拜”和材料二圖2的玉琮都能夠體現(xiàn)出良渚先民已經(jīng)具有了一定自己的文明成就。事件：根據(jù)材料一“先民們擁立了自己的國王，國王用玉器標(biāo)識身份和表示對神的崇拜”和材料二圖2的玉琮可知，可以提煉出的史實是：良渚先民會制作玉琮等玉器，用玉器標(biāo)識身份和表示對神的崇拜。論述：根據(jù)材料一“國王等貴族組織大量平民興修水利，修建宮殿城市，經(jīng)過幾代人的奮斗，良渚王國邁進(jìn)了文明時代”可知，對于良渚文明的論述可以圍繞良渚國王對于臣民的統(tǒng)治以及對于國家的治理。結(jié)論：根據(jù)材料一和材料二可知，良渚王國已經(jīng)具備了一個王國基本的文明基礎(chǔ)，且在王國中已經(jīng)出現(xiàn)了等級差異，所以可以得出結(jié)論，良渚王國已經(jīng)進(jìn)入文明時代，對于長江中下游地區(qū)原始文明的發(fā)展具有重要意義。1．在陶寺遺址的墓葬區(qū)中，大型墓葬已發(fā)現(xiàn)9座；隨葬品可達(dá)一二百件，有彩繪陶器、彩繪木器、玉或石制的禮器等。據(jù)此推測墓主應(yīng)是掌握祭祀和軍事大權(quán)的部落首領(lǐng)人物；而小型墓葬中大多沒有木質(zhì)葬具和隨葬品。這表明當(dāng)時的黃河流域（

）A．原始手工業(yè)發(fā)展迅速 B．社會階級分化較為明顯C．已出現(xiàn)早期國家形態(tài) D．居民具有樸素審美觀念【答案】B【解析】據(jù)題干“大型墓葬已發(fā)現(xiàn)9座；隨葬品可達(dá)一二百件，有彩繪陶器、彩繪木器、玉或石制的禮器等。據(jù)此推測墓主應(yīng)是掌握祭祀和軍事大權(quán)的部落首領(lǐng)人物；而小型墓葬中大多沒有木質(zhì)葬具和隨葬品”和所學(xué)知識可知，龍山文化的墓葬中已經(jīng)出現(xiàn)了貧富的差距，社會階級分化較為明顯，B項正確；材料重點體現(xiàn)了墓葬中隨葬品和規(guī)模，無法說明原始手工業(yè)發(fā)展迅速，排除A項；雖然墓葬的差別反映了社會階級的分化，但僅憑這一點還不能說明已出現(xiàn)早期國家形態(tài)，排除C項；材料在于重點強(qiáng)調(diào)墓葬的差異，而不是遠(yuǎn)古居民樸素的審美觀念，排除D項。故選B項。2．馬英九率臺灣青年在陜西黃陵參加甲辰（2024）年清明公祭軒轅黃帝典禮后，發(fā)表簡短感言，“黃帝軒轅氏是中華民族的共同始祖，我過去在臺灣曾經(jīng)六度遙祭黃陵，今天能夠帶著臺灣的年輕人到陜西來親自祭黃陵，我個人感覺意義重大?！贝伺e最重要意義是（

）A．知道黃帝是中華民族的人文初祖之一B．有利于增強(qiáng)大陸人民的中華民國認(rèn)同感C．有助于增強(qiáng)臺胞對中華民族的認(rèn)同感D．促進(jìn)旅游事業(yè)發(fā)展，加快國民經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，距今大約四五千年前黃河流域著名的部落首領(lǐng)有炎帝和黃帝，他們結(jié)成聯(lián)盟打敗東方的蚩尤部落，黃帝部落的勢力和聲望大增，黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，這一部落聯(lián)盟逐漸形成為華夏族，炎帝和黃帝被稱為中華民族“人文初祖”。馬英九先生率臺灣青年參加“甲辰年清明公祭軒轅黃帝典禮”，增進(jìn)了中華民族的認(rèn)同感，有利于推動兩岸關(guān)系發(fā)展，C項正確；知道黃帝是中華民族的人文初祖之一并不是臺灣年輕人祭拜黃帝的最重要意義，排除A項；臺灣青年祭拜黃帝并不會增強(qiáng)大陸人民的中華民國認(rèn)同感，排除B項；祭拜皇帝增進(jìn)了中華民族的認(rèn)同感，有利于推動兩岸關(guān)系發(fā)展，主要意義并不在旅游事業(yè)上，排除D項。故選C項。3．彩陶最早流行于中原地區(qū)。距今5300年左右，彩陶文化影響范圍外擴(kuò)到了黃河上游和下游、長江中下游和遼河流域。中原地區(qū)彩陶文化向周圍地區(qū)施加影響的年代和達(dá)到的區(qū)域，與傳說中黃帝和炎帝部落聯(lián)盟興盛的時間、空間一致。由此可知，彩陶文化的擴(kuò)散（

）A．可以證實炎黃歷史完全真實可信 B．可能與炎黃部落的不斷擴(kuò)張有關(guān)C．可推測中華文明起源于中原地區(qū) D．可推斷中原地區(qū)的文化領(lǐng)先世界【答案】B【解析】根據(jù)題干“中原地區(qū)彩陶文化向周圍地區(qū)施加影響的年代和達(dá)到的區(qū)域，與傳說中黃帝和炎帝部落聯(lián)盟興盛的時間、空間一致”可知，考古發(fā)現(xiàn)證實彩陶文化的擴(kuò)散可能與炎黃部落的不斷擴(kuò)張有關(guān)，B項正確；“完全真實可信”太過絕對，因此選項可以證實炎黃歷史完全真實可信說法錯誤，排除A項；題干反映的是彩陶文化最早流行于中原地區(qū)，并不能因此推測中華文明起源于中原地區(qū)，而且彩陶文化只屬于中華文明的一部分，排除C項；題干沒有與世界文化進(jìn)行對比，因此可推斷中原地區(qū)的文化領(lǐng)先世界說法錯誤，排除D項。故選B項。4．陶寺遺址位于山西襄汾東北，面積達(dá)280萬平方米，遺址出土了大量的文物。根據(jù)下面三幅文物圖片可以推測這一地區(qū)（）A．使用磨制石器 B．形成最早的文字C．貧富分化加劇 D．出現(xiàn)了早期國家【答案】D【解析】根據(jù)圖片，結(jié)合所學(xué)可知，陶寺遺址中的宮城以及宮城內(nèi)的多處大型夯土建筑基礎(chǔ)、高等級墓葬，以及墓葬中出土的禮器，龍紋陶盆、刻有符號的陶壺等表明此時進(jìn)入文明社會，出現(xiàn)了早期的國家，D項正確；圖片中沒有涉及生產(chǎn)工具，體現(xiàn)不出這一地區(qū)使用的是磨制石器，排除A項；我國已發(fā)現(xiàn)的最早的文字是商朝甲骨文，圖中的“朱書符號陶壺”不能說明形成了最早的文字，排除B項；圖片沒有涉及對墓葬隨葬品進(jìn)行比較，體現(xiàn)不出貧富分化加劇，排除C項。故選D項。5．下圖是一首音樂作品的部分歌譜，該作品利用音樂的感染性，充分展示了華夏兒女對某位傳說人物的熱情頌揚(yáng)。據(jù)此判斷該人物是（

）A．蚩尤 B．黃帝 C．炎帝 D．嫘祖【答案】B【解析】根據(jù)歌詞內(nèi)容“崇德行，平天下，織服飾，種桑麻”“建宮室，創(chuàng)文化，定音律，制禮法”“華夏兒女”并結(jié)合所學(xué)知識可知，相傳黃帝能制作衣裳、建造宮室等，他的屬下倉頡創(chuàng)造文字，伶?zhèn)愔谱饕袈桑栽摳柙~描述的是黃帝的傳說，B項正確；蚩尤在涿鹿之戰(zhàn)中失敗，與材料無關(guān)，排除A項；炎帝相傳教民開墾耕種，制作各種工具，種植五谷和蔬菜等，排除C項；嫘祖是皇帝妻子，相傳會繅絲，擅長紡織，排除D項。故選B項。6．2024年甲辰年清明公祭軒轅黃帝典禮于4月4日上午在陜西省黃陵縣橋山祭祀廣場隆重舉行，今年的公祭活動以“鑄牢中華民族共同體意識，奮進(jìn)中國式現(xiàn)代化新征程”為主題。我們祭祀黃帝主要是因為他（

）A．發(fā)明了文字，編制了樂譜 B．曾經(jīng)打敗過炎帝和蚩尤C．是中華民族的“人文初祖” D．是傳說時代的治水英雄【答案】C【解析】黃帝是我國原始社會末期黃河流域的一位偉大的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，相傳他建造宮室，制作衣裳，教人挖井，發(fā)明舟車，為后世的衣食住行奠定基礎(chǔ)。他的妻子嫘祖發(fā)明了養(yǎng)蠶繅絲，隸首發(fā)明了算盤，因其卓著的功績，深受歷代人民所敬仰，被尊為“人文初祖”。隆重祭祀黃帝，是因為他是中華民族“人文初祖”。C項正確；發(fā)明了文字的是倉頡，排除A項；曾經(jīng)打敗過炎帝和蚩尤不是人們紀(jì)念他的主要原因，主要是因為他是人文初祖，排除B項；大禹是傳說時代的治水英雄，排除D項。故選C項。7．下圖為遠(yuǎn)古傳說中一場戰(zhàn)爭的形勢圖，這場戰(zhàn)爭的結(jié)果有利于（

）A．新石器的創(chuàng)制運用 B．禪讓制的全面推行C．華夏族的逐漸形成 D．奴隸制國家的產(chǎn)生【答案】C【解析】根據(jù)材料“蚩尤、涿鹿”可知，材料反映的是炎黃部落在涿鹿之戰(zhàn)中打敗蚩尤部落，日后形成華夏族，C項正確；圖片反映的是遠(yuǎn)古傳說中的涿鹿之戰(zhàn)，與新石器的創(chuàng)制運用無關(guān)，排除A項；禪讓制的全面推行是在堯舜禹時期，排除B項，夏朝是我國歷史上第一個奴隸制國家，排除D項。故選C項。8．距今約7000至5000年前，黃河中游地區(qū)進(jìn)入仰韶文化時期。下圖是仰韶村遺址出土的月牙紋彩陶罐，表面打磨光滑，腹部裝飾了一圈類似月牙的紋飾，鼓腹平底，呈紅褐色。這說明仰韶文化時期（

）A．掌握了彩繪陶器制作技術(shù) B．出現(xiàn)明顯的階級分化C．部落之間存在頻繁的戰(zhàn)爭 D．出現(xiàn)早期國家的雛形【答案】A【解析】據(jù)題干“月牙紋彩陶罐”和所學(xué)知識可知，約7000至5000年左右，中國原始居民進(jìn)入新石器時代，手工業(yè)有了發(fā)展，制陶技術(shù)是其中之一，題干所述“月牙的紋飾”“呈紅褐色”均說明仰韶文化時期，人們已經(jīng)掌握的是彩陶制作技術(shù)，A項正確；"“階級分化”指社會不同群體因經(jīng)濟(jì)地位不同而呈現(xiàn)不同的階層屬性，題干突出說明了仰韶遺址中的彩陶制作技術(shù)，并未涉及仰韶遺址中反映不同階級的遺存，排除B項；題干信息并未提及當(dāng)時的部落之間發(fā)生頻繁的戰(zhàn)爭，排除C項；“早期國家”的特征一般為具有都城、政權(quán)機(jī)構(gòu)、建立軍隊、監(jiān)獄等一系列國家機(jī)器，題干中均沒提及，排除D項。故選A項。9．下列信息說明，神話傳說（

）傳說炎帝教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜；還制作陶器，發(fā)明紡織，會煮鹽，教人們交換物品。仙人洞遺址出土陶罐，西安半坡、河南仰韶等遺址發(fā)現(xiàn)的大量彩陶，如尖底瓶、陶罐等充分證明當(dāng)時已有較高的制陶技術(shù)。A．是毫無依據(jù)的 B．包含了一定的歷史信息C．是考古發(fā)掘的基礎(chǔ) D．再現(xiàn)了真實可靠的歷史【答案】B【解析】據(jù)材料“傳說炎帝教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜；還制作陶器，發(fā)明紡織，會煮鹽，教人們交換物品”并結(jié)合所學(xué)可知，神話傳說中關(guān)于炎帝的事跡可能與當(dāng)時的社會生活和技術(shù)水平有關(guān)；而材料“人洞遺址出土陶罐，西安半坡、河南仰韶等遺址發(fā)現(xiàn)的大量彩陶，如尖底瓶、陶罐等充分證明當(dāng)時已有較高的制陶技術(shù)”，則提供了實物證據(jù)，證明當(dāng)時存在較高的制陶技術(shù)，因此神話傳說包含了一定的歷史信息，B項正確；雖然神話傳說可能包含夸張或虛構(gòu)的成分，但不能完全否定其中包含的歷史信息，A項說法絕對，排除A項；考古發(fā)掘的基礎(chǔ)是實物證據(jù)和科學(xué)方法，而不是神話傳說，排除C項；神話傳說雖然包含了一定的歷史信息，但由于其本質(zhì)上的虛構(gòu)和夸張成分，不能被視為真實可靠的歷史再現(xiàn)，排除D項。故選B項。10．“華夏民族，非一族所成。太古以來，諸侯（指遠(yuǎn)古時期的部落）錯居，……各去小異而存大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也?！辈牧现惺谷A夏民族“合以成一族”的是（

）A．盤古和女媧 B．炎帝和黃帝 C．堯、舜和禹 D．黃帝、蚩尤【答案】B【解析】根據(jù)材料“華夏民族，非一族所成。太古以來，諸侯（指遠(yuǎn)古時期的部落）錯居，……各去小異而存大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也?！焙退鶎W(xué)可知，傳說時代，在黃河流域，炎帝、黃帝兩個部落，在融合中形成華夏族，炎帝與黃帝被尊為中華民族的人文始祖，B項正確；盤古、女媧是神話中為遠(yuǎn)古人類做出貢獻(xiàn)的人，堯、舜、禹以禪讓制推選首領(lǐng)，蚩尤被黃帝打敗自殺，ACD項均不符合題意，排除ACD項。故選B項。11．陽燧是中國古代取火用具。其利用太陽光取火是運用光的折射和聚焦原理完成的（如下圖），故人們稱之為陽燧。這反映了我國古代（

）A．科技水平領(lǐng)先世界 B．人民智慧的結(jié)晶C．手工業(yè)技術(shù)的發(fā)達(dá) D．經(jīng)濟(jì)的高度繁榮【答案】B【解析】陽燧利用太陽光取火，運用了光的折射和聚焦原理，這是古代人民在科技上的偉大發(fā)明，反映了他們的智慧和創(chuàng)造力。B項正確；材料中并沒有形成中外對比，無法體現(xiàn)科技水平領(lǐng)先世界。排除A項；材料中沒有體現(xiàn)手工業(yè)技術(shù)的發(fā)展程度，無法得出手工業(yè)技術(shù)的發(fā)達(dá)的結(jié)論。排除C項；材料中并未涉及到經(jīng)濟(jì)繁榮，排除D項。故選B項。12．“赫赫始祖，吾華肇造……建此偉業(yè)，雄立東方?！痹娭斜环顬橹腥A民族“人文始（初）祖”的是（

）A．蚩尤 B．炎帝和黃帝 C．堯 D．舜【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，相傳黃帝建造了宮室、車船、兵器、衣裳，黃帝讓部下發(fā)明了文字、理發(fā)、算數(shù)和音樂，黃帝的妻子嫘祖發(fā)明了養(yǎng)蠶抽絲的技術(shù)，炎帝改進(jìn)農(nóng)具，教人農(nóng)耕，嘗遍百草，發(fā)明醫(yī)藥，是中華原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥學(xué)的創(chuàng)始人，遠(yuǎn)古傳說中炎帝和黃帝是華夏族的祖先，因此被奉為人文始祖，B項正確；蚩尤是部落首領(lǐng)，被炎黃部落擊敗，排除A項；堯是黃帝之后黃河流域的部落首領(lǐng)，排除C項；舜是黃帝之后黃河流域的部落首領(lǐng)，排除D項。故選B項。13．有學(xué)者認(rèn)為，傳說中的堯舜禹和“堯舜禹時代”是兩個既有聯(lián)系又不相同的概念。堯舜禹或許不一定可以一一據(jù)實，但以堯舜禹為代表的這個“時代”是肯定存在的，因為在考古學(xué)上，明顯就存在這樣一個時代。這說明（

）A．我國有文字可考?xì)v史從商朝開始 B．堯舜禹時期聯(lián)盟首領(lǐng)是通過禪讓制傳位的C．歷史傳說具有一定的考古學(xué)意義 D．世襲制的出現(xiàn)是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果【答案】C【解析】依據(jù)題干“堯舜禹或許不一定可以一一據(jù)實，但以堯舜禹為代表的這個‘時代’是肯定存在的”，可知”堯舜禹“雖然不一定可以一一據(jù)實，但所代表的這個時代在考古學(xué)上已經(jīng)證明是肯定存在的，由此說明歷史學(xué)說并非完全虛構(gòu)，而是具有一定的考古學(xué)意義，C項正確；我國有文字可考的歷史是從商朝甲骨文開始，但在題干中并沒有得到體現(xiàn)，排除A項；夏朝建立后世襲制取代禪讓制，但在題干中并沒有得到體現(xiàn)，排除B項；題干并不是證明世襲制的出現(xiàn)是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，而是說明遠(yuǎn)古傳說具有一定的考古學(xué)意義，排除D項。故選C項。14．中華大地上的某次大洪災(zāi)來勢洶洶，史書上記載：“鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民皆服于水?！泵鎸闉?zāi)，中華民族重在埋頭治理，重在歌頌與弘揚(yáng)抗洪時表現(xiàn)出來的英雄氣概。此材料最適合用來印證（

）A．大禹治水的功績 B．洪災(zāi)延續(xù)時間長 C．百姓受洪災(zāi)之苦 D．洪災(zāi)發(fā)生的可怖【答案】A【解析】依據(jù)“面對洪災(zāi)，中華民族重在埋頭治理，重在歌頌與弘揚(yáng)抗洪時表現(xiàn)出來的英雄氣概”可知，此材料最適合用來印證大禹治水的功績。相傳很早以前，黃河經(jīng)常泛濫，大禹帶領(lǐng)自己的部落對黃河進(jìn)行疏導(dǎo)，為此三過家門而不入。此后黃河再也沒有泛濫，并且造福人類，A項正確；材料體現(xiàn)不出洪災(zāi)延續(xù)時間長，排除B項；材料強(qiáng)調(diào)的是“中華民族重在埋頭治理，重在歌頌與弘揚(yáng)抗洪時表現(xiàn)出來的英雄氣概?！斌w現(xiàn)不出百姓受洪災(zāi)之苦，排除C項；材料沒有提到洪災(zāi)發(fā)生的可怖，排除D項。故選A項。15．弟子萬章問孟子：“舜得到的天下是誰給的呢？”孟子回答：“是上天給的?！比f章又問：“上天為什么把天下給舜而不給別人呢？”孟子回答：“舜得到天下的原因是天受（授）之和民受（授）之兼而有之?！睋?jù)材料可知舜得到天下的原因是（

）A．世襲制，血緣 B．科舉制，選拔 C．禪讓制，賢德 D．察舉制，民心【答案】C【解析】依據(jù)所學(xué)知識可知，堯舜禹時期，運用選舉賢能的人擔(dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)的方法來確定下一任首領(lǐng)，這一制度被稱為禪讓制，C項正確；世襲制是夏朝開始的制度，排除A項；科舉制是隋朝時期創(chuàng)立的制度，排除B項；察舉制是西漢時期推行的制度，排除D項。故選C項。16．閱讀材料，回答問題。材料一華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族（指遠(yuǎn)古時期的部落）錯居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也?！簡⒊讹嫳液霞凡牧隙髡f蚩尤有兄弟81人，都是人首獸身，鋼頭鐵額，有8條胳膊，9只腳趾，個個本領(lǐng)非凡。蚩尤與黃帝戰(zhàn)于涿鹿，最后黃帝獲得大勝。材料三近年來，名人故里爭搶事件頻頻發(fā)生：搶完了李白，搶趙云；搶完了趙云，搶孔明搶完了孔明，搶黃帝；搶完了黃帝，搶炎帝。名人故里遭爭搶，名人究竟惹了誰？如何看待各地?fù)屆斯世飭栴}，成為當(dāng)下人們的熱點話題之一。材料四黃帝炎帝（1）材料一說明中華民族的形成有何特點？中華民族的主干是什么？（2）從材料二中你可以得到哪些有效的歷史信息？（3）傳說中的炎帝和黃帝時代有哪些重大的發(fā)明和神話故事？（4）你如何看待各地爭搶名人故里的現(xiàn)象？【答案】（1）由多個民族融合而成；華夏族。（2）蚩尤可能是部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，這一部落首領(lǐng)的兄第個個英勇善戰(zhàn)等。（3）炎帝：教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜。還制作陶器，發(fā)明紡織，會煮鹽，教人們交換物品。還會制作樂器琴瑟，并具有最早的天文和歷法知識；黃帝：建造宮室以避寒暑，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，會煉銅，并發(fā)明了弓箭。倉頜創(chuàng)造文字，伶?zhèn)愔谱饕袈?，隸首發(fā)明算盤。黃帝的妻子嫘祖擅長紡織，并會繅絲。（4）爭奪名人故里反映了各地政府對通過發(fā)展旅游業(yè)，推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的重視。但是，名人故里之爭也反映了人們對名人的盲目崇拜，忽視了對名人與文化的深層次的理解。【解析】（1）特點：根據(jù)材料“華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族（指遠(yuǎn)古時期的部落）錯居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形”可以得出中華民族的形成的特點是由多個民族融合而成；主干：結(jié)合所學(xué)知識，中華民族的主干是華夏族。（2）歷史信息：根據(jù)材料“蚩尤與黃帝戰(zhàn)于涿鹿，最后黃帝獲得大勝”可以得出的歷史信息是蚩尤可能是部落聯(lián)盟的首領(lǐng)；根據(jù)材料“傳說蚩尤有兄弟81人，都是人首獸身，鋼頭鐵額，有8條胳膊，9只腳趾，個個本領(lǐng)非凡”可以得出的歷史信息是這一部落首領(lǐng)的兄第個個英勇善戰(zhàn)等。（3）發(fā)明、神話故事：結(jié)合所學(xué)知識，炎帝的重大的發(fā)明和神話故事有教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜。還制作陶器，發(fā)明紡織，會煮鹽，教人們交換物品。還會制作樂器琴瑟，并具有最早的天文和歷法知識；黃帝的重大的發(fā)明和神話故事有建造宮室以避寒暑，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，會煉銅，并發(fā)明了弓箭。倉頜創(chuàng)造文字，伶?zhèn)愔谱饕袈桑`首發(fā)明算盤。黃帝的妻子嫘祖擅長紡織，并會繅絲。（4）現(xiàn)象：結(jié)合所學(xué)知識，爭奪名人故里反映了各地政府對通過發(fā)展旅游業(yè)，推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的重視。但是，名人故里之爭也反映了人們對名人的盲目崇拜，忽視了對名人與文化的深層次的理解。言之有理即可。17．閱讀下列材料，回答問題。良渚遺址：以良渚古城為核心的良渚遺址，位于浙江省杭州市余杭區(qū)，1936年首次發(fā)現(xiàn)。迄今為止，遺址考古發(fā)現(xiàn)非常豐富。良渚古城距今5300—4300年，由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成。內(nèi)城長1900米，寬1700米，面積約300萬平方米;外城面積約630萬平方米。古城北面丘陵地帶一個延綿20余千米的外圍水利系統(tǒng)，影響面積達(dá)100平方千米，這是同時期世界上規(guī)模最大的水利工程。古城中部，有一個人工堆筑、高十幾米、總面積達(dá)30萬平方米的高臺，上面建有大型廣場和多組高等級建筑。據(jù)估算，古城和水利系統(tǒng)的工程總量，超過1000萬立方米。上述考古發(fā)現(xiàn)，見證了當(dāng)時該地社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平和統(tǒng)治者較強(qiáng)的調(diào)動、組織能力。城內(nèi)外祭壇上權(quán)貴們的墓地里，隨葬著數(shù)十件至數(shù)百件數(shù)量不等制作精美的玉器，包括祭祀神靈用的玉琮、玉璧和象征軍事指揮權(quán)的玉鉞。這和其他隨葬品較少的普通墓葬對比鮮明，說明當(dāng)時的社會階級分化已經(jīng)相當(dāng)明顯。良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實，距今5000年左右，長江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家，進(jìn)入了文明社會。（1）以下表述是從上述材料信息中得出的，請在答題卡對應(yīng)題號后的括號內(nèi)填“正確”；違背了上述材料信息所表達(dá)的意思的，請在答題卡對應(yīng)題號后的括號內(nèi)填“錯誤”；是上述材料信息沒有涉及的，請在答題卡對應(yīng)題號后的括號內(nèi)填“未涉及”。A．良渚遺址在19世紀(jì)初被首次發(fā)現(xiàn)。（）B．河姆渡人是我國原始農(nóng)耕文化的代表。（）C．考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會的重要依據(jù)。（）（2）根據(jù)材料指出，中華文明有多少年，誕生的標(biāo)志是什么？（3）在材料中找出證明下列歷史認(rèn)識（結(jié)論）的歷史敘述。歷史敘述認(rèn)識（結(jié)論）良渚古城規(guī)模宏大良渚文明社會階級分化嚴(yán)重良渚文明借助神權(quán)管理國家良渚文明治理秩序規(guī)范良渚文明經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平高【答案】（1）錯誤未涉及正確（2）5000年，良渚文明（良渚古城）的出現(xiàn)。（3）歷史敘述認(rèn)識（結(jié)論）良渚古城距今5300—4300年，由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成。內(nèi)城長1900米，寬1700米，面積約300萬平方米；外城面積約630萬平方米。古城北面丘陵地帶一個延綿20余千米的外圍水利系統(tǒng)，影響面積達(dá)100平方千米，這是同時期