湖北省利川市第五中學(xué)2025屆高三語(yǔ)文上學(xué)期第二次月考試題

PAGE10-湖北省利川市第五中學(xué)2025屆高三語(yǔ)文上學(xué)期其次次月考試題本試卷分選擇題和非選擇題兩部分，共8頁(yè)，滿(mǎn)分150分，考試用時(shí)150分鐘。留意事項(xiàng)：1．答題前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的學(xué)校、班級(jí)、姓名、考生號(hào)等相關(guān)信息填寫(xiě)在答題卡指定區(qū)域內(nèi)。2．選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案；不能答在試卷上。3．非選擇題必需用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必需寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新的答案；不準(zhǔn)運(yùn)用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。4．考生必需保持答題卡的整齊。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題?！疤煜隆笔侵袊?guó)傳統(tǒng)文化對(duì)世界秩序的一種原初想象，“天下主義”是以“天下”理念為核心，由具有普遍性和開(kāi)放性的世界秩序、價(jià)值規(guī)范與志向人格構(gòu)成的思想體系。在當(dāng)今全球化語(yǔ)境之下，中國(guó)文化理念和文化戰(zhàn)略的自覺(jué)自信體現(xiàn)的正是“天下主義”的精神內(nèi)核。文化自信首先是一種“以天下觀天下”的世界觀的自信?！兜赖陆?jīng)》有云：“修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以國(guó)觀國(guó)，以天下觀天下?！薄疤煜隆笔侵袊?guó)文化特有的思維尺度，是一個(gè)最宏大、最完備的分析單位，具有最廣袤的容納力。面對(duì)差異性的多元文化格局，西方文化多以民族國(guó)家為基本單位，文化視域限于國(guó)家、民族內(nèi)部，雖然也有關(guān)于世界的思索，比如斯多葛學(xué)派的“世界主義”等，但其思索方式是“以國(guó)家觀世界”，與中國(guó)文化的立足點(diǎn)和尺度不同。中國(guó)文化的“天下”蘊(yùn)含了“天下無(wú)外”的志向，各個(gè)民族的歷史文化在世界內(nèi)部是同等共存的；中國(guó)文化依循“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的進(jìn)路，從“身-家-國(guó)”邏輯同構(gòu)的角度，最終達(dá)到“天下大同”的境界。與西方文化相較，“天下”的世界觀更具有開(kāi)放性和包涵性。文化自信的核心是“以天下為一家”的價(jià)值觀的自信。中國(guó)文化是以儒家文化為代表的倫理型文化，梁漱溟認(rèn)為“中國(guó)倫理始于家庭而不止于家庭”，中國(guó)文化重視家庭生活，整個(gè)社會(huì)關(guān)系是依照家庭關(guān)系推廣發(fā)揮的。“以天下為一家”的價(jià)值觀實(shí)質(zhì)上是一種關(guān)系性倫理，把“自我”和“他者”看成一體共生的關(guān)系?！疤煜隆笔且粋€(gè)最大的家，家庭利益的最大化就是個(gè)體利益的最大化，共同體的善與個(gè)體的善是統(tǒng)一的。文化自信最終體現(xiàn)為一種人格自信。無(wú)論是“以天下觀天下”的世界觀，還是“以天下為一家”的價(jià)值觀，最終都沉淀為個(gè)體的精神品行。中國(guó)文化提倡和推崇的志向人格是“君子”，這是由中國(guó)人獨(dú)特的精神氣質(zhì)所確定的?！熬印笔且粋€(gè)自主自足的動(dòng)態(tài)形象，通過(guò)“身一家一國(guó)一天下”的漸漸擴(kuò)充延展，人格不斷超越并完善?！熬印狈钚械摹爸杏怪馈笔且环N整體的思維方式，“君子”在行為模式上追求理欲平衡、天人合一、忠恕包涵。以“中庸之道”來(lái)解決當(dāng)今的文化沖突問(wèn)題，相較于西方適者生存的斗爭(zhēng)模式更具高超之處?！爸杏埂辈粌H僅是“求同存異”地承認(rèn)諸多文化存在的正值性，而且要在此基礎(chǔ)上主動(dòng)地共建一個(gè)互動(dòng)互補(bǔ)的世界?？傊?，“天下主義”啟發(fā)我們以一種新的視野去構(gòu)筑文明之路，增加文化自信。這種文化自信既不是自命不凡，也不是同流合污，而是旨在創(chuàng)建一個(gè)兼容并蓄、和而不同的文化共同體。（摘編張麗娟《“新時(shí)代”與“中國(guó)故事”的理論辯證》，有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．“以天下觀天下”的世界觀以天下為思維尺度，其文化視域不限于國(guó)家民族內(nèi)部。B．“以天為一家”的價(jià)值觀把“他者”融入“自我”，旨在達(dá)到家庭利益的最大化。C．君子的志向人格塑造了中國(guó)人的精神氣質(zhì)，是世界觀和價(jià)值觀自信的最終體現(xiàn)。D．“中庸之道”可以消退文化沖突，有助于共建諸多文化并存而又互動(dòng)互補(bǔ)的世界。2．下列對(duì)原文論述的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章接受了對(duì)比論證的論證手法，以突出中西方文化在思索方式和行為模式上的不同。B．文章以“天下”理念為核心，闡釋“天下主義”的三層內(nèi)涵，層層推動(dòng)，邏輯嚴(yán)密。C．文章第三段引用梁漱溟的言論，旨在強(qiáng)調(diào)家庭是中國(guó)關(guān)系性倫理文化的邏輯起點(diǎn)。D．文章通過(guò)分析天下主義與文化自信的內(nèi)在聯(lián)系，表達(dá)了對(duì)構(gòu)建文化共同體的思索。3．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．在全球化語(yǔ)境下，我國(guó)提出“一帶一路”倡議，體現(xiàn)了“天下主義”的精神內(nèi)核。B．一個(gè)人假如不留意自身的修養(yǎng)，不建設(shè)好自己的家庭，就難以做到“心懷天下”。C．西方傾向于以斗爭(zhēng)模式解決文化沖突問(wèn)題，是因?yàn)槠涫澜缬^不具開(kāi)放性和包涵性。D．不以“天下”為立足點(diǎn)的文化自信是一種狹隘的自信，無(wú)益于構(gòu)建良好的世界秩序（二）好用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：共享經(jīng)濟(jì)又稱(chēng)共享經(jīng)濟(jì)，是指利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息技術(shù)，以運(yùn)用權(quán)共享為主要特征，整合海量、分散化資源，滿(mǎn)意多樣化需求的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)總和。2024年中國(guó)共享經(jīng)濟(jì)接著保持快速發(fā)展，較上年增長(zhǎng)103%，對(duì)培育經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)能、引領(lǐng)創(chuàng)新、帶動(dòng)就業(yè)等產(chǎn)生了舉足輕重的作用。預(yù)料將來(lái)幾年，共享經(jīng)濟(jì)仍將保持年均40%左右的高速增長(zhǎng)，到2024年共享經(jīng)濟(jì)交易規(guī)模占GDP比重將達(dá)到10%以上，共享經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域供應(yīng)服務(wù)人數(shù)有望超過(guò)1億，越來(lái)越多的企業(yè)、個(gè)人將成為共享經(jīng)濟(jì)的參加者和受益者。2024年中國(guó)共享經(jīng)濟(jì)重點(diǎn)領(lǐng)域市場(chǎng)規(guī)模及帶動(dòng)的就業(yè)機(jī)會(huì)交易額（億元）共享企業(yè)帶動(dòng)的就業(yè)機(jī)會(huì)（人）領(lǐng)域2015年2016年增長(zhǎng)率供應(yīng)服務(wù)人數(shù)其中：平臺(tái)員工數(shù)生產(chǎn)實(shí)力2000338069%500萬(wàn)151萬(wàn)房屋住宿105243131%200萬(wàn)2萬(wàn)交通出行10002038104%1855萬(wàn)12萬(wàn)生活服務(wù)36037233101%2000萬(wàn)341萬(wàn)學(xué)問(wèn)技能200610205%2500萬(wàn)2萬(wàn)醫(yī)療共享70155121%256萬(wàn)5萬(wàn)共享經(jīng)濟(jì)將重新定義工作和就業(yè)：從全職全時(shí)工作走向兼職分時(shí)工作，從辦公室與工廠走向更特性化的居家與旅途；“公司+員工”將在越來(lái)越多的領(lǐng)域被“平臺(tái)+個(gè)人”所替代，參加者可以比較自由地進(jìn)入或退出社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程，減輕了個(gè)人對(duì)組織的依靠程度。 （摘編自國(guó)家信息中心共享經(jīng)濟(jì)探討中心《中國(guó)共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展報(bào)告2024》）材料二：共享經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展已經(jīng)影響到實(shí)體經(jīng)濟(jì)的勞動(dòng)關(guān)系。一方面，勞動(dòng)力的新流向會(huì)進(jìn)一步加劇實(shí)體經(jīng)濟(jì)“招工難”現(xiàn)象，加大勞動(dòng)關(guān)系運(yùn)行風(fēng)險(xiǎn)。另一方面，勞動(dòng)者就業(yè)從實(shí)體經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向共享經(jīng)濟(jì)，也意味著從國(guó)家構(gòu)建的勞動(dòng)愛(ài)護(hù)網(wǎng)絡(luò)脫離，不再享受勞動(dòng)法律規(guī)定的各種愛(ài)護(hù)勞動(dòng)者的權(quán)利，從勞動(dòng)關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)閯趧?wù)關(guān)系或商務(wù)關(guān)系，以“自雇”的個(gè)體經(jīng)濟(jì)方式出現(xiàn)，這不僅是勞動(dòng)者權(quán)益的一種損失，也使得勞動(dòng)者面臨更大的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)。因此，政府相關(guān)部門(mén)應(yīng)當(dāng)對(duì)共享經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的這些風(fēng)險(xiǎn)有警惕之心和防范手段。（摘編自聞效儀《正確相識(shí)和把握共享經(jīng)濟(jì)對(duì)勞動(dòng)關(guān)系的影響》，2024年8月29日《工人日?qǐng)?bào)》）材料三：共享經(jīng)濟(jì)給我國(guó)就業(yè)形勢(shì)帶來(lái)了新變革和新問(wèn)題。一方面，傳統(tǒng)制造業(yè)正在煥發(fā)“其次春”。目前國(guó)內(nèi)為各類(lèi)共享單車(chē)生產(chǎn)智能鎖的制造廠商的勞動(dòng)者或許有1萬(wàn)人，而老牌自行車(chē)制造企業(yè)如今有80%以上的員工在為生產(chǎn)共享單車(chē)服務(wù)。另一方面，共享經(jīng)濟(jì)變更了原有的個(gè)人與單位之間單一、排他的雇傭關(guān)系，帶來(lái)了自雇型、多雇主的新就業(yè)模式，就業(yè)環(huán)境更加開(kāi)放，收入來(lái)源更加多樣化，這種就業(yè)方式的變更帶來(lái)的是生產(chǎn)力的流淌。將來(lái)可能帶來(lái)一部分結(jié)構(gòu)性失業(yè)，但也會(huì)帶來(lái)結(jié)構(gòu)性就業(yè)。（摘編自孫飛等《完善就業(yè)保障成共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展新課題》，2024年1月18日《經(jīng)濟(jì)參考報(bào)》）材料四：隨著共享經(jīng)濟(jì)等新經(jīng)濟(jì)形態(tài)介入市場(chǎng)，傳統(tǒng)業(yè)態(tài)受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。歐盟國(guó)家尤其是法國(guó)、德國(guó)等特別留意維護(hù)各方利益，常常利用現(xiàn)有法律進(jìn)行干預(yù)。法國(guó)自2018年起先實(shí)行載人車(chē)輛新法規(guī)：除了傳統(tǒng)出租車(chē)外，只有經(jīng)過(guò)統(tǒng)一培訓(xùn)步驟、通過(guò)考試獲得載人資質(zhì)者，才有權(quán)利用網(wǎng)上叫車(chē)平臺(tái)或應(yīng)旅行社等機(jī)構(gòu)要求供應(yīng)載客服務(wù)。輿論認(rèn)為，法國(guó)這一法規(guī)是社會(huì)面臨新經(jīng)濟(jì)形態(tài)的一種選擇，也是聽(tīng)取各方利益訴求后推出的一項(xiàng)平衡措施。維護(hù)各方利益的平衡是各國(guó)都追求的目標(biāo)，不僅僅是發(fā)達(dá)國(guó)家，中國(guó)也一樣，甚至做得更好。 （摘編自張洽棠《什么才是真共享？》，2024年1月25日《中國(guó)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)報(bào)》）4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．運(yùn)用權(quán)共享、基于現(xiàn)代信息技術(shù)條件下的資源與需求匹配，是推斷經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是否共享經(jīng)濟(jì)的基本要素。B．2024年中國(guó)共享經(jīng)濟(jì)六大領(lǐng)域中，學(xué)問(wèn)技能領(lǐng)域市場(chǎng)規(guī)模雖然較小，但增長(zhǎng)快速，帶動(dòng)就業(yè)實(shí)力很強(qiáng)。C．勞動(dòng)者參加共享經(jīng)濟(jì)活動(dòng)后，就成為“自雇”個(gè)體，脫離國(guó)家勞動(dòng)愛(ài)護(hù)網(wǎng)絡(luò)，面臨較大的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)。D．法國(guó)利用法律法規(guī)干預(yù)共享經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，在交通出行領(lǐng)域，對(duì)供應(yīng)載客服務(wù)者的專(zhuān)業(yè)資質(zhì)作出了嚴(yán)格限制。5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．2024年，中國(guó)共享經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)高速增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)，將來(lái)幾年增速可能放緩，但仍舊具有巨大的市場(chǎng)潛力。B．共享經(jīng)濟(jì)將重新定義工作和就業(yè)，不僅能拓寬勞動(dòng)者的收入來(lái)源，而且會(huì)帶來(lái)社會(huì)生產(chǎn)力的重新安排。C．共享經(jīng)濟(jì)讓社會(huì)就業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變更，也帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)，政府須要提高警惕，實(shí)行防范手段，平衡各方利益。D．共享經(jīng)濟(jì)沖擊下，實(shí)體經(jīng)濟(jì)企業(yè)面臨招工難、與勞動(dòng)者關(guān)系發(fā)生了變更等問(wèn)題，但也有新的發(fā)展機(jī)遇。6．我國(guó)共享經(jīng)濟(jì)下的新型就業(yè)有哪些特點(diǎn)？勞動(dòng)者如何適應(yīng)共享經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的新變更？（6分）（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。我們歷來(lái)被告知一切優(yōu)秀的文學(xué)作品總與作家的個(gè)人苦難干脆相關(guān)?；蛟S歌德是個(gè)例外，歌德在漂亮的小城魏瑪始終過(guò)著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活。由這個(gè)例外又想起中國(guó)盛唐時(shí)期的大批好命詩(shī)人，以及托爾斯秦、雨果、海明威等許多生活優(yōu)裕的外國(guó)作家，似乎也在例外之列。假如一個(gè)文學(xué)規(guī)律能把這么多第一流的大師解除在外，那還叫什么規(guī)律呢？今日到了魏瑪才明白，歌德在這兒的住宅，比人們想象的還要豪華。整個(gè)街角一長(zhǎng)溜黃色的樓房，在鬧市區(qū)占地之寬讓人誤以為是一個(gè)重要國(guó)家機(jī)關(guān)或一所貴族學(xué)校，其實(shí)只是他個(gè)人的家。進(jìn)門(mén)一看里邊還有一棟，與前面一棟有幾條甬道相連，中間隔了一個(gè)長(zhǎng)天井似的石地空廊，其實(shí)是門(mén)內(nèi)馬車(chē)道，車(chē)庫(kù)里的馬車(chē)一切如舊，只是馬不在了。車(chē)庫(kù)設(shè)在內(nèi)樓的底層，樓上便是歌德的生活區(qū)，臥房比較樸實(shí)，書(shū)庫(kù)里的書(shū)據(jù)說(shuō)完全按他生前的模樣擺放，一本未動(dòng)。至于前樓，則是一個(gè)宮殿式的交際場(chǎng)所，名畫(huà)名雕，羅陳有序，重門(mén)疊戶(hù)，裝潢探究，似乎走進(jìn)了一個(gè)博物館。腳下吱吱作響的，是他踩踏了整整五十年的樓板，那聲音，是《浮士德》一句句誕生的最早節(jié)拍。我一間間看得很細(xì)很慢，在歌德家里一遍遍轉(zhuǎn)。直轉(zhuǎn)到每級(jí)樓梯都踏遍，每個(gè)角落都拐到，每個(gè)柜子都看熟，才不慌不忙地出來(lái)，漸漸向歌德檔案館走去。檔案館是一個(gè)斜坡深處的堅(jiān)實(shí)老樓。在二樓上，我看到了他們的筆跡。歌德的字斜得厲害，但整齊瀟灑，像一片被大風(fēng)吹伏了的柳枝。席勒的字正常而略顯自由，我想應(yīng)當(dāng)是多數(shù)西方有才華作家的習(xí)慣寫(xiě)法。最怪異的莫過(guò)于尼采，那么狂放不羈的思想，手稿卻板正、拘謹(jǐn)，像是一個(gè)木訥的抄寫(xiě)者的筆觸。歌德到魏瑪來(lái)是受到魏瑪公國(guó)卡爾·奧古斯特公爵的邀請(qǐng)，當(dāng)時(shí)他只有二十六歲。德國(guó)在統(tǒng)一之前，分為許多小邦國(guó)，最多時(shí)達(dá)到二三百個(gè)。這種狀態(tài)特別不利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、風(fēng)氣的開(kāi)化，但對(duì)文化卻未必是禍害。有些邦國(guó)的君主好大喜功，又有肯定的文化鑒賞實(shí)力，就有可能做一些招納賢達(dá)、樹(shù)碑立傳的好事，許多文化精英也因此而獲得一個(gè)安適的創(chuàng)作環(huán)境，留下佳績(jī)。德國(guó)在統(tǒng)一之前涌現(xiàn)的驚人文化成果，有很大一部分就與此有關(guān)。歌德在魏瑪創(chuàng)建的文化業(yè)績(jī)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)魏瑪公爵的預(yù)想，尤其是他與席勒相遇之后。歌德和席勒在相遇之前，都是文學(xué)史上聞名的“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”主將，歌德以《少年維特之苦惱》，席勒以《強(qiáng)盜》，還有他們的其他作品，對(duì)封建意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)出一種居高臨下的掃蕩氣概。他們的精神前輩，應(yīng)當(dāng)是那位現(xiàn)實(shí)身份低微而歷史地位崇高的萊辛。歌德在《少年維特之苦惱》中特意讓主子公自殺前還在讀萊辛的作品。歌德和席勒在魏瑪相遇之時(shí)，“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”的鋒頭已經(jīng)過(guò)去，而他們已在開(kāi)創(chuàng)一個(gè)古典主義時(shí)代。歷史將承認(rèn)，德國(guó)古典主義的全盛時(shí)代，以他們的友情為主要標(biāo)記。這三個(gè)人，構(gòu)成了我們對(duì)德國(guó)文學(xué)起點(diǎn)性的印象。他們幾乎都是哲學(xué)家，不僅深思，而且宏觀，有極高的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。這使他們的作品有一種罕見(jiàn)的終極深思的品行。這種品行有兩個(gè)走向，既有可能走向概念嶙峋的學(xué)者化方向，又有可能走向吞吐萬(wàn)匯的巨人化方向。相比之下，歌德是全然走向了后一個(gè)方向，萊辛、席勒兩者兼融，在后一個(gè)方向上卻沒(méi)有歌德那樣圓滿(mǎn)。當(dāng)然，這與歌德的優(yōu)裕和高壽有關(guān)。榮格說(shuō)，每一個(gè)德國(guó)人靈魂深處都有浮士德的影子。因此，當(dāng)歌德他們定下了德國(guó)文學(xué)的素養(yǎng)，同時(shí)也定下了德國(guó)人的素養(yǎng)?；蛟S反過(guò)來(lái)，他們的素養(yǎng)原本就是德國(guó)人本體素養(yǎng)的產(chǎn)物，他們只是經(jīng)過(guò)天才的吐納，把它凝固住了。那么還是榮格說(shuō)得對(duì)：不是歌德創(chuàng)建了浮士德，而是浮士德創(chuàng)建了歌德。其實(shí)，此間是一種雄偉的互創(chuàng)關(guān)系。魏瑪是重要的互創(chuàng)現(xiàn)場(chǎng)。 （節(jié)選自余秋雨《誰(shuí)能分辨》）7．下列對(duì)作品相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．這篇文章記敘了作者巡游德國(guó)小城魏瑪?shù)囊欢谓?jīng)驗(yàn)，具體地描述了歌德、席勒、萊辛等德國(guó)古典主義時(shí)代文學(xué)巨人的形象。B．作者對(duì)“苦難出佳作”這個(gè)規(guī)律并不認(rèn)同，他認(rèn)為德國(guó)能夠取得驚人的文化成就，是因?yàn)槲幕兌极@得了安適的創(chuàng)作環(huán)境。C．作者從歷史和文學(xué)史的角度述評(píng)歌德，視野寬廣，凸顯了歌德的巨大貢獻(xiàn)和崇高地位，使文章具有豐厚的文化底蘊(yùn)。D．本文的語(yǔ)言樸實(shí)自然、飽含深情，體現(xiàn)了作者對(duì)歷史、文學(xué)的理性思索，意蘊(yùn)豐富，表現(xiàn)了情理交融的行文風(fēng)格。8．作者具體描述了歌德的住宅以及自己專(zhuān)注細(xì)致的參觀過(guò)程，這樣寫(xiě)有何用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）9．如何理解“不是歌德創(chuàng)建了浮士德，而是浮士德創(chuàng)建了歌德”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。仲方，性歧秀，父友高鄞見(jiàn)，異之，曰：“是兒必為國(guó)器，使吾得位，將振起之。”貞元中，擢進(jìn)士、宏辭，為集賢校理，以母喪免。會(huì)郢拜御史大夫，表為御史。進(jìn)累倉(cāng)部員外郎。會(huì)呂溫等以劾奏宰相李吉甫不實(shí)，坐斥去，仲方以溫黨，補(bǔ)金州刺史?；氯藠Z民田，仲方三疏申理，卒與民直。入為度支郎中。敬宗立，李程輔政，引為諫議大夫。帝時(shí)詔王播造競(jìng)渡舟三十艘，度用半歲運(yùn)費(fèi)。仲方見(jiàn)延英，論諍堅(jiān)苦，帝為減三之二。又詔幸華清宮，仲方曰：“萬(wàn)乘之行，必具葆衛(wèi)，易則失威重?！辈粡?，猶見(jiàn)慰勞。鄂令崔發(fā)以辱黃門(mén)系獄，逢赦不見(jiàn)宥。仲方曰：“恩被天下，流昆蟲(chóng)，而不行御前乎？”發(fā)由是不死。大和初，出為福建視察使。召還，進(jìn)至左散騎常侍。李德裕秉政，以太子來(lái)賓分司東都。德裕罷，復(fù)拜常侍。李訓(xùn)之變，大臣或誅或系。翌日，群臣謁宣政，牙闔不啟。群臣錯(cuò)立朝堂，無(wú)史卒贊候，久乃半扉啟，使者傳召仲方曰：“有詔，可京兆尹?！比缓箝T(mén)辟，喚仗。于時(shí)族夷將相，顱足旁午，仲方皆密使識(shí)其尸。俄許收葬，故鑿骸不相亂。已而禁軍橫，多撓政，仲方勢(shì)笮，不能有所繩劾。宰相鄭覃更以薛元賞代之，出為華州刺史。召入，授秘書(shū)監(jiān)。人頗言覃助德裕，擯仲方不用。覃乃擬丞、郎以聞。文宗曰：“侍郎，朝廷華選。彼牧守?zé)o狀，不行得?！钡馇h伯。卒，七十二，贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚曰成。仲方確正有風(fēng)節(jié)，既歿，人多傷之。始高祖仕隋時(shí)太宗方幼而病為刻玉像于熒陽(yáng)佛祠以祈年久而刓晦仲方在鄭敕吏治護(hù)鏤石以聞傳于時(shí) （節(jié)選自《新唐書(shū)·張仲方傳》）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．始／高祖仕隋時(shí)／太宗方幼而?。癁榭逃裣裼跓申?yáng)佛祠／以祈年久／而刓晦／仲方在鄭／敕吏治護(hù)／鏤石以聞／傳于時(shí)／B．始／高祖仕隋時(shí)／太宗方幼而病／為刻玉像于熒陽(yáng)佛祠以祈年／久而刓晦／仲方在鄭／敕吏治護(hù)／鏤石以聞／傳于時(shí)／C．始／高祖仕隋時(shí)／太宗方幼而?。癁榭逃裣裼跓申?yáng)佛祠以祈年／久而刓晦／仲方在鄭敕吏／治護(hù)鏤石／以聞傳于時(shí)／D．始／高祖仕隋時(shí)／太宗方幼而?。癁榭逃裣裼跓申?yáng)佛祠／以祈年久／而刓晦／仲方在鄭敕吏／治護(hù)鏤石／以聞傳于時(shí)／11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．宏辭，指“博學(xué)鴻詞”科，唐代科舉考試時(shí)針對(duì)進(jìn)士及第者特殊設(shè)置了這一科目。B．萬(wàn)乘，“乘”指一車(chē)四馬，“萬(wàn)乘”即萬(wàn)輛兵車(chē)，這里形容軍隊(duì)規(guī)模宏大，軍容強(qiáng)盛。C．東都，位置在東的都城，古時(shí)有些朝代設(shè)置兩個(gè)都城，隋唐定都長(zhǎng)安，設(shè)東都洛陽(yáng)。D．牧守，“牧”是指一州之長(zhǎng)，“守”是指一郡之長(zhǎng)，“牧守”泛指治理一方的最高長(zhǎng)官12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．仲方富有才華，但仕途不暢。他聰慧出眾，科場(chǎng)得意，入仕后歷經(jīng)數(shù)朝，職位多次變動(dòng)，但最終沒(méi)能得到文宗皇帝的認(rèn)可。B．仲方仗義執(zhí)言，為民著想。在金州任刺史時(shí)，有宦官侵占民田，他多次上疏陳情，為百姓申訴冤屈，使正義得到伸張。C．仲方心懷國(guó)家，敢于進(jìn)諫。他極力勸告敬宗不要耗費(fèi)大量的資財(cái)建立競(jìng)渡船只，敬宗雖然沒(méi)有完全接受，但還是慰勞了他。D．仲方為人慈愛(ài)，富有憐憫心。李訓(xùn)之變時(shí)，一些將相被滅族，京城中尸骸到處都是，仲方暗中派人收撿尸體加以安葬。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）(1)父友高郢見(jiàn)，異之，曰：“是兒必為國(guó)器，使吾得位，將振起之?！?2)仲方曰：“恩被天下，流昆蟲(chóng)，而不行御前乎？”發(fā)由是不死。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成14～15題。太白嶺王安石太自巃嵷①東南馳，眾嶺環(huán)合青紛披。煙云厚薄皆可愛(ài)，樹(shù)石疏密自適宜。陽(yáng)春已歸鳥(niǎo)語(yǔ)樂(lè)，溪水不動(dòng)魚(yú)行遲。生民何由得處所，與茲魚(yú)鳥(niǎo)相諧熙。[注]①雄偉(lóngsǒng):山勢(shì)高峻的樣子。14．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．首聯(lián)化靜為動(dòng)，形象地寫(xiě)出了太白嶺山勢(shì)的高聳綿延和山色的青翠紛披。B．頷聯(lián)借厚薄變化的煙云和疏密相間的樹(shù)石，表達(dá)了詩(shī)人跌宕起伏的心情。C．詩(shī)人認(rèn)為太白嶺這樣景色宜人的地方，正是人與自然和諧相處的志向處所。D．本詩(shī)前六句寫(xiě)景，后兩句抒情，體現(xiàn)了詩(shī)人開(kāi)闊的胸襟和關(guān)注百姓的情懷。15．本是頸聯(lián)的景物描寫(xiě)別具特色，請(qǐng)賞析其精妙之處。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共l小題，6分）16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)在中國(guó)科學(xué)院第十九次院士大會(huì)、中國(guó)工程院第十四次大會(huì)上，習(xí)近平主席引用屈原《離騷》中的名句，指出：創(chuàng)新從來(lái)都是九死一生，但我們必需有“，的豪情。(2)蘇軾在《赤壁賦》中，融情景理于一爐，生發(fā)“人生短暫，人類(lèi)渺小”的慨嘆的詩(shī)句：“，”(3)《行路難（其一）》中，李白用“，”兩句詩(shī)運(yùn)用典故來(lái)表明自己希望能像先賢一樣輔佐君主，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大志向。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17～19題。地名，是寫(xiě)在大地上的歷史，是歷史文化的。對(duì)于地名而言，雖然其只是一個(gè)地方的稱(chēng)號(hào)，但卻在人的腦海中烙下了深深的印記。情感的認(rèn)知，思緒的留駐，往往都是因?yàn)橐粋€(gè)熟識(shí)的地名在耳畔回響，伴隨人們重新回來(lái)曾經(jīng)熟識(shí)的自我。正因?yàn)槿绱耍坏┠硞€(gè)地方被改名，以一些稀奇、“洋氣”的名字命名，往往會(huì)令人頗為反感。即便為了城市的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，也應(yīng)當(dāng)遵循人們的內(nèi)心感受，不要讓的思想沖淡了濃濃的鄉(xiāng)愁。，一個(gè)地方的地名文化，并不是單一的，而是包含了語(yǔ)詞文化和實(shí)體文化。與此同時(shí)，在地名文化中，我們還能感受到歷史的脈搏以及民族的融合變遷。一個(gè)地名，往往代表了某種歷史典故、人文情懷等，并不是。那么，當(dāng)?shù)孛白兡槨保兊米屓松?，正是?duì)過(guò)往歷史與人文價(jià)值的漸忘與消解。事實(shí)上，并不是說(shuō)地名必需更改，關(guān)鍵是要強(qiáng)化約束制度，避開(kāi)出現(xiàn)隨意、胡亂更改地名的現(xiàn)象；在更改地名的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)充分考慮公眾的內(nèi)心感受。17．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．活化石 急功近利眾所周知 憑空而來(lái)B．活化石 急不暇擇無(wú)獨(dú)有偶空穴來(lái)風(fēng)C．活地圖 急功近利無(wú)獨(dú)有偶空穴來(lái)風(fēng)D．活地圖 急不暇擇眾所周知憑空而來(lái)18．下列各句中的引號(hào)和文中“變臉”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是()A．人稱(chēng)萬(wàn)世之師的孔子，是以讀書(shū)人的形象彪炳千秋的，真實(shí)的孔子卻可用“勇武矯捷”來(lái)形容。B．近日，在常州市孟河鎮(zhèn)，稻田藝術(shù)讓“盂河醫(yī)派”四位代表人物，活敏捷現(xiàn)地來(lái)到了市民面前。C．聶榮臻將軍收到了大批來(lái)自日本各地的書(shū)信，日本人民稱(chēng)產(chǎn)生過(guò)程——用銳器在龜甲上“契刻”。D．正因?yàn)槿绱?，一旦某個(gè)地方被改名，以一些稀奇“洋氣”的名字命名，往往會(huì)令人頗為反感。19．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．事實(shí)上，并不是說(shuō)地名不必更改，關(guān)鍵是要強(qiáng)化約束制度，避開(kāi)出現(xiàn)隨意、胡亂更改地名的現(xiàn)象；B．事實(shí)上，并不是說(shuō)地名必需更改，關(guān)鍵是要避開(kāi)出現(xiàn)隨意、胡亂更改地名的現(xiàn)象，強(qiáng)化制度約束；C．事實(shí)上，并不是說(shuō)地名不能更改，關(guān)鍵是要強(qiáng)化制度約束，避開(kāi)出現(xiàn)隨意、胡亂更改地名的現(xiàn)象；D．事實(shí)上，并不是說(shuō)地名應(yīng)當(dāng)更改，關(guān)鍵是要避開(kāi)出現(xiàn)隨意、胡亂更改地名的現(xiàn)象，強(qiáng)化制度約束；20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）一些城市通過(guò)發(fā)布“雷人標(biāo)語(yǔ)”來(lái)訂正城市不文明現(xiàn)象，這實(shí)質(zhì)上是一種文明的逆境，是一種最無(wú)奈的做法。根除城市頑疾，關(guān)鍵在①。而市民文明習(xí)慣的養(yǎng)成，不會(huì)一蹴而就，更不行能一勞永逸，而是②，須要長(zhǎng)期按部就班的宣揚(yáng)教化、公民自律和法規(guī)完善。尤為重要的是，須要通過(guò)文明的、市民能夠接受的方式，來(lái)喚起全社會(huì)的共同參加。因此，不妨多留意“標(biāo)語(yǔ)文化”，將警示語(yǔ)過(guò)于嚴(yán)厲、刻板的面孔變一變，改用美麗、溫馨的語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)，或許會(huì)③。21．請(qǐng)對(duì)下面這段文字信息進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子流暢簡(jiǎn)潔，不超過(guò)50個(gè)字。(5分)“五一”前夕，豐巢科技發(fā)布的“快遞柜超時(shí)收費(fèi)”的消息，引起廣袤消費(fèi)者關(guān)注。豐巢規(guī)定：一般用戶(hù)12小時(shí)內(nèi)免費(fèi)保管包袱，超時(shí)后每12小時(shí)收費(fèi)0.5元，3元封頂，節(jié)假日期間不計(jì)費(fèi)。假如用戶(hù)開(kāi)通5元月卡或12元季卡，則可7天免費(fèi)長(zhǎng)時(shí)間存放?！拔逡弧毙￠L(zhǎng)假后，隨著豐巢快遞柜超時(shí)收費(fèi)制的正式啟動(dòng)，已有杭州、上海等地的多個(gè)小區(qū)業(yè)主委員會(huì)宣布抵制豐巢快遞柜，中國(guó)消費(fèi)者協(xié)會(huì)也接到多位消費(fèi)者的反映與詢(xún)問(wèn)。針對(duì)近期豐巢快遞柜超時(shí)收費(fèi)一事，中國(guó)消費(fèi)者協(xié)會(huì)5月13日表示，智能快件箱具有小區(qū)公共服務(wù)屬性，要順應(yīng)消費(fèi)者需求升級(jí)，盡快將智能快件箱服務(wù)納入公共消費(fèi)范疇。四、寫(xiě)作（60分）22．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）蔣文明同學(xué)一家三世同堂，其樂(lè)融融，但也常常會(huì)出現(xiàn)觀念分歧。一天，大家圍坐一起吃火鍋，文明建議媽媽?zhuān)骸拔覀儾粦?yīng)當(dāng)運(yùn)用大鍋，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用小火鍋和公筷，避開(kāi)傳染病毒細(xì)菌。爸爸聽(tīng)到后對(duì)文明說(shuō)：“一家人圍著一個(gè)大鍋吃才喧鬧。”媽媽也應(yīng)和爸爸：“是呀，分開(kāi)吃顯得多生分。還是大鍋吧?！蹦棠绦χ鴮?duì)文明說(shuō)：“明明，你嫌棄我們老了？你爸小時(shí)候我還嚼碎東西喂給你爸呢，你爸這不也沒(méi)生病嗎！”這時(shí)，邊吃飯邊看電視的爺爺招呼大家，“你們快來(lái)看，中心臺(tái)正在播放這方面的節(jié)目，建議大家以此次疫情為契機(jī)，按部就班地推行公筷制或分餐制。還有專(zhuān)家建議將公筷制、分餐制納入公共衛(wèi)生管理視野，在全國(guó)范圍內(nèi)推行一場(chǎng)餐桌革命呢。假如你是蔣文明，你打算怎樣勸告親人響應(yīng)國(guó)家呼吁實(shí)行公筷和分餐呢？請(qǐng)你以“蔣文明”的身份，在奶奶、爸爸和媽媽中選擇個(gè)角色給他（她）寫(xiě)一封信，說(shuō)明你的觀點(diǎn)。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意，明確文體：不要套作，不得抄襲：不少于800字。語(yǔ)文參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(36分)（一）（9分）1．【內(nèi)容理解】（3分）A（B項(xiàng)，“‘以天下為一家’的價(jià)值觀把‘他者’融入‘自我’”并非“旨在達(dá)到家庭利益的最大化”；C項(xiàng)，不是“君子的志向人格塑造了中國(guó)人獨(dú)特的精神氣質(zhì)”；D項(xiàng)，“中庸之道”不行以消退文化沖突。）2．【論證分析】（3分）B（文章不是“以‘天下’理念為核心”）3．【分析推斷】（3分）C（西方的“世界觀不具開(kāi)放性和包涵性”推斷不當(dāng)。）（二）（12分）4．【信息理解】（3分）C（勞動(dòng)者參加共享經(jīng)濟(jì)活動(dòng)后，不肯定就成為“自雇”個(gè)體。）5．【概括分析】（5分）D（共享經(jīng)濟(jì)的沖擊并沒(méi)有使實(shí)體經(jīng)濟(jì)企業(yè)與勞動(dòng)者關(guān)系發(fā)生變更。）6．【分析探究】（6分）第一問(wèn)：①就業(yè)機(jī)會(huì)多；②就業(yè)方式敏捷；③勞動(dòng)者對(duì)就業(yè)單位的依靠程度降低；④面臨的勞動(dòng)關(guān)系風(fēng)險(xiǎn)加大。其次問(wèn)：①更新就業(yè)理念，把握就業(yè)機(jī)會(huì)；②駕馭更多技能，增加適應(yīng)實(shí)力；③熟識(shí)相關(guān)勞動(dòng)保障制度，降低就業(yè)風(fēng)險(xiǎn)。[6分。第一問(wèn)3分，答對(duì)一點(diǎn)1分；其次問(wèn)3分，答對(duì)一點(diǎn)1分。意思對(duì)即可。]（三）（15分）7．【分析鑒賞】（3分）C（A項(xiàng)“具體地描述了歌德、席勒、萊辛等德國(guó)古典時(shí)代文學(xué)巨人的形象”分析不恰當(dāng)，原文描述的重點(diǎn)是歌德。B項(xiàng)“他認(rèn)為德國(guó)能夠取得驚人的文化成就，是因?yàn)槲幕兌极@得了安適的創(chuàng)作環(huán)境”分析不恰當(dāng)，原文只是說(shuō)“德國(guó)在統(tǒng)一之前涌現(xiàn)的驚人文化成果，有很大一部分就與此有關(guān)”。D項(xiàng)“本文的語(yǔ)言樸實(shí)自然”賞析不恰當(dāng)，本文的語(yǔ)言高雅而富有文采。）8．【寫(xiě)法鑒賞】（6分）(1)具體描述歌德的住宅，意在表現(xiàn)歌德高雅精致的生活品位，說(shuō)明終極深思的品行、極高的學(xué)術(shù)修養(yǎng)與此有親密關(guān)系，突出了優(yōu)裕安適的環(huán)境對(duì)唱德文學(xué)成就的重要作用。(2)具體描述自己專(zhuān)注細(xì)致的參觀過(guò)程，為后文對(duì)唱德其人及其成就的高度評(píng)價(jià)作鋪墊，表現(xiàn)了作者對(duì)唱德的崇敬之情。[6分。答對(duì)1點(diǎn)3分，2點(diǎn)6分。意思對(duì)即可。]9．【主旨探究】（6分）這句話(huà)的意思是：浮士德的形象帶有濃郁的哲理素養(yǎng)，是德國(guó)人本體素養(yǎng)的反映；歌德創(chuàng)作出浮士德的形象，不過(guò)是把這種濃郁的哲理素養(yǎng)集中地呈現(xiàn)出來(lái)；浮士德形象的勝利塑造，成就了歌德的宏大。這句話(huà)表明白作品與作者之間是一種雄偉的互創(chuàng)關(guān)系，即彼此成就對(duì)方。[6分。句子意思4分，作用2分。意思對(duì)即可。]二、古詩(shī)文閱讀(34分)（一）（19分）10．【文言斷句】（3分）B（始，高祖仕隋時(shí)，太宗方幼而病，為刻玉像于熒陽(yáng)佛祠以祈年，久而刓晦，仲方在鄭，敕吏治護(hù)，鏤石以聞，傳于時(shí)。）11．【文化常識(shí)】（3分）B（“萬(wàn)乘”在這里指天子。）12．【內(nèi)容概括】（3分）C（“還是慰勞了他”表述不正確。）13．【文言翻譯】（10分）(1)父親的摯友高郢見(jiàn)了他，感到驚異，說(shuō)：“這孩子肯定能成為國(guó)家棟梁，假如我身居要職，將會(huì)提拔重用他?！保?分，譯出大意給3分；“國(guó)器”“振起”兩處，每譯對(duì)一處給1分。）(2)仲方說(shuō)：“皇上的恩澤遍布天下，惠及昆蟲(chóng)，卻不能在皇上面前施行嗎？”崔發(fā)因此被免去死罪。（5分，譯出大意給3分；“被”“行”兩處，每譯對(duì)一處給1分。）【參考譯文】張仲方，天生才智出眾，父親的摯友高郢見(jiàn)了他，感到驚異，說(shuō)：“這孩子肯定能成為國(guó)家棟梁，假如我身居要職，將會(huì)提拔重用他?！必懺觊g，仲方考中進(jìn)士科和宏辭科，擔(dān)當(dāng)集賢校理，因?yàn)槟赣H去世而辭官。遂逢高郢被任命為御史大夫，上表舉薦仲方擔(dān)當(dāng)御史。仲方幾次晉升后，做到倉(cāng)部員外郎。恰逢呂溫等人因上奏彈劾宰相李吉甫不符合實(shí)情，獲罪被斥責(zé)免官，仲方因?yàn)槭菂螠氐耐h，被降職補(bǔ)任金州刺史。宦官侵奪民田，仲方多次上疏懇求依法處理，最終為百姓討回公道。仲方被召回朝廷擔(dān)當(dāng)度支郎中。敬宗即位，李程輔理朝政，舉薦仲方為諫議大夫?；实郛?dāng)時(shí)詔令王播建立三十艘競(jìng)渡船只，預(yù)料花費(fèi)朝廷半年的運(yùn)費(fèi)。仲方在延英殿拜見(jiàn)皇帝，苦苦進(jìn)諫?；实垡虼巳种念A(yù)算?；实塾窒略t駕臨華清宮。仲方說(shuō)：“皇帝出行，必需備足儀仗和侍衛(wèi)，假如少了就會(huì)失去威歷?！被实蹧](méi)有聽(tīng)從，但還是慰勞了他。郭縣縣令崔發(fā)因?yàn)樾呷杌鹿俦徊度氇z，遇到大赦沒(méi)有被免罪。仲方說(shuō)：“皇上的恩澤遍布天下，惠及昆蟲(chóng)，卻不能在皇上面前施行嗎？”崔發(fā)因此被免去死罪。大和初年，仲方出任福建視察使。后被召回，晉升到左散騎常侍。李德裕掌權(quán)，仲方以太子來(lái)賓的身份在東都任職。李德裕被罷官后，仲方又被授予常侍之職。李訓(xùn)變亂那天，大臣有的被殺，有的被抓。其次天，群臣在宣政殿覲見(jiàn)。殿門(mén)緊閉，群臣混亂地站在朝堂上，沒(méi)有史卒服侍，過(guò)了很久殿門(mén)才打開(kāi)半扇，使者傳召仲方說(shuō)：“有詔書(shū)，任命張仲方為京兆尹?！比缓蟮铋T(mén)打開(kāi)了，宣布群臣上朝。當(dāng)時(shí)遭到滅族的將相，頭顱和四肢扔得到處都是，仲方都暗中派人分辨他們的尸首。不久，朝廷允許收葬死難者，所以他們的尸骨沒(méi)有混亂。后來(lái)，禁軍專(zhuān)橫，常常擾亂政務(wù)，仲方權(quán)力受到限制，沒(méi)能有所彈劾訂正。宰相鄭覃又讓薛元賞取代仲方的職位，仲方出任華州刺史。后來(lái)他被召入京師，擔(dān)當(dāng)秘書(shū)監(jiān)。人們紛紛說(shuō)鄭覃幫助李德裕，排斥仲方，不重用他。鄭覃于是把打算任命仲方為丞、郎的奏書(shū)上報(bào)皇帝。文宗說(shuō)：“侍郎，是朝廷重要的官職。仲方做刺史時(shí)沒(méi)有政績(jī)，不能授予這一官職?！敝皇欠馑麨榍h伯。仲方去世，終年七十二歲，被追贈(zèng)為禮部尚書(shū)，謚號(hào)成。仲方剛正有氣節(jié)，死后，人們多為他感到難過(guò)。起初，高祖在隋朝做官時(shí)，太宗正年幼而且有病，高祖為此在熒陽(yáng)佛祠刻玉像，來(lái)祈求太宗長(zhǎng)壽，時(shí)間久了，佛像磨損，仲方當(dāng)時(shí)在鄭州，吩咐屬